論法與法律(fǎlǜ)思維安徽警官(jǐnɡɡuān)職業(yè)學(xué)院法律系張文勝副教授第一頁，共二十一頁。第一頁，共二十二頁。案例在德國，號稱“軍人國王〞的普魯士國王弗里德里希(威廉一世)，后來在法國巴黎的凡爾賽宮鏡廳被德意志各邦君主擁立為德國皇帝，深受廣闊人民群眾愛戴，他的助手就是大名鼎鼎的鐵血宰相俾斯麥。如今德國街頭(jiētóu)還有他騎著青銅戰(zhàn)馬的塑像。當(dāng)年他在間隔柏林不遠(yuǎn)的波茨坦修建了一座行宮，相當(dāng)于我們今天的北帶河。有一次這位皇帝登高遠(yuǎn)眺波茨坦市的全景，他的視線卻被緊挨著宮殿的一座磨坊擋住了。第二頁，共二十一頁。第二頁，共二十二頁。如此不合時宜的“違章建筑〞，讓這位領(lǐng)袖非常掃興。但他畢竟還是愛自己的子民的，他想以一種公正的方式來解決，于是他派人前去與磨坊的主人協(xié)商，希望可以買下這座磨房。不料這個(zhège)磨坊主絲毫不顧全大局，一點(diǎn)不把“市政規(guī)劃〞和“國家形象〞放在眼里。就認(rèn)一個死理，這座磨坊是從祖上傳下來的，不能敗在我手里。幾次協(xié)商，許以高價，曉之以理，動之以情，表示組織的關(guān)心，警告威脅領(lǐng)袖平安，影響偉大祖國形象這個(zhège)問題的嚴(yán)重性。要知道這里可是一個國家的門面，來這兒的國際友人多了。

第三頁，共二十一頁。第三頁，共二十二頁。可這個老漢(lǎohàn)始終軟硬不吃。面對這樣不識抬舉、不可理喻的釘子戶，終于威廉龍顏震怒，派警衛(wèi)把磨坊給拆了。他袖手站在一邊，嘴里嘰嘰咕咕：別看你是一國首腦，我德國尚有法院，待我到法院與你理論。

這個老漢第二天就在當(dāng)?shù)匾患堅(jiān)A狀把國家元首告上了法庭，這個小小的地方法院居然受理了，判決結(jié)果居然是威廉一世敗訴。判決皇帝必須“恢復(fù)原狀〞，賠償由于拆毀房子造成的損失。威廉貴為一國之君，拿到判決書也只好遵照執(zhí)行。第四頁，共二十一頁。第四頁，共二十二頁。后來威廉一世和那個磨房(mófánɡ)主都駕崩了，小磨房(mófánɡ)主想進(jìn)城把磨房(mófánɡ)給賣了，不由想起了那個老買主，也不知第二代指導(dǎo)人對這個磨房(mófánɡ)感不感興趣，就給威廉二世寫了封信。威廉二世給他回了信：“我親愛的鄰居，來信已閱。得知你如今手頭緊張，作為鄰居我深表同情。你說你要把磨坊賣掉，朕以為期期不可。畢竟這間磨坊已經(jīng)成為我德國司法獨(dú)立之象征。理當(dāng)世世代代保存在你家的名下。至于你的經(jīng)濟(jì)困難，我派人送去三千馬克，請務(wù)必收下。假設(shè)你不好意思收的話，就算是我借給你的，解決你一時之急。你的鄰居威廉二世〞。

第五頁，共二十一頁。第五頁，共二十二頁。歷經(jīng)了多少(duōshǎo)個統(tǒng)治者，到如今，那個磨坊，德國司法獨(dú)立的象征，代表了一個民族對法律的信念，像紀(jì)念碑一樣屹立在德國的土地上。啟示(qǐshì):法律(fǎlǜ)至高無上的權(quán)威性1.國王對法律的服從和尊重；2.法官對法律的忠誠；3.市民對法律的敬仰；第六頁，共二十一頁。第六頁，共二十二頁。

