全國(guó)各類成人高等學(xué)校招生考試高起點(diǎn)語文模擬考試卷測(cè)試題一、語言知識(shí)與語言運(yùn)用。（24分，每小題4分）1.下列各組加點(diǎn)字，讀音全都相同的一組是A,數(shù)說琴伏不可勝翠數(shù)典忘祖(正確答案)B.識(shí)別識(shí)破博聞強(qiáng)識(shí)遠(yuǎn)見卓識(shí)C.縱橫橫行妙趣橫生專卷跋扈D.卷型售具模棱兩可裝售作樣2.下列各組詞語中，半有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是A.部署裝潢特角之勢(shì)B,緝私文采偃旗息鼓(正確答案)C.統(tǒng)考通牒以德抱怨D,瀕臨鐘磬不事雕啄3.依次填入下列各句橫線處的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是I的。

②近年電訊事業(yè)發(fā)展迅速，大城市、中小城市，偏僻的農(nóng)村，居民普遍安裝了寬帶。

③誰都知道他是個(gè)、絕頂聰明的學(xué)生。A.敬仰以至舉一反三B.景仰乃至聞一知十(正確答案)C.景仰以至聞一知十D.敬仰乃至舉一反三4.下列各句中，加點(diǎn)的成語使用恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.“天宮一號(hào)”的成功發(fā)射，離不開數(shù)以千計(jì)的科學(xué)家們處心積慮的科研工作。B.來自科技界的政協(xié)委員，號(hào)而采烈地參觀了這個(gè)區(qū)的污水凈化系統(tǒng)設(shè)施。C.產(chǎn)品的質(zhì)量與廣大人民群眾的利益休惑掘芝，一定要千方百計(jì)地確保。D.中國(guó)寺廟建筑宏大精美，因勢(shì)構(gòu)筑，巧思妙想，真可謂棗乎理于。(正確答案)5.下列句子中，琴有語病的一項(xiàng)是I1A.莊子說:當(dāng)你做好事的時(shí)候，不要以追求名譽(yù)為目的;當(dāng)你做壞事的時(shí)候，千萬不要忘記觸犯法律。B.庖丁的刀順著牛體原有的空隙游走，牛體不但會(huì)順利解開，而且也不損傷刀刃，這就叫作按照事物的規(guī)律辦事。C.人生在世，不僅要做好事而不做壞事，而且好事要自然而然地去做，千萬不能有意而為之。(正確答案)D.人的身體要想長(zhǎng)存，就不能觸及有傷于己的硬東西，而要在那些硬東西的中間行動(dòng)，是保持身體長(zhǎng)存的重要途徑。6.填入文中橫線處，與上下文銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）晉察冀北部有一條還鄉(xiāng)河，,,，碧綠的蘆葦像覆蓋著一層厚厚的白云①蘆花開的時(shí)候，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去②河邊有個(gè)小村莊③河里長(zhǎng)著許多蘆葦A.①③②B.②①③C,③①②D.③②①(正確答案)二、閱讀下面文字，完成7?10題。（16分，每小題4分）

人類使用玻璃已有4500多年的歷史了，而且早在公元100年前就用它吹制瓶子和其他器皿。如今，玻璃的功能和用途越來越多，新的“家族'‘也在不斷擴(kuò)大。

玻璃是一種非結(jié)晶、無機(jī)透明的物質(zhì)。常規(guī)的玻璃一般用天然氧化物如鈉或硼硅酸鹽制作。它具有堅(jiān)硬、耐化學(xué)侵蝕、有強(qiáng)度、能導(dǎo)光和透視性強(qiáng)等特點(diǎn)。更有發(fā)展前途的是它還能同不同的元素相熔合，在處理過程中改變化學(xué)結(jié)構(gòu)，從而產(chǎn)生新的功能和特性。為了擴(kuò)大玻璃的應(yīng)用范圍和功能，近年來，研究者們一直在努力開發(fā)利用玻璃的這種特性，采用非常規(guī)技術(shù)來加工成新型玻璃，使其具備金屬、塑料和陶瓷都沒有的功能。其中有一個(gè)令人振奮的開發(fā)成果就是結(jié)晶玻璃。這項(xiàng)發(fā)明打破了玻璃是非結(jié)晶結(jié)構(gòu)的傳統(tǒng)定義。

