課前回顧1.四個(gè)概念—物質(zhì)、運(yùn)動(dòng)、靜止、規(guī)律2.三對(duì)關(guān)系—①物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系

②運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系③尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性的關(guān)系3.一個(gè)原理

—規(guī)律的客觀性和普遍性原理課前回顧1.四個(gè)概念—物質(zhì)、運(yùn)動(dòng)、靜止、規(guī)律11．意識(shí)的起源是？生理基礎(chǔ)是？意識(shí)的內(nèi)容是？2．意識(shí)活動(dòng)的特點(diǎn)有哪些？3．意識(shí)的作用？4．一切從實(shí)際出發(fā)的具體要求？第四課把握思維的奧妙1．意識(shí)的起源是？生理基礎(chǔ)是？意識(shí)的內(nèi)容是？第四課把握思2XX年檢察院個(gè)人述職述廉工作報(bào)告20xx年9月12日經(jīng)市委決定我到薩爾圖區(qū)檢察院任黨組書(shū)記,年3月19日經(jīng)區(qū)委提名,區(qū)人民代表大會(huì)選舉我為薩爾圖區(qū)人民檢察院檢察長(zhǎng),現(xiàn)將我任職一年來(lái)的工作情況總結(jié)如下。一、講政治、勤奮學(xué)習(xí),不斷提高政治業(yè)務(wù)素質(zhì)和執(zhí)法水平,在實(shí)踐中豐富領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù),提高領(lǐng)導(dǎo)水平,完善自我。到薩區(qū)檢察院任黨組書(shū)記、檢察長(zhǎng)職務(wù),是對(duì)我人生的又一次新的考驗(yàn)。新的工作向我提出了新的挑戰(zhàn),新的環(huán)境為我提供了服務(wù)于人民的更好機(jī)會(huì)。為了適應(yīng)新形勢(shì)、新任務(wù)、新工作的要求,我始終站在“講學(xué)習(xí)、講政治、講正氣”的高度,認(rèn)真學(xué)習(xí)馬列主義毛澤東思想、鄧小平理論,深入學(xué)習(xí)黨的xx大會(huì)議精神,和江總書(shū)記“三個(gè)代表”的重要思想,及黨中央領(lǐng)導(dǎo)同志重要指示,認(rèn)真貫徹檢察工作“公正執(zhí)法、加強(qiáng)監(jiān)督、依法辦案、從嚴(yán)治檢、服務(wù)大局”的二十字方針。加強(qiáng)法學(xué)理論的學(xué)習(xí),提高執(zhí)法水平。通過(guò)講學(xué)習(xí),自覺(jué)地用科學(xué)理論武裝自己的頭腦,更高的舉起鄧小平理論的偉大旗幟,指導(dǎo)自己的實(shí)踐;通過(guò)講政治,進(jìn)一步堅(jiān)定社會(huì)主義、共產(chǎn)主義信念,增強(qiáng)政治敏銳性和鑒別力,在政治上同黨中央保持高度的一致;通過(guò)講正氣,自覺(jué)抑制不正之風(fēng)和****現(xiàn)象(無(wú)生命的)簡(jiǎn)單反應(yīng)（生命的）應(yīng)激反應(yīng)（動(dòng)物的）感覺(jué)和心理人類(lèi)意識(shí)一切物質(zhì)都具有反應(yīng)特性是意識(shí)產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)生物的反應(yīng)形式（刺激感應(yīng)、感覺(jué)和心理）是意識(shí)產(chǎn)生的前提結(jié)論1：意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物XX年檢察院個(gè)人述職述廉工作報(bào)告(無(wú)生命的)簡(jiǎn)單反應(yīng)（生命的3人腦的生成（意識(shí)的物質(zhì)器官）語(yǔ)言的產(chǎn)生（意識(shí)的表達(dá)手段）勞動(dòng)社會(huì)提供和豐富了意識(shí)的內(nèi)容結(jié)論2：純粹的動(dòng)物心理不會(huì)自發(fā)形成意識(shí)；意識(shí)不僅是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，而且是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物總之：意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物人腦的生成（意識(shí)的物質(zhì)器官）語(yǔ)言的產(chǎn)生（意識(shí)的表達(dá)4

