前言教學(xué)目標(biāo)：知識(shí)目標(biāo)：使學(xué)生初步了解歷史的含義；補(bǔ)充公元紀(jì)年法，什么是“年代”？什么是“世紀(jì)”？怎樣計(jì)算？中國(guó)古代史的大致線索。思想認(rèn)識(shí)：使學(xué)生認(rèn)識(shí)到歷史就在我們身邊，學(xué)習(xí)歷史有哪些用途。能力培養(yǎng)：通過讓學(xué)生討論學(xué)習(xí)歷史的用途和方法，培養(yǎng)學(xué)生分析綜合問題的能力；并培養(yǎng)學(xué)生初步運(yùn)用公元紀(jì)年計(jì)算歷史年代的能力。教學(xué)重點(diǎn)：歷史課的重要性教學(xué)難點(diǎn)：計(jì)算歷史時(shí)間的方法教學(xué)設(shè)計(jì)：通過問答法，啟發(fā)學(xué)生思考并理解歷史的含義；通過記者訪問并做口頭報(bào)道的活動(dòng)形式，使學(xué)生們了解學(xué)習(xí)歷史的重要性；通過講讀法和討論法讓學(xué)生明確學(xué)好這門課的方法。教學(xué)過程：導(dǎo)入新課：同學(xué)們都去過天安門吧？那么我有一個(gè)問題要問大家——天安門前的又長(zhǎng)又粗用漢白玉做成的柱子叫什么？（齊答：華表），天安門前后共有華表幾根呢？（四根）華表是做什么用的呢，是不是用于計(jì)時(shí)的表呢？（有人說是，有人說不是，還有人說是裝飾用的），到底是做什么用的呢，讓我們一起來看一看。華表頂上的是什么？（蹲獸），蹲，就有方向，四個(gè)蹲獸，蹲的方向是怎樣的。蹲獸有什么樣的象征意義呢？（蹲獸姓“望”，望君歸，望君出）解釋名字的含義。金水橋的兩邊各有一個(gè)石獅子，其中一個(gè)石獅子上有一個(gè)洞，同學(xué)們注意到過嗎？介紹一個(gè)傳說。此時(shí)我們又來到了故宮內(nèi)。大家去過嗎？勞動(dòng)人民文化宮，中山公園大家去過嗎？現(xiàn)在又有了一個(gè)問題，大家覺得從樹的角度來看，三者之間有什么明顯的不同（故宮的樹小，其它的樹大，且多為古樹）為什么？這就涉及到了一個(gè)歷史故事，1813年，一支農(nóng)民起義軍偽裝成普通居民混進(jìn)了皇宮，清守軍封住了宮門，但起義軍爬樹攻進(jìn)了皇宮，起義軍最后雖然失敗了，但嘉慶從此怕得要命，命令將故宮所有的樹全部砍掉，才出現(xiàn)了這種景象）我們不妨再順著天安門向西走，來到了一個(gè)十分重要的地方，這就是國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人居住的中南海，（大家去過嗎），中南海的南門是哪個(gè)門？（新華門）但是新華門最開始并不是門，而是一座樓，是乾隆為他的妃子香妃修建的樓——寶月樓。乾隆為什么要為香妃修筑寶月樓呢？（香妃家族在平定大小和卓叛亂中起了非常偉大的作用，乾隆就賞賜她家遷居京城，但香妃卻非常的思念家鄉(xiāng)，乾隆自然不會(huì)讓容妃回到新疆，就想了個(gè)法子，修建了寶月樓，并在其下遷居了幾百戶回民居住，這樣，香妃思念家鄉(xiāng)，只需要登上寶月樓就可以看到類似于家鄉(xiāng)的生活）。那么寶月樓又是在什么時(shí)候改建為新華門的呢？1913年，袁世凱將中南海變成了他的總統(tǒng)府，將寶月樓改名為新華門，成為他的正門，此后一直沿用至今。說了這么多，我只想告訴大家，歷史就在我們身邊，我們身邊的一切一切都有歷史的影子，就象剛才老師說完那段話，那么這件事也成為歷史了。對(duì)了，還沒介紹我自己，剛才我的身份是帶領(lǐng)大家“話說天安門”的導(dǎo)游，這一身份也已成為歷史，其實(shí)我的真實(shí)身份就是你們的歷史老師，將和大家一起探索歷史的奧秘，一起思索歷史帶給我們的啟迪。介紹自己。下面就讓我們共同討論幾個(gè)關(guān)于學(xué)習(xí)這門學(xué)科的重要的問題。請(qǐng)同學(xué)們分組活動(dòng)，選出兩名記者采訪并作口頭報(bào)道。一、什么是歷史（板書）同學(xué)們，你們能給歷史下一個(gè)定義嗎？歷是什么意思？史又是什么意思？二、學(xué)習(xí)歷史有什么用（板書）學(xué)習(xí)歷史又有什么用呢？既然學(xué)習(xí)歷史這么重要，那么，怎樣才能學(xué)好這門課呢？請(qǐng)同學(xué)們讀課文，并討論。三、了解歷史的途徑有哪些？1、文物古跡——實(shí)物資料2、書籍、碑刻等——文字資料四、怎樣學(xué)好歷史課（板書）網(wǎng)站學(xué)好歷史課：毛澤東，四多：多讀、多寫、多想、多問多讀書，多寫歷史小論文和歷史筆記，多思考，多提問。補(bǔ)充：讓我們共同了解一下，中國(guó)古代是的線索。中國(guó)是人類重要的發(fā)祥地之一。中國(guó)又是一個(gè)有著輝煌文明的古老國(guó)度。從步入文明的門檻之日起，中國(guó)先后經(jīng)歷了夏朝、商朝、西周、春秋、戰(zhàn)國(guó)、秦朝、西漢、東漢、三國(guó)、西晉、東晉十六國(guó)、南北朝、隋朝、唐朝、五代、宋遼夏金、元朝、明朝和清朝等等歷史時(shí)期。歷代統(tǒng)治者，以其各自的政績(jī)?cè)跉v史舞臺(tái)上演出了內(nèi)容不同的劇目，或名垂青史，或遺臭萬年。在數(shù)千年的古代歷史上，中華民族以不屈不撓的頑強(qiáng)意志和勇于探索的聰明才智，譜寫了波瀾壯闊的歷史畫卷，創(chuàng)造了同期世界歷史上極其燦爛的物質(zhì)文明與精神文明。萬里長(zhǎng)城、大運(yùn)河、明清故宮以及多姿多彩的各種出土文物，無不反映出大膽、高超的生產(chǎn)技術(shù)；同時(shí)在思想文化、科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域產(chǎn)生了無數(shù)杰出的人物，創(chuàng)造出無比博大、深厚的業(yè)績(jī)；而包括指南針、造紙術(shù)、火藥和印刷術(shù)這“四大發(fā)明”在內(nèi)的無數(shù)科技成就，更使全人類獲益非淺。古代的中國(guó)，勇于進(jìn)取，以開闊的胸懷包容四海，開拓疆域，在不同的歷史時(shí)期涌現(xiàn)出多民族融合的壯觀景象，漢族與眾多少數(shù)民族共同推動(dòng)了社會(huì)的進(jìn)步。與此同時(shí)，在對(duì)外交往活動(dòng)中，中華民族一方面積極吸取其他國(guó)家和民族之所長(zhǎng)，另一方面更盡自己之所能，無私地將自己取得的卓越成果推向世界。人們常說：歷史是一面鏡子。豐富的中國(guó)古代史，正為后世留下了無數(shù)有益的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。學(xué)習(xí)歷史，要有時(shí)間觀念和空間觀念，我們要堅(jiān)持左圖右史的學(xué)習(xí)方法，培養(yǎng)歷史空間感，另外，歷史的特點(diǎn)“一度性”就決定了歷史時(shí)間觀念的重要性。今天是什么日子？用的是公元紀(jì)年法，那么公元紀(jì)年法是怎么回事兒呢？公元，以傳說的耶穌誕生的那一年，為公元元年。向前推算，向后推算，稱公元前和公元后。世紀(jì)，每100年，稱為一個(gè)“世紀(jì)”年代，第10年，為一個(gè)“年代”課堂練習(xí)：做兩道年代計(jì)算題。小結(jié)：根據(jù)板書進(jìn)行小結(jié)，并說明下節(jié)課我們將要去拜訪我國(guó)境內(nèi)最早的居民——中華大地的遠(yuǎn)古人類。課后活動(dòng)：通知科代表組織準(zhǔn)備一個(gè)科幻小品，下節(jié)課表演。第1課中華大地的遠(yuǎn)古人類教學(xué)目標(biāo)一、基礎(chǔ)知識(shí)目標(biāo)我國(guó)境內(nèi)的最早人類——元謀人的發(fā)現(xiàn)與距今年代；北京人的發(fā)現(xiàn)、地點(diǎn)與距今年代；北京人的體質(zhì)特征、制造打制石器、使用天然火、群居生活；山頂洞人的距今年代、發(fā)現(xiàn)地點(diǎn)；山頂洞人的石器、磨制技術(shù)和人工取火；山頂洞人過著氏族公社的生活。二、能力培養(yǎng)目標(biāo)初步了解、認(rèn)識(shí)歷史領(lǐng)域各種不同知識(shí)范圍的能力。通過本課的學(xué)習(xí)、閱讀，可以接觸考古知識(shí)、神話傳說、古史資料、歷史地圖、文物插圖等各類與歷史有關(guān)的知識(shí)，擴(kuò)大學(xué)生的知識(shí)視野，引起興趣，重視歷史課的學(xué)習(xí)。三、思想教育目標(biāo)1.我國(guó)是人類的發(fā)源地之一，是目前世界上發(fā)現(xiàn)遠(yuǎn)古人類遺址最多的國(guó)家，我國(guó)歷史可以追溯到一百七十多萬年以前，從而激發(fā)青少年的愛國(guó)主義感情。2.勞動(dòng)創(chuàng)造世界和人類本身。從我國(guó)遠(yuǎn)古人類制造工具、會(huì)勞動(dòng)的歷史，認(rèn)清這一顛撲不破的真理。教學(xué)重點(diǎn)：本課重點(diǎn)是元謀人，包括元謀人的發(fā)現(xiàn)地點(diǎn)、距今年代、考古發(fā)現(xiàn)情況等。另一重點(diǎn)是北京人，包括北京人的發(fā)現(xiàn)地點(diǎn)、距今年代、制造石器、使用火、群居生活等。教學(xué)難點(diǎn)：本課難點(diǎn)有二：1.初中學(xué)生對(duì)原始社會(huì)的名詞比較生疏，剛剛學(xué)習(xí)歷史，需要逐步理解；2.人類自身從猿到人的發(fā)展，勞動(dòng)創(chuàng)造人的真理比較抽象，一時(shí)不易講清。教學(xué)設(shè)計(jì)：利用一場(chǎng)科幻劇表演，使學(xué)生了解我國(guó)境內(nèi)原始人類北京人和山頂洞人的區(qū)別，再以拜訪祖先的形式，引導(dǎo)學(xué)生一步步探尋祖先生活的痕跡，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到人類進(jìn)化的歷程，及勞動(dòng)在從猿到人的過程中的作用。教學(xué)過程：導(dǎo)入新課：在中華大地上，誰是最早的居民呢?他們長(zhǎng)什么樣？吃什么？穿什么？住在什么地方？他們是怎樣生活的？今天就讓我們共同探尋我們祖先生活遺跡，“拜訪”祖先。第1課中華大地的遠(yuǎn)古人類（板書）距今170萬年到公元前21世紀(jì)，是我國(guó)的原始社會(huì)時(shí)期，第2課到第3課，我們將要了解這一時(shí)期我們祖先的生活生產(chǎn)狀況。讓我們首先來看一看是誰揭開中國(guó)原始社會(huì)的序幕的吧。一、元謀人（板書）20世紀(jì)20年代以來，考古工作者在中華大地上發(fā)現(xiàn)了眾多的原始人類遺址。那么目前我國(guó)境內(nèi)已知最早的人類是什么人呢？元謀人。為什么說已知？元謀人距今有多少年？約170萬年。我們是怎么知道的呢？事情源起于兩顆牙齒和一些粗糙的石器，這是1965年5月1日，中國(guó)的科學(xué)工作者在云南省元謀縣發(fā)現(xiàn)的，經(jīng)科學(xué)家鑒定，這是遠(yuǎn)古人類的遺骨、遺物，距今約有170萬年。讓我們一起來看一看我們祖先的牙齒。用投影儀展示《中國(guó)原始人類主要遺址分布圖》，然后指出元謀人的發(fā)現(xiàn)地點(diǎn)，元謀人因發(fā)現(xiàn)于元謀而得名。從這件事我們也能體會(huì)到：1、我國(guó)歷史是各民族共同的歷史：即遠(yuǎn)古歷史不僅僅局限在黃河流域，而是有若干文化源流。云南是我國(guó)邊遠(yuǎn)省份，元謀人的發(fā)現(xiàn)有著更為重要的意義。2、元謀人遺址的發(fā)現(xiàn)也說明我國(guó)的歷史不是從幾千年前的文明史開始的，人類的歷史和我國(guó)的歷史都應(yīng)當(dāng)從有人類活動(dòng)開始。從中國(guó)遠(yuǎn)古人類遺址的分布圖中，我們可以看到在中華大地上，北起遼河，南至珠江，都發(fā)現(xiàn)了遠(yuǎn)古人類的遺跡。事實(shí)證明，我國(guó)是歷史十分悠久、古代遺址遺物最為豐富的國(guó)家，這是對(duì)人類歷史發(fā)展的重要貢獻(xiàn)。根據(jù)學(xué)術(shù)界統(tǒng)計(jì)，我國(guó)已發(fā)現(xiàn)舊石器時(shí)代遺址數(shù)百處，舊石器早期遺址也有七十多處，但在課文地圖上不可能一一都列出來，只能列出重要的幾處，而在課文正文中，僅舉了元謀人、北京人和山頂洞人幾處。