淺析文化教育在對外漢語教育中的重要意義研究對象、目的及意義研究對象：首先，本研究的對象是在中間層次上定義的。在學(xué)習(xí)漢語的過程中，中級水平，已經(jīng)在中國學(xué)習(xí)中文系統(tǒng)一至兩年接收，學(xué)生已約1000個小時的課堂學(xué)習(xí)，掌握3000~4000詞匯，150的語法點和基礎(chǔ)，并通過漢語水平考試（HSK）第三級或4級。初級階段的傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)更注重基本術(shù)語和基本禮儀，高級階段和涉及的內(nèi)容太多，相對而言，中間階段是傳統(tǒng)文化內(nèi)容之間的一個大范圍的連接，也是中國傳統(tǒng)文化外國人認(rèn)識的關(guān)鍵時期。研究目的中國的文化是我們現(xiàn)實生活的一面鏡子，反映的是最實際的生活方式，所以，它可以教會留學(xué)生如何正確與中國人進行交往，理解中國人獨特的思維方式。就不會出現(xiàn)交際過程中的理解偏差，從而影響到雙方的溝通與交流，造成文化沖突。因此，要學(xué)會漢語就要特別關(guān)注語言背后的文化因素。隨著對外漢語教育事業(yè)的快速發(fā)展，人們已經(jīng)認(rèn)識到了文化對漢語學(xué)習(xí)的重要性，尤其是在跨文化學(xué)習(xí)的情況下，其中中國文化是留學(xué)生理解和學(xué)習(xí)中國文化的一個突破口和落腳點。通過對中國文化學(xué)習(xí)，可以了解到漢民族的政治、哲學(xué)、文學(xué)、歷史、思維方式、價值觀等等。在對外漢語教學(xué)中，中國文化在對外漢語中的重要意義，值得我們?nèi)ヌ接懛治?。研究意義隨著對外漢語教學(xué)實踐的開展，出現(xiàn)的問題也越來越多，比如說在留學(xué)生掌握了一定的漢字、詞語、句子之后，在和中國人進行日常交際中會出現(xiàn)一些問題和誤會，進而引起交際障礙，影響正常交際的順利進行。經(jīng)過歸納這些問題，不難發(fā)現(xiàn)，雖然留學(xué)生們掌握了一定的漢字、詞語、句子等知識，但是由于不能很好地掌握領(lǐng)悟這些漢字、詞語、句子的文化背景，所以就不可避免地發(fā)生這樣或者那樣的交際障礙。美國著名語言學(xué)者薩佩爾在論述語言和文化的關(guān)系時說：“語言背后是有東西的，而語言不能脫離它所承載的文化而獨立存在?！庇纱丝芍?，文化與語言是相互關(guān)聯(lián)的、必不可分的、相互作用的有機統(tǒng)一體，在對外漢語教學(xué)中，科學(xué)合理地開展文化教學(xué)顯得尤為重要。研究方法1、文獻綜述：文獻數(shù)據(jù)將結(jié)合研究內(nèi)容，涉及傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，語言與傳統(tǒng)文化的關(guān)系，傳統(tǒng)文化因素與外語教學(xué)材料研究分類、傳統(tǒng)文化取向等相關(guān)傳統(tǒng)文化教學(xué)大綱內(nèi)容，通過現(xiàn)有的資源收集文獻和書籍，并通過中國知網(wǎng)、期刊全文中國碩士論文數(shù)據(jù)庫，數(shù)據(jù)庫收集。2、比較分析：通過對已經(jīng)接受漢語語言教育的留學(xué)生數(shù)據(jù)收集，將其進行分組：一組為——對了解中國文化的外國留學(xué)生；另一組為——不太了解或者不了解中國文化的留學(xué)生。從文本閱讀、口語、聽力等方面對其漢語水平進行測試，分析文化教育對留學(xué)生等對外漢語的教學(xué)實踐重要與否。3、問卷調(diào)查法：通過對一些留學(xué)生的問卷調(diào)查，了解他們學(xué)習(xí)中國文化的現(xiàn)實際情況以及他們對學(xué)習(xí)中國文化的看法，并針對調(diào)查報告提出切實可行的策略。研究現(xiàn)狀1、外國研究現(xiàn)狀據(jù)文獻記載，西方對外語教學(xué)中文化的重要性的認(rèn)識可以追溯到19世紀(jì)末期。