黑猩猩經(jīng)過(guò)人們的反復(fù)訓(xùn)練，它能打開(kāi)水龍頭，用水桶放水滅火。

后來(lái)，人們把黑猩猩放到船上，同樣點(diǎn)上火，給它一個(gè)水桶，讓它滅火，但它此時(shí)已束手無(wú)策了。5黑猩猩經(jīng)過(guò)人們的反復(fù)訓(xùn)練，它能打開(kāi)水龍頭，5人腦是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng)，是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官。人腦結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性和組織的嚴(yán)密性，決定了人腦具有產(chǎn)生意識(shí)的生理基礎(chǔ)。人腦是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng)，是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官。6★意識(shí)是在第一、第二信號(hào)系統(tǒng)基礎(chǔ)上產(chǎn)生的反映。反射無(wú)條件反射：動(dòng)物由遺傳獲得的本能條件反射第一信號(hào)系統(tǒng)：具體事物的刺激第二信號(hào)系統(tǒng)：語(yǔ)言刺激(人和動(dòng)物共有)(人所特有)如：談梅止渴、談虎色變

★意識(shí)活動(dòng)是通過(guò)人腦對(duì)外界刺激的一系列反射活動(dòng)實(shí)現(xiàn)的。如：望梅生津如：吃梅解渴總之，意識(shí)是人腦的機(jī)能★意識(shí)是在第一、第二信號(hào)系統(tǒng)基礎(chǔ)上產(chǎn)生的反映。反射無(wú)條件反射7