要求學(xué)生記憶這三處遠(yuǎn)古人類遺跡。二、北京人（板書）“北京人”一目，是本課的教學(xué)重點(diǎn)。需結(jié)合課文的兩幅插圖《北京人頭部復(fù)原像》和《北京人使用的石器》，進(jìn)行形象的講解。先用講讀法和范例教學(xué)法，讓學(xué)生看書，并對(duì)照元謀人的學(xué)習(xí)要點(diǎn)來總結(jié)北京人的情況。包括：1.北京人的發(fā)現(xiàn)地點(diǎn)：北京西南周口店龍骨山山洞里；北京人的距今年代：生活在距今70萬年至20萬年前。2.北京人的體質(zhì)特征。結(jié)合北京人頭像指出他們保留了猿的特點(diǎn)，頭部仍然像猿(眉骨粗大，鼻子扁平，嘴巴突出)。但因?yàn)橛檬謩趧?dòng)，手足已向人靠近，這是勞動(dòng)的結(jié)果，也說明了“勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身”的真理。3.北京人會(huì)制造工具和已經(jīng)使用天然火。這一點(diǎn)是本課重點(diǎn)的重點(diǎn)。思考兩個(gè)問題：1.“舊石器和天然石塊有什么區(qū)別?”2.“考古學(xué)家憑什么判斷北京人已使用天然火?”北京人的發(fā)現(xiàn)在世界學(xué)術(shù)界之所以如此重要，就是因?yàn)樵诒本┤诉z址發(fā)現(xiàn)了大量石器和用火痕跡，足以證明他們已經(jīng)會(huì)制造工具和控制使用火，這是從猿到人的一個(gè)重大而關(guān)鍵的發(fā)展步驟。會(huì)制造工具，是人和動(dòng)物的根本區(qū)別?！彼晕覀冋f：“他們已經(jīng)是人了。”關(guān)于天然火的使用，請(qǐng)同學(xué)們思考其用途：“照明、防寒、嚇跑野獸”和“燒烤食物”。用火“增強(qiáng)了他們征服自然的能力”。還有更重要一點(diǎn)是人用火燒熟食物，可以增進(jìn)人類體質(zhì)本身的變化。指導(dǎo)學(xué)生觀看《北京人頭部復(fù)原像》。因?yàn)殛P(guān)于北京人的考古發(fā)現(xiàn)相對(duì)較多，所以我們還能夠了解北京人的生活情況。北京人“過著群居的生活”和“這就是最原始的社會(huì)組織形式”。請(qǐng)同學(xué)們思考：1.為什么過群居生活?是由于生活環(huán)境太險(xiǎn)惡，只有靠集體力量，才能適應(yīng)自然。2.為什么要分享勞動(dòng)成果？由于環(huán)境迫使他們?nèi)壕?，共同勞?dòng)，自然也分享勞動(dòng)果實(shí)，這是當(dāng)時(shí)低下的生產(chǎn)力水平所決定的。三、山頂洞人展示自拍照片“山頂洞人遺址”。我們?cè)诒本┪髂现芸诘挲埞巧缴蕉?，發(fā)現(xiàn)了距今約70萬年至20萬以前的北京人，又在龍骨山山頂部的洞穴里發(fā)現(xiàn)了距今約18000年的山頂洞人，應(yīng)當(dāng)說，北京人和山頂洞人是永遠(yuǎn)不會(huì)見面的鄰居，可是有一天，惡劣的天氣使山頂洞人居住的地方出現(xiàn)了強(qiáng)大的引力場(chǎng)，一個(gè)美麗可愛的女孩子被帶到了北京人的時(shí)空，于是一場(chǎng)北京人和山頂洞人的對(duì)話開始了?，F(xiàn)在，我需要兩位有非凡表演才能的同學(xué)來即興表演這場(chǎng)科幻歷史劇，在表演之前，我有必要澄清一下，這個(gè)故事是虛構(gòu)的，主要是為了讓大家形象生動(dòng)地了解山頂洞人相比于北京人的進(jìn)步之處，呆會(huì)在表演的過程中，希望大家分清哪些內(nèi)容是虛構(gòu)的，哪些又是我們要掌握的知識(shí)點(diǎn)。山頂洞人（簡(jiǎn)稱山）（女）北京人（簡(jiǎn)稱北）（男）山（環(huán)顧四周）：我奶奶的奶奶的奶奶……說過，我們這很早以前生活過一種人，叫什么北京人，難道這是他們住的地方嗎？（看見一北京人蹲著發(fā)愁）山：喂，你蹲著干什么，你是不是北京人啦！北（站起來，還未說話）山（尖叫起來）：哎呀你怎么沒穿衣服？北（紅著臉，著急地說）：你別誹謗人，誰說我沒穿衣服，我這不裹著樹葉嗎？山：樹葉也能叫衣服，俗話說，“佛要金裝，人要衣裝”，你看我，穿的名貴的獸皮，是我媽媽用骨針縫的呢！漂亮吧。北（自慚形穢，極難為情地地點(diǎn)了點(diǎn)頭）山（走到北的跟前，仔細(xì)看了看北京人）嘆道：你脾氣很好，也很溫柔，但是你的確很丑，你看看你，前額偏低，眉骨粗大，鼻子扁平，嘴巴突出，尤其是你這頭還向前傾，怎么象孫悟空？北（更加無地自容）山（伶牙利齒，繼續(xù)道）：其實(shí)，人嘛，“三分長(zhǎng)相，七分打扮”，戴個(gè)項(xiàng)鏈?zhǔn)裁吹牟痪秃枚嗔藛?？北（一臉的茫然，不知?xiàng)鏈為何物）山：好了好了，項(xiàng)鏈就是脖子上戴的，（取下項(xiàng)鏈），好了我做一個(gè)好人，把它送給你了，（說著，給北京人戴上）北（心想，原來是送我這么希奇的東西，他看了看，就只有手上的一個(gè)石塊，和一根石棒）就慷慨地說：“這是我用了好幾天時(shí)間敲打而成的工具，可以挖植物的根、莖、果物，割動(dòng)物肉”。山（接過來，心里道：送也送好一點(diǎn)的，這么粗糙，原來還處在舊石器時(shí)代，根本不懂磨制）突然，刮起狂風(fēng)，電閃雷鳴，地動(dòng)山搖北（非常高興，要打閃電了，馬上就有火了，對(duì)山道）：我去取一點(diǎn)火，你等一會(huì)兒，我馬上就來陪你玩。山：這么落后，取火還要等閃電，我們?cè)缇蜁?huì)人工取火了。突然，山消失不見了，回到了她的時(shí)空。回來，不見了山，非常迷茫失望地說：曾北：曾經(jīng)有一個(gè)珍貴的機(jī)會(huì)擺在我的面前，而我沒有珍惜，塵世間最痛苦的事莫過于此，如果上天給我再來一次的機(jī)會(huì)，我一定會(huì)說，讓我做一個(gè)山頂洞人吧，如果一定要在前面加上一個(gè)期限，我希望是十五年?？赐炅司实谋硌荩屛覀兓剡^神來，現(xiàn)在我們要做的是，從剛才的表演中分析出哪些是虛構(gòu)的，哪些是真正的歷史事實(shí)并填寫下表。北京人山頂洞人外貌前額偏低，眉骨粗大，鼻子扁平，嘴巴突出，尤其是你這頭還向前傾和現(xiàn)代人沒有什么區(qū)別穿著有了獸皮制作的衣服勞動(dòng)工具用石塊敲打而成的石器，把樹支砍成木棒用有還是打制石器，但已經(jīng)懂得磨制和鉆孔的技術(shù)，會(huì)制造骨針等骨器火使用天然火已懂得人工取火其它群居生活會(huì)做裝飾品漁獵和采集是主要的生產(chǎn)勞動(dòng)生活的集體，是按血緣關(guān)系結(jié)合起來的“氏族”課文的小字部分介紹了山頂洞人的情況。包括：1.山頂洞人的生活地點(diǎn)和距今年代：北京龍骨山山頂洞，距今約18000年。2.講清山頂洞人已掌握磨制和鉆孔技術(shù)。說明他們制造工具的水平大大提高了。插圖為證明山頂洞人已掌握新技術(shù)的遺物：骨針和鉆孔的裝飾品。3.強(qiáng)調(diào)山頂洞人已經(jīng)懂得人工取火，這是說明山頂洞人生產(chǎn)水平比以前進(jìn)步的又一重要特征。本目的兩幅插圖，《山頂洞人頭部復(fù)原像》和《山頂洞人的骨針和裝飾品》，前者說明山頂洞人已經(jīng)同現(xiàn)代人“基本相同”，后者說明山頂洞人已掌握磨制和鉆孔技術(shù)，這是一個(gè)劃時(shí)代的進(jìn)步。小結(jié)：剛才我們?cè)谙喈?dāng)詼諧輕松的氣氛中學(xué)完了這節(jié)課，但實(shí)際上，在漫長(zhǎng)的歲月里，我們的祖先以其智慧和力量，同大自然進(jìn)行著艱苦卓絕的斗爭(zhēng)，推動(dòng)著人類的進(jìn)步。課堂練習(xí)：課文后的材料閱讀課后作業(yè)：活動(dòng)建議第2課星羅棋布的氏族聚落教學(xué)目標(biāo)：知識(shí)目標(biāo)：半坡和河姆渡聚落的位置，距今年代，使用的工具，種植的主要糧食作物，制造的陶器和建造的房屋；大汶口原始居民的距今年代，以及出現(xiàn)的貧富分化現(xiàn)象。能力目標(biāo)以北京人、山頂洞人到河姆渡和半坡原始居民，再到大汶口原始居民生活進(jìn)步的史實(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的比較能力和認(rèn)識(shí)人類社會(huì)是在不斷發(fā)展的觀察能力。思想目標(biāo)：1.河姆渡和半坡原始居民分別種植水稻和粟，說明我國(guó)是世界上最早栽培水稻和粟的國(guó)家。這不僅是河姆渡和半坡原始居民對(duì)中國(guó)文明的貢獻(xiàn)，也是對(duì)世界文明的重大貢獻(xiàn)。2.由于生產(chǎn)的發(fā)展，大汶口原始居民后期出現(xiàn)了私有制和貧富分化。教學(xué)重點(diǎn)：河姆渡和半坡原始居民的生活生產(chǎn)狀況。教學(xué)難點(diǎn)：大汶口原始居民的貧富分化現(xiàn)象。教學(xué)設(shè)計(jì)：學(xué)習(xí)本課正文前，要指導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真學(xué)習(xí)課文提要，明確聚落、氏族的含義。接著可以以小組活動(dòng)的形式讓學(xué)生自學(xué)，教師提供自學(xué)要點(diǎn)：三個(gè)專題（半坡聚落的位置、生產(chǎn)和生活狀況，河姆渡氏族的位置、生產(chǎn)和生活狀況，大汶口原始居民的位置、生產(chǎn)和生活狀況）。在學(xué)生自學(xué)的基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生總結(jié)并匯報(bào)自學(xué)所得，并鼓勵(lì)學(xué)生畫一幅想象圖。教學(xué)過程：導(dǎo)入新課：請(qǐng)同學(xué)們讀課文提示，指導(dǎo)學(xué)生看書上“中國(guó)氏族聚落重要遺址分布圖”，我們剛剛了解了什么是氏族聚落，并指出繼山頂洞人之后，在遼闊的中華大地上又出現(xiàn)了很多氏族聚落。我們剛剛了解了什么是氏族聚落，由于這些氏族聚落的居民的辛勤勞動(dòng)，他們的生活和生產(chǎn)狀況都有了很大的進(jìn)步，那么當(dāng)時(shí)最具代表性的幾個(gè)氏族聚落居民的生活和生產(chǎn)狀況是怎樣的呢？他們住在什么地方？他們會(huì)種植什么作物？他們使用什么樣的工具等等。今天我想請(qǐng)同學(xué)們分成小組自學(xué)探究這些問題。板書：氏族聚落位置生活狀況生產(chǎn)狀況半坡聚落河姆渡聚落大汶口原始居民注意講解：1、半坡聚落和河姆渡聚落的居民都是中華大地上距今六七千年出現(xiàn)的典型氏族聚落，通過學(xué)習(xí)使學(xué)生認(rèn)識(shí)到長(zhǎng)江流域和黃河流域一樣，都是孕育中華民族古老文明的搖籃。2、我國(guó)在約七八千年前進(jìn)入了新石器時(shí)代早期。河姆渡和半坡原始居民已處在新石器時(shí)代中期。這時(shí)社會(huì)生產(chǎn)力的標(biāo)志是普遍使用磨制石器。所謂“普遍使用”有三層含義：第一是磨制石器的數(shù)量大，第二是磨制石器的種類多，第三是出現(xiàn)帶有鉆孔裝有木柄的磨制石器。3、關(guān)于農(nóng)耕文化的出現(xiàn)可以結(jié)合每課一得的內(nèi)容講解，并指出原始農(nóng)業(yè)出現(xiàn)于距今大約一萬年前后的舊石器時(shí)代晚期，原始畜牧業(yè)的出現(xiàn)要晚一些，出現(xiàn)于七八千年前的新石器時(shí)代早期。到了河姆渡和半坡原始居民時(shí)期，農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)已成為社會(huì)生產(chǎn)的重要部門。4、水稻是由野生稻逐步培育成的，一說起源于我國(guó)的云貴高原，一說起源于我國(guó)云南和印度阿薩姆地區(qū)。河姆渡原始居民種植的水稻，已經(jīng)有了秈(ｘīɑｎ)稻和粳(ｊīｎｇ)稻之分，說明我國(guó)水稻栽培的歷史是相當(dāng)悠久的。5、粟是由野生狗尾草逐步培養(yǎng)成的，起源于黃河中上游的高緯度、高海拔地區(qū)，半坡原始居民種粟已有相當(dāng)?shù)囊?guī)模，說明在此之前粟的栽培也已經(jīng)過了一個(gè)較長(zhǎng)的時(shí)期。