第一章階級(jí)與國(guó)家第一章階級(jí)與國(guó)家國(guó)家是人類社會(huì)最根本的政治現(xiàn)象，研究國(guó)家最重要的是說明國(guó)家的起源、國(guó)家的本質(zhì)、國(guó)家的職能和國(guó)家的消亡等一些最基本的問題。馬克思主義認(rèn)為，階級(jí)關(guān)系和階級(jí)斗爭(zhēng)的根本問題是國(guó)家政權(quán)，國(guó)家自始至終都離不開階級(jí)。因此，只有將國(guó)家與階級(jí)聯(lián)系起來研究，才能準(zhǔn)確說明國(guó)家起源、本質(zhì)和消亡?！局饕獌?nèi)容】第一節(jié)階級(jí)與國(guó)家的起源

第二節(jié)國(guó)家的本質(zhì)

第三節(jié)國(guó)家的職能第四節(jié)國(guó)家的歷史類型和國(guó)家的消亡

第五節(jié)社會(huì)主義中國(guó)的國(guó)家性質(zhì)第一章階級(jí)與國(guó)家【課堂討論】

什么是“國(guó)家”？你認(rèn)為“國(guó)家”是如何產(chǎn)生的？第一節(jié)階級(jí)與國(guó)家的起源

一、階級(jí)產(chǎn)生與國(guó)家起源二、中國(guó)的國(guó)家起源三、其他國(guó)家起源理論分析

1.氏族公社與原始民主制內(nèi)婚制——外婚制的變化血緣關(guān)系是維系原始社會(huì)群體的重要方式族群——氏族（同族內(nèi)部禁止通婚）一、階級(jí)產(chǎn)生與國(guó)家起源氏族是原始公社制度的社會(huì)經(jīng)濟(jì)單位，也是原始社會(huì)基本的社會(huì)組織

第一，氏族內(nèi)部禁止通婚第二，氏族的管理機(jī)構(gòu)是議事會(huì)，是氏族內(nèi)部一切成年男女表達(dá)意見的民主集會(huì)第三，氏族成員有互相幫助、互相保護(hù)的義務(wù)一、階級(jí)產(chǎn)生與國(guó)家起源

1.氏族公社與原始民主制“原始民主制”

第一，原始民主制是原始社會(huì)氏族內(nèi)部共同事務(wù)的管理體制，其原始性在于它是人類社會(huì)初期以血緣關(guān)系為紐帶而“自然形成的共同體”第二，原始民主制是氏族全體成員享有的民主制度第三，原始民主制中的權(quán)力不像國(guó)家權(quán)力那樣成為站在社會(huì)之上的支配性力量一、階級(jí)產(chǎn)生與國(guó)家起源

1.氏族公社與原始民主制

2.國(guó)家是階級(jí)矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物第一次社會(huì)大分工——畜牧業(yè)從農(nóng)業(yè)中分離出來第一，經(jīng)常的交換成為可能第二，由于勞動(dòng)已經(jīng)能夠生產(chǎn)出比維持生活所必需的更多的生產(chǎn)品，私有制出現(xiàn)了，有了人剝削人的可能，社會(huì)分裂為奴隸主和奴隸第三，父權(quán)制代替了母權(quán)制和家長(zhǎng)制家庭出現(xiàn)一、階級(jí)產(chǎn)生與國(guó)家起源

2.國(guó)家是階級(jí)矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和社會(huì)分工的形成，階級(jí)開始出現(xiàn)，氏族制度逐漸解體，取而代之的則是適應(yīng)新的生產(chǎn)關(guān)系的社會(huì)組織——國(guó)家原始社會(huì)后期，伴隨著三次社會(huì)大分工，人類社會(huì)的組織形式和社會(huì)關(guān)系發(fā)生了深刻變化一、階級(jí)產(chǎn)生與國(guó)家起源

2.國(guó)家是階級(jí)矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物第二次社會(huì)大分工：手工業(yè)從農(nóng)業(yè)中分離出來第一，奴隸制的鞏固與發(fā)展第二，個(gè)體家庭開始成為社會(huì)經(jīng)濟(jì)單位第三，部落聯(lián)盟的出現(xiàn)

