川劇中傳統(tǒng)武術(shù)的美學(xué)特點(diǎn),武術(shù)論文傳統(tǒng)武術(shù)固然起源于戰(zhàn)斗中的格斗，但是武術(shù)的功用不僅僅局限于技擊與競(jìng)技，武術(shù)還兼具較強(qiáng)的健身、娛樂、教育、文化、演藝等眾多功能，深受傳統(tǒng)武術(shù)影響之下的川劇中的武學(xué)美學(xué)無處不在，川劇中的各種表演形式及其所對(duì)應(yīng)的架式、手法、氣韻等所折射出來的武術(shù)美學(xué)價(jià)值不僅給人以剛毅的氣力美，同時(shí)還給人以莊嚴(yán)、壯麗等純美的藝術(shù)享受。在社會(huì)發(fā)展的嶄新歷史時(shí)期，探究傳統(tǒng)武術(shù)在川劇中的美學(xué)意義不僅能夠給我們對(duì)川劇這一源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的劇種一個(gè)重新審美的視角，而且還能夠給我們一個(gè)武術(shù)在川劇之中提高表現(xiàn)張力，提升審美價(jià)值的武術(shù)潛移默化于戲劇之中的良好典范。川劇中的傳統(tǒng)武術(shù)的雄渾壯美昂揚(yáng)于其一動(dòng)一靜、一展一舒、一開一合、一招一式之間，川劇中的傳統(tǒng)武術(shù)的勇毅華美彌漫于其行云流水般的精彩演繹之中，融于川劇藝術(shù)之中的傳統(tǒng)武術(shù)的精魂與川劇中的高亢了亮，共同為川劇藝術(shù)的美學(xué)價(jià)值做出了最好的詮釋與注解。一、川劇中的傳統(tǒng)武術(shù)架式之美〔一〕川劇武戲中的傳統(tǒng)武術(shù)架式之美川劇中的武戲?qū)⒋▌≈械奈湫g(shù)架式之美通過略帶夸大的武術(shù)動(dòng)作表現(xiàn)出來，通過武術(shù)中的酣暢爽利的架式，為川劇的戲曲審美提供了適度夸大之下的極佳的戲劇效果。比方取材于(楊家將演義〕俗稱為焦贊發(fā)配的川劇(三岔口〕即是川劇中武戲的代表作之一，也是川劇之中武術(shù)架式最多的折子戲之一，貫穿于黑暗房間中的黑衣人〔劇中人物：店家劉利華〕與白衣人〔劇中人物：部將任堂惠〕的對(duì)打架式不僅包括了徒手的武術(shù)架式，而且還包括了武術(shù)中的單刀與雙刀架式，單刀的靈動(dòng)架式與雙刀的行云流水般的手法完美地呈現(xiàn)給觀眾一場(chǎng)戲中有武、武中有戲的精彩的視覺盛宴。川劇武戲中的傳統(tǒng)武術(shù)以傳統(tǒng)武術(shù)中的架式為川劇撐起了武戲鏘鏗的骨架，成為川劇武戲中的一道壯美的脊梁，這道壯美的脊梁是如此的恢弘，為整部武戲增添了壯采磅礴的樂章。川劇藝術(shù)中的武戲片段已經(jīng)仿佛成為川劇藝術(shù)中的不離之法寶，武戲片段在川劇藝術(shù)中不僅起到了為川劇托架引式的作用，而且還起到了為川劇藝術(shù)畫龍點(diǎn)睛的作用。經(jīng)典川劇(五臺(tái)會(huì)兄〕中的五郎延德在會(huì)兄一場(chǎng)戲中的拂塵對(duì)劍就突顯了傳統(tǒng)武術(shù)的架式之美，作為軟兵的拂塵與劍的攻防以及攻防之間的轉(zhuǎn)換不僅給了觀眾飄逸靈秀中的奇美，而且也更好地襯托出了楊五郎出家人的身份以及其深切厚重的家學(xué)與fo學(xué)功力，同時(shí)映襯出了傳統(tǒng)武術(shù)形之于川劇藝術(shù)的武術(shù)架式的審美視覺震撼。