6、強(qiáng)調(diào)指出水稻和粟是幾千年來人類賴以生存的兩種主要糧食作物。我們祖先創(chuàng)造的這些成就是對(duì)世界文明的一大貢獻(xiàn)。7、半坡和河姆渡聚落居民生活狀況：可補(bǔ)充由于河姆渡和半坡原始居民的生產(chǎn)仍處在比較原始的水平，因此，打獵和捕魚仍占有重要地位。弓箭已經(jīng)的到普遍使用，標(biāo)志著狩獵技術(shù)的重大發(fā)展。而原始畜牧業(yè)是從狩獵發(fā)展起來的。由于弓箭的發(fā)明，獵物多了，人們一時(shí)吃不完，就把受輕傷的動(dòng)物（或活捉的）馴養(yǎng)起來，慢慢成了家禽、家畜。8、陶器的燒制，重點(diǎn)講半坡彩陶，彩圖《半坡人面網(wǎng)紋盆》要求學(xué)生記憶。9、河姆渡人和半坡人已經(jīng)學(xué)會(huì)制造房屋和鑿井，過著定居生活。這是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展到一定階段的結(jié)果。要引導(dǎo)學(xué)生觀看課本插圖《半坡原始居民的房屋復(fù)原圖》，講清它們的結(jié)構(gòu)。結(jié)合閱讀材料，啟發(fā)學(xué)生思考人類走出洞穴蓋房定居有什么重大意義。10、“大汶口原始居民”一目，課文用小字?jǐn)⑹觯趯W(xué)生自學(xué)總結(jié)的基礎(chǔ)上補(bǔ)充大汶口遺址屬于同一類文化的遺址，在黃河下游和江淮地區(qū)還有多處，也通稱大汶口文化。并強(qiáng)調(diào)此時(shí)出現(xiàn)了私有財(cái)產(chǎn)和貧富分化現(xiàn)象。啟發(fā)學(xué)生思考其中的因果關(guān)系。在這里補(bǔ)充《大汶口墓葬貧富對(duì)比圖》。為突破這個(gè)難點(diǎn)?？梢苑謨蓚€(gè)層次來講：第一，由于生產(chǎn)的發(fā)展，出現(xiàn)了私有財(cái)產(chǎn)。大汶口墳?zāi)怪须S葬豬頭、豬下顎骨的墓占總數(shù)的34%，少者一兩個(gè)，多者有14個(gè)豬頭。此外，這一時(shí)期隨葬的物品還有陶器、生產(chǎn)工具、各種裝飾品等。這些東西應(yīng)是墓主人生前的私有財(cái)產(chǎn)。第二，私有制的出現(xiàn)，產(chǎn)生了貧富分化的現(xiàn)象。課內(nèi)活動(dòng)：按照書上的活動(dòng)建議，鼓勵(lì)學(xué)生畫一幅原始居民定居生活想象圖。并請(qǐng)畫好的同學(xué)用投影儀展示作品，教師引導(dǎo)其他同學(xué)作評(píng)價(jià)。課后活動(dòng)：請(qǐng)同學(xué)們課后查找資料，講一講中國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)代都有哪些傳說，下節(jié)課開一個(gè)小型的遠(yuǎn)古時(shí)代歷史傳說故事會(huì)。第3課傳說時(shí)代的文明曙光教學(xué)目標(biāo)：知識(shí)目標(biāo)：黃帝其人以及他對(duì)華夏族的形成所作的貢獻(xiàn)，堯舜禹時(shí)期的禪讓。能力目標(biāo)：通過學(xué)生講故事和短評(píng)的形式，培養(yǎng)學(xué)生表述能力以及正確認(rèn)識(shí)世界的能力。思想目標(biāo)：通過學(xué)生講述的歷史傳說故事，使學(xué)生感受到黃帝對(duì)華夏族形成的貢獻(xiàn)以及炎黃子孫對(duì)黃帝的崇敬，增強(qiáng)學(xué)生的民族意識(shí)。教學(xué)重點(diǎn)：炎帝與黃帝的貢獻(xiàn)，堯舜禹和禪讓制教學(xué)難點(diǎn)：堯舜禹禪讓的實(shí)質(zhì)。教學(xué)設(shè)計(jì)：本課可通過在學(xué)生課后查找資料的基礎(chǔ)上，由學(xué)生講故事的形式和教師講解深化知識(shí)形式，使學(xué)生形成某些正確的歷史觀點(diǎn)。板書：遠(yuǎn)古時(shí)代的傳說故事會(huì)幾個(gè)主要傳說：盤古開天、女媧補(bǔ)天、夸父追日、后羿射日、堯舜禪讓、大禹治水、精衛(wèi)填海等。教學(xué)過程：導(dǎo)入新課：遠(yuǎn)古時(shí)代的歷史，除了考古發(fā)掘材料是可靠的以外，古書中保留下來的古代神話與傳說也是值得注意的。它雖不完全真實(shí)可信，但和可靠的材料相對(duì)照，卻也能從另一個(gè)角度了解遠(yuǎn)古時(shí)代的歷史。我們中國(guó)人，無論在祖國(guó)還是在海外，每當(dāng)提到炎黃子孫這個(gè)充滿感情的詞的時(shí)候，總是心情激動(dòng)。那么，這個(gè)稱呼是怎么來的？堯舜禪讓又是怎么一回事？遠(yuǎn)古時(shí)代的一個(gè)個(gè)傳說將幫助我們揭開一個(gè)又一個(gè)謎底。下面就請(qǐng)同學(xué)們講一講你所知道的遠(yuǎn)古時(shí)代的一些傳說故事。學(xué)生講故事之后，教師進(jìn)行啟發(fā)式講解，運(yùn)用問答法。注意講解：1、“炎帝與黃帝”一目，敘述了炎帝、黃帝對(duì)華夏族的形成所做的貢獻(xiàn)。這部分內(nèi)容屬于古史傳說。由于這些傳說見之于古代歷史記載，并且經(jīng)常為人們所引用，教師在這里應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生將這部分材料與大汶口文化后期的考古材料結(jié)合起來，以加深學(xué)生的歷史感。炎帝、黃帝、蚩尤是約四千多年前分別居住在我國(guó)西方、北方和南方的三個(gè)部落聯(lián)盟的首領(lǐng)，在向我國(guó)中部地區(qū)發(fā)展的過程中，他們發(fā)生了沖突，也產(chǎn)生了聯(lián)系。炎帝和黃帝聯(lián)合打敗蚩尤，以及炎帝和黃帝結(jié)成聯(lián)盟，適應(yīng)了父系氏族公社后期階級(jí)和國(guó)家產(chǎn)生的發(fā)展趨勢(shì)，奠定了日后華夏族形成的基礎(chǔ)，因此黃帝被尊為華夏族的祖先。在這里結(jié)合書上的想一想和材料閱讀幫助學(xué)生進(jìn)行理解。2、堯舜禹的禪讓是本課的一個(gè)難點(diǎn)。講清它的關(guān)鍵在于：禪讓的實(shí)質(zhì)是原始社會(huì)時(shí)期的一種民主推選部落聯(lián)盟首領(lǐng)的制度。這主要表現(xiàn)在：第一，新的部落聯(lián)盟首領(lǐng)是通過部落聯(lián)盟會(huì)議民主推選出來的。第二，被推選出的部落聯(lián)盟首領(lǐng)沒有特權(quán)。第三，禹治水成功，說明為群眾辦事是他的責(zé)任和義務(wù)。3、大禹治水的傳說可使學(xué)生感受到一種可貴的工作精神。還要指出禹身分轉(zhuǎn)變直接關(guān)系到中國(guó)古代最早的國(guó)家——夏朝的建立。補(bǔ)充資料：炎帝與黃帝炎帝，姜姓，號(hào)神農(nóng)氏，是原來居住在我國(guó)西方(今陜西南部岐山一帶)的一個(gè)部落聯(lián)盟的首領(lǐng)。黃帝，姬姓，號(hào)軒轅氏、有熊氏，是原來居住在我國(guó)西北(今陜西北部)的一個(gè)部落聯(lián)盟的首領(lǐng)。蚩尤為九黎部落聯(lián)盟的首領(lǐng)，九黎原住在我國(guó)東南部(今山東、安徽一帶)。三個(gè)部落聯(lián)盟逐步向我國(guó)中部地區(qū)推進(jìn)。結(jié)果是九黎最先進(jìn)入。當(dāng)炎帝也推進(jìn)到我國(guó)中部地區(qū)時(shí)，與九黎遭遇，雙方發(fā)生沖突，經(jīng)過長(zhǎng)期斗爭(zhēng)，九黎得勝。炎帝被迫逃往涿鹿(今河北懷來縣或涿鹿縣)，與早已移居在那里的黃帝聯(lián)合，共同對(duì)抗九黎，這就是“涿鹿之戰(zhàn)”。九黎戰(zhàn)敗，蚩尤在戰(zhàn)斗中被殺。九黎的一部分加入了炎、黃兩個(gè)部落聯(lián)盟，另一部分南下與苗蠻部落聯(lián)盟居住在一起。炎帝和黃帝在共同打敗九黎后不久，他們之間又在阪泉(今河北懷來縣)地方發(fā)生了大沖突，這就是“阪泉之戰(zhàn)”。最后炎帝被打敗，炎帝和黃帝兩個(gè)部落聯(lián)盟結(jié)成了新的聯(lián)盟。炎帝、黃帝和部分九黎結(jié)成一體定居中原后，共同開發(fā)黃河中下游兩岸，形成了日后的華夏族。2、堯、舜、禹的禪讓部落聯(lián)盟設(shè)聯(lián)盟會(huì)議，各氏族部落的首領(lǐng)都是該會(huì)議的成員。相傳，堯年老的時(shí)候，在部落聯(lián)盟會(huì)議上提出后繼人問題，兜(Ｈｕ?。睿洙?推薦共工，堯雖不同意，還是讓他擔(dān)任工師之職，以考驗(yàn)其才能，結(jié)果不行，大家又才推舉舜，說他很能干。于是舜協(xié)助堯20年，又代堯攝行政事8年，得到各方面的鍛煉。堯死后，舜才正式主持聯(lián)盟的事務(wù)。舜繼位后，挑選賢人，治理民事，用禹治水就是其中一項(xiàng)重要措施。舜老的時(shí)候，也召集部落聯(lián)盟會(huì)議，禹因治水有功，被大家推舉為后繼人。于是禹代替舜處理聯(lián)盟事務(wù)。17年后舜死，禹正式成為部落聯(lián)盟的首領(lǐng)。堯、舜、禹的禪讓，已經(jīng)可以看出原來老的聯(lián)盟首領(lǐng)已具有相當(dāng)大的權(quán)力，但最終還得服從聯(lián)盟會(huì)議的決定。因此，當(dāng)時(shí)的禪讓制在實(shí)質(zhì)上仍是一種民主推選部落聯(lián)盟首領(lǐng)的制度。課堂練習(xí)：指導(dǎo)學(xué)生做書上的自我測(cè)評(píng)題。小結(jié)：中華文明上下五千年，是從黃帝算起的。堯舜的禪讓、大禹治水等傳說讓我們得以窺視我們祖先逐漸走向文明的一幕幕，好象那個(gè)時(shí)候是一個(gè)很理想的社會(huì)了，被選舉為首領(lǐng)的人，德才兼?zhèn)洹⒁陨碜鲃t、沒有特權(quán)、是社會(huì)的公仆，我們祖先當(dāng)中的這些英雄都具有著偉大的人格魅力。那么，是不是現(xiàn)在世風(fēng)日下，反而不如遠(yuǎn)古時(shí)代了呢？請(qǐng)同學(xué)們課下思考這一問題，但不要忙于回答，通過我們以后的學(xué)習(xí)，我相信同學(xué)們會(huì)得到正確的答案的。第4課破解彩陶之迷教學(xué)目標(biāo)：知識(shí)點(diǎn)：彩陶文化分布的區(qū)域、種類、特點(diǎn)、功能；彩陶刻畫的符號(hào)的功能能力培養(yǎng)：通過新石器時(shí)代的彩陶?qǐng)D片直觀地感受歷史；在探究性學(xué)習(xí)過程中，激發(fā)學(xué)習(xí)歷史的興趣；學(xué)習(xí)運(yùn)用觀察方法，提高觀察能力。思想培養(yǎng)目標(biāo)：通過了解彩陶文化，了解當(dāng)時(shí)人們的生活與情感，感知遠(yuǎn)古的豐富多彩的歷史畫面，培養(yǎng)學(xué)生熱愛歷史，熱愛祖國(guó)的情操。教學(xué)重點(diǎn)：彩陶文化的特點(diǎn)、陶器的功能作用以及彩陶文化的內(nèi)涵教學(xué)難點(diǎn)：彩陶藝術(shù)的內(nèi)涵與先民日常生活之間的關(guān)系教學(xué)方法：研究性學(xué)習(xí)為主，課堂討論、觀察法、探究法教學(xué)手段：幻燈片、圖片、文字資料教學(xué)過程（導(dǎo)入新課）同學(xué)們，還記得那些在半坡和河姆渡氏族聚落中出土的彩陶嗎？在前面的課中我們接觸到了它們，它們的色彩、它們的形狀、它們的作用以及那些刻畫在它們身上的神秘的符號(hào)，這些都深深地吸引著我們的目光。彩陶對(duì)于我們是那么的遙遠(yuǎn)，又是那么地親切，圍繞著它們，至今還有很多未知之迷困惑著我們。今天，我們就一起來嘗試揭開彩陶之迷，做一次不舞刀弄槍的印第安那·瓊斯！（板書）破解彩陶之迷活動(dòng)準(zhǔn)備：首先請(qǐng)同學(xué)們閱讀我們以前課文中有關(guān)彩陶的內(nèi)容。邊閱讀書本上的資料，邊看看我給大家提供的有關(guān)彩陶文化的圖片和文字信息。（展示幻燈片，并作簡(jiǎn)要的講解）人形陶罐，陜西黃陵出土。小口尖底瓶，陜西寶雞市北首嶺出土。舞蹈紋彩陶盆，青海省出土。人面魚紋陶盆，陜西半坡遺址出土?