一、階級(jí)產(chǎn)生與國(guó)家起源

2.國(guó)家是階級(jí)矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物第三次社會(huì)大分工：商業(yè)從社會(huì)中分離出來第一，商品交換的發(fā)展，出現(xiàn)了金屬貨幣，產(chǎn)生了高利貸的剝削和土地的買賣與抵押，財(cái)富更加集中在少數(shù)人手里，窮人日益增多第二，商業(yè)活動(dòng)、土地的買賣與變化，人們?yōu)橹\生而流動(dòng)，使原來的氏族與部落的居民雜居起來一、階級(jí)產(chǎn)生與國(guó)家起源

主要變化生產(chǎn)力第一次分工產(chǎn)生畜牧業(yè)，出現(xiàn)剩余產(chǎn)品和交換現(xiàn)象第二次分工產(chǎn)生手工業(yè)，生產(chǎn)效率提高，戰(zhàn)爭(zhēng)更頻繁第三次分工產(chǎn)生商業(yè)，出現(xiàn)金屬貨幣和居民雜居現(xiàn)象

生產(chǎn)關(guān)系私有制出現(xiàn)。社會(huì)分裂為兩大基本階級(jí):主人和奴隸自由民內(nèi)部分裂為若干階層：貴族、平民等商人。傳統(tǒng)道德和習(xí)俗喪失：產(chǎn)生公共權(quán)力及其機(jī)構(gòu)一、階級(jí)產(chǎn)生與國(guó)家起源

2.國(guó)家是階級(jí)矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物階級(jí)作為一種歷史現(xiàn)象，是在社會(huì)生產(chǎn)力有了一定發(fā)展但不十分發(fā)達(dá)的條件下產(chǎn)生和形成的，是社會(huì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物一、階級(jí)產(chǎn)生與國(guó)家起源

2.國(guó)家是階級(jí)矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物

“所謂階級(jí)，就是這樣一些大的集團(tuán)，這些集團(tuán)在歷史上一定的社會(huì)生產(chǎn)體系中所處的地位不同，同生產(chǎn)資料的關(guān)系（這種關(guān)系大部分是在法律上明文規(guī)定了的）不同，在社會(huì)勞動(dòng)組織中所起的作用不同，因而取得歸自己支配的那份社會(huì)財(cái)富的方式和多寡也不同。所謂階級(jí)，就是這樣一些集團(tuán)，由于它們?cè)谝欢ㄉ鐣?huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中所處的地位不同，其中一個(gè)集團(tuán)能夠占有另一個(gè)集團(tuán)的勞動(dòng)?！?/p>

——列寧一、階級(jí)產(chǎn)生與國(guó)家起源

3.歐洲早期國(guó)家產(chǎn)生的三種基本形式恩格斯在《家庭、私有制和國(guó)家的起源》一書中，著重考察了雅典國(guó)家、羅馬國(guó)家、德意志國(guó)家三種歐洲早期國(guó)家產(chǎn)生的基本形式——揭示出國(guó)家是階級(jí)分化的結(jié)果、國(guó)家權(quán)力是國(guó)家形成的標(biāo)志一、階級(jí)產(chǎn)生與國(guó)家起源

3.歐洲早期國(guó)家產(chǎn)生的三種基本形式（1）雅典形式雅典國(guó)家是直接從氏族社會(huì)中產(chǎn)生的，沒有受到任何外來的或內(nèi)部的暴力干涉，因此，它是國(guó)家產(chǎn)生的“最純粹最典型的形式”一、階級(jí)產(chǎn)生與國(guó)家起源從公元前6世紀(jì)開始，古希臘雅典地區(qū)的工商業(yè)開始了迅速的發(fā)展，出現(xiàn)了一支越來越興旺的新的社會(huì)階層------工商業(yè)從業(yè)者，與貴族、農(nóng)民成為社會(huì)的三大階層。公元前594---593年：梭倫改革。實(shí)行財(cái)產(chǎn)法定資格，雅典居民不論出身皆按財(cái)產(chǎn)劃分為四個(gè)等級(jí)，并確定了各等級(jí)的權(quán)利和義務(wù)，第一，二等級(jí)的公民可擔(dān)任國(guó)家的高級(jí)官職，提供騎兵和負(fù)擔(dān)社會(huì)義務(wù)；第三級(jí)可擔(dān)任低級(jí)職務(wù)，提供重裝步兵，第四等級(jí)不能擔(dān)任官職，但有權(quán)參加公民大會(huì)和公民陪審法庭，提供輕裝步兵或在海軍服役。