楊五郎右手腕部套著拂塵的握拳高舉頭頂，左手揮拳在前的架式更成為了(五臺(tái)會(huì)兄〕中的戲眼，每次演出觀及于此都會(huì)在觀眾席中自然而然地爆發(fā)出陣陣喝彩之聲。其架式的壯美與雄渾交融讓觀眾在感遭到兄弟情深的同時(shí)更深深地為劇中人物的命運(yùn)、情感、身世所觸動(dòng)，進(jìn)而愈加真切地感遭到川劇藝術(shù)的底蘊(yùn)深沉的美?！捕炒▌』鼞蛑械膫鹘y(tǒng)武術(shù)架式之美川劇中的滑稽戲較多，諸如(皮金滾燈〕、(拿虎〕等均以人民群眾最喜聞樂見的形式將主人公的悲慘離奇的遭遇以搞笑、滑稽的藝術(shù)形式呈現(xiàn)給觀眾，由于滑稽戲中所包含的的很多武術(shù)類動(dòng)作夸大程度大、動(dòng)作難度高，因而，需要較高的武術(shù)功底的支撐。在武術(shù)架式功底所支撐之下，川劇藝術(shù)表演起來才愈加引人入勝。比方川劇燈戲(皮金滾燈〕中的主人公皮金在翻滾的經(jīng)過中的擺腿動(dòng)作就將武術(shù)中的腿法的架式之美表現(xiàn)得活靈敏現(xiàn)，翻轉(zhuǎn)經(jīng)過中的身法也將武術(shù)架式中所要求的身法演繹得出神入化。再比方川劇(拿虎〕中的就融入了武術(shù)中金剛鉆的絕活，即只要頭部與腳部著地以頭部為圓心連續(xù)轉(zhuǎn)圈。與傳統(tǒng)武術(shù)的金剛鉆的所不同的是，(拿虎〕中的金剛鉆更好地配合了川劇中與虎對(duì)壘的場(chǎng)景，以雙手撐腰，腿腳在連續(xù)旋轉(zhuǎn)的經(jīng)過中劃圈循環(huán)踢出，伴著扮虎演員的躲避，剎是好看。川劇中的滑稽戲看似沒有過多技術(shù)含量，其實(shí)細(xì)心觀察就會(huì)發(fā)現(xiàn)華而不實(shí)的很多動(dòng)作或直接由武術(shù)動(dòng)作衍生而來，或由武術(shù)動(dòng)作演繹而來，這些動(dòng)作不僅難度很大，而且造型、架式均特別具有美感，能夠讓觀眾在感受戲曲的藝術(shù)魅力的同時(shí)，更能夠深切地感受武術(shù)所賦予川劇的一招一式之中的架式之美。川劇中的很多戲劇雖非滑稽戲但是華而不實(shí)的武戲橋段卻大有比滑稽戲更為滑稽的效果，在川劇(濮陽(yáng)之戰(zhàn)〕中即有些這樣的橋段。開場(chǎng)由典韋與呂布的單戟對(duì)雙戟，進(jìn)而攪動(dòng)全場(chǎng)槍刀齊舉，大有掀天揭的陣勢(shì)，戲中的武術(shù)架式擎起了川劇藝術(shù)的審美框架。曹操路遇呂布一場(chǎng)戲中，呂布的以戟撥曹就突出地表現(xiàn)了滑稽戲橋段中的武術(shù)架式之美，呂布的英武與曹操的小丑般的現(xiàn)象在這一場(chǎng)戲中由呂布的一個(gè)動(dòng)作以及曹操的一連串的動(dòng)作組合而成，其藝術(shù)手法的細(xì)膩與演員武術(shù)架式動(dòng)作的精湛既讓人贊嘆不已又令人忍俊不禁。如水乳般交融于川劇藝術(shù)之中的武術(shù)架式將呂布的勇貫三軍刻劃得愈加生動(dòng)傳神，同時(shí)，曹操的斗笠技架式則將武術(shù)中的架式以滑稽的動(dòng)作演繹出來。這一橋段的架式之美配合曹操與小兵的詼諧對(duì)話一并將這出傳統(tǒng)川劇經(jīng)典劇目演繹得令人拍案叫絕。二、川劇中的傳統(tǒng)武術(shù)手法之美〔一〕有形手法與無形手法之美我們國(guó)家傳統(tǒng)武術(shù)中的最講究拳在靜態(tài)下的有形與出手的無形，即所謂伸手不見手，打人不見形。