；顒?dòng)方法：一、根據(jù)資料學(xué)習(xí)，展開分組討論，學(xué)生分成四——八個(gè)小組，對(duì)彩陶文化進(jìn)行討論，討論之前，提出問題師：說說彩陶文化分布的區(qū)域和出現(xiàn)的年代？師：你們覺得陶器是怎么制作出來的呢？師：陶器可以分成哪些種類呢？二、進(jìn)入個(gè)案研究階段：1、觀察人形陶罐，想一想：這個(gè)小女孩面目如此可愛，你們覺得什么事情使她有這樣的表情呢？看看小口尖底瓶，它是做什么用的呢？為什么要做成這個(gè)樣子？3、舞蹈紋彩陶盆，想想看，人們手拉手的圖案，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人們?cè)趺吹纳钋榫澳?？面魚紋陶盆，這些神秘的圖案，象征著什么呢？彩陶上刻畫的許多符號(hào)和幾何圖形，你能破解它們的秘密嗎？三、整理思想，形成文字材料。第二單元國(guó)家的產(chǎn)生和社會(huì)變革第5課夏商西周的更迭教學(xué)目標(biāo)知識(shí)與能力了解禪讓制到王位世襲制的演變和夏、商、西周三朝建立的史實(shí)及更替的順序。歸納夏、商、西周三朝滅亡的原因并概括其相似之處。過程與方法在教師的引導(dǎo)和啟發(fā)下，通過閱讀、獨(dú)立思考，對(duì)歷史現(xiàn)象進(jìn)行初步的歸納、概括和比較。通過小組合作與競(jìng)賽的方式激發(fā)學(xué)生對(duì)歷史學(xué)習(xí)的興趣，加深對(duì)所學(xué)知識(shí)的了解，讓學(xué)生學(xué)會(huì)交流，學(xué)會(huì)合作學(xué)習(xí)。在教師的幫助下查閱資料，編演歷史劇或制作簡(jiǎn)單的課件，提高收集、處理信息的能力和動(dòng)手操作的能力。情感態(tài)度與價(jià)值觀通過對(duì)夏朝知識(shí)的學(xué)習(xí)，知道我國(guó)是世界四大文明古國(guó)之一，歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，從而產(chǎn)生強(qiáng)烈的民族自豪感。通過學(xué)習(xí)夏、商、西周三朝滅亡的史實(shí)，明白“得道多助，失道寡助”的道理；了解社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展離不開奴隸和平民的艱苦勞動(dòng)，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。了解夏、商、西周大量的精美文物、歷史遺跡，樹立保護(hù)文物、愛護(hù)文化遺產(chǎn)的意識(shí)。教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)：培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用合作、討論、歸納的方法，了解夏、商、西周的更迭。教學(xué)準(zhǔn)備教師活動(dòng)1、學(xué)情分析。通過調(diào)查問卷的形式，了解學(xué)生對(duì)本課內(nèi)容相關(guān)知識(shí)的掌握情況和具備的能力，在此基礎(chǔ)上確定相應(yīng)的教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)重點(diǎn)、教學(xué)方法等。2、查閱相關(guān)書籍、報(bào)刊、網(wǎng)站，收集與這一歷史時(shí)期有關(guān)的資料。學(xué)生活動(dòng)由科代表組織，劃分夏、商、西周三個(gè)小組。課前，在教師的指導(dǎo)下，各小組有針對(duì)性地收集資料，選擇適合本小組的表現(xiàn)方式，整理有關(guān)信息。教學(xué)方法采用活動(dòng)法教學(xué)，將常規(guī)課活動(dòng)化。夏朝商朝夏朝商朝西周時(shí)間：公元前2070年時(shí)間：公元前1600年時(shí)間：公元前1046年建立者：禹建立者：湯建立者：周武王都城：陽(yáng)城都城：亳殷都城：鎬京教學(xué)過程設(shè)計(jì)導(dǎo)入新課師：同學(xué)們，前面我們共同學(xué)習(xí)了遠(yuǎn)古時(shí)代的歷史，通過學(xué)習(xí)我們認(rèn)識(shí)了不少的遠(yuǎn)古人類，他們的智慧和艱苦創(chuàng)業(yè)精神給我們留下了深刻印象。請(qǐng)同學(xué)們談?wù)勀銓?duì)他們的印象。(學(xué)生可根據(jù)他們對(duì)知識(shí)掌握的情況，談?wù)剬?duì)北京人、半坡人、河姆渡人、炎帝、黃帝、堯、舜、禹等的體貌特征、生活勞作的認(rèn)識(shí))師：很好！這些傳說時(shí)代人類的艱辛勞動(dòng)，反映了我國(guó)從人類起源到邁向文明經(jīng)歷了曲折而漫長(zhǎng)的歷程。今天，我們將學(xué)習(xí)一個(gè)新的歷史時(shí)期——奴隸社會(huì)。在公元前2070年，中國(guó)僅次于古代埃及進(jìn)入奴隸社會(huì)，從此我國(guó)歷史迎來了文明時(shí)代，是世界四大文明古國(guó)之一。我國(guó)奴隸社會(huì)歷時(shí)近1600年，經(jīng)歷了夏、商、西周、春秋四個(gè)時(shí)期。今天，就讓我們首先來了解夏、商、西周的更迭。學(xué)習(xí)新課師：夏、商、西周距離我們今天實(shí)在是太遙遠(yuǎn)了，我們應(yīng)該通過什么渠道去了解它們呢？在課前，我們?nèi)嗤瑢W(xué)在科代表的帶領(lǐng)下，建立了一條時(shí)間隧道?，F(xiàn)在，就讓科代表充當(dāng)一次導(dǎo)游，讓他帶著我們穿過時(shí)間隧道去夏、商、西周三個(gè)朝代參觀。有請(qǐng)科代表。(課代表在上課過程中將代替教師把整節(jié)課的內(nèi)容串連起來，主要是把夏、商、西周三部分內(nèi)容進(jìn)行銜接，并引導(dǎo)學(xué)生對(duì)各組小導(dǎo)游的講解提出問題)(各組同學(xué)己經(jīng)做好了準(zhǔn)備，他們派出代表先后出場(chǎng)為同學(xué)們做介紹)夏朝負(fù)責(zé)夏朝這個(gè)小組的同學(xué)將派出三名代表，分別以禹、啟、夏朝奴隸的身份出現(xiàn)?！坝怼背私榻B他治水的功績(jī)外，重點(diǎn)說明他是我國(guó)歷史上第一個(gè)奴隸制國(guó)家一一夏朝的建立者?！皢ⅰ敝饕榻B：(1)世襲制取代禪讓制的經(jīng)過。教師要注意引導(dǎo)學(xué)生或鼓勵(lì)學(xué)生提問，理解“家天下”的含義，是帝王把天下當(dāng)做自己一家的私有財(cái)產(chǎn)，進(jìn)行統(tǒng)治，世代相傳。(2)講解奴隸制國(guó)家機(jī)器的構(gòu)成和作用。(3)講解夏朝的疆域。注意運(yùn)用多媒體課件加強(qiáng)直觀性?！皢ⅰ钡慕榻B主要是幫助學(xué)生了解夏朝建立的基本史實(shí)。“夏朝奴隸”主要講解夏朝農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、手工業(yè)生產(chǎn)以及他們的生活狀況。講解過程中要注意充分運(yùn)用課本上的圖片資料，如石鏟、石斧、《桀駕人車》圖等，力圖使學(xué)生對(duì)夏朝的社會(huì)狀況有一個(gè)感性認(rèn)識(shí)，激發(fā)學(xué)生對(duì)夏朝社會(huì)的興趣，鼓勵(lì)他們積極思考，并提出問題，參與討論，加深對(duì)夏朝的了解。在學(xué)生介紹完之后，教師可以提問的方式從政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面歸納夏朝奴隸制初步形成的表現(xiàn)。商朝商朝這一小組的同學(xué)可分別以商湯以及平民的身份出現(xiàn)，介紹商朝的基本情況。“商湯”主要負(fù)責(zé)介紹商朝建立的經(jīng)過。教師也可配合他以提問的方式引導(dǎo)各組同學(xué)討論“商湯滅夏的原因”。根據(jù)學(xué)生的討論，可出示一些歷史圖片說明夏桀的殘暴，通過夏桀與商湯的對(duì)比，幫助學(xué)生得出“得道多助，失道寡助”的結(jié)論。同時(shí)，“商湯”還應(yīng)簡(jiǎn)單地介紹商朝前期社會(huì)政局的特點(diǎn)，如盤庚遷都、商朝的疆域、商朝是當(dāng)時(shí)世界上最大的國(guó)家之一等等，使學(xué)生對(duì)商朝的政治情況有一個(gè)大致的了解。一位“商朝的平民”主要介紹商朝的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)情況。他可提供一個(gè)考古信息：在一個(gè)商王宮殿遺址里，曾一次出土上千把石鐮。工具的集中保存說明什么？(學(xué)生討論并得出結(jié)論，說明農(nóng)業(yè)勞動(dòng)是集體進(jìn)行的)出示圖片資料(“商朝的石刀、石鐮”)，說明當(dāng)時(shí)奴隸使用的工具主要是石器。提問：“為什么當(dāng)時(shí)奴隸使用的工具主要還是笨重的石器和木器？”(學(xué)生討論，從中初步認(rèn)識(shí)奴隸的生活狀況)在總結(jié)商朝農(nóng)業(yè)生產(chǎn)成就的基礎(chǔ)上介紹畜牧業(yè)發(fā)展的情況。另一位“商朝的平民”介紹手工業(yè)發(fā)展的情況。通過展示商朝精美的手工業(yè)作品，激發(fā)同學(xué)們的興趣。說明商朝手工業(yè)中最突出的是青銅的冶煉技術(shù)和青銅器制造業(yè)的發(fā)展，它是商朝文明的標(biāo)志。以司母戊鼎為例介紹青銅器的制造過程，司母戊鼎發(fā)現(xiàn)和保存的經(jīng)過，以此激發(fā)學(xué)生的愛國(guó)情感。第三位“平民”介紹甲骨文的形成及特點(diǎn)。(由于這一內(nèi)容在第九課將詳細(xì)學(xué)習(xí)，這里只做簡(jiǎn)單的介紹)最后一位“平民”介紹商朝殘酷的奴隸制度。通過一系列的圖片說明，奴隸的辛勤勞動(dòng)為奴隸主貴族創(chuàng)造了大批物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，但他們卻一貧如洗，甚至連生命都得不到保障。奴隸主不但強(qiáng)迫奴隸在極端惡劣的條件下進(jìn)行各種繁重的勞動(dòng)，還把他們當(dāng)作牲畜一樣任意屠殺，從而歸納出商朝滅亡的一個(gè)重要原因是統(tǒng)治者的殘暴。教師幫助學(xué)生在聽講解的基礎(chǔ)上認(rèn)識(shí)：(1)商朝奴隸制在夏朝的基礎(chǔ)上有了迸一步的發(fā)展和鞏固；(2)商朝文明在古代世界地位突出，占有重要的地位。西周西周這一小組的同學(xué)以周武王的身份首先講述“姜太公釣魚”的故事，說明周武王能火商的一個(gè)原因是他能求賢若渴，攏絡(luò)民心。其次介紹牧野之戰(zhàn)，講清西周建立的時(shí)間、開國(guó)君主和都城。最后從政治、經(jīng)濟(jì)兩方面說明奴隸制的強(qiáng)盛。在政治方面強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者實(shí)行了分封制，為后面的學(xué)習(xí)做好鋪墊。經(jīng)濟(jì)上可出示圖片資料從農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具的改進(jìn)說明奴隸制經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。學(xué)生表演小品《烽火戲諸侯》，科代表提醒同學(xué)們注意觀察，從中找到西周滅亡的原因。提問：“從剛才表演的小品中同學(xué)們能找到西周滅亡的原因嗎？”(學(xué)生活動(dòng))教師簡(jiǎn)單介紹東周建立的情況。提問：“同學(xué)們，你們發(fā)現(xiàn)夏、商、西周的滅亡有什么相似的地方嗎？”學(xué)生活動(dòng))提問：“我們從中能得到什么教訓(xùn)？”(學(xué)生活動(dòng))總結(jié)師：在同學(xué)們的帶領(lǐng)下，我們度過了一段愉快的旅行生活。在同學(xué)們的共同努力下，夏代的同學(xué)講述得很有條理，商代的同學(xué)解說得非常形象，而西周同學(xué)的表演則惟妙惟肖，同學(xué)們的表現(xiàn)都相當(dāng)出色，謝謝同學(xué)們的辛勤勞動(dòng)。