結(jié)晶玻璃的最大應(yīng)用在于制作人造骨。日本電氣硝子株式會(huì)社新開發(fā)研制出的一種名為CERABONEA—W的人造骨，就是采用這種材料。常規(guī)的人造骨頭是用金屬、陶瓷，或者一種非常類似天然骨頭的材料磷灰石（鈣磷酸鹽）制成?？上н@些材料都不夠理想。金屬和陶瓷產(chǎn)品有強(qiáng)度，但與天然骨頭不能較好地嫁植。磷灰石嫁植效果好，但強(qiáng)度不夠。結(jié)晶玻璃解決了這些難題。這種材料由30%的玻璃和70%含有磷灰石及硅灰石（鈣硅酸鹽）的水晶所組成。植入人體后，它所滲出的鈣與磷酸能促進(jìn)新的骨組織在真骨與人造骨之間生長(zhǎng)。同時(shí)硅灰石晶體發(fā)揮了比真的骨頭還結(jié)實(shí)的強(qiáng)度作用。目前日本廠家已將這種產(chǎn)品投放市場(chǎng)，并開始了新的開發(fā)和醫(yī)療試驗(yàn)，以使這種材料用于加固脊椎骨或替代失去的骨頭。7.第一段中劃線部分的意思是A.玻璃的功能和用途的增多B.玻璃的種類不斷增加C.新型玻璃器皿不斷出現(xiàn)D.以人類最早使用的玻璃為基礎(chǔ)，新型玻璃不斷出現(xiàn)(正確答案)8.第二段的主要內(nèi)容是A.研究者們利用玻璃的特性，加工制作出了結(jié)晶玻璃(正確答案)B.玻璃的定義、性質(zhì)和特性C.結(jié)晶玻璃改變了玻璃的傳統(tǒng)定義D.玻璃的應(yīng)用范圍和功能擴(kuò)大了9.根據(jù)原文判斷，下列說法不疋喫的一項(xiàng)是A.天然氧化物如鈉或硼硅酸鹽是制作常規(guī)的玻璃的原料B.新型玻璃能和不同的元素相熔合，在處理過程中改變化學(xué)結(jié)構(gòu)(正確答案)C.結(jié)晶玻璃的制成，打破了玻璃是非結(jié)晶結(jié)構(gòu)的傳統(tǒng)定義D.結(jié)晶玻璃是制作人造骨的理想材料10.下列選項(xiàng)中可做選文標(biāo)題的一項(xiàng)是A.玻璃的功能和用途B.人造骨的最好材才--結(jié)晶玻璃C,玻璃家族的不斷擴(kuò)大D,玻璃與人造骨(正確答案)三、閱讀下面文字，完成11-14題。（25分）

單純

對(duì)于心的境界，我所能給出的最高贊語就是:豐富的單純。我所知道的一切精神上的偉人，他們的心靈世界無不具有這個(gè)特征，其核心始終是單純的，卻又能夠包容豐富的情感、體驗(yàn)和思想。

我相信，每一個(gè)精神上的偉人在本質(zhì)上都是直接面對(duì)宇宙的。一方面，他知道自己只是宇宙的兒童，這種認(rèn)識(shí)深藏于他的心靈的核心之中，從根本上使他的心靈永葆兒童的單純。另一方面，他對(duì)宇宙的永恒本質(zhì)充滿精神渴望，在這種渴望的支配下，他本能地為一切精神事物所吸引，使他的心靈變得越來越豐富。

與此相反的境界是貧乏的復(fù)雜。這是那些平庸的心靈，他們被各種人際關(guān)系和利害算計(jì)占據(jù)著，所以復(fù)雜;可是完全缺乏精神的內(nèi)涵，所以又是一種貧乏的復(fù)雜。

除了這兩種情況外，也許還有貧乏的單純。不過，一種單純倘若沒有精神的光彩，我就寧可說它是簡(jiǎn)單而不是單純。有沒有豐富的復(fù)雜呢?我不知道,如果有，那很可能是一顆魔鬼的心吧。

人性的單純來自自然。有兩種人性的單純，分別與兩種自然相對(duì)應(yīng)。第一種是原始的單純，與原始的物質(zhì)性的自然相對(duì)應(yīng)。兒童的生命剛從原始的自然中分離出來，未開化人仍生活在原始的自然之中，他們的人性都具有這種原始的單純。第二種是超越的單純，與越超的精神性的自然相對(duì)應(yīng)。一切精神上的偉人，包括偉大的圣徒、哲人、詩(shī)人，皆通過信仰、沉思或體驗(yàn)而與超越的自然有了一種溝通，他們的人性都具有這種超越自然的單純。

在兩種自然之間"在人性的兩種單純之間，隔著社會(huì)和社會(huì)關(guān)系。社會(huì)的作用一方面使人脫離了原始的自然;另一方面又會(huì)組織人走向超越的自然。所以，大多數(shù)人往往在失去了原始的單純之后，卻不能獲得超越的單純。

社會(huì)是一個(gè)使人性復(fù)雜化的領(lǐng)域。當(dāng)然，沒有人能夠完全脫離社會(huì)而生活。但是，也沒有人必須為了社會(huì)而放棄自己的心靈生活。對(duì)于那些精神本能強(qiáng)烈的人來說，節(jié)制社會(huì)交往和簡(jiǎn)化社會(huì)關(guān)系仍是自然而然的事情。正因?yàn)槿绱耍麄儾拍軌蛟竭^社會(huì)的壁障而走向偉大的精神目標(biāo)。11.作者將“心的境界"分為哪幾種?（6分）答案解析：11.四.種：（1）豐富的單純；（2）貧乏的復(fù)雜；（3）貧乏的單純；（4）豐富的復(fù)雜。12.“豐富的單純”指的是什么?與之相反的境界是什么?（6分）答案解析：12.（1）其核心始終是單純的，卻又能夠包容豐富的情感、體驗(yàn)和思念。