法律思維(sīwéi)與法的關(guān)系法律(fǎlǜ)文化顯型法律文化(wénhuà)〔法律標(biāo)準(zhǔn)、法律制度等〕隱型法律文化〔法律意識、法律思想、法律思維等〕〔二者和諧統(tǒng)一，才能促進(jìn)法律的開展?！车谄唔?，共二十一頁。第七頁，共二十二頁。一、法律思維(sīwéi)的本體解析〔一〕法律(fǎlǜ)思維的概念法律思維是一種按照法律的邏輯來觀察、分析和解決社會問題的特殊思維形式，它是指在公共決策和私人決策中，根據(jù)法律的品性對人的思維走向進(jìn)展抽象、概括所形成的一種思維定勢(dìnɡshì)，是受法律意識和操作方法所影響的一種認(rèn)識社會現(xiàn)象的方法。第八頁，共二十一頁。第八頁，共二十二頁?！捕撤伤季S的內(nèi)在(nèizài)要素1.法律術(shù)語(shùyǔ)〔概念〕是法律思維最根本的要素。在法律人眼中，所有的社會問題，無論是政治的、法律的還是(háishi)經(jīng)濟(jì)的，也無論是大還是(háishi)小，都可以運(yùn)用法律術(shù)語〔概念〕轉(zhuǎn)化為法律問題來解讀，都可以使之轉(zhuǎn)化為明確的權(quán)利和義務(wù)關(guān)系來處理。一個不懂得準(zhǔn)確運(yùn)用法律術(shù)語的人就不配具有法律思維，也不配稱為法律人。

第九頁，共二十一頁。第九頁，共二十二頁。2.理性是法律思維的本質(zhì)(běnzhì)訴求。

〔1〕是要慎重對待情感等外在因素，不為道德(dàodé)、情理、社會言論等左右自己的判斷?！?〕是程序性。法律思維程序性的意義在于排斥任意性、防止人情化、促進(jìn)理性選擇、穩(wěn)定法官的結(jié)論，從而提升人們(rénmen)對法律的信仰?！凹僭O(shè)將法律理解為社會生活的形式，那么，作為‘形式的法律’的程序法，那么是這種形式的形式。〞〔拉德布魯赫〕第十頁，共二十一頁。第十頁，共二十二頁。規(guī)那么性要求法律人要注重縝密的邏輯，遵守既定的規(guī)那么。規(guī)那么性的思維形式強(qiáng)調(diào)(qiángdiào)法律人擅長運(yùn)用三段論推理的邏輯方法。法律意義上的真實(shí)或真相與現(xiàn)實(shí)生活中真實(shí)或真相并不總是在一個邏輯(luójí)層面上，有時它們是一致的，但大多數(shù)情況下不一致，法律邏輯(luójí)的目的不是探求客觀事實(shí)的真相，而是在法律程序的范圍內(nèi)來尋求法律意義上的真實(shí)或真相。

第十一頁，共二十一頁。第十一頁，共二十二頁。4.中立性是法律思維的必然(bìrán)要求。中立性是法律思維可見性的特征之一，也是評判法律是否公正(gōngzhèng)最直觀的表達(dá)。5.確定性是法律思維(sīwéi)的最終選擇。

法律思維確實(shí)定性主要表現(xiàn)為法律裁判的最終結(jié)論總是非此即彼，即一方敗訴另一方勝訴，這也是訴訟的性質(zhì)所決定的。“權(quán)利義務(wù)對半承擔(dān)的說法在社會上非常自然，但在法庭上卻是純粹荒唐的理論〞。第十二頁，共二十一頁。第十二頁，共二十二頁。

“執(zhí)政官乃是會說話的法律(fǎlǜ)，而法律(fǎlǜ)乃是不會說話的執(zhí)政官〞〔西塞羅〕“假設(shè)一個糾紛未得到根本解決，那個社會機(jī)體就可能產(chǎn)生潰爛的傷口，假設(shè)糾紛是以不適當(dāng)?shù)暮筒还姆绞浇鉀Q的，那么社會機(jī)體上就會留下一個創(chuàng)傷，而且這種創(chuàng)傷的增多(zēnɡduō)，又有可能嚴(yán)重危及對令人滿意的社會秩序的維護(hù)〞。〔博登海默〕“執(zhí)行(zhíxíng)法律的人如變?yōu)槎髿⒎傻娜?，正如醫(yī)生扼殺病人，監(jiān)護(hù)人絞殺被監(jiān)護(hù)人，乃是天下第一等罪惡〞〔耶林〕第十三頁，共二十一頁。第十三頁，共二十二頁。二、傳統(tǒng)(chuántǒng)的思維形式對法律思維養(yǎng)成的制約法律本身就是一門藝術(shù)(yìshù)，只有經(jīng)過長期的學(xué)習(xí)和理論的人才能獲得對它的認(rèn)知，這種認(rèn)知的過程，也就是法律思維的養(yǎng)成過程。1.傳統(tǒng)(chuántǒng)的法律觀念的制約，使法律呈現(xiàn)泛工具化的趨勢。2.受傳統(tǒng)親民為民觀念的影響，使法律思維出現(xiàn)泛政治化的傾向。