我想問同學(xué)們一個(gè)問題：“通過這次旅行，你掌握了哪些歷史知識(shí)？”(學(xué)生活動(dòng))教師根據(jù)學(xué)生的回答情況與學(xué)生共同畫出這節(jié)課的知識(shí)結(jié)構(gòu)。(板書)提問：大家看黑板，你們發(fā)現(xiàn)這節(jié)課所列出的時(shí)間和以往有什么不同？(引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)這節(jié)課出現(xiàn)了具體的歷史年代)這位同學(xué)觀察很仔細(xì)。同學(xué)們知道怎樣用公元來紀(jì)年嗎？請(qǐng)同學(xué)們課后看“每課一得”，并完成自我測(cè)評(píng)。最后，老師還想問大家一個(gè)問題：“通過這節(jié)課的學(xué)習(xí)，我們發(fā)現(xiàn)奴隸制度是一個(gè)非常野蠻、殘酷的制度，奴隸在社會(huì)上沒有任何的權(quán)力和自由。請(qǐng)同學(xué)們思考，奴隸社會(huì)取代原始社會(huì)是進(jìn)步還是退步？為什么？”(學(xué)生思考、討論略)師：同學(xué)們的討論非常熱烈，大家都踴躍發(fā)表自己的觀點(diǎn)，這很好！奴隸社會(huì)取代原始社會(huì)是進(jìn)步還是退步，這個(gè)問題我們要放在當(dāng)時(shí)的歷史條件下去考慮，恩格斯說：“采用奴隸制是一個(gè)巨大的進(jìn)步?！蹦愕囊庖娙绾?？請(qǐng)同學(xué)們課后繼續(xù)按照課前準(zhǔn)備夏、商、西周材料的方法去尋找資料，并進(jìn)行歸納總結(jié)寫成一篇小論文，貼在歷史留言板上，以此鍛煉我們查找資料、收集處理信息的能力和語(yǔ)言表達(dá)能力。相信同學(xué)們會(huì)有更出色的表現(xiàn)！第6課夏商西周的社會(huì)與國(guó)家教學(xué)目標(biāo)知識(shí)與能力能夠說出西周分封制的主要內(nèi)容。了解奴隸主階級(jí)是通過軍隊(duì)、刑法的暴力鎮(zhèn)壓和思想上的禮儀教化等手段來統(tǒng)治人民的。識(shí)讀“周初分封略圖”，提高識(shí)圖能力，并注意古今地名(或簡(jiǎn)稱)的關(guān)系。過程與方法通過參與、觀看西周分封制的模擬表演，學(xué)習(xí)組織歷史短劇演出的方法，豐富的歷史想象力。通過參與設(shè)計(jì)“西周社會(huì)網(wǎng)絡(luò)示意圖”等教學(xué)活動(dòng)，學(xué)習(xí)采用多種方式表達(dá)觀點(diǎn)的方法。情感態(tài)度與價(jià)值觀通過學(xué)習(xí)“分封制”和“禮儀教化”，了解它們既有利于奴隸主階級(jí)的統(tǒng)治，又是中國(guó)“尊祖敬宗的孝親觀念和德行”這一優(yōu)良傳統(tǒng)形成的淵源，從而加強(qiáng)孝親觀念。教學(xué)重點(diǎn)：說出分封制的主要內(nèi)容。理解分封制和禮儀教化的作用，學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)西周的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)圖。教學(xué)準(zhǔn)備：教學(xué)掛圖“周初分封略圖”，實(shí)物投影儀。教學(xué)方法：談話法，讀書指導(dǎo)法，歷史短劇演出法，小組競(jìng)爭(zhēng)與合作法。板書設(shè)計(jì)第6課夏商西周的社會(huì)與國(guó)家一、西周的分封制1、實(shí)行目的2、主要內(nèi)容3、作用二、貴族、平民與奴隸三、軍隊(duì)、刑法與禮儀教化1、軍隊(duì)和刑法2、禮儀教化導(dǎo)入新課師：同學(xué)們，上節(jié)課我們開始學(xué)習(xí)奴隸社會(huì)的歷史，還記得中國(guó)的奴隸社會(huì)經(jīng)歷了哪幾個(gè)朝代嗎？（生答，教師板書)統(tǒng)治者在建立了自己的國(guó)家后，面臨的最重要、最緊迫的大事就是如何鞏固自己的統(tǒng)治。夏、商、西周都是當(dāng)時(shí)世界上的大國(guó)，當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者究竟是如何管理廣大的疆域、統(tǒng)治眾多的臣民的呢？今天這堂歷史課，咱們就一起來探討一下這個(gè)問題。講授新課(板書第6課課題)請(qǐng)一學(xué)生朗讀課文“夏商西周時(shí)期……”一段楷體字，然后懸掛“周初分封略圖”。引導(dǎo)學(xué)生看圖并指出西周的疆域非常廣大，但當(dāng)時(shí)的通訊和交通手段又極其落后，因此，要有效地管理如此廣大的地區(qū)，特別是邊遠(yuǎn)的地區(qū)，就一定要有一個(gè)適合的制度。周正在總結(jié)夏、商統(tǒng)治經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，創(chuàng)立了一種新的統(tǒng)治制度——分封制。一、西周的分封制(板書)師：在西周初年，周王實(shí)行分封制，大規(guī)模分封諸侯，形成了一個(gè)能對(duì)全國(guó)進(jìn)行有效；統(tǒng)治的控制網(wǎng)。那么，分封制到底是一個(gè)什么樣的制度呢？實(shí)行目的(板書)學(xué)生回答略主要內(nèi)容(板書)師：下面，我們請(qǐng)六位同學(xué)為大家模擬表演周王分封時(shí)的情景，其他同學(xué)邊觀看表演邊思考兩個(gè)問題：“周王對(duì)哪些人進(jìn)行了分封？”“分封制的主要內(nèi)容有哪些？”(投影)學(xué)生課本劇表演2分鐘。場(chǎng)景1：周王分封嫡長(zhǎng)子；場(chǎng)景2：周王分封其余諸子；場(chǎng)景3：周王分封功臣；場(chǎng)景4：周王分封異姓貴族。對(duì)話主要內(nèi)容：周王分封；受封者表示效忠)學(xué)生討論回答問題略。師：(在學(xué)生回答的基礎(chǔ)上進(jìn)行補(bǔ)充總結(jié))周王對(duì)自己的兒子、親屬、功臣和異姓貴族進(jìn)行分封；分封制的主要內(nèi)容是周王把某地的土地和臣民授予某個(gè)諸侯，叫做“授民授疆土”，同時(shí)還規(guī)定了受封者的義務(wù)，就是諸侯必須接受周王的領(lǐng)導(dǎo)，要治理好自己的侯國(guó)和保衛(wèi)周王；不僅周王能進(jìn)行分封，諸侯也可以在侯國(guó)內(nèi)進(jìn)行分封；周王、諸侯等的地位由他們的嫡長(zhǎng)子繼承?，F(xiàn)在大家都很清楚了，分封制的主要內(nèi)容包括兩個(gè)方面：周王進(jìn)行分封和受對(duì)者必須履行義務(wù)。(板書)同時(shí)，我們還知道了分封制是逐級(jí)進(jìn)行的。投影“西周分封制示意圖”并適當(dāng)講解。周天子軍隊(duì)刑法軍隊(duì)刑法禮儀統(tǒng)治階級(jí)諸侯諸侯卿大夫卿大夫卿大夫士士士士被統(tǒng)治階級(jí)平民平民平民平民平民被統(tǒng)治階級(jí)奴隸奴隸奴隸奴隸奴隸引導(dǎo)學(xué)生識(shí)讀“周初分封略圖”，找出主要封國(guó)都集中在大河流域，而且這些諸侯國(guó)國(guó)名同今天的一些地名也有聯(lián)系。之后，提問學(xué)生：“為什么主要封國(guó)都集中在大河流域？”學(xué)生回答略。作用(板書)請(qǐng)學(xué)生齊讀“通過分封制……文化發(fā)展”一段，并用一句話概括西周分封制的作用。二、貴族、平民與奴隸(板書)奴隸制社會(huì)的主要社會(huì)成員有貴族、平民與奴隸，他們組成了奴隸制社會(huì)的階級(jí)結(jié)構(gòu)。請(qǐng)同學(xué)們根據(jù)課本的有關(guān)內(nèi)容分析、想像一下，貴族、平民與奴隸各包括哪些人？他們?cè)诋?dāng)時(shí)各是怎樣生活的？學(xué)生分成四組討論后派代表發(fā)言，第一至三組分別想像貴族、平民、奴隸的生活：第四組主要談對(duì)這樣的社會(huì)有何感想。時(shí)間2分鐘，可以討論，想像要合理，語(yǔ)言要精煉。(在學(xué)生發(fā)言時(shí)，注意用平和的語(yǔ)氣糾正學(xué)生想像不合理處)“貴族”：周王、諸侯、卿大夫、士都屬于貴族。貴族管理國(guó)家和人民，可以對(duì)人民判刑甚至處死他們，但人民卻不能這樣對(duì)貴族。全國(guó)的土地和財(cái)富都是貴族的，貴族根本不用于體力活，這些都是平民和奴隸在做?！捌矫瘛保罕淮蟠笮⌒〉馁F族統(tǒng)治著、剝削著，一年到頭辛辛苦苦工作，卻只能勉強(qiáng)維持生活，絕大多數(shù)都很貧困。但他們屬于自由人，多少還有一點(diǎn)政治權(quán)利和私人財(cái)產(chǎn)，比起奴隸還是好一些?！芭`”：來源于戰(zhàn)俘或犯罪的人，完全屬于他們的主人，沒有人身自由，沒有絲毫財(cái)產(chǎn)，干的是最苦最累的話，吃的是最差又少得可憐的食物，所有勞動(dòng)成果都?xì)w主人，是“會(huì)說話的工具”。被主人任意買賣、打罵，即便被隨意處死了，主人也沒罪?！案惺堋保号`社會(huì)中，貴族殘酷剝削、壓迫平民和奴隸，貴族是統(tǒng)治階級(jí)，奴隸和平民是被統(tǒng)治階級(jí)，奴隸和平民過著悲慘的生活。但也正是平民和奴隸的辛勤勞動(dòng)創(chuàng)造了大量的社會(huì)財(cái)富。師：同學(xué)們談得都很好。了解了貴族、平民、奴隸的社會(huì)地位和生活情況后，下面我們一起來設(shè)計(jì)一幅“西周社會(huì)網(wǎng)絡(luò)示意圖”，具體要求請(qǐng)看屏幕。(投影“設(shè)計(jì)要求”：(1)包括所有階級(jí)；(2)區(qū)分出階級(jí)地位；(3)各階級(jí)形成一個(gè)相互聯(lián)系的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)；(4)簡(jiǎn)明、美觀)四個(gè)組集中討論和設(shè)計(jì)，3分鐘后展示各組的成果。教師通過實(shí)物投影儀展示各組設(shè)計(jì)的示意圖，并根據(jù)設(shè)計(jì)要求加以簡(jiǎn)單點(diǎn)評(píng)：各組設(shè)計(jì)得都不錯(cuò)，只是還有些粗糙，請(qǐng)課后各組認(rèn)真加以修改，我們將把它貼在教室里。教師可展示自己設(shè)計(jì)的示意圖供學(xué)生參考。師：奴隸主貴族對(duì)奴隸和平民進(jìn)行殘酷的剝削和壓迫，奴隸和平民也必然要進(jìn)行反抗。在這種情況下，奴隸主又怎么辦呢？三、軍隊(duì)、刑法與禮儀教化(板書)在本目中，主要用談話法和讀書指導(dǎo)法進(jìn)行教學(xué)。軍隊(duì)和刑法(板書)師(提問)：建立軍隊(duì)的目的是什么？夏商西周統(tǒng)治者建立起強(qiáng)大的軍隊(duì)，目的就是對(duì)外征戰(zhàn)和對(duì)內(nèi)鎮(zhèn)壓平民、奴隸的反抗。當(dāng)時(shí)，周王的常備軍隊(duì)就在14萬人以上，這在當(dāng)時(shí)的世界上是一支龐大的軍隊(duì)。從夏到西周，都制訂了非常嚴(yán)酷的刑法，而且越來越嚴(yán)密。那么，刑法主要是處罰哪些人的？為什么會(huì)是這樣？在學(xué)生回答的基礎(chǔ)上補(bǔ)充總結(jié)：從夏至西周，統(tǒng)治者制定的刑法主要是針對(duì)平民和奴隸的，而貴族犯法只要繳納相當(dāng)數(shù)量的贖金就可以免刑。這就叫“刑不上大夫”(副板書)。還有一句話叫做“禮不下庶人”(副板書)，什么叫“禮”呢？禮儀教化(板書)師：大家還記得商朝滅亡的原因嗎？學(xué)生回答略。師：因此，西周統(tǒng)治者非常注意吸取商代的教訓(xùn)，一方面通過軍隊(duì)、刑法對(duì)人民進(jìn)行暴力鎮(zhèn)壓，但另一方面也非常注重教化民心，進(jìn)行“禮”的教育，讓人民馴服地接受統(tǒng)治。那么，到底什么是“禮”呢？請(qǐng)一個(gè)同學(xué)為我們讀一下課文中的有關(guān)楷體字，幫助學(xué)生了解，當(dāng)時(shí)的“禮”指的是合乎尊卑等級(jí)身份。