梭倫恢復(fù)和提高了公民大會(huì)的權(quán)利，公民大會(huì)可以選舉和監(jiān)督執(zhí)政官等國(guó)家官員，討論和表決國(guó)家一切重大改革和措施，對(duì)國(guó)家立法具有最后決定權(quán)。設(shè)立了一個(gè)四百人會(huì)議。由四個(gè)部落個(gè)選出一百人組成。第四等級(jí)以外的其他三個(gè)等級(jí)均有被選權(quán)，會(huì)議成員當(dāng)選后可任職十年。

設(shè)立了一個(gè)公民陪審法庭，四個(gè)等級(jí)的公民均有權(quán)通過抽簽方式當(dāng)選陪審員。公民陪審法庭有監(jiān)督國(guó)家司法的權(quán)利，法官處理的任何訴訟案都須經(jīng)陪審員審察，對(duì)於法官已經(jīng)判決的案件，陪審員仍可起訴。推行一系列有利於工商業(yè)的措施、和幣制改革等梭倫改革標(biāo)誌著雅典平民斗爭(zhēng)的首個(gè)大勝利，是后來民主政體的雛形。梭倫改革不久，三派斗爭(zhēng)依然劇烈。這三派是：一是氏族貴族操縱的平原派，他們希望實(shí)行貴族寡頭統(tǒng)治；一是工商業(yè)起家的海岸派，他們希望實(shí)行能夠滿足新興的工商業(yè)主的利益的措施；一是耕種貧瘠土地的山地派，他們要求重新分配土地。公元前560年，山地派領(lǐng)袖庇西特拉圖憑武力掌了權(quán)。在平原派和海岸派的反對(duì)下，曾於公元前559年和552年兩次被逐出雅典。在第二次被逐后的十年中，他在色雷斯開採(cǎi)金礦發(fā)了大財(cái)，又受到敵對(duì)雅典的國(guó)家的資助，招募僱傭軍，在公元前541年，在農(nóng)民的支持下，又憑武力佔(zhàn)領(lǐng)了雅典，重建僭主政治，一直到公元前527年去世時(shí)為止。庇西特拉圖雖然是山地派的領(lǐng)袖，但在外開金礦發(fā)財(cái)后其實(shí)已經(jīng)變成了工商業(yè)主。這樣一來，他既能得到農(nóng)民的支持，在政策上他又支持工商業(yè)，於是代表了所有平民的利益，集中對(duì)抗貴族。庇西特拉圖的僭主政治是進(jìn)步的，實(shí)現(xiàn)了梭倫的政策，貴族勢(shì)力受到嚴(yán)重打擊，為雅典的民主政治的最后形成掃平了道路。庇西特拉圖去世后，其子繼為僭主，但他們驕橫，失去了平民的支持，公元前514年，其子被刺。貴族在斯巴達(dá)的支持下，於公元前510年乘勢(shì)奪取政權(quán)，但很快，平民有趕走了斯巴達(dá)人，推翻了貴族政權(quán)，克利斯提尼掌握了政權(quán)。約在公元前508---509年，克利斯提尼當(dāng)選為執(zhí)政官，實(shí)行了一系列的改革，確立了雅典民主制?？死固崮嵋罁?jù)地域原則重新劃分了阿提卡居民，以十個(gè)地域代替四個(gè)傳統(tǒng)的血緣部族克利斯提尼將梭倫設(shè)立的四百人會(huì)議擴(kuò)大為五百人會(huì)議，由十個(gè)行政區(qū)各選出五十人組成。每個(gè)行政區(qū)按人口比例選出代表（年滿三十的男性公民），然后再抽籤選出五十人。這是最早的按比例的代表制。這個(gè)五百人會(huì)議權(quán)利很大，是公民大會(huì)的常設(shè)機(jī)構(gòu)，起著雅典政府的作用。。還設(shè)立了十將軍委員會(huì)。十將軍委員會(huì)由公民大會(huì)從十大區(qū)選出，一區(qū)一人，一年一任。十將軍地位平等，輪流統(tǒng)帥軍隊(duì)，戰(zhàn)時(shí)的最高統(tǒng)帥由公民大會(huì)從將軍中選出。為了預(yù)防當(dāng)權(quán)者危害民主制的可能，克利斯提尼設(shè)立了「貝殼放逐法」，根據(jù)這一法則，每年春天要召開一次非常公民大會(huì)，如果會(huì)上有人提出某人有危害公民自由權(quán)益的嫌疑，便召開公民大會(huì)進(jìn)行表決，如果投票數(shù)過半，某人就會(huì)被放逐國(guó)外十年，期滿后允許回國(guó)，并恢復(fù)其一切公民權(quán)利。至此，雅典民主政治基本確立起來，后又經(jīng)過希波戰(zhàn)爭(zhēng)，到公元前5世紀(jì)中葉，在伯裡克利時(shí)代，其經(jīng)濟(jì)，政治民主制極為昌盛。代表工商業(yè)利益的民主派領(lǐng)袖伯裡克利（約公元前495----429）在公元前443到429年連任15年十將軍委員會(huì)的首席將軍，把雅典的民主政治推到其鼎盛階段。公元前457年，第三等級(jí)公民獲得抽籤當(dāng)選執(zhí)政官的資格。后來，陪審法庭的陪審員人數(shù)大增，并恢復(fù)了地方巡迴法庭。貴族會(huì)議的權(quán)利已被徹底取消，雅典民主政治的憲法最后形成。根據(jù)這個(gè)憲法，國(guó)家一切權(quán)利屬於全體公民。國(guó)家各種官職向一切等級(jí)的公民開放。為使各等級(jí)的公民有較多的機(jī)會(huì)參與國(guó)家事務(wù)，對(duì)各種官職採(cǎi)取抽籤選舉（唯十將軍和其他軍職人員和財(cái)政官除外）。公民大會(huì)是國(guó)家最高權(quán)利機(jī)關(guān)，定期舉行公民大會(huì)每月三至四次，凡年滿十八歲的公民都可參加。公民大會(huì)決定內(nèi)政，外交，戰(zhàn)爭(zhēng)和平時(shí)的一切大事，還有審判特別重要的案件的權(quán)利，還是最高立法機(jī)關(guān)，凡公民大會(huì)所通過的法律議案，經(jīng)陪審法庭專門委員會(huì)的批準(zhǔn)后，可成為國(guó)家法律。另一個(gè)重要的國(guó)家機(jī)關(guān)是五百人會(huì)議，是國(guó)家最高行政機(jī)關(guān)，職權(quán)極為廣泛。它為公民大會(huì)準(zhǔn)備議案，召開和主持公民大會(huì)，執(zhí)行大會(huì)決議，管理國(guó)家財(cái)政，監(jiān)督造船場(chǎng)，造械場(chǎng)軍艦，控制和調(diào)節(jié)商業(yè)，監(jiān)督官吏，會(huì)議成員在城內(nèi)還可行使警察的職責(zé)，還派遣駐外使節(jié)，接見外國(guó)使節(jié)。五百人會(huì)議分為十個(gè)委員會(huì)，以抽籤的方式?jīng)Q定次序，輪流在一年的十分之一的時(shí)間內(nèi)擔(dān)任會(huì)議的主席團(tuán)，處理國(guó)家事務(wù)。主席團(tuán)又以抽籤方法，每日有一名主席（不得兩度當(dāng)選）任五百人會(huì)議的主席，也是公民大會(huì)的主席，并掌管國(guó)家金庫(kù)的鑰匙和國(guó)家印信。第三個(gè)國(guó)家重要機(jī)關(guān)是公民陪審法庭，是國(guó)家最高司法機(jī)關(guān)和監(jiān)督機(jī)關(guān)。陪審法庭的陪審員由十個(gè)行政區(qū)各抽籤選出六百人，共六千人組成。凡年滿三十歲的男性公民皆可當(dāng)選（一年一選），陪審法庭審理各種案件，還對(duì)公職人員進(jìn)行考核，監(jiān)督其行為。