（2）與“豐富的單純”相反的境界是“貧乏的復(fù)雜”。13.作者將人性的單純分為哪兩種?怎樣達(dá)到第二種單純?為什么?（6分）答案解析：13.1）原始的單純和超越的單純。

（2）節(jié)制社會(huì)交往，簡(jiǎn)化社會(huì)關(guān)系。

（3）因?yàn)樵谌诵缘膬煞N單純之間，隔著社會(huì)和社會(huì)關(guān)系。如果簡(jiǎn)化這些社會(huì)關(guān)系，就有可能超越原始的單純而去追求更高的精神目標(biāo)。14,第一段中畫橫線的句子與下文哪句相呼應(yīng)?請(qǐng)用簡(jiǎn)潔的語言概括精神上偉大兩人與平庸之人在心的境界上的本質(zhì)區(qū)別。（7分）答案解析：14.1）一切精神上的偉人，包括偉大的圣徒、哲人、詩(shī)人，皆通過信仰、沉思或體驗(yàn)而與超越的自然有了一種溝通，他們的人性都具有這種超越自然的單純。

（2）偉人是豐富的單純，庸人是貧乏的復(fù)雜。四、古代詩(shī)文閱讀。（25分）

閱讀下面文言文，完成15-17題。

馬周少落拓，不為州里所敬，補(bǔ)州助教，頗不親事。刺史達(dá)奚怒杖之，乃拂衣去曹、汴，為浚儀

令崔賢育所辱，遂感激，西之長(zhǎng)安，止于將軍常何家。貞觀初，太宗命文武百官陳時(shí)政利害，何以武吏不涉學(xué)，乃委周草狀。周備陳損益四十余條，何見之，驚曰:“條目何多也?不敢以聞。”周曰:“將軍蒙國(guó)厚恩，親承圣旨，所陳利害，已形翰墨，業(yè)不可止也。將軍即不聞，其可得耶?'‘何遂以聞。太密;宗大駭，召問何，遽召周與語，甚奇之。直門下省，寵冠卿相，累遷中書令。周所陳事:六街設(shè)鼓以

代傳呼，飛驛以達(dá)警急，納居人稅及宿衛(wèi)大小交，即其條也。太宗有事遼海，詔周輔皇太子，留定州

監(jiān)國(guó)。及凱旋，高宗遣所留貴嬪承恩寵者迓于行在。太宗喜悅高宗，高宗曰:“馬周教臣耳?！?太宗封!笑曰:“山東輒窺我?！卞a賽甚厚。及薨，太宗為之慟，每思之甚，將假道術(shù)以求見，其恩遇如此。初，

周以布衣直門下省，太宗就命監(jiān)察里行，俄拜監(jiān)察御史?！袄镄小爸灾苁家?。

線;15.用現(xiàn)代漢語翻譯文中畫線文字。（4分）答案解析：15.周說:“將軍蒙受國(guó)家的厚恩，親自接受皇帝的旨意，奏章所陳述的利害，已然寫好，不便廢棄。將軍不把這?

些讓皇上聽到，皇上從哪兒知道呢？”16.馬周到長(zhǎng)安前后的境遇有什么不同?（6分）答案解析：16.周到長(zhǎng)安前放蕩不羈，又不敬業(yè)，鄉(xiāng)里人不敬重他，還多次受到上級(jí)杖責(zé)或凌辱。從此思想深受觸動(dòng)，立志奮發(fā)，到長(zhǎng)安后，在將軍常何那兒做幕僚，為他起草奏章。皇帝看了奏章后，知道是馬周所寫，對(duì)他恩寵有加，:；答賞賜豐厚。馬周死后，皇帝還常思念他。17.文中表現(xiàn)馬周的出眾才能的語句有哪些?（6分）答案解析：17.乃委周草狀。：

（2）周備陳損益四十余條。（3）遽召周與語，甚奇之。二，閱讀下面這首詩(shī)，完成18-19題。晩泊潯陽(yáng)望廬山（孟浩然）(正確答案)掛席幾千里，名山都未逢。泊舟浮陽(yáng)郭，始見香爐峰。嘗讀遠(yuǎn)公傳，永懷塵外蹤。東林精舍近，日暮空聞鐘。星注】遠(yuǎn)公:指東晉高僧慧遠(yuǎn)，刺史桓伊曾為他建造禪舍“東林精舍”。18.詩(shī)中“掛席”即，詩(shī)中指建塵外蹤”系指高僧慧遠(yuǎn)。（4分）答案