由此可見，所謂“禮”，就是每個(gè)人只能做和自己身份相符合的事，也就是下級(jí)順從上級(jí)、人民順從統(tǒng)治者的統(tǒng)治。(副板書：順從)這和今天我們通常所說的“禮”的含義一樣嗎?(學(xué)生舉例說明古今“禮”的不同)這種禮儀教化在當(dāng)時(shí)能起到什么樣的作用呢？根據(jù)學(xué)生的回答進(jìn)行總結(jié)：禮儀教化在當(dāng)時(shí)起到教化民眾、凝聚宗族、鞏固統(tǒng)治的作用，有利于中華民族尊老觀念、家族觀念和親情觀念的形成。教師可進(jìn)一步小結(jié)：西周的統(tǒng)治者吸取商亡的教訓(xùn)，注意治民之道，系統(tǒng)地提出了“禮、樂、刑、政”一整套治民之術(shù)，其中最突出的就是“禮”和“刑”。西周的禮儀制度和暴力鎮(zhèn)壓互相配合，共同作為統(tǒng)治人民的手段。在西周，“禮”只適用于奴隸主階級(jí)，“刑”則專門對(duì)付和鎮(zhèn)壓平民、奴隸，所以說“禮不下庶人，刑不上大夫”。課堂小結(jié)請(qǐng)學(xué)生談?wù)勍ㄟ^今天這堂歷史課的學(xué)習(xí)有哪些收獲。(學(xué)生談時(shí)，教師在黑板上作簡(jiǎn)單的記錄，如了解了分封制，學(xué)習(xí)了用示意圖的方法表達(dá)觀點(diǎn)，知道了一些今天地名的歷史淵源等)課后要求學(xué)生重點(diǎn)復(fù)習(xí)分封制的主要內(nèi)容，并要求各組把“西周社會(huì)網(wǎng)絡(luò)示意圖”認(rèn)真設(shè)計(jì)、修改，第二天進(jìn)行展示。課堂練習(xí)略。第7課春秋五霸與戰(zhàn)國(guó)七雄教學(xué)目標(biāo)知識(shí)與能力通過本課學(xué)習(xí)，了解春秋戰(zhàn)國(guó)的起止時(shí)間，知道春秋五霸、戰(zhàn)國(guó)七雄，并掌握齊桓公稱霸、晉楚爭(zhēng)霸、三家分晉、合縱連橫的史實(shí)。填充“春秋形勢(shì)圖”“戰(zhàn)國(guó)形勢(shì)圖”，并結(jié)合地圖講解有關(guān)史實(shí)，學(xué)習(xí)識(shí)讀歷史地圖的基本技能，培養(yǎng)語(yǔ)言表達(dá)能力。通過收集、整理、敘述有關(guān)資料、成語(yǔ)典故，增強(qiáng)收集歷史資料的能力及表述能力。過程與方法課前查找與本課內(nèi)容相關(guān)的資料，初步培養(yǎng)收集資料、處理資料的能力。本課采用自學(xué)匯報(bào)式和質(zhì)疑問題式相結(jié)合的方法，小組有選擇的合作學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)探究、自主學(xué)習(xí)和質(zhì)疑的能力。根據(jù)史實(shí)，總結(jié)出此時(shí)的社會(huì)主題，并采用辯論的方式，進(jìn)一步明確春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期對(duì)社會(huì)進(jìn)步的推動(dòng)作用。情感態(tài)度與價(jià)值現(xiàn)通過收集有關(guān)成語(yǔ)典故，培養(yǎng)學(xué)習(xí)歷史的興趣。通過一些問題的設(shè)置，引發(fā)學(xué)生對(duì)歷史的思考。明白國(guó)家強(qiáng)大的基礎(chǔ)是經(jīng)濟(jì)實(shí)力、軍事實(shí)力，更離不開人才的使用。教學(xué)重點(diǎn)：體味自主學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)的樂趣，再現(xiàn)這段歷史，提高學(xué)習(xí)歷史的興趣。教學(xué)難點(diǎn)：從史實(shí)中體會(huì)、分析春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的社會(huì)特點(diǎn)。教學(xué)準(zhǔn)備教師準(zhǔn)備：查閱相關(guān)資料，為學(xué)生提供相關(guān)書目及網(wǎng)站。預(yù)測(cè)教學(xué)過程中可能出現(xiàn)的各種問題，制定應(yīng)對(duì)策略。制做本課課件。學(xué)生準(zhǔn)備：預(yù)習(xí)本課。查閱與本課相關(guān)的資料。每人收集一條與本課內(nèi)容相關(guān)的成語(yǔ)典故。板書設(shè)計(jì)春秋：公元前770—前476年夏商西周東周五霸：齊桓公、宋襄公、晉文公、楚莊王、秦穆公戰(zhàn)國(guó)：公元前475—前221年七雄：齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦復(fù)習(xí)舊知識(shí)，導(dǎo)入新課教師提問：1、公元前21世紀(jì)—前770年，我國(guó)經(jīng)歷了哪幾個(gè)朝代？2、西周初年，周王為鞏固對(duì)周邊的統(tǒng)治，采取了什么政策？在學(xué)生回答出“采取了分封制”后進(jìn)一步引發(fā)其思考，是不是采取分封制，西周的統(tǒng)治就可以長(zhǎng)治久安了呢？講授新課西周末年，鎬京被犬戎攻破后，平王把都城遷到洛陽(yáng)，開始了東周的歷史。周王室東遷后，王畿縮小，財(cái)源、兵源大大的減少，而且一天天的趨于枯竭，再?zèng)]有力量支持原有的威風(fēng)與尊嚴(yán)。各封國(guó)于是產(chǎn)生自行擴(kuò)張領(lǐng)土的野心。從此，諸侯國(guó)之間為了爭(zhēng)奪領(lǐng)土和霸權(quán)，開始了曠日持久的戰(zhàn)爭(zhēng)。于是，歷史進(jìn)入春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代。(板書課題)教師交待：東周分為春秋、戰(zhàn)國(guó)兩個(gè)時(shí)期?！按呵铩迸c“戰(zhàn)國(guó)”名稱的由來。請(qǐng)同學(xué)們根據(jù)預(yù)習(xí)情況完成如下內(nèi)容，并請(qǐng)一同學(xué)用電腦把文字編輯在屏幕上：春秋春秋五霸戰(zhàn)國(guó)戰(zhàn)國(guó)七雄：齊桓公稱霸及其他四霸春秋齊桓公稱霸及其他四霸春秋戰(zhàn)國(guó)問鼎中原(晉楚爭(zhēng)霸)三家分晉合縱連橫請(qǐng)同學(xué)們以小組為單位，結(jié)合自己查找到的有關(guān)資料選擇感興趣的主題，一起研究學(xué)習(xí)后，進(jìn)行匯報(bào)。教師提出如下要求：(1)列出本組的匯報(bào)提綱；(2)組長(zhǎng)組織本組匯報(bào)；(3)組員根據(jù)提綱進(jìn)行匯報(bào)的分工；(4)匯報(bào)形式自行選擇，如成語(yǔ)故事、歷史短劇等；(5)根據(jù)本組選擇的內(nèi)容設(shè)計(jì)一組問題，測(cè)試一下其他組對(duì)該內(nèi)容的掌握情況；(6)其他組可就此內(nèi)容向該組同學(xué)質(zhì)疑。給大家時(shí)間分頭學(xué)習(xí)、研究、準(zhǔn)備。匯報(bào)開始：(老師為之提供“春秋形勢(shì)圖”“戰(zhàn)國(guó)形勢(shì)圖”、實(shí)物展臺(tái))(1)小組自告奮勇進(jìn)行匯報(bào)，并把匯報(bào)提綱編輯在大屏幕上；(2)小組匯報(bào)完后，研究相同主題的小組給以補(bǔ)充，并介紹本紀(jì)設(shè)計(jì)的匯報(bào)思路；(3)結(jié)合老師提的要求，大家對(duì)該組的匯報(bào)情況進(jìn)行點(diǎn)評(píng)；(4)其他組質(zhì)疑；(5)展示本紀(jì)設(shè)計(jì)的問題，其他組成員回答。教師事先設(shè)計(jì)一組問題，參與大家的質(zhì)疑活動(dòng)。如果學(xué)生在質(zhì)疑活動(dòng)中涉及到以下問題，教師可不予考慮，如沒有涉及，教師再結(jié)合此環(huán)節(jié)進(jìn)行補(bǔ)充。(此過程旨在對(duì)學(xué)生的質(zhì)疑活動(dòng)給以補(bǔ)充)設(shè)計(jì)問題如下：一、關(guān)于齊桓公稱霸1、齊桓公為什么能首先稱霸？(旨在培養(yǎng)學(xué)生的歸納能力)(第一，任用管仲為相，改革內(nèi)政，提倡節(jié)儉，發(fā)展生產(chǎn)，還改革軍事，這些措施，使齊國(guó)很快國(guó)富兵強(qiáng)，具有爭(zhēng)霸的雄厚實(shí)力；第二，提出“尊王攘夷”的口號(hào)，積極開展對(duì)外活動(dòng)，借“尊王”之客，行爭(zhēng)霸之實(shí)。第三，齊國(guó)在山東北部，背山面海，擁有山海漁鹽之利，經(jīng)濟(jì)富裕，這為其爭(zhēng)霸提供了有利的物質(zhì)條件。公元前651年，齊桓公在葵丘舉行會(huì)盟，連周天子也派人參加，齊桓公正式成為中原霸主)2、請(qǐng)同學(xué)們看以下的史料：子曰：“管仲相桓公，霸主侯，一匡天下，民到于今受其賜。微管仲，吾其披發(fā)右衽矣。”——《論語(yǔ)》閱后請(qǐng)回答：你是怎樣理解這句話的？(旨在培養(yǎng)同學(xué)們對(duì)史料的分析能力)(意思是：管仲輔佐齊桓公，稱霸諸侯，匡正天下，百姓至今仍受其恩惠。若沒有管仲，我們大概要披散頭發(fā)，左開衣襟，成為夷狄統(tǒng)治下的老百姓了。于此可見，齊桓公的霸業(yè)對(duì)華夏文明的繼續(xù)發(fā)展，有特殊意義)3、可不可以說齊桓公的霸業(yè)就是管仲的霸業(yè)？你認(rèn)為他倆誰的作用更大？(旨在考察學(xué)生對(duì)歷史的深刻分析，體會(huì)欲成就大業(yè)，需重用人才，及一代霸主的胸襟)可以有兩種觀點(diǎn)：(1)齊桓公的作用更大，因他有雄才大略，重用管仲等人才；(2)管仲作用更大，因?yàn)樗o佐齊桓公，制定正確的策略，進(jìn)行改革。4、你對(duì)齊桓公稱霸最感興趣的是什么？并說明理由。(旨在使學(xué)生對(duì)歷史產(chǎn)生認(rèn)同感，學(xué)以致用)(教師可小結(jié)：經(jīng)濟(jì)建設(shè)才是根本，軍事力量的強(qiáng)大是必由之路，“尊王攘夷”——講究策略，重用人才等)二、關(guān)于問鼎中原1、楚國(guó)是不是周初的分封國(guó)？(旨在聯(lián)系舊知識(shí)點(diǎn))(不是。當(dāng)周朝已有政府組織數(shù)百年之久時(shí)，楚部落還只是一個(gè)部落，它是一個(gè)新興的力量)2、還記得九鼎嗎?你能從問鼎事件中讀出何意？(旨在聯(lián)系舊知識(shí)點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生透過現(xiàn)象看本質(zhì))(九鼎，古代傳說夏禹鑄了九鼎，象征九州，成為夏、商、西周三代傳國(guó)的寶物。周王朝掌有它，是作為中國(guó)最高統(tǒng)治者的憑證。楚國(guó)問鼎，是挑戰(zhàn)王權(quán)，是暗示想取而代之)3、其他諸侯國(guó)能否去“問鼎”？(旨在培養(yǎng)學(xué)生的推斷能力)(其他諸侯國(guó)在理論上還是周王室的分封國(guó)，因此不能去“問鼎”)4、你知道“九鼎”的去向嗎？(旨在引起學(xué)生的興趣)(三百年后的紀(jì)元三世紀(jì)，周王國(guó)最后一任王姬延在位，那時(shí)國(guó)土更小，政府更窮，姬延靠著借債度日，負(fù)債累累，無法支持。他就悄悄的把九鼎熔化，陸續(xù)出賣還賬。等周王國(guó)被秦國(guó)滅掉時(shí)，九鼎已賣了個(gè)精光)5、根據(jù)學(xué)生介紹的情況，教師可酌情補(bǔ)充宋囊公爭(zhēng)霸失敗、秦穆公西霸及南方吳越爭(zhēng)霸等基本情況。三、關(guān)于合縱連橫1、戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，除了使用武力之外，還有什么特點(diǎn)？(各國(guó)還不斷展開政治、外交上的攻勢(shì))2、六國(guó)合縱抗秦為何未成功？(秦國(guó)用賄賂、威脅的手段破壞合縱，各個(gè)擊破；五國(guó)間利益不一致，“朝秦暮楚”，立場(chǎng)不堅(jiān)定)請(qǐng)同學(xué)們總結(jié)一下春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的社會(huì)特點(diǎn)。