傳統(tǒng)武術(shù)中的這一點(diǎn)在我們國(guó)家的川劇表演藝術(shù)當(dāng)中有了更高層次層次的藝術(shù)美學(xué)的闡揚(yáng)，川劇中的變臉中的手法即完全脫胎于傳統(tǒng)武術(shù)中的見手與不見手的藝術(shù)手法，見手的一招一式不僅動(dòng)作干凈利落，而且舉手投足之間大氣磅礴威風(fēng)八面，最關(guān)鍵的是變臉那一刻的不見手的手法，能夠講從藝術(shù)上而言算是美到極致了。變臉的手法之快完全不留形跡，變臉的手法的隱蔽性完全經(jīng)得起最挑剔的眼睛的最細(xì)致的審視。固然變臉的經(jīng)過只在一剎那之間，但是變臉的審美效果卻能夠傳之永遠(yuǎn)恒久。變臉之前的有形手法的豪邁大氣、揮灑自若與變臉霎時(shí)的只見臉變不見其他的無形手法的神秘莫測(cè)的變幻構(gòu)成了鮮明的比照，通過有形手法與無形手法的快速轉(zhuǎn)換以及強(qiáng)烈反差，愈加襯托出了人物的英挺之氣與川劇中的傳統(tǒng)武術(shù)的有形手法的意氣風(fēng)發(fā)之美，與無形手法的神鬼莫測(cè)之美。有形手法是對(duì)川劇藝術(shù)的藝術(shù)化的表象襯托，無形手法則是對(duì)川劇藝術(shù)的藝術(shù)化的心理映襯。在表象襯托與心理映襯之間觀眾有時(shí)看不到明顯的邊際與分野，正是傳統(tǒng)武術(shù)中的有形手法與無形手法的有機(jī)交織才能夠使得有形寓于無形之外，無形含于有形之中，在有形手法與無形手法模糊了的邊際與分野中更好地表現(xiàn)出了傳統(tǒng)武術(shù)手法之美。〔二〕武術(shù)器械手法的夸大之美川劇中經(jīng)常會(huì)使用一些傳統(tǒng)武術(shù)中的道具以配合劇情的需要，這些武術(shù)器械的運(yùn)用一方面凸顯了主人公英氣勃發(fā)、威武豪邁的英雄氣概，另一方面也很好地展現(xiàn)了川劇藝術(shù)中的武術(shù)器械手法的夸大之美。在傳統(tǒng)川劇(圣母泉〕中殺吏一場(chǎng)中，川劇的傳統(tǒng)武術(shù)器械的夸大之美就表現(xiàn)到了極致，主人公劉秀的持劍姿勢(shì)完全符合武術(shù)中的實(shí)戰(zhàn)劍法，手心向上的同時(shí)劍尖微向上，然后手腕向外翻轉(zhuǎn)劃出一個(gè)完美的弧線后變成手心向下劍尖仍然微向上，不僅與武術(shù)中的實(shí)戰(zhàn)技術(shù)要求相契合，同時(shí)也以華美的劍花突出了人物的高超的武術(shù)造詣與英武的豪杰氣慨，借此將川劇中的武術(shù)器械手法的夸大之美現(xiàn)現(xiàn)得淋漓盡致。在我們國(guó)家傳統(tǒng)武術(shù)中劍不僅僅是一種最為常見的基本器械，而且劍的技法極為豐富，因而，在川劇的武戲中劍的使用相對(duì)較其他武相器械要多得多。通過對(duì)劍的技法夸大式的由技擊向表演方向的轉(zhuǎn)變，不僅使得川劇愈加好看，也由此愈加襯托出川劇藝術(shù)中的武術(shù)器械的夸大之美。傳統(tǒng)武術(shù)鮮明的體育色彩而外的劇烈的對(duì)抗性，通常都會(huì)在川劇中由于渲染劇情需要而經(jīng)常加以運(yùn)用，在渲染劇情的時(shí)候，為了突出劇情中的藝術(shù)表現(xiàn)力，就會(huì)在原有的武術(shù)器械的手法上對(duì)動(dòng)作幅度、動(dòng)作規(guī)范性等進(jìn)行較大的夸大，比方雙手單手在頭上輪轉(zhuǎn)器械就是最基本的一種武術(shù)器械手法的夸大，在川劇(蟠龍劍〕一出戲中的大刀對(duì)劈以及戲中的單刀對(duì)長(zhǎng)槍就盡顯了傳統(tǒng)武術(shù)器械的夸大之美。