仁者樂山，智者樂水陶弘景答謝中書書

“書”是一種什么樣的文體？

“書”即書信，一種應(yīng)用性文體，古代書信多記事陳情，實用性和審美性完美結(jié)合。

陶弘景――南北朝時期的思想家、醫(yī)學(xué)家和文字家。又被稱為“山中宰相”。他的《答謝中書書》，描繪山川秀美，清新簡淡，為歷代寫景名作。

“山中宰相”――齊高帝曾經(jīng)召他進宮陪伴太子讀書。后來，陶弘景遠離塵世，隱居句曲山（今茅山）。他精通陰陽五行、山川地理、天文氣象。梁武帝繼位后，他“禮聘不出”。因此，每逢有兇吉、祭祀、征討大事，朝廷都要派人進山向他請教，故稱他為“山中宰相”。陶一生好松。每當(dāng)輕風(fēng)吹拂松枝，發(fā)出“沙沙”的聲響時，他就象聽到仙樂一樣如癡如狂。有時，他竟一人進山，專去聽山野松濤之聲，人又稱之“仙人”。作者簡介寫作背景簡介

南北朝時，因政局動蕩，矛盾尖銳，不少文人往往遁跡山林，從自然美中尋求精神上的解脫。因而他們在書信中常常描山繪水，表明自己所好，并作為對友人的安慰。正音，正確朗讀tuíyù

山川之美，古來共談。高峰入云，清流見底。兩岸石壁，五色交輝。青林翠竹，四時俱備。曉霧將歇，猿鳥亂鳴；夕日欲頹，沉鱗競躍。實是欲界之仙都。自康樂以來，未復(fù)有能與其奇者。答謝中書書

陶弘景

山川/之美，古來/共談。高峰/入云，清流/見底。兩岸/石壁，五色/交輝。青林/翠竹，四時/俱備。曉霧/將歇，猿鳥/亂鳴；夕日/欲頹，沉鱗/競躍。實是/欲界之仙都。自/康樂/以來，未復(fù)有/能與其奇者。①〔交輝〕〔四時〕②〔歇〕③〔夕日欲頹〕④〔沉鱗競躍〕⑤〔欲界之仙都〕`⑥〔與(ｙù)〕交相輝映四季消散太陽將要落山了。頹，墜落。

潛游在水中的魚（借代）爭相跳出水面。人間天堂。欲界，佛教把世界分為欲界、色界、無色界。欲界是沒有擺脫世俗的七情六欲的眾生所處境界，即指人間。仙都，神仙生活于其中的美好世界。

參與，這里指欣賞。

山川之美，古來共談。

山河的美麗，是自古以來文人雅士共同談?wù)撡澷p的。高峰入云，清流見底。

巍峨的高峰插入云霄，明凈的溪流清澈見底。兩岸石壁，五色交輝。兩岸的石壁，色彩斑斕，交相輝映。

青林翠竹，四時俱備。青蔥的林木和翠綠的竹子，四季長存。

曉霧將歇，猿鳥亂鳴；清晨的薄霧將要消散的時候，傳來猿、鳥此起彼伏的鳴叫聲；

夕日欲頹，沉鱗競躍。夕陽將要落山的時候，潛游在水中的魚兒爭相跳出水面。實是欲界之仙都。這里實在是人間的仙境??！

自康樂以來，未復(fù)有能與其奇者。自從謝靈運以來，就再也沒有人能夠欣賞這種奇麗景色了。

1.全文圍繞哪個字展開？美2、總領(lǐng)全文的一句話是什么？山川之美，古來共談。合作探究高峰入云，清流見底。兩岸石壁，五色交輝。青林翠竹，四時俱備。一、總寫。山川之美古來共談。二、分寫四季之景曉霧將歇，猿鳥亂鳴。夕日欲頹，沉鱗競躍。三、總寫抒懷理清課文結(jié)構(gòu)欲界之仙都未復(fù)有能與其奇者｛｝｛｝晨昏之景四季（山、白云、水、石壁、樹、竹）高峰入云仰視俯視清流見底

平視兩岸石壁，五色交輝。視角《答謝中書書》中極力描寫山之高，水之凈，境界清新的句子：（）“高峰入云，清流見底?！边\用夸張手法，從形體上描繪秀美景色，表現(xiàn)了山水相映之美。青林翠竹，四時俱備。四季曉霧將歇，猿鳥亂鳴；夕日欲頹，沉鱗競躍。

早晚時間時間“亂”字用得好不好?為什么？

品味語言：

動靜結(jié)合高峰如云清澈見底。兩岸石壁青林翠竹，曉霧將歇夕日欲頹，山水相映之美色彩相配之美晨昏變化之美意境美“一切景語皆情語”

寫法：寓情于景（融于自然山水之中的愉悅歡快，悠然自得）在表達方式上（描寫、抒情）表達了作者怎樣的思想感情？最能體現(xiàn)作者思想感情的語句是什么？思想感情：表達了作者沉醉于山水的愉悅之情和能夠和古今山水知音共賞美景的得意之感。語句：實是欲界之仙都。自康樂以來，未復(fù)有能與其奇者。

主題思想作者從欣賞景物中發(fā)現(xiàn)無窮的樂趣。同時能與謝靈運這樣的林泉高士有志向道同之處，生發(fā)出無比的自豪感，表達了作者對大自然的熱愛與喜愛之情以及沉醉山水的愉悅之情和與古今知音共賞美景的得意之情，且略微有惆悵寂寞之感。山川之美,古來共談。高峰如云，清澈見底。兩岸石壁，兩岸石壁，五色交輝