(旨在培養(yǎng)學(xué)生的概括能力)教師可在學(xué)生回答的基礎(chǔ)上補(bǔ)充：小國(guó)林立；大國(guó)爭(zhēng)霸；政變不斷發(fā)生；不斷有舊國(guó)滅亡，新國(guó)興起；一次大戰(zhàn)調(diào)整一次霸權(quán)；新生事物如雨后春筍……總之，此時(shí)的社會(huì)主題是：動(dòng)蕩、變革、爭(zhēng)霸。課堂辯論(旨在培養(yǎng)學(xué)生辯證的歷史思維能力及表達(dá)能力)有人說，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代把人們帶進(jìn)了戰(zhàn)亂，對(duì)社會(huì)起了破壞的作用，延緩了歷史的發(fā)展。有人說，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代“在戰(zhàn)斗中成長(zhǎng)”，推動(dòng)了歷史的發(fā)展。你的觀點(diǎn)如何呢？(觀點(diǎn)相同的同學(xué)組成一組，兩小組之間展開辯論。要求：觀點(diǎn)明確、論據(jù)充分)教師在學(xué)生回答的基礎(chǔ)上小結(jié)：有延緩作用，更有推動(dòng)作用。推動(dòng)作用遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于延緩作用。各國(guó)為了爭(zhēng)霸的需要，競(jìng)相改革，發(fā)展經(jīng)濟(jì)，增強(qiáng)軍事實(shí)力，競(jìng)相重用人才，推動(dòng)了社會(huì)的發(fā)展與文化的進(jìn)步。同時(shí)在戰(zhàn)爭(zhēng)中增進(jìn)了民族融合。大國(guó)爭(zhēng)霸、兼并的過程，也是國(guó)家趨于統(tǒng)一的過程。輕松五分鐘(旨在提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣)按照小組的順序，每組說出一條與本課內(nèi)容相關(guān)的成語(yǔ)典故，不許重復(fù)、不許間斷，如間斷重復(fù)，即被淘汰?？茨男┙M獲勝。如學(xué)生說的不全，教師可補(bǔ)充：老馬識(shí)途、臥薪嘗膽、圍魏救趙、朝秦暮楚、一鳴驚人、負(fù)荊請(qǐng)罪、退避三合、完璧歸趙、紙上談兵、毛遂自薦、一鼓作氣、管鮑之交、東施效顰……給你一個(gè)挑戰(zhàn)(旨在培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力)請(qǐng)一同學(xué)在大屏幕上填充完成“戰(zhàn)國(guó)七雄”方位圖。我們一起來接受一個(gè)挑戰(zhàn)：設(shè)計(jì)戰(zhàn)國(guó)七雄方位歌謠，看誰設(shè)計(jì)的歌謠既準(zhǔn)確，又方便記憶。老師也參與設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)完的用實(shí)物投影展示給大家，老師的作品也參與展示，并一起進(jìn)行點(diǎn)評(píng)。對(duì)優(yōu)秀的作品，給以鼓勵(lì)。(教師的設(shè)計(jì)如下：齊、楚、秦、燕，東南西北分四方，趙、魏、韓，從北到南居中央)精彩回放(旨在幫助學(xué)生學(xué)會(huì)欣賞別人，并充分發(fā)揮互評(píng)的作用)教師對(duì)同學(xué)們的回放沒有涉及到的內(nèi)容可引導(dǎo)補(bǔ)充。例如發(fā)言最積極的是誰？問題提得最多、最好的是誰？哪個(gè)小組組織的匯報(bào)最精彩？誰的“戰(zhàn)國(guó)七雄歌謠”設(shè)計(jì)得最有創(chuàng)意？等等。布置作業(yè)把收集到的成語(yǔ)故事或改寫成劇本，或畫成圖畫，貼到“歷史學(xué)習(xí)留言板”上。教師多作業(yè)情況進(jìn)行打分，計(jì)入個(gè)人檔案。第8課鐵器牛耕引起的社會(huì)變革教學(xué)目標(biāo)知識(shí)與能力了解春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期鐵器、牛耕的使用，在生產(chǎn)上是巨大的歷史進(jìn)步，大大促進(jìn)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)的變革。了解“公作則遲”“分地則速”的社會(huì)現(xiàn)象。在了解商鞅變法的史實(shí)基礎(chǔ)上，認(rèn)識(shí)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的社會(huì)變革，以提高學(xué)生理解歷史問題的能力。過程與方法收集材料。學(xué)習(xí)收集材料的方法。將全班同學(xué)分成石器組、木器組、銅器組和鐵器組等幾個(gè)組，收集相關(guān)的生產(chǎn)工具資料，整理后以各種形式在課堂上展示，比較人類生產(chǎn)工具不斷進(jìn)步的情況。繼而分析、歸納出從石、木、骨、蚌農(nóng)具到鐵農(nóng)具的發(fā)明和使用是生產(chǎn)工具上的變革；從完全的人力耕作到利用畜力耕作，是農(nóng)耕史上的一次變革。編演歷史劇。指導(dǎo)學(xué)生收集商鞅變法的資料，通過自編自演歷史劇，懂得編演歷史劇的基本方法和技巧。通過編演、觀看歷史劇，了解商鞅變法的艱辛史實(shí)，體會(huì)商鞅的創(chuàng)新精神和昂揚(yáng)的斗志。辯論。教學(xué)生辯論的方法和技巧，使學(xué)生通過積極辯論產(chǎn)生知識(shí)的火花。學(xué)習(xí)了商鞅變法的新知識(shí)以后，讓學(xué)生通過廣泛的辯論，明白商鞅變法符合時(shí)代要求，推動(dòng)了社會(huì)的進(jìn)步，在史書上留下了光輝的一頁(yè)。商鞅為實(shí)現(xiàn)抱負(fù)不怕挫折和犧牲的精神，值得我們學(xué)習(xí)。情感態(tài)度與價(jià)值觀通過比較生產(chǎn)工具的變革情況，了解它對(duì)后世產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響。通過商鞅變法的教學(xué)，使學(xué)生明白商鞅變法符合時(shí)代要求，推動(dòng)了社會(huì)的進(jìn)步，培養(yǎng)學(xué)生勇于改革的意識(shí)和創(chuàng)新精神；通過揭示商鞅之死，使學(xué)生理解改革不是一帆風(fēng)順的，有時(shí)甚至要付出生命的代價(jià)，樹立“實(shí)現(xiàn)抱負(fù)不怕挫折和犧牲”的觀念。通過分工合作收集資料、編排歷史劇，培養(yǎng)學(xué)生的集體協(xié)作精神、團(tuán)隊(duì)精神。教學(xué)重點(diǎn)：知識(shí)與能力方面，通過學(xué)習(xí)商鞅變法，認(rèn)識(shí)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的社會(huì)變革；過程與方法方面，在收集資料的過程中培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)精神。教學(xué)難點(diǎn)：以通俗易懂的語(yǔ)言向?qū)W生解釋從生產(chǎn)工具的進(jìn)步到生產(chǎn)方式的變革再到社會(huì)變革這三者之間的內(nèi)在聯(lián)系。教學(xué)方法：除使用講述法等傳統(tǒng)教學(xué)方法以外，注重采用比較法、討論法、表演法等教學(xué)方法，并且充分運(yùn)用現(xiàn)代化教育手段為教學(xué)服務(wù)。板書設(shè)計(jì)第8課鐵器牛耕引發(fā)的社會(huì)變革一、從千耦其耘到個(gè)體農(nóng)耕1、鐵器牛耕的廣泛使用2、生產(chǎn)方式的變革二、競(jìng)相改革的時(shí)代風(fēng)潮三、商鞅變法1、商鞅變法的歷史背景2、商鞅變法的主要內(nèi)容3、商鞅變法的歷史意義教學(xué)準(zhǔn)備告訴學(xué)生查資料的途徑提前一周通知學(xué)生從已學(xué)內(nèi)容(第1—7課)中或博物館去尋找生產(chǎn)工具的變革情況，或者告訴學(xué)生相關(guān)的歷史學(xué)習(xí)網(wǎng)址，如中國(guó)歷史博物館的網(wǎng)址，讓學(xué)生到網(wǎng)上去檢索生產(chǎn)工具的變革情況。分工合作將學(xué)生分成石器組、木器組、銅器組和鐵器組等幾個(gè)組，確定各組召集人。各組分頭去查找資料，了解每一類生產(chǎn)工具的使用年代、制作材料、代表性工具、優(yōu)缺點(diǎn)等信息。將檢索的材料寫成小文章或制作成課件，上課時(shí)向同學(xué)們介紹。編演歷史劇將有興趣的同學(xué)組織起來，尋找資料、自己編寫腳本、排演商鞅舌戰(zhàn)頑固大臣的歷史劇。收集資料查找有關(guān)商鞅的資料，全方位的了解商鞅，為課堂辯論做準(zhǔn)備。教學(xué)過程設(shè)計(jì)導(dǎo)課，揭示課題在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，為了征服自然，改造自然，我們的祖先一直不斷地在努力著。從北京人使用的打制石器，到西周時(shí)期的銅制工具，生產(chǎn)工具的每一次進(jìn)步，都大大促進(jìn)了人類社會(huì)的發(fā)展。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，人們開始普遍使用鐵器和牛耕。鐵器和牛耕的使用，引發(fā)了巨大的社會(huì)變革。你們知道這些變革的具體內(nèi)容及其深遠(yuǎn)影響嗎？帶著這些問題，我們一起來學(xué)習(xí)“第8課鐵器牛耕引發(fā)的社會(huì)變革”。學(xué)習(xí)新知識(shí)在人類社會(huì)的發(fā)展中，生產(chǎn)工具的變革起了很大的促進(jìn)作用。請(qǐng)同學(xué)們根據(jù)課前所搜集的資料，分石器組、木器組、銅器組和鐵器組，分別向大家介紹一下每一類生產(chǎn)工具的使用年代、制作材料、代表性工具、優(yōu)缺點(diǎn)等情況。我們來比一比，看哪組同學(xué)準(zhǔn)備得最充分，介紹得最好。在學(xué)生介紹完了生產(chǎn)工具的變革情況后，教師引導(dǎo)學(xué)生完成以下圖表。人類生產(chǎn)工具不斷進(jìn)步的情況制作材料代表性生產(chǎn)工具優(yōu)點(diǎn)與缺點(diǎn)木、石、骨、蚌耒耜、蚌鐮等廉價(jià)、硬度不夠、不耐用銅、青銅很少用于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)銅珍貴、質(zhì)地軟青銅雖硬，但比較脆，易斷鐵耙、鐮、鍤、鋤、鏟等蘊(yùn)藏豐富、開采方便、質(zhì)地堅(jiān)硬生產(chǎn)工具的不斷改進(jìn)使得生產(chǎn)效率大大提高，但是人們并沒有停止思考，又在探索：能不能利用家畜的力量來幫助人們從事生產(chǎn)，減輕人們的負(fù)擔(dān)呢？引導(dǎo)學(xué)生了解早在春秋時(shí)，勞動(dòng)人民就摸索出了牛耕技術(shù)，大大促進(jìn)了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展。請(qǐng)同學(xué)們思考一下，使用木制、石制工具時(shí)，奴隸們?cè)鯓硬拍芡瓿煞敝氐纳a(chǎn)任務(wù)。(集體合作，共同勞動(dòng))古書上把這種大規(guī)模的集體耕作叫做“干耦其耘”。當(dāng)鐵制工具和牛耕使用并推廣后，生產(chǎn)效率大大提高，還需要奴隸們進(jìn)行大規(guī)模的集體耕作嗎？(不需要，鐵犁牛耕的推廣，使個(gè)體生產(chǎn)成為可能)如果奴隸主仍然殘酷剝削和壓迫奴隸，奴隸們會(huì)有生產(chǎn)積極性嗎？(奴隸沒有人身自由，生產(chǎn)得再多，自己還是什么也沒有，不會(huì)有生產(chǎn)積極性)如何調(diào)動(dòng)奴隸們的生產(chǎn)積極性呢？于是一部分開明的奴隸主嘗試著改變剝削方式，他們把土地分成小塊，租給勞動(dòng)者，每年收獲的時(shí)候向承租人收取大部分收獲物作為地租。