3.歐洲早期國(guó)家產(chǎn)生的三種基本形式（2）羅馬形式在氏族制度末期，氏族內(nèi)部分化出世襲貴族，掌握著氏族的權(quán)力。為爭(zhēng)得與氏族成員的平等權(quán)利，平民同貴族展開尖銳的斗爭(zhēng)，成立了新的人民大會(huì)，只要按財(cái)產(chǎn)等級(jí)服兵役就享有同等的權(quán)利，這一新的制度代替了舊的氏族組織而逐漸發(fā)展成為國(guó)家機(jī)關(guān)一、階級(jí)產(chǎn)生與國(guó)家起源

3.歐洲早期國(guó)家產(chǎn)生的三種基本形式（3）德意志形式德意志國(guó)家是日耳曼部落征服廣闊的外國(guó)領(lǐng)土的結(jié)果。但對(duì)外征服只是日耳曼國(guó)家形成的直接原因，日耳曼國(guó)家產(chǎn)生的決定性原因，仍然是階級(jí)的出現(xiàn)及其矛盾的激化一、階級(jí)產(chǎn)生與國(guó)家起源課下請(qǐng)同學(xué)們自行查閱恩格斯在《家庭、私有制和國(guó)家起源》一書中提到的其他兩個(gè)國(guó)家的形成。