戲中演員在右手大刀舞動(dòng)的同時(shí)，左腳的直踢將傳統(tǒng)武術(shù)中大刀的技法進(jìn)行了夸大式的表現(xiàn)，使得川劇中的人物形象愈加飽滿生動(dòng)、英氣逼人，單刀對(duì)長(zhǎng)槍中的劈削格擋手法以及護(hù)身刀花的舞動(dòng)等也將傳統(tǒng)武術(shù)中的器械手法加以夸大式處理，使得川劇中的表演更具張力，同時(shí)，表演的感官剌激與藝術(shù)享受也會(huì)相因隨之而增加。三、川劇中所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)武術(shù)氣韻之美〔一〕川劇中的源于蜀戲的傳統(tǒng)巴蜀武術(shù)中的氣韻之美遠(yuǎn)溯至唐代，在我們國(guó)家的巴蜀一代就已經(jīng)出現(xiàn)了美冠天下的蜀戲，蜀戲之中不僅蘊(yùn)蓄了盛唐時(shí)期的最高藝術(shù)成就，而且也將盛唐時(shí)期的專為文治服務(wù)的武功一并集成于華而不實(shí)，也正由于如此，才有蜀戲冠天下的來自世人的對(duì)于蜀戲的交口美譽(yù)，這當(dāng)然不乏華而不實(shí)的武戲成份的藝術(shù)魅力與感染力。川劇武戲中的武術(shù)氣韻由形諸于外的四功五法表現(xiàn)出來，與川劇中的諸要素共同構(gòu)成了川劇的靈魂。我們國(guó)家的川劇不僅源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，而且根植于巴蜀這片沃土，因而，川劇的成份之中自然而然地保存了古巴族勇士的英武氣韻，川劇中的把子功夫、水袖功夫以及吐火變臉等武術(shù)類技巧均得益于巴蜀武術(shù)的一脈傳承，在傳統(tǒng)武術(shù)底蘊(yùn)的支撐之下，川劇的內(nèi)涵不僅更為豐富，而且武術(shù)底蘊(yùn)也將將川劇中的氣韻之美襯托得愈加完美與自然。傳統(tǒng)武術(shù)中的勇毅需要長(zhǎng)期艱辛的鍛煉才能獲得，這種勇毅形諸于外的就是首先被人從外表所讀出的氣韻，傳統(tǒng)武術(shù)的氣韻之美在川劇的武戲之中隨處可見。川劇高腔(蟠龍劍〕中的單刀與長(zhǎng)槍的對(duì)決就充分表現(xiàn)了對(duì)陣雙方的勇毅，每一槍每一刀都在對(duì)方演員的頭頸之間，這種由劇烈的打斗所表現(xiàn)出來的雙方你死我活的爭(zhēng)斗既讓觀眾讀出了邪惡的一方的兇惡狡詐，也更上觀眾體驗(yàn)到了正義一方的豪邁慷慨的氣韻之美。川劇(金山寺〕就是一出優(yōu)美的武戲，華而不實(shí)的武術(shù)氣韻的表現(xiàn)就通白蛇的雙劍的舞動(dòng)與打斗間隙時(shí)不時(shí)的疊羅漢得到了很好的表現(xiàn)?！捕炒▌∥鋺蛑兴憩F(xiàn)出來的武術(shù)技巧的氣韻之美我們國(guó)家的傳統(tǒng)武術(shù)講究的是內(nèi)外合一與形神兼?zhèn)?，華而不實(shí)的形即是架式、手法、身法、步法，而神即指流轉(zhuǎn)于架式、手法、身法、步法之中的武術(shù)形式中所散發(fā)出來的氣韻。川劇中的武戲在架式與手法的襯托之下所表現(xiàn)出來的武術(shù)技巧所透射出來的氣韻之美隨處可見。