由美國現(xiàn)代語言協(xié)會起草的一份報告中，第一次提出歐洲文化應(yīng)作為歐洲語言教學(xué)的一部分。對語言文化的關(guān)注源于兩次世界大戰(zhàn)，第一次世界大戰(zhàn)激起了人們對他國語言文化的興趣；第二次世界大戰(zhàn)后，英國出現(xiàn)了“地域?qū)W”(AreaStudies)，外語不再是一門獨立的學(xué)科，而是與某特定地區(qū)的政治學(xué)、歷史學(xué)、地理學(xué)和文學(xué)等學(xué)科共同組成一種跨學(xué)科的群體（Hall1974:12）。這是第一次將地域文化和語言公開兼并的嘗試。美國在人種學(xué)和社會學(xué)方面研究范圍的擴展影響了文化教學(xué)的范圍，文化的定義從“大寫字母C文化”擴展到“小寫字母c文化”：前者指“人類文明成果和對文明所做的一切貢獻之總和”；后者指“人們的生活方式、行為規(guī)范、風(fēng)俗習(xí)慣和傳統(tǒng)等等?！?AllenandValette1977:325)。文化教學(xué)開始明朗化與公開化，語言與文化教學(xué)相結(jié)合的模式更加行之有效。在我國，“文化教學(xué)”的正式提法最早見于20世紀(jì)90年代初語言與文化研究的相關(guān)文獻中（胡文仲，1992；李潤新，1994）。外語教學(xué)中的文化教學(xué)，即外語教學(xué)中的文化移入，它是外語語言教學(xué)過程中針對語言教學(xué)可能出現(xiàn)的文化障礙而進行的將語言教學(xué)與所學(xué)語言國的國情文化知識及語言所包含的文化背景知識融為一體的教學(xué)形式和方法，目的是培養(yǎng)和提高學(xué)生綜合語言運用能力尤其是跨文化交際能力。國內(nèi)研究現(xiàn)狀根據(jù)王宜閣（2021）在《近二十年對外漢語語篇教學(xué)研究述評和思考建議》中的統(tǒng)計得出，自20世紀(jì)80年代以來，語篇逐漸出現(xiàn)在對外漢語教學(xué)研究的視野中，經(jīng)歷了近四十年的研究探索與教學(xué)實踐，2010年對外漢語語篇教學(xué)研究出現(xiàn)新動向，尤其是語篇研究結(jié)果在教學(xué)實踐中的應(yīng)用程度上，提出了許多建設(shè)性的意見。張占一、畢繼萬（1991）在《如何理解和揭示對外漢語教學(xué)中的文化因素》中提出了“交際文化因素模型”，并根據(jù)該模型開發(fā)了若干文化項目[18]。如“時間詞、數(shù)詞、方位詞、顏色詞、稱謂詞……見面語、委婉語、禁忌語……句子功能……語體特征等?！狈謩e從語言、文化和交際三個方面出發(fā)，以三種交際形式、交際錯誤和交際失誤為基礎(chǔ)，對文化項目進行劃分，明確這些文化項目的內(nèi)容和功能。由于文化因素與文化項目有關(guān)，本文列舉了前人在文化因素和文化項目方面的研究成果?？梢钥闯觯恳粋€學(xué)者都有文化因素和文化項目的分類方法。其中筆者比較傾向于魏春木和卞覺非的“114文化項目”分類方法，他們把文化理論與實際交際需要結(jié)合起來，把知識傳授給學(xué)生，培養(yǎng)一定的交際能力，使學(xué)生既能了解自己的知識，又能了解自己的原因。主要研究內(nèi)容在對外漢語教育中，我們應(yīng)該用什么樣的方式才能很自然地將中國文化注入進去，如何促進留學(xué)生對漢語的學(xué)習(xí)，才會使留學(xué)生對漢語學(xué)習(xí)產(chǎn)生興趣。另外，對外漢語教學(xué)中文化教學(xué)的現(xiàn)狀以及存在的問題也是我們關(guān)注的重點。筆者通過問卷調(diào)查和試驗分析的方法，對以上的問題進行了深入探究，希望通過這篇文章的討論能夠得到答案，并且引起大家對中國文化教育應(yīng)用工作的重視，從而在對外漢語教學(xué)中課程的設(shè)計和教學(xué)方法上有實質(zhì)性的幫助。