中國(guó)歷史上夏、商、周三個(gè)朝代，是自原始社會(huì)解體之后依次出現(xiàn)的三個(gè)古代國(guó)家，應(yīng)屬于現(xiàn)代人類學(xué)者所稱的早期國(guó)家中國(guó)早期國(guó)家產(chǎn)生的方式，與歐洲早期國(guó)家有所不同，這主要是由中國(guó)與歐洲國(guó)家賴以產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)社會(huì)條件的差異性所決定的——以定居農(nóng)業(yè)為主的自然經(jīng)濟(jì)體系二、中國(guó)的國(guó)家起源與歐洲國(guó)家按地域劃分國(guó)民不同，中國(guó)早期國(guó)家的形成是一種“從家到國(guó)”的途徑中國(guó)古代國(guó)家在形成的過程中，原有的父權(quán)制家庭并沒有受到破壞，而是比較完整地保留下來，原有的家族結(jié)構(gòu)成為國(guó)家結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)，使得中國(guó)古代早期國(guó)家的組織結(jié)構(gòu)具有“家國(guó)同構(gòu)”的特征中國(guó)早期國(guó)家也是階級(jí)分化的產(chǎn)物，并具有強(qiáng)制性的公共權(quán)力系統(tǒng)，這是與歐洲早期國(guó)家共有的特征二、中國(guó)的國(guó)家起源

1.神權(quán)論國(guó)家起源于神，是根據(jù)神的意志建立的，國(guó)家權(quán)力來源于神（天、上帝）托馬斯·阿奎那

2.契約論

國(guó)家是人們訂立契約的結(jié)果，是共同協(xié)議的產(chǎn)物

格勞秀斯、斯賓諾莎、霍布斯、洛克、盧梭

3.暴力論

國(guó)家起源于掠奪和征服，是人對(duì)人使用暴力的結(jié)果

杜林、鞏普洛維赤、考茨基

三、其他國(guó)家起源理論分析第二節(jié)國(guó)家的本質(zhì)

一、馬克思主義關(guān)于國(guó)家本質(zhì)的基本觀點(diǎn)二、其他國(guó)家觀理論分析一、馬克思主義關(guān)于國(guó)家本質(zhì)的基本觀點(diǎn)

1.國(guó)家與氏族組織的區(qū)別（1）國(guó)家的本質(zhì)是階級(jí)統(tǒng)治，按照地域?qū)ι鐣?huì)成員進(jìn)行管理，反映的是階級(jí)關(guān)系；氏族社會(huì)反映的是血緣關(guān)系。

1.國(guó)家與氏族組織的區(qū)別（2）國(guó)家是統(tǒng)治階級(jí)意志的體現(xiàn)，并不代表所有社會(huì)成員的意志；氏族社會(huì)的公共權(quán)力平等地體現(xiàn)全體氏族成員的意志，維護(hù)其共同的利益和要求。一、馬克思主義關(guān)于國(guó)家本質(zhì)的基本觀點(diǎn)

1.國(guó)家與氏族組織的區(qū)別（3）國(guó)家是系統(tǒng)地使用暴力的機(jī)關(guān)，公共權(quán)力具有對(duì)內(nèi)鎮(zhèn)壓和對(duì)外入侵的雙重功能；氏族社會(huì)的武力只具有對(duì)外的功能。一、馬克思主義關(guān)于國(guó)家本質(zhì)的基本觀點(diǎn)

“國(guó)家是社會(huì)在一定發(fā)展階段上的產(chǎn)物；國(guó)家是承認(rèn)：這個(gè)社會(huì)陷入了不可解決的自我矛盾，分裂為不可調(diào)和的對(duì)立面而又無力擺脫這些對(duì)立面。而為了使這些對(duì)立面，這些經(jīng)濟(jì)利益互相沖突的階級(jí)，不致在無謂的斗爭(zhēng)中把自己和社會(huì)消滅，就需要有一種表面上凌駕于社會(huì)之上的力量，這種力量應(yīng)當(dāng)緩和沖突，把沖突保持在‘秩序’的范圍以內(nèi)；這種從社會(huì)中產(chǎn)生但又自居于社會(huì)之上并且日益同社會(huì)相異化的力量，就是國(guó)家?！?/p>