觀音菩薩的外貌酷似漢族人，上帝的外貌象西方人，可見(jiàn)，人是按照自己的形象去創(chuàng)造神的。宗教觀念可以在客觀世界找到某種原型。注意：不管什么樣的意識(shí)都是人腦對(duì)客觀存在的反映。★正確的意識(shí)是對(duì)客觀存在如實(shí)的反映；錯(cuò)誤的意識(shí)是對(duì)客觀存在歪曲的反映。觀音菩薩的外貌酷似漢族人，上帝的外貌象西方人，可見(jiàn)，人8客觀存在生活和實(shí)踐進(jìn)入人的感官信息傳入汴河兩岸風(fēng)景民生眼睛人腦《清明上河圖》生活實(shí)踐看信息傳輸加工形成意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的主觀映像人腦意識(shí)加工形成客觀存在生活和實(shí)踐進(jìn)入人的感官信息傳入客觀存在生活和實(shí)踐人的感官信息汴河兩岸風(fēng)景民生眼睛人腦《清明9高校尋物啟事歷史系：公元2018年3月5日，歷史將記住這一天，趙某人餐卡不知落于誰(shuí)手，有志于解開(kāi)這一千古之謎者請(qǐng)撥XXXXXXX.中文系：《如夢(mèng)令》——打飯慌中出錯(cuò)，餐卡不知?dú)w路。衣帶漸已寬，人也正憔悴。急覓，急覓，我那救命飯卡。數(shù)學(xué)系：本人丟卡一張，長(zhǎng)7CM，寬5CM，卡號(hào)為121的平方，請(qǐng)將正確答案送至征某處。新聞系：本報(bào)訊，新聞系王某不慎于今日將餐卡丟失，據(jù)悉尋找工作正在有條不紊地展開(kāi)。有了解線索者請(qǐng)打新聞熱線XXXXXXX意識(shí)的內(nèi)容是客觀的，意識(shí)的形式是主觀的。結(jié)論：意識(shí)是客觀存在的主觀映象。高校尋物啟事意識(shí)的內(nèi)容是客觀的，意識(shí)的形式是主觀的。結(jié)論：意10（1）意識(shí)的內(nèi)容來(lái)自于客觀存在，意識(shí)在本質(zhì)上是人腦對(duì)客觀存在的反映。（2）無(wú)論是正確的意識(shí)還是錯(cuò)誤的意識(shí)，都是人腦對(duì)客觀存在的反映。正確（錯(cuò)誤）的思想意識(shí)是人們對(duì)客觀事物本來(lái)面目的如實(shí)（歪曲）反映。（3）意識(shí)的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的從意識(shí)的內(nèi)容看，意識(shí)是客觀存在的反映人腦意識(shí)加工形成客觀存在生活和實(shí)踐進(jìn)入人的感官信息傳入（1）意識(shí)的內(nèi)容來(lái)自于客觀存在，意識(shí)在本質(zhì)上是人腦對(duì)客觀存在11本框總結(jié)意識(shí)意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物意識(shí)是人腦的機(jī)能意識(shí)是客觀存在的主觀映象起源生理基礎(chǔ)內(nèi)容客觀存在在人腦中的反映本質(zhì)物質(zhì)世界是先于人的意識(shí)而存在，物質(zhì)是本原，意識(shí)是派生的，物質(zhì)決定意識(shí)。要求我們一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。本框總結(jié)意識(shí)意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物意識(shí)是人腦的機(jī)能意識(shí)121.意識(shí)是大腦的機(jī)能，是客觀存在的主觀映象（)2.意識(shí)是人腦對(duì)客觀事物的正確反映（）3.意識(shí)的內(nèi)容來(lái)自人腦（）4.意識(shí)從本質(zhì)上看是物質(zhì)世界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物（）5.從起源看,意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物()6.除人腦外，其它動(dòng)物都不能產(chǎn)生意識(shí)，因?yàn)橹挥腥四X才是意識(shí)的來(lái)源。7.上帝、鬼神觀念等錯(cuò)誤的意識(shí)，不是人腦對(duì)客觀存在的反映，是主觀臆造的。（）8.世界是物質(zhì)的世界，自然界是物質(zhì)的，人類(lèi)社會(huì)是物質(zhì)的，人的思維也是物質(zhì)（）×××××××疑混辨析1.意識(shí)是大腦的機(jī)能，是客觀存在的主觀映象（)××××13（一）人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界意識(shí)活動(dòng)具有三個(gè)特點(diǎn)：意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性①意識(shí)不僅能反映事物的外部現(xiàn)象，而且能夠把握事物的本質(zhì)和規(guī)律。②它不僅能夠“復(fù)制”當(dāng)前對(duì)象，而且能夠追溯過(guò)去，推測(cè)未來(lái)，能夠創(chuàng)造一個(gè)理想的或幻想的世界。（一）人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界14

意識(shí)具有主動(dòng)創(chuàng)造性，是人能夠認(rèn)識(shí)世界的重要條件。通過(guò)“思維的眼睛”人類(lèi)能夠揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律，逐步解開(kāi)自然和社會(huì)之謎。世界上只有尚未認(rèn)識(shí)之物，沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)之物?？芍摚ㄋ季S和存在具有同一性）原因：每個(gè)人的認(rèn)識(shí)是有限的，然而一代又一代生命的延續(xù)，積累和傳遞著人類(lèi)對(duì)世界的認(rèn)識(shí)，所以整個(gè)人類(lèi)的認(rèn)識(shí)發(fā)展又是無(wú)限的。（認(rèn)識(shí)是有限性和無(wú)限性的統(tǒng)一）注意：未知≠不可知意識(shí)具有主動(dòng)創(chuàng)造性，是人能夠認(rèn)識(shí)世界的重要條15意識(shí)人的實(shí)踐觀念中的東西現(xiàn)實(shí)的東西指導(dǎo)把變成判斷：意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有推動(dòng)作用，對(duì)嗎？②意識(shí)指導(dǎo)作用具有雙重性：正確意識(shí)促進(jìn)事物的發(fā)展；錯(cuò)誤意識(shí)阻礙事物的發(fā)展。①意識(shí)不能直接引起客觀事物的變化，而是通過(guò)指導(dǎo)人們實(shí)踐才能把觀念的東西變成現(xiàn)實(shí)的東西。1、意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用（二）人能能動(dòng)的改造世界意識(shí)人的實(shí)踐觀念中的東西現(xiàn)實(shí)的東西指導(dǎo)把變成判斷：意識(shí)對(duì)改造162、意識(shí)對(duì)人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用高昂的精神，催人向上，使人奮進(jìn)。萎靡的精神，使人悲觀消沉，喪失斗志。