勞動(dòng)者通過一年的耕耘，也可以留下一小部分收獲物供自己支配。你們覺得這種新的剝削方式會(huì)帶來什么結(jié)果呢？(勞動(dòng)者為得到更多的收入，努力工作)史書上把這種情況叫做“公作則遲”“分地則速”?？梢?，鐵器牛耕的使用和推廣，使個(gè)體生產(chǎn)逐漸取代大規(guī)模強(qiáng)制性集體耕作，個(gè)體小農(nóng)逐漸成為社會(huì)的基本生產(chǎn)單位。在這種新的剝削方式中；勞動(dòng)者不再稱奴隸，而叫農(nóng)民，那些開明的奴隸主就成了新興地主，開始登上了歷史舞臺(tái)。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，群雄并起，戰(zhàn)爭(zhēng)不斷。處在那樣一個(gè)戰(zhàn)亂時(shí)代，怎樣才能避免被兼并的厄運(yùn)呢？(發(fā)展生產(chǎn)，富國(guó)強(qiáng)兵)為了富國(guó)強(qiáng)兵，戰(zhàn)國(guó)時(shí)各國(guó)紛紛進(jìn)行改革，主要有：魏國(guó)——李悝、楚國(guó)——吳起、韓國(guó)——申不害、齊國(guó)——鄒忌的改革，一時(shí)出現(xiàn)了競(jìng)相改革的時(shí)代風(fēng)潮。在眾多的變法中，變法最徹底，對(duì)后世影響最大的是商鞅在秦國(guó)的變法。各國(guó)為什么要變法？引導(dǎo)學(xué)生討論，使學(xué)生通過討論，歸納出兩點(diǎn)：第一，新興地主要想建立他們的封建統(tǒng)治，發(fā)展封建經(jīng)濟(jì)，就必須廢除奴隸主貴族的各種特權(quán)；第二，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸侯爭(zhēng)霸的現(xiàn)實(shí)壓力，迫使各國(guó)變法。這也是商鞅變法的歷史背景。誰知道商鞅？能給大家介紹一下商鞅的生平嗎？(商鞅原是衛(wèi)國(guó)沒落貴族的后代，姓公孫，名鞅，也叫衛(wèi)鞅。后因在秦國(guó)變法有功，秦孝公封他商地等十五邑，因此稱為商鞅。商鞅從小就立下了革新政治的雄心壯志，當(dāng)聽到秦孝公下令求賢的消息，便來到秦國(guó)，向孝公進(jìn)獻(xiàn)富國(guó)強(qiáng)兵之木，提出了變革政治的主張，得到孝公的信任，進(jìn)行變法)商鞅的變法主張雖然得到秦孝公的賞識(shí)，但是頑固派大臣卻極力阻撓，雙方在朝廷上進(jìn)行了唇槍舌戰(zhàn)。他們是怎樣進(jìn)行激烈辯論的呢？請(qǐng)看歷史興趣小組的同學(xué)們自編、自導(dǎo)、自演的歷史劇《商鞅舌戰(zhàn)頑固大臣》。商鞅舌戰(zhàn)的情況：甘龍首先反對(duì)變法，他說：“圣人教導(dǎo)百姓，不改變舊的習(xí)俗；聰明的人治理國(guó)家，不改變舊的法制。用老辦法教民治國(guó)，官吏習(xí)慣，百姓也安心?！鄙眺瘪g斥道：“治理國(guó)家從來沒有一成不變的方法，只要有利于國(guó)家，就用不著去學(xué)習(xí)古代。從前，商場(chǎng)和周武王并沒有按照古法辦事，卻都打下了天下。夏桀和商紂王并沒有改革舊法，卻都亡掉了國(guó)家。所以，反對(duì)古法不一定就錯(cuò)，遵守古法不一定就對(duì)?！问啦灰坏?，便國(guó)不法古。”頑固大臣問：“秦國(guó)怎樣才能富？”商鞅答：“獎(jiǎng)勵(lì)耕織?！鳖B固大臣問：“秦國(guó)怎樣才能強(qiáng)？”商鞅答：“獎(jiǎng)勵(lì)軍功?！笨赐陝偛诺臍v史劇，同學(xué)們對(duì)商鞅的變法主張有了初步的了解?，F(xiàn)在我們一起招商鞅變法的主要內(nèi)容來歸納一下，秦國(guó)怎樣才能富，怎樣才能強(qiáng)，怎樣才能使秦國(guó)軍隊(duì)有戰(zhàn)斗力？(獎(jiǎng)勵(lì)耕織、獎(jiǎng)勵(lì)軍功)秦國(guó)要實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)久的富強(qiáng)，在戰(zhàn)國(guó)七雄中立于不敗之地，必須得到誰的支持？(人民)為解決將士、農(nóng)民的后顧之憂，土地的歸屬問題自然被提到議事日程上來，于是廢井田、開阡陌、承認(rèn)土地私有，使秦國(guó)的變法邁出實(shí)質(zhì)性的一步。秦國(guó)為什么時(shí)有舊貴族的叛亂？(分封制使地方權(quán)力過大)如何削弱地方勢(shì)力，加強(qiáng)中央集權(quán)？(建立縣制，縣令由國(guó)君任命)怎樣才能更好的控制人民？(編制戶口，加強(qiáng)刑罰)如何解決經(jīng)濟(jì)混亂的狀況？(統(tǒng)一度、量、衡)經(jīng)過上述啟發(fā)，完成下表：商鞅變法的主要內(nèi)容變法目的變法措施富國(guó)獎(jiǎng)勵(lì)生產(chǎn)承認(rèn)土地私有強(qiáng)兵獎(jiǎng)勵(lì)軍功加強(qiáng)中央集權(quán)推行縣制編制戶口，加強(qiáng)刑罰統(tǒng)一度量衡商鞅變法十八年，秦國(guó)面貌為之大變。請(qǐng)學(xué)生們想一想，哪些地方與以前不一樣了?(統(tǒng)治階級(jí)是地主階級(jí)；政治制度是縣制；土地所有制是私有制)經(jīng)過商鞅變法，秦國(guó)的政治經(jīng)濟(jì)狀況如何?(秦國(guó)富強(qiáng)起來，國(guó)力大增，為以后秦滅六國(guó)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ))這就是商鞅變法的歷史意義和偉大功績(jī)。商鞅變法使秦國(guó)國(guó)富民強(qiáng)，但卻觸犯了哪些人的利益？(舊貴族的利益)舊貴族會(huì)怎樣對(duì)待商鞅呢？(舊貴族對(duì)商鞅恨之入骨，秦孝公去世后，他們挑撥秦惠王以謀反罪逮捕商鞅)商鞅被捕后，慘遭車裂而死。這件事說明了什么問題？(任何改革都不是一帆風(fēng)順的，有時(shí)甚至要付出血的代價(jià))同學(xué)們討論一下，商鞅為變法而死，值得嗎？引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)，商鞅變法順應(yīng)了歷史潮流，推動(dòng)了社會(huì)的進(jìn)步，商鞅為實(shí)現(xiàn)抱負(fù)不怕犧牲，是我們學(xué)習(xí)的榜樣。商鞅死后秦國(guó)的變法會(huì)不會(huì)失?。空?qǐng)學(xué)生分成正、反兩方進(jìn)行辯論。在學(xué)生廣泛討論的基礎(chǔ)上，教師幫助學(xué)生歸納出以下幾點(diǎn)：商鞅變法上有國(guó)君的支持，下有百姓的歡迎，加上商鞅本人的決心，改革措施符合時(shí)代的要求，因此獲得極大成功，商鞅雖死而秦法未變。小結(jié)今天我們學(xué)習(xí)了“第8課鐵器牛耕引發(fā)的社會(huì)變革”，同學(xué)們有哪些啟發(fā)？布置作業(yè)寫一篇有關(guān)商鞅和商鞅變法的歷史小論文，題目自定。第9課甲骨文與青銅器教學(xué)目標(biāo)知識(shí)與能力明白甲骨文、金文的含義，學(xué)會(huì)辨認(rèn)甲骨文和金文的字體，了解今天的漢字與甲骨文的淵源關(guān)系。學(xué)習(xí)司母戊鼎，了解中國(guó)古代青銅工藝的成就；通過對(duì)司母戊鼎等青銅器的鑄造過程或用途的想像培養(yǎng)自己的歷史想像能力。過程與方法通過“甲骨文——漢字，漢字——甲骨文”的正反兩方面的推理論證活動(dòng)，增強(qiáng)對(duì)今天的漢字與甲骨文的淵源關(guān)系的認(rèn)識(shí)。積極開展收集青銅器相關(guān)圖片及有關(guān)資料的活動(dòng)，通過展覽、講解、想像，加強(qiáng)對(duì)青銅藝術(shù)這一中華文化瑰寶的認(rèn)識(shí)。通過對(duì)司母戊銅方鼎鑄造過程的模擬想像，能分析總結(jié)出中國(guó)古代勞動(dòng)人民的聰明才智和協(xié)同合作的精神。情感態(tài)度與價(jià)值觀甲骨文是世界上最古老的文字之一，“形狀奇?zhèn)ィy瑰麗”的商朝青銅器是“上古文明世界技術(shù)方面最突出的成就之一”(著名考古學(xué)家夏鼐語(yǔ))。通過本課的學(xué)習(xí)，能真的地感受到“中華民族的古代文化是光輝燦爛的，中華民族的歷史是悠久的，中華民族是白高度智慧的”(江澤民語(yǔ))，從而增強(qiáng)民族自豪感，加強(qiáng)振興中華的歷史責(zé)任感。教學(xué)重點(diǎn)：要求知道甲骨文和金文等字體的區(qū)別，了解漢字的演變；知道司母戊鼎，了解中國(guó)古代青銅工藝的成就。教學(xué)難點(diǎn)：如何理解甲骨文和漢字的淵源關(guān)系，怎樣認(rèn)識(shí)商朝青銅鑄造業(yè)所取得的輝煌成就。教學(xué)準(zhǔn)備教師準(zhǔn)備1、搜集相關(guān)的甲骨文資料，并掌握它與今天漢字的淵源關(guān)系。2、根據(jù)教學(xué)內(nèi)容制作相關(guān)的教學(xué)課件：(1)音樂資料，F(xiàn)4演唱的《流星雨》；(2)影像資料，包括甲骨文、青銅器的圖片，“中國(guó)入世、申奧成功、中國(guó)足球隊(duì)出線”的剪輯錄像資料;(3)游戲活動(dòng)中需要的猜謎字牌。學(xué)生準(zhǔn)備1、搜集甲骨文、青銅器的相關(guān)資料并掌握相關(guān)知識(shí)。2、搜集日常生活中由銅、錫、鉛制成的物品。3、課前學(xué)會(huì)書寫較為簡(jiǎn)單的甲骨文。教學(xué)方法1、寓教于樂的教學(xué)方法。鑒于本課教學(xué)內(nèi)容較少、形式較為單一的特點(diǎn)，針對(duì)不同的教學(xué)環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)了相關(guān)的游戲內(nèi)容，以此調(diào)動(dòng)學(xué)生的興趣。此設(shè)計(jì)力圖體現(xiàn)“人本思想”，將人的喜悅，人的感受放到第一位，使學(xué)生體味學(xué)習(xí)的樂趣、發(fā)現(xiàn)的樂趣。2、啟發(fā)、討論式教學(xué)方法。在具體操作中，教師注意“啟”的適度性原則，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，培養(yǎng)學(xué)生的分析和歸納能力，以此對(duì)學(xué)生進(jìn)行綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。3、多媒體、多信息渠道教學(xué)方法的應(yīng)用：(1)從影、音、像多角度切入情境，使學(xué)生如臨其境，如聞其聲；(2)多種教學(xué)方式的穿插使用，包括猜字游戲、解答數(shù)學(xué)題、判斷正誤、模擬空間、評(píng)選最佳工程總監(jiān)等環(huán)節(jié)。板書設(shè)計(jì)第9課甲骨文與青銅器龜甲、獸骨甲骨文漢字淵源淵源鑄刻在青銅器金文（聞名于世——司母戊銅方鼎）設(shè)計(jì)說明采用沙塔洛夫綱要信號(hào)圖示法，以文字、圖表的形式將教學(xué)內(nèi)容簡(jiǎn)明扼要、提綱挈領(lǐng)地展現(xiàn)出來，在設(shè)計(jì)上重在把握知識(shí)的線索。本課板書設(shè)計(jì)在設(shè)計(jì)時(shí)把握住三條線索：（1）“文字”線索，從線索上可以明確甲骨文與漢字的淵源關(guān)系，及我國(guó)文字的發(fā)展趨勢(shì)；（2）以“文字刻在什么地方”為線索；（3）聞名于世的青銅器——司母戊銅方鼎。導(dǎo)入新課設(shè)計(jì)1通過一則游戲?qū)胄抡n，游戲的名稱為“簡(jiǎn)單任務(wù)的傳遞”。具體操作過程：老師將一項(xiàng)簡(jiǎn)單任務(wù)(譬如原地跳、俯臥撐、仰臥起坐等)告訴學(xué)生甲，要求同學(xué)甲在不說話、不使用肢體語(yǔ)言的情況下，將任務(wù)內(nèi)容告訴學(xué)生乙，并最終由學(xué)生乙完成此任務(wù)。破解方式：學(xué)生甲只要將任務(wù)的具體內(nèi)容寫在紙上，就能順利完成任務(wù)。教師在此基礎(chǔ)上設(shè)疑：我國(guó)有文字可考的歷史是從什么