在川劇(射雕〕中，演員在撩巾踢腿、下蹲之后的轉(zhuǎn)弓同時(shí)的轉(zhuǎn)身技巧能夠講充分表示出了劇中主人公郭靖的颯爽英姿，與出場(chǎng)中所做的燕式平衡等技巧共同塑造了一個(gè)在蒙古大漠中引弓射雕的傳奇人物的英武氣韻。武戲中的武術(shù)類技巧非常鮮明地襯托出了武戲劇中人物的氣韻之美，武戲?yàn)槲湫g(shù)類技巧插上了傳播的翅膀，而武術(shù)類技巧則為武戲增添了亮點(diǎn)與輝煌，進(jìn)而構(gòu)成了川劇武戲之中的以武術(shù)技巧所闡揚(yáng)的氣韻之美。固然川劇藝術(shù)是一種程式化的藝術(shù)形式，然而一旦將其復(fù)原性地表現(xiàn)出來就變成了一種寫意的藝術(shù)，川劇藝術(shù)中的寫意主要依靠不同的演員在舞臺(tái)上一舉手一投足所表現(xiàn)出來的氣韻表露，因而，演員的氣韻決定了川劇藝術(shù)的氣韻。在表現(xiàn)氣韻方面，川劇中的武戲尤擅勝場(chǎng)，川劇武戲(茍家灘〕中天下諸侯共伐朱溫的宏大場(chǎng)景就通過傳統(tǒng)武術(shù)技巧將川劇中的氣韻之美表現(xiàn)了出來。朱溫分別用槍對(duì)陣了由槍、劍、錘等組成的武術(shù)技巧表現(xiàn)團(tuán)隊(duì)，演員們的傳統(tǒng)武術(shù)的功底在這出戲中表露無遺，傳統(tǒng)武術(shù)中的技巧為川劇藝術(shù)的氣韻之美起到了托神保韻的不可或缺的作用?！踩巢煌拇▌☆愋团c色彩裝飾所表現(xiàn)出來的不同的武術(shù)氣韻之美川劇的不同類型大戲中武術(shù)氣韻各有不同的表現(xiàn)形式，在川劇的變臉吐火等絕活中所展現(xiàn)的是武術(shù)氣韻的頗具神秘與傳奇色彩的一面，讓觀眾在體驗(yàn)到視覺震憾以及驚奇訝異的同時(shí)深切地感遭到武術(shù)氣韻的魔幻魅力。川劇的武戲如(三岔口〕、(八陣圖〕、(攔馬〕等則通過既依托于武術(shù)根基又藝術(shù)性地高于武術(shù)基本動(dòng)作的純美的武術(shù)氣韻表示出出了劇中人物的英武不平凡，同時(shí)通過武術(shù)動(dòng)作展現(xiàn)出了劇中人物的威武凜然。川劇的滑稽戲中也引入了很多傳統(tǒng)武術(shù)中的功法與動(dòng)作，這些功法與動(dòng)作不僅為滑稽戲增添了喜劇成份與喜劇色彩，而且也在武術(shù)動(dòng)作的映襯之下加強(qiáng)了滑稽戲的氣韻之美。除此而外，川劇的正劇之中也充斥著傳統(tǒng)武術(shù)的影響，這些影響將傳統(tǒng)武術(shù)的正統(tǒng)內(nèi)斂氣韻之美在川劇之中發(fā)近到了極致。川劇與傳統(tǒng)武術(shù)的浸透與交融還表如今川劇與傳統(tǒng)武術(shù)服飾色彩與裝飾的互相借鑒與融合上，尤其是川劇中的武戲從傳統(tǒng)武術(shù)服飾與色彩中借鑒了很多亮堂色系與武術(shù)中的一些裝飾。川劇從傳統(tǒng)武術(shù)之中吸納了明快的色彩與纖巧的裝飾，并將這些色彩與裝飾應(yīng)用在了川劇的武戲之中。在川劇的武戲之中比比皆是的明快色彩不僅讓人賞心悅目，而且與明快色彩相映成趣的非常纖巧的裝飾更是給人一種超乎其他戲種的審美的享受。武戲之中的亮堂色彩與黑色的比照不僅使得亮堂色彩愈加亮堂給人以剛正之感，而且也使得黑色等陰暗色彩愈加的陰暗，進(jìn)而更好地凸顯了亮堂色彩的正義與光明。川劇武戲中的纖巧裝飾不僅起到了鋪陳色彩的作用，而且收到了為武戲畫龍點(diǎn)