意識(shí)活動(dòng)依賴(lài)于人體的生理過(guò)程，又對(duì)生理過(guò)程有著能動(dòng)的反作用。（二）人能能動(dòng)的改造世界《皇帝內(nèi)經(jīng)*素問(wèn)》中有喜傷心、怒傷肝、思傷脾、憂傷肺、恐傷腎之說(shuō)。2、意識(shí)對(duì)人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用高昂的精神，催人向上17意識(shí)能動(dòng)作用的原理及方法論【原理】意識(shí)具有能動(dòng)性，人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界、人能夠能動(dòng)地改造世界，正確的意識(shí)，能夠指導(dǎo)人們有效地開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng)，促進(jìn)事物的發(fā)展；錯(cuò)誤的意識(shí)則阻礙事物的發(fā)展?！痉椒ㄕ摗恐匾曇庾R(shí)的能動(dòng)的作用，重視精神的力量，樹(shù)立正確意識(shí)，克服錯(cuò)誤意識(shí)。材料中的關(guān)鍵詞：制度、方針、政策、計(jì)劃、戰(zhàn)略、理念等的作用。意識(shí)能動(dòng)作用的原理及方法論【原理】意識(shí)具有能動(dòng)性，人能夠能動(dòng)18一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是1、含義（是什么）：做事情要尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過(guò)調(diào)查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，作為我們行動(dòng)的依據(jù)。出發(fā)點(diǎn)：客觀存在的事物及其固有的規(guī)律性2、為什么要一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是（為什么）：哲學(xué)依據(jù)：（1）物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系原理（2）規(guī)律的客觀性普遍性原理一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是1、含義（是什么）：出發(fā)點(diǎn)：客觀存在19（3）把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái)，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來(lái)；（兩個(gè)結(jié)合）（2）充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，不斷解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理；（4）既要反對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義，又要反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無(wú)所作為的思想。（兩個(gè)反對(duì)）3、怎樣堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是（怎么辦）（1）尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過(guò)調(diào)查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，作為我們行動(dòng)的依據(jù)（3）把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái)，把高度的革命熱20人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界人能夠能動(dòng)地改造世界物質(zhì)決定意識(shí)(原理)意識(shí)有能動(dòng)作用(原理)世界的本質(zhì)是物質(zhì)意識(shí)的作用物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是(方法論)（１）自然界是物質(zhì)的（２）人類(lèi)社會(huì)是物質(zhì)的（３）人的意識(shí)是物質(zhì)的產(chǎn)物,人腦的機(jī)能,是客觀存在的反映重視意識(shí)的作用，重視精神的力量，發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性(方法論)人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界人能夠能動(dòng)地改造世界物質(zhì)決定意識(shí)(原理)211.物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的反映（原理）2.意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用（原理）物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系一切從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是方法論重視意識(shí)的能動(dòng)作用,樹(shù)立正確的思想意識(shí),克服和抵制錯(cuò)誤的思想意識(shí)。方法論人能夠能動(dòng)的認(rèn)識(shí)世界人能夠能動(dòng)的改造世界物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系1.物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的反映（原理）2.意識(shí)對(duì)物質(zhì)具22針對(duì)未成年人中存在的不知禮儀、不用禮儀、不講禮儀等突出問(wèn)題，近日《江蘇省未成年人基本文明禮儀規(guī)范（試行）》正式出爐。從今年春學(xué)期開(kāi)始，在全省1700萬(wàn)未成年人開(kāi)展文明禮儀養(yǎng)成教育，全面推行“八禮四儀”，推動(dòng)全省未成年人思想道德建設(shè)與江蘇經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平相協(xié)調(diào)，與“兩個(gè)率先”進(jìn)程相適應(yīng)，引導(dǎo)廣大未成年人崇德向善、崇尚文明，在愛(ài)學(xué)習(xí)、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)祖國(guó)的濃厚氛圍中健康成長(zhǎng)。運(yùn)用所學(xué)知識(shí)，分析材料中蘊(yùn)含的辯證唯物論道理。先審設(shè)問(wèn)：抓住范圍唯物論道理物質(zhì)、意識(shí)、規(guī)律再讀材料：哲學(xué)抽象針對(duì)未成年人中存在的不知禮儀、不用禮儀、不講禮儀等突出問(wèn)題，23最后組織語(yǔ)言（哲學(xué)常用）原理（世界觀）+方法論+材料①物質(zhì)決定意識(shí)要求我們一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。針對(duì)未成年人中存在的禮儀問(wèn)題，我省出臺(tái)了《規(guī)范》體現(xiàn)了這一點(diǎn)。②意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用。正確的意識(shí)促進(jìn)客觀事物發(fā)展，要求我們樹(shù)立正確的意識(shí)。開(kāi)展文明禮儀養(yǎng)成教育，有利于引導(dǎo)未成年人健康成長(zhǎng)。③規(guī)律具有客觀性，要求尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事。開(kāi)展文明禮儀養(yǎng)成教育，要與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平相協(xié)調(diào)，與“兩個(gè)率先”進(jìn)程相適應(yīng)。最后組織語(yǔ)言（哲學(xué)常用）原理（世界觀）+方法論+材料①物質(zhì)決24課前回顧1.四個(gè)概念—物質(zhì)、運(yùn)動(dòng)、靜止、規(guī)律2.三對(duì)關(guān)系—①物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系