研究提綱一、文化教育的基本特點1、文化教育的特征2、文化教育與語言的關(guān)系二、關(guān)于留學(xué)生文化教育的調(diào)查分析1、留學(xué)生在漢語學(xué)習(xí)中的文化學(xué)習(xí)情況問卷調(diào)查2、留學(xué)生在漢語學(xué)習(xí)中的文化學(xué)習(xí)現(xiàn)狀分析3、留學(xué)生對漢語學(xué)習(xí)中的文化教學(xué)方式注入的看法三、文化教學(xué)方式在對外漢語教育中的不足之處1、教材的編輯問題2、課堂教學(xué)設(shè)計上的問題3、教師的個人文化知識儲備不高四、文化教學(xué)的策略和方法1、創(chuàng)新教材編輯方式2、課程設(shè)計要結(jié)合學(xué)生實際情況3、加強教師全方位的個人能力培訓(xùn)五、總結(jié)本研究的重點、難點及創(chuàng)新點研究重點本研究的重點在于對文化教育的應(yīng)用情況以及重要性的分析。從現(xiàn)實情況上來看，文化教育與對外漢語教學(xué)的結(jié)合仍然處于初級階段，從一定程度上來說，還有很大的發(fā)展和研究空間，如何將中國傳統(tǒng)文化知識與對外漢語教學(xué)相結(jié)合，還需要我們進一步的研究、實踐。研究難點本研究的研究難點主要在于問卷調(diào)查階段的數(shù)據(jù)收集和數(shù)據(jù)分析，并且包括在之后的“比較分析”環(huán)節(jié)上的針對留學(xué)生的漢語言能力的測試，以上這些調(diào)查比較具有針對性，所以在挑選實驗人員時，需要投入大量的時間與精力，所以對此更需要去認(rèn)真對待、認(rèn)真調(diào)查、認(rèn)真與留學(xué)生溝通。創(chuàng)新點在本篇論文研究過程中我加入了比較分析的方法，我會通過實驗測試、問卷調(diào)查等真實數(shù)據(jù)的反饋與分析，從而得出相對準(zhǔn)確的數(shù)據(jù)，來證明文化教育在對外漢語教育中的重要意義，以上是這篇論文的創(chuàng)新點所在。研究計劃XXXX年XX月XX日—XXXX年XX月XX日：了解課題背景，研究方向、論文制作計劃。XXXX年XX月XX日—XXXX年XX月XX日：查找文獻資料，進行問卷調(diào)查。XXXX年XX月XX日—XXXX年XX月XX日：收集相關(guān)數(shù)據(jù)。XXXX年XX月XX日—XXXX年XX月XX日：擬定論文初稿。XXXX年XX月XX日—XXXX年XX月XX日：完成論文終稿。參考文獻王宜閣.近二十年對外漢語語篇教學(xué)研究述評和思考建議[J].重慶文理學(xué)院學(xué)報：社會科學(xué)版，40(2):11.[2]姚丹鳳.地方文化進入對外漢語課堂的研究[D].河南大學(xué).[3]孔靜雯.基于拋錨式教學(xué)模式的對外漢語口語課教學(xué)設(shè)計——以《穿上旗袍真是挺漂亮的》為例[D].華中師范大學(xué).[4]徐世俊.淺議對外漢語教學(xué)的比較文化教學(xué)——以泰國邦威蘇塔迪巴迪學(xué)校教學(xué)為例[D].廣西大學(xué).[5]劉琳.淺談對外漢語文化教學(xué)[D].蘭州大學(xué).[6]徐瑩.適應(yīng)不同學(xué)習(xí)者需求的對外漢語教材比較研究[D].浙江大學(xué)，2010.[7]劉亞.對外漢語教學(xué)中文化融入研究[D].云南大學(xué)，2010.[8]劉建鵬.對外漢語教學(xué)中民俗文化教學(xué)探究[D].河南師范大學(xué)，2013.[9]馬洪駿.對外漢語教學(xué)中的文化傳播研究[D].大連理工大學(xué)，2007.[10]劉皓.淺析對外漢語教學(xué)中的跨文化非語言交際問題[D].河南大學(xué)，2012.[11]王樂.對外漢語教學(xué)文化定位研究[D].華中師范大學(xué)，2010.[12]馮艷.《論語》成語的對外漢語研究與教學(xué)——以教育學(xué)習(xí)類成語為例[D].安徽師范大學(xué)，2018.[13]楊亞霞.對外漢語教學(xué)中的中國古典詩詞教學(xué)研究[D].天津師范大學(xué)，2018.[14]王凱悅.對外漢語教材《中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活》教學(xué)設(shè)計[D].哈爾濱師范大學(xué)，20