——《家庭、私有制和國(guó)家起源》一、馬克思主義關(guān)于國(guó)家本質(zhì)的基本觀點(diǎn)2.馬克思主義對(duì)國(guó)家本質(zhì)的分析

★國(guó)家是一個(gè)歷史范疇

★國(guó)家是階級(jí)統(tǒng)治的工具

★國(guó)家的作用是緩和沖突一、馬克思主義關(guān)于國(guó)家本質(zhì)的基本觀點(diǎn)為什么在現(xiàn)實(shí)生活中人們并不總是作為階級(jí)成員去行動(dòng)？他區(qū)分了自在的階級(jí)（在資本主義生產(chǎn)體系中的結(jié)構(gòu)性地位）與自為的階級(jí)（追求其客觀的階級(jí)利益），在某些國(guó)家和某些時(shí)代，階級(jí)之所以沒有顯現(xiàn)出創(chuàng)造歷史的能量，那是因?yàn)樗€只是自在階級(jí)(classinitself)而非自為階級(jí)(classforitself)，階級(jí)意識(shí)需要通過啟蒙與革命來達(dá)成。階級(jí)理論面臨的挑戰(zhàn)（1）理論的挑戰(zhàn)：從“建構(gòu)”到“解構(gòu)”（2）現(xiàn)實(shí)的挑戰(zhàn)：資本主義國(guó)家的自我創(chuàng)新——股份制、中產(chǎn)階級(jí)的崛起、公民權(quán)的普及與福利國(guó)家（1）理論的挑戰(zhàn)：從“建構(gòu)”到“解構(gòu)”■被建構(gòu)的階級(jí)（想象的共同體？）——湯普森、裴宜理：階級(jí)被種族、職業(yè)、性別、鄰里網(wǎng)絡(luò)、地域/籍貫、技術(shù)等因素所分割，而不是一個(gè)整體?！霰弧敖鈽?gòu)”的階級(jí)：如果階級(jí)在現(xiàn)實(shí)生活中總是被別的社會(huì)力量所肢解、分割，那么，階級(jí)還可以成為一個(gè)有效的分析工具嗎？“階級(jí)”的概念過時(shí)了嗎？我強(qiáng)調(diào)階級(jí)是一種歷史現(xiàn)象，而不是把它看成一種“結(jié)構(gòu)”，更不是一個(gè)“范疇”，我把它看成是在人與人的相互關(guān)系中確實(shí)發(fā)生（而且可以證明已經(jīng)發(fā)生）的某種東西。當(dāng)一批從共同的經(jīng)歷中得出結(jié)論（不管這種經(jīng)歷是從前輩那里得來還是親身體驗(yàn)的），感到并明確說出他們之間的共同利益，他們的利益與其他人不同（而且常常對(duì)立）時(shí)，階級(jí)就產(chǎn)生了?！獪丈F(xiàn)實(shí)的挑戰(zhàn)■股份制——所有權(quán)的社會(huì)化或“民主化”

■中產(chǎn)階級(jí)的崛起——“新階級(jí)”？階層話語(yǔ)的偷梁換柱，實(shí)際上是“中間階層”■公民權(quán)的普及與福利國(guó)家——降低了階級(jí)劃分的顯著性你認(rèn)為社會(huì)未來的發(fā)展方向是什么？或呈現(xiàn)出一種怎樣的結(jié)構(gòu)？

1.社會(huì)共同體說是一種古典主義的觀點(diǎn)，其基本特征是把國(guó)家看作人們基于特定目的而結(jié)合在一起的群體這種觀點(diǎn)僅僅涉及國(guó)家的形式外觀，并沒有深入到國(guó)家階級(jí)本質(zhì)的層面，而且也未能把國(guó)家與氏族、部落等社會(huì)組織區(qū)別開來二、其他國(guó)家觀分析

2.國(guó)家契約說是資產(chǎn)階級(jí)最具代表性的國(guó)家觀由于人們?cè)谧匀粻顟B(tài)中生活不方便或不安全，因而相互訂立社會(huì)契約，交出自己的部分權(quán)利，組成國(guó)家，目的是使之仲裁自由人之間的糾紛，制止違背自然法的行為國(guó)家契約說基于某種主觀假設(shè)，認(rèn)為國(guó)家是人們訂立契約的結(jié)果，并不符合歷史事實(shí)，因而缺乏科學(xué)性二、其他國(guó)家觀分析