②運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系③尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性的關(guān)系3.一個(gè)原理

—規(guī)律的客觀性和普遍性原理課前回顧1.四個(gè)概念—物質(zhì)、運(yùn)動(dòng)、靜止、規(guī)律251．意識(shí)的起源是？生理基礎(chǔ)是？意識(shí)的內(nèi)容是？2．意識(shí)活動(dòng)的特點(diǎn)有哪些？3．意識(shí)的作用？4．一切從實(shí)際出發(fā)的具體要求？第四課把握思維的奧妙1．意識(shí)的起源是？生理基礎(chǔ)是？意識(shí)的內(nèi)容是？第四課把握思26XX年檢察院個(gè)人述職述廉工作報(bào)告20xx年9月12日經(jīng)市委決定我到薩爾圖區(qū)檢察院任黨組書(shū)記,年3月19日經(jīng)區(qū)委提名,區(qū)人民代表大會(huì)選舉我為薩爾圖區(qū)人民檢察院檢察長(zhǎng),現(xiàn)將我任職一年來(lái)的工作情況總結(jié)如下。一、講政治、勤奮學(xué)習(xí),不斷提高政治業(yè)務(wù)素質(zhì)和執(zhí)法水平,在實(shí)踐中豐富領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù),提高領(lǐng)導(dǎo)水平,完善自我。到薩區(qū)檢察院任黨組書(shū)記、檢察長(zhǎng)職務(wù),是對(duì)我人生的又一次新的考驗(yàn)。新的工作向我提出了新的挑戰(zhàn),新的環(huán)境為我提供了服務(wù)于人民的更好機(jī)會(huì)。為了適應(yīng)新形勢(shì)、新任務(wù)、新工作的要求,我始終站在“講學(xué)習(xí)、講政治、講正氣”的高度,認(rèn)真學(xué)習(xí)馬列主義毛澤東思想、鄧小平理論,深入學(xué)習(xí)黨的xx大會(huì)議精神,和江總書(shū)記“三個(gè)代表”的重要思想,及黨中央領(lǐng)導(dǎo)同志重要指示,認(rèn)真貫徹檢察工作“公正執(zhí)法、加強(qiáng)監(jiān)督、依法辦案、從嚴(yán)治檢、服務(wù)大局”的二十字方針。加強(qiáng)法學(xué)理論的學(xué)習(xí),提高執(zhí)法水平。通過(guò)講學(xué)習(xí),自覺(jué)地用科學(xué)理論武裝自己的頭腦,更高的舉起鄧小平理論的偉大旗幟,指導(dǎo)自己的實(shí)踐;通過(guò)講政治,進(jìn)一步堅(jiān)定社會(huì)主義、共產(chǎn)主義信念,增強(qiáng)政治敏銳性和鑒別力,在政治上同黨中央保持高度的一致;通過(guò)講正氣,自覺(jué)抑制不正之風(fēng)和****現(xiàn)象(無(wú)生命的)簡(jiǎn)單反應(yīng)（生命的）應(yīng)激反應(yīng)（動(dòng)物的）感覺(jué)和心理人類(lèi)意識(shí)一切物質(zhì)都具有反應(yīng)特性是意識(shí)產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)生物的反應(yīng)形式（刺激感應(yīng)、感覺(jué)和心理）是意識(shí)產(chǎn)生的前提結(jié)論1：意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物XX年檢察院個(gè)人述職述廉工作報(bào)告(無(wú)生命的)簡(jiǎn)單反應(yīng)（生命的27人腦的生成（意識(shí)的物質(zhì)器官）語(yǔ)言的產(chǎn)生（意識(shí)的表達(dá)手段）勞動(dòng)社會(huì)提供和豐富了意識(shí)的內(nèi)容結(jié)論2：純粹的動(dòng)物心理不會(huì)自發(fā)形成意識(shí)；意識(shí)不僅是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，而且是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物總之：意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物人腦的生成（意識(shí)的物質(zhì)器官）語(yǔ)言的產(chǎn)生（意識(shí)的表達(dá)28