第十四頁，共二十一頁。第十四頁，共二十二頁。法律思維泛政治化的主要表現(xiàn)是法院不自覺地把自己司守法律的職能看作是國家實(shí)現(xiàn)其政治目的的必要手段之一，且以法院內(nèi)部的各項(xiàng)管理制度形成對法官詳細(xì)適用法律的有效約束；法律裁判的社會效果也是為了取悅于民意或社會言論；法官、法院乃至法律淪落(lúnluò)為政治的仆從。3.受傳統(tǒng)禮法觀念的影響，道德化的思維形式抑制著法律(fǎlǜ)思維的養(yǎng)成。情理(qínglǐ)化道德思維的后果不僅是將法律上權(quán)利義務(wù)和道德上的權(quán)利義務(wù)相混淆，更為嚴(yán)重的是打破了法律的底線，破壞了法律的統(tǒng)一，毀損了法律的權(quán)威，極易形成錯案。第十五頁，共二十一頁。第十五頁，共二十二頁。4.受傳統(tǒng)儒家(Rújiā)“中庸〞思想的影響，中和性思維形式制約著法律思維的養(yǎng)成“明教化，息訟端〞一直是我國封建社會統(tǒng)治者秉承(bǐngchéng)的指導(dǎo)思想，恥訟、畏訟、厭訟也一直是民間百姓對于訴訟的傳統(tǒng)心理和思維定勢。重視調(diào)解雖然可能會帶來及時了結(jié)案件，平息糾紛的好處和便利，但過分強(qiáng)調(diào)調(diào)解也可能會因此損害司法的權(quán)威(quánwēi)與公正，削弱國人本就不強(qiáng)的法治意識，制約法律思維的養(yǎng)成。第十六頁，共二十一頁。第十六頁，共二十二頁。5.受傳統(tǒng)法律形式化的影響，導(dǎo)致了法律信仰(xìnyǎng)的嚴(yán)重缺失?！耙粋€有文化的民族沒有形而上學(xué)——就象一座廟，其他各方面的都裝飾的華美堂皇，

卻沒有至圣(zhìshènɡ)的神那樣〞?！埠诟駹枴硰淖怨胖两瘢瑐?cè)重于對法的形而下功能的理論〔雖然到現(xiàn)代情形有所改變〕而無視對法的形而上的研究，一直(yīzhí)是我國法律開展的形式。第十七頁，共二十一頁。第十七頁，共二十二頁。三、現(xiàn)代法律思維養(yǎng)成(yǎnɡchénɡ)的微觀分析“法律是一門藝術(shù)，一個人只有經(jīng)過長期的學(xué)習(xí)和理論才能(cáinéng)獲得對它的認(rèn)知。〞〔柯克爵士〕〔一〕改變傳統(tǒng)的思維形式，重新確立(quèlì)法的獨(dú)立價值。〔二〕改變傳統(tǒng)的道德思維形式，確立理性思維的觀念。第十八頁，共二十一頁。第十八頁，共二十二頁?！踩骋囵B(yǎng)(péiyǎng)對法律的信仰，樹立法律的權(quán)威?！胺伤阅芤姵尚?，全靠民眾(mínzhòng)的服從〞。“法被信仰，我們就不必?fù)?dān)憂法律得不到普遍的服從和貫徹施行，也無須考慮公民(gōngmín)的正當(dāng)權(quán)益得不到保障，更無須疑心任何個人、團(tuán)體甚或國家政府的違法行為得不到糾正和懲罰〞。第十九頁，共二十一頁。第十九頁，共二十二頁。

謝謝(xièxie)各位光臨指導(dǎo)！再見！第二十頁，共二十一頁。第二十頁，共二十二頁。內(nèi)容(nèiróng)總結(jié)論法與法律思維。這個老漢第二天就在當(dāng)?shù)匾患堅(jiān)A狀把國家元首告上了法庭，這個小小的地方法院居然(jūrán)受理了，判決結(jié)果居然(jūrán)是威廉一世敗訴。歷經(jīng)了多少個統(tǒng)治者，到如今，那個磨坊，德國司法獨(dú)立的象征，代表了一個民族對法律的信念，像紀(jì)念碑一樣屹立在德國的土地上。一個不懂得準(zhǔn)確運(yùn)用法律術(shù)語的人就不配具有法律思維，也不