3.國(guó)家要素說“三要素說”和“四要素說”“三要素說”：主權(quán)、領(lǐng)土、居民“四要素說”：領(lǐng)土、主權(quán)、居民、政府國(guó)家要素說只是描述了國(guó)家的外觀特征，實(shí)際抹煞了國(guó)家的階級(jí)本質(zhì)。不過，在特定條件下，并不反對(duì)從地理意義上以要素區(qū)分民族國(guó)家二、其他國(guó)家觀分析第三節(jié)國(guó)家的職能

一、內(nèi)部職能和外部職能二、政治職能和社會(huì)職能1.國(guó)家基本職能的概念是指全部國(guó)家機(jī)器的基本職責(zé)和整體功能，是國(guó)家本質(zhì)的內(nèi)在要求和具體體現(xiàn)，是國(guó)家活動(dòng)的總方向、基本使命、基本目的。國(guó)家的本質(zhì)決定國(guó)家職能一、內(nèi)部職能和外部職能政治職能（鎮(zhèn)壓職能）社會(huì)職能內(nèi)部職能外部職能

【課堂思考】如何理解國(guó)家內(nèi)部職能與外部職能的辯證關(guān)系？一、內(nèi)部職能和外部職能2.國(guó)家基本職能的分類

政治職能是指國(guó)家統(tǒng)治階級(jí)運(yùn)用國(guó)家政權(quán)，控制被統(tǒng)治階級(jí)，維護(hù)統(tǒng)治地位、維護(hù)社會(huì)秩序的職能。

社會(huì)職能是指統(tǒng)治階級(jí)運(yùn)用國(guó)家權(quán)力，管理經(jīng)濟(jì)、文化、科學(xué)、教育、公共福利等社會(huì)公共事務(wù)的職能。二、政治職能和社會(huì)職能第四節(jié)國(guó)家的歷史類型和國(guó)家的消亡

一、國(guó)家的歷史類型二、國(guó)家的消亡

1.國(guó)家歷史類型的涵義及其劃分標(biāo)準(zhǔn)國(guó)家的歷史類型，是指按國(guó)家本質(zhì)對(duì)國(guó)家進(jìn)行的歷史分類，是對(duì)各式各樣國(guó)家的本質(zhì)特征的分類概括

馬克思主義國(guó)家學(xué)說從對(duì)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和階級(jí)性質(zhì)的分析出發(fā)，提出了劃分國(guó)家歷史類型的基本標(biāo)準(zhǔn)，即社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和階級(jí)實(shí)質(zhì)一、國(guó)家的歷史類型

國(guó)家的歷史類型是對(duì)建立在特定社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上，體現(xiàn)特定統(tǒng)治階級(jí)意志和要求的國(guó)家的共同特征的概括自從階級(jí)產(chǎn)生以來，人類社會(huì)先后經(jīng)歷了四種生產(chǎn)方式，國(guó)家的歷史類型也相應(yīng)分為奴隸制國(guó)家、封建制國(guó)家、資本主義國(guó)家和社會(huì)主義國(guó)家一、國(guó)家的歷史類型

1.國(guó)家歷史類型的涵義及其劃分標(biāo)準(zhǔn)

社會(huì)主義國(guó)家建立在社會(huì)主義公有制為主體的經(jīng)濟(jì)制度的基礎(chǔ)上，是工人階級(jí)和廣大勞動(dòng)人民的國(guó)家政權(quán)，是建設(shè)社會(huì)主義進(jìn)而為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義創(chuàng)造物質(zhì)條件和精神條件的組織，因此，它與以往一切國(guó)家有著本質(zhì)的區(qū)別一、國(guó)家的歷史類型

1.國(guó)家歷史類型的涵義及其劃分標(biāo)準(zhǔn)

2.國(guó)家的歷史類型

奴隸制國(guó)家是建立在奴隸主占有制經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的上層建筑，實(shí)質(zhì)是奴隸主階級(jí)對(duì)奴隸的專政

封建制國(guó)家是建立在封建制經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的上層建筑，決定生產(chǎn)資料與勞動(dòng)者結(jié)合方式的土地所有制是封建生產(chǎn)關(guān)系的核心

資本主義國(guó)家是建立在資本主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的上層建筑，其本質(zhì)是資產(chǎn)階級(jí)對(duì)無產(chǎn)階級(jí)和廣大勞動(dòng)人民群眾的專政一、國(guó)家的歷史類型