黑猩猩經(jīng)過(guò)人們的反復(fù)訓(xùn)練，它能打開(kāi)水龍頭，用水桶放水滅火。

后來(lái)，人們把黑猩猩放到船上，同樣點(diǎn)上火，給它一個(gè)水桶，讓它滅火，但它此時(shí)已束手無(wú)策了。29黑猩猩經(jīng)過(guò)人們的反復(fù)訓(xùn)練，它能打開(kāi)水龍頭，29人腦是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng)，是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官。人腦結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性和組織的嚴(yán)密性，決定了人腦具有產(chǎn)生意識(shí)的生理基礎(chǔ)。人腦是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng)，是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官。30★意識(shí)是在第一、第二信號(hào)系統(tǒng)基礎(chǔ)上產(chǎn)生的反映。反射無(wú)條件反射：動(dòng)物由遺傳獲得的本能條件反射第一信號(hào)系統(tǒng)：具體事物的刺激第二信號(hào)系統(tǒng)：語(yǔ)言刺激(人和動(dòng)物共有)(人所特有)如：談梅止渴、談虎色變

★意識(shí)活動(dòng)是通過(guò)人腦對(duì)外界刺激的一系列反射活動(dòng)實(shí)現(xiàn)的。如：望梅生津如：吃梅解渴總之，意識(shí)是人腦的機(jī)能★意識(shí)是在第一、第二信號(hào)系統(tǒng)基礎(chǔ)上產(chǎn)生的反映。反射無(wú)條件反射31