青林翠竹，四時俱備。曉霧將歇，猿鳥亂鳴。夕日欲頹，沉鱗競躍。實是欲界之仙都，自康樂以來，未復(fù)有能與其奇者。說說描寫月的詩……記承天寺夜游蘇軾

生字詞讀音遂（suì）寢（qǐn）藻（zǎo）荇（xìng）

重點詞語欣然：念：相與：遂與外人間隔乃悟前狼假寐，蓋以誘敵遂至承天寺蓋竹柏影也高興地考慮、想到一起、共同于是原來是但聞屏障中尺一響但少閑人如吾兩人耳只，只是蘇軾（1037—1101）字子瞻，號東坡居士，四川眉山人，“唐宋八大家”之一。少時即博通經(jīng)史，長于寫文章。宋仁宗嘉佑二年（1057）中進士。

寫作背景宋神宗元豐二年七月，御史李定等摘出蘇軾的有關(guān)新法的詩句，說他以詩誹謗朝廷，八月，將他逮捕入獄。經(jīng)過長時間的審問折磨，差一點丟了腦袋。十二月作者獲釋出獄，被貶謫到黃州任團練副使，但不得“簽書公事”，也就是說做著有職無權(quán)的閑官。整體感知與蘇軾同游承天寺譯文：元豐六年十月十二日夜晚，我脫了衣服，打算睡覺，這時月光照進門里，（十分美好），我高興地起來走到戶外。想到?jīng)]有人與我同樂，于是到承天寺去找張懷民。張懷民也還沒有睡覺，（于是）我們一起在庭院中散步。月光照在院中，如水一般清明澄澈，竹子和松柏的影子，就像水中交錯的藻、荇。哪一夜沒有月光？哪里沒有竹子和松柏？只是缺少像我倆這樣的閑人啊。

研習(xí)課文

1.這篇文章運用了幾種表達方式？敘述、描寫、抒情

2.敘述部分交代了哪些要素？

時間：元豐六年十月十二日地點：承天寺中庭人物：“我”和張懷民事件：月色優(yōu)美，漫步中庭3.作者是如何描繪月色的？運用了什么修辭方法？有什么作用？從中可看出這幅月夜圖有什么特點？

繪景修辭作用特點月色——積水空明竹柏——藻荇交橫比喻生動形象如臨其境皎潔、澄清、透明

4.文中哪些句子表達了作者的情感？

“月色入戶，欣然起行。”“何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人耳?！?/p>

品味感悟何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人者耳。

你認為“閑人”是怎樣一種人？

“閑人”，即清閑的人，這里并非是指閑極無聊、無所事事的人，而是包含著復(fù)雜的意味。首先，“閑人”指具有閑情雅致的人。作者與張懷民欣賞月夜景致時感慨到“何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人者耳。”表面上是自嘲地說自己和張懷民是清閑的人，閑來無事才出來賞月的，實際上卻為自己的行為而自豪──月夜處處都有，有了人的欣賞才有美，只有此時此地的月夜才是最幸運的，因為有情趣高雅的人欣賞它。其次，“閑人”包含了作者郁郁不得志的悲涼心境，作者在政治上有遠大的抱負，但是被一貶再貶，流落黃州，在內(nèi)心深處，他又何嘗愿意做一個“閑人”呢？賞月“閑人”的自得只不過是被貶“閑人”的自慰罷了。

5.文中結(jié)尾句流露出作者怎樣的思想情感？賞月的欣喜貶謫的落寞自我排遣的達觀質(zhì)疑探探走進蘇軾的內(nèi)心世界此刻，蘇軾與張懷民會說些什么呢？

小結(jié)《記承天寺夜游》這篇文章通過對庭中優(yōu)美月色的描繪，讓我們感受到蘇軾熱愛生活、追求美好事物的執(zhí)著，面對逆境達觀處世、瀟灑人生的難能可貴。寓情于景，情景交融這兩篇短文都寫自然景物，但表達的思想感情有所不同，試加以說明?！洞鹬x中書書》表達了作者沉醉山水的愉悅之情和與古今知音共賞美景的得意之感。這篇文章中有直抒胸臆的句子，文章開頭寫道“山川之美，古來共談”，這個“美”字，是山川風(fēng)物的客觀形態(tài)，也是作者對山川風(fēng)物的審美感受──愉悅，“實欲界之仙都”，將在山水之中飄飄欲仙的自得之態(tài)表露無疑?！白钥禈芬詠?，未復(fù)有能與其奇者”，自從謝靈運以來，沒有人能夠欣賞它的妙處，而作者卻能夠從中發(fā)現(xiàn)無盡的樂趣，帶有自豪之感，期與謝公比肩之意溢于言表。

《記承天寺夜游》表達的感情是微妙而復(fù)雜的，貶謫的悲涼，人生的感慨，賞月的欣喜，漫步的悠閑都包含其中。作者“解衣欲睡”的時候，“月色入戶”，于是“欣然起行”，月光難得，不免讓人欣喜?？墒菦]有人和自己共同賞月，只好去找同樣被貶的張懷民，這里面有多少貶謫的悲涼與人生的感慨呀!兩人漫步中庭，又是悠閑的。自比“閑人”，則所有意味盡含其中。解釋下列句中加線的詞。1．曉霧將歇，猿鳥亂鳴2．夕日欲頹，沉鱗競躍3．念無與為樂者，遂至承天寺尋張懷民。4．但少閑人如吾兩人者耳。1．歇，消散。2．競，爭著；躍，跳躍，這里指跳出水面。3．念，想；遂，于是、便；至，到。4．但，只。能力遷移：看圖寫景抒情。

作業(yè)2：

寫一段景色描寫