2.國(guó)家的歷史類型

社會(huì)主義國(guó)家是在資本主義社會(huì)生產(chǎn)資料私人占有與生產(chǎn)社會(huì)化矛盾運(yùn)動(dòng)不可調(diào)和的情況下，由代表先進(jìn)生產(chǎn)力的無產(chǎn)階級(jí)和廣大勞動(dòng)人民打碎舊的資本主義國(guó)家機(jī)器而建立起來的

社會(huì)主義國(guó)家是建立在社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的上層建筑，這就決定了其本質(zhì)上必然是維護(hù)和實(shí)現(xiàn)無產(chǎn)階級(jí)和廣大勞動(dòng)人民群眾的利益要求，對(duì)少數(shù)敵視和破壞社會(huì)主義事業(yè)分子實(shí)行專政的國(guó)家一、國(guó)家的歷史類型

3.國(guó)家歷史類型的更替方式

國(guó)家歷史類型的更替是社會(huì)政治發(fā)展的質(zhì)變代表著新的先進(jìn)生產(chǎn)力的階級(jí)只有通過政治革命，推翻舊的政治統(tǒng)治，才能推動(dòng)一種國(guó)家類型向另一種國(guó)家類型的歷史性轉(zhuǎn)變

一、國(guó)家的歷史類型

政治改良是社會(huì)政治發(fā)展的另一種方式政治改良的實(shí)質(zhì)是統(tǒng)治階級(jí)在被統(tǒng)治階級(jí)斗爭(zhēng)的壓力下，被迫做出的某些局部性調(diào)整和讓步，它并不會(huì)改變社會(huì)的根本政治制度，因而不能完成國(guó)家歷史類型的更替

一、國(guó)家的歷史類型

3.國(guó)家歷史類型的更替方式

革命與改良的區(qū)別：

第一，革命表示國(guó)家政權(quán)從一個(gè)階級(jí)轉(zhuǎn)移到另一個(gè)階級(jí)手中，并摧毀舊的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑，建立和發(fā)展新的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑，使社會(huì)得到根本改造改良是在不改變統(tǒng)治階級(jí)和既有社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度和政治制度的情況下，通過局部的、個(gè)別的改善來緩和社會(huì)矛盾

一、國(guó)家的歷史類型

3.國(guó)家歷史類型的更替方式

革命與改良的區(qū)別：

第二，革命的發(fā)生是歷史的必然現(xiàn)象，革命的最深刻的根源在于社會(huì)基本矛盾尖銳化，引發(fā)階級(jí)斗爭(zhēng)和沖突，導(dǎo)致革命的發(fā)生改良則是在被統(tǒng)治階級(jí)的壓力下，迫使統(tǒng)治階級(jí)實(shí)行某些讓步的政策措施一、國(guó)家的歷史類型

3.國(guó)家歷史類型的更替方式

革命與改良的區(qū)別：

第三，革命的根本問題是國(guó)家政權(quán)問題，因此不是一種和平的進(jìn)化過程，而是一種激烈的社會(huì)變革改良則是漸進(jìn)的，是一種和平的、局部的政策和制度調(diào)整一、國(guó)家的歷史類型

3.國(guó)家歷史類型的更替方式

從國(guó)家歷史類型演變的角度看，不同歷史類型國(guó)家的順次更替，是由生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑這兩對(duì)社會(huì)基本矛盾的運(yùn)動(dòng)決定的，是人類社會(huì)政治發(fā)展的客觀規(guī)律

國(guó)家由一種歷史類型發(fā)展變革為另一種歷史類型，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律一、國(guó)家的歷史類型

4.國(guó)家歷史類型更替的規(guī)律

國(guó)家歷史類型更替的一般規(guī)律，并不排除國(guó)家在具體更替和發(fā)展過程中可能呈現(xiàn)特殊性馬克思主義關(guān)于國(guó)家的歷史類型及其更替的理論，從分析國(guó)家賴以存在的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和統(tǒng)治階級(jí)本質(zhì)入手，對(duì)國(guó)家本質(zhì)進(jìn)行了深刻的階級(jí)剖析，從而科學(xué)地闡明了國(guó)家的類型及其更替規(guī)律一、國(guó)家的歷史類型

4.國(guó)家歷史類型更替的規(guī)律1.國(guó)家消亡的歷史必然性

國(guó)家是人類社會(huì)的一個(gè)歷史現(xiàn)象，它有產(chǎn)生、發(fā)展、滅亡的規(guī)律，不以人的意志為