觀音菩薩的外貌酷似漢族人，上帝的外貌象西方人，可見(jiàn)，人是按照自己的形象去創(chuàng)造神的。宗教觀念可以在客觀世界找到某種原型。注意：不管什么樣的意識(shí)都是人腦對(duì)客觀存在的反映?！镎_的意識(shí)是對(duì)客觀存在如實(shí)的反映；錯(cuò)誤的意識(shí)是對(duì)客觀存在歪曲的反映。觀音菩薩的外貌酷似漢族人，上帝的外貌象西方人，可見(jiàn)，人32客觀存在生活和實(shí)踐進(jìn)入人的感官信息傳入汴河兩岸風(fēng)景民生眼睛人腦《清明上河圖》生活實(shí)踐看信息傳輸加工形成意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的主觀映像人腦意識(shí)加工形成客觀存在生活和實(shí)踐進(jìn)入人的感官信息傳入客觀存在生活和實(shí)踐人的感官信息汴河兩岸風(fēng)景民生眼睛人腦《清明33高校尋物啟事歷史系：公元2018年3月5日，歷史將記住這一天，趙某人餐卡不知落于誰(shuí)手，有志于解開(kāi)這一千古之謎者請(qǐng)撥XXXXXXX.中文系：《如夢(mèng)令》——打飯慌中出錯(cuò)，餐卡不知?dú)w路。衣帶漸已寬，人也正憔悴。急覓，急覓，我那救命飯卡。數(shù)學(xué)系：本人丟卡一張，長(zhǎng)7CM，寬5CM，卡號(hào)為121的平方，請(qǐng)將正確答案送至征某處。新聞系：本報(bào)訊，新聞系王某不慎于今日將餐卡丟失，據(jù)悉尋找工作正在有條不紊地展開(kāi)。有了解線索者請(qǐng)打新聞熱線XXXXXXX意識(shí)的內(nèi)容是客觀的，意識(shí)的形式是主觀的。結(jié)論：意識(shí)是客觀存在的主觀映象。高校尋物啟事意識(shí)的內(nèi)容是客觀的，意識(shí)的形式是主觀的。結(jié)論：意34（1）意識(shí)的內(nèi)容來(lái)自于客觀存在，意識(shí)在本質(zhì)上是人腦對(duì)客觀存在的反映。（2）無(wú)論是正確的意識(shí)還是錯(cuò)誤的意識(shí)，都是人腦對(duì)客觀存在的反映。正確（錯(cuò)誤）的思想意識(shí)是人們對(duì)客觀事物本來(lái)面目的如實(shí)（歪曲）反映。（3）意識(shí)的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的從意識(shí)的內(nèi)容看，意識(shí)是客觀存在的反映人腦意識(shí)加工形成客觀存在生活和實(shí)踐進(jìn)入人的感官信息傳入（1）意識(shí)的內(nèi)容來(lái)自于客觀存在，意識(shí)在本質(zhì)上是人腦對(duì)客觀存在35本框總結(jié)意識(shí)意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物意識(shí)是人腦的機(jī)能意識(shí)是客觀存在的主觀映象起源生理基礎(chǔ)內(nèi)容客觀存在在人腦中的反映本質(zhì)物質(zhì)世界是先于人的意識(shí)而存在，物質(zhì)是本原，意識(shí)是派生的，物質(zhì)決定意識(shí)。要求我們一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。本框總結(jié)意識(shí)意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物意識(shí)是人腦的機(jī)能意識(shí)361.意識(shí)是大腦的機(jī)能，是客觀存在的主觀映象（)2.意識(shí)是人腦對(duì)客觀事物的正確反映（）3.意識(shí)的內(nèi)容來(lái)自人腦（）4.意識(shí)從本質(zhì)上看是物質(zhì)世界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物（）5.從起源看,意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物()6.除人腦外，其它動(dòng)物都不能產(chǎn)生意識(shí)，因?yàn)橹挥腥四X才是意識(shí)的來(lái)源。7.上帝、鬼神觀念等錯(cuò)誤的意識(shí)，不是人腦對(duì)客觀存在的反映，是主觀臆造的。（）8.世界是物質(zhì)的世界，自然界是物質(zhì)的，人類(lèi)社會(huì)是物質(zhì)的，人的思維也是物質(zhì)（）×××××××疑混辨析1.意識(shí)是大腦的機(jī)能，是客觀存在的主觀映象（)××××37（一）人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界意識(shí)活動(dòng)具有三個(gè)特點(diǎn)：意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性①意識(shí)不僅能反映事物的外部現(xiàn)象，而且能夠把握事物的本質(zhì)和規(guī)律。②它不僅能夠“復(fù)制”當(dāng)前對(duì)象，而且能夠追溯過(guò)去，推測(cè)未來(lái)，能夠創(chuàng)造一個(gè)理想的或幻想的世界。（一）人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界38

意識(shí)具有主動(dòng)創(chuàng)造性，是人能夠認(rèn)識(shí)世界的重要條件。通過(guò)“思維的眼睛”人類(lèi)能夠揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律，逐步解開(kāi)自然和社會(huì)之謎。世界上只有尚未認(rèn)識(shí)之物，沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)之物。可知論（思維和存在具有同一性）原因：每個(gè)人的認(rèn)識(shí)是有限的，然而一代又一代生命的延續(xù)，積累和傳遞著人類(lèi)對(duì)世界的認(rèn)識(shí)，所以整個(gè)人類(lèi)的認(rèn)識(shí)發(fā)展又是無(wú)限的。（認(rèn)識(shí)是有限性和無(wú)限性的統(tǒng)一）注意：未知≠不可知意識(shí)具有主動(dòng)創(chuàng)造性，是人能夠認(rèn)識(shí)世界的重要條39意識(shí)人的實(shí)踐觀念中的東西現(xiàn)實(shí)的東西指導(dǎo)把變成判斷：意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有推動(dòng)作用，對(duì)嗎？②意識(shí)指導(dǎo)作用具有雙重性：正確意識(shí)促進(jìn)事物的發(fā)展；錯(cuò)誤意識(shí)阻礙事物的發(fā)展。①意識(shí)不能直接引起客觀事物的變化，而是通過(guò)指導(dǎo)人們實(shí)踐才能把觀念的東西變成現(xiàn)實(shí)的東西。1、意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用（二）人能能動(dòng)的改造世界意識(shí)人的實(shí)踐觀念中的東西現(xiàn)實(shí)的東西指導(dǎo)把變成判斷：意識(shí)對(duì)改造402、意識(shí)對(duì)人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用高昂的精神，催人向上，使人奮進(jìn)。萎靡的精神，使人悲觀消沉，喪失斗志。

意識(shí)活動(dòng)依賴(lài)于人體的生理過(guò)程，又對(duì)生理過(guò)程有著能動(dòng)的反作用。（二）人能能動(dòng)的改造世界《皇帝內(nèi)經(jīng)*素問(wèn)》中有喜傷心、怒傷肝、思傷脾、憂傷肺、恐傷腎之說(shuō)。2、意識(shí)對(duì)人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用高昂的精神，催人向上41意識(shí)能動(dòng)作用的原理及方法論【原理】意識(shí)具有能動(dòng)性，人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界、人能夠能動(dòng)地改造世界，正確的意識(shí)，能夠指導(dǎo)人們有效地開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng)，促進(jìn)事物的發(fā)展；錯(cuò)誤的意識(shí)則阻礙事物的發(fā)展。【方法論】重視意識(shí)的能動(dòng)的作用，重視精神的力量，樹(shù)立正確意識(shí)，克服錯(cuò)誤意識(shí)。材料中的關(guān)鍵詞：制度、方針、政策、計(jì)劃、戰(zhàn)略、理念等的作用。意識(shí)能動(dòng)作用的原理及方法論【原理】意識(shí)具有能動(dòng)性，人能夠能動(dòng)42一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是1、含義（是什么）：做事情要尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過(guò)調(diào)查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，作為我們行動(dòng)的依據(jù)。出發(fā)點(diǎn)：客觀存在的事物及其固有的規(guī)律性2、為什么要一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是（為什么）：哲學(xué)依據(jù)：（1）物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系原理（2）規(guī)律的客觀性普遍性原理一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是1、含義（是什么）：出發(fā)點(diǎn)：客觀存在43（3）把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái)，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來(lái)；（兩個(gè)結(jié)合）（2）充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，不斷解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理；（4）既要反對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義，又要反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無(wú)所作為的思想。（兩個(gè)反對(duì)）3、怎樣堅(jiān)