經(jīng)濟(jì)學(xué)大牛關(guān)于經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)習(xí)方法的12篇大作

經(jīng)濟(jì)學(xué)大牛談經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)習(xí)方法以下我們貼出經(jīng)濟(jì)學(xué)大牛關(guān)于經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)習(xí)方法的12篇大作，希望對(duì)學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的同仁能有所幫助：1.被神化了的數(shù)學(xué)2.對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的思考3.關(guān)于計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)4.經(jīng)濟(jì)學(xué)的系統(tǒng)思維5.經(jīng)濟(jì)學(xué)家的惑與不惑6.經(jīng)濟(jì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)家與經(jīng)濟(jì)學(xué)教育7.管理學(xué)方法與經(jīng)濟(jì)學(xué)方法的借鑒、融合8.經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的“深”與“淺”9.規(guī)劃你一生的學(xué)術(shù)歷程--寫(xiě)給新來(lái)的博士生們10.中心學(xué)習(xí)三年點(diǎn)滴經(jīng)驗(yàn)11.我是怎樣研究經(jīng)濟(jì)的？12.林毅夫論經(jīng)濟(jì)學(xué)方法被神化了的數(shù)學(xué)前不久在圖書(shū)館見(jiàn)到一則軼事，說(shuō)是美國(guó)有一次召集了一批著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家與物理學(xué)家進(jìn)行對(duì)話，結(jié)果雙方都對(duì)對(duì)方的數(shù)學(xué)水平表示驚訝。物理學(xué)家未曾料到經(jīng)濟(jì)學(xué)家竟知曉這么多高深的數(shù)學(xué)知識(shí)；而經(jīng)濟(jì)學(xué)家則驚詫于物理學(xué)家的數(shù)學(xué)學(xué)識(shí)竟是如此“貧乏”。作為一個(gè)具有強(qiáng)烈數(shù)理傾向的經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)生，初見(jiàn)此則軼事，驀然地有一種竊喜，沒(méi)想到作為社會(huì)科學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)在數(shù)學(xué)的應(yīng)用方面竟已超過(guò)了一貫以嚴(yán)謹(jǐn)、科學(xué)著稱(chēng)的物理學(xué)，但事后冷靜想想?yún)s不禁又有些懷疑。眾所周知，數(shù)學(xué)起源于簿記、丈量等實(shí)際工作，而其發(fā)展則是同物理學(xué)的發(fā)展分不開(kāi)的，微積分的出現(xiàn)就是出于力學(xué)發(fā)展的需要。一個(gè)數(shù)學(xué)概念要想得到較好的接受，往往需要與一定的物理實(shí)體相對(duì)應(yīng)。不可否認(rèn)，數(shù)學(xué)也有其自身的發(fā)展邏輯，并且經(jīng)常領(lǐng)先于應(yīng)用的發(fā)展，但物理學(xué)始終是數(shù)學(xué)發(fā)展最重要的思想來(lái)源。但為什么會(huì)出現(xiàn)上述令物理學(xué)家和經(jīng)濟(jì)學(xué)家都感驚訝的結(jié)果呢？這就需要仔細(xì)地辨別一下數(shù)學(xué)在上述兩門(mén)學(xué)科中的具體應(yīng)用情況。在回答以上問(wèn)題之前，讓我們首先考察一下當(dāng)前數(shù)學(xué)的主要組成部分。我認(rèn)為數(shù)學(xué)可以從學(xué)習(xí)的順序上分為初等數(shù)學(xué)和高等數(shù)學(xué)兩大層次。其中初等數(shù)學(xué)主要包括一般數(shù)系的基本知識(shí)以及初等代數(shù)和幾何學(xué)，另外還應(yīng)包括基本的線性代數(shù)和概率統(tǒng)計(jì)知識(shí)。而高等數(shù)學(xué)則可分為分析學(xué)和現(xiàn)代數(shù)學(xué)兩大類(lèi)。其中分析學(xué)主要是指微積分以及相應(yīng)的一些基礎(chǔ)問(wèn)題。而現(xiàn)代數(shù)學(xué)則主要是指抽象代數(shù)，即對(duì)群、模、環(huán)、域等基本代數(shù)結(jié)構(gòu)的研究，以及點(diǎn)集論、拓?fù)鋵W(xué)和一些前沿專(zhuān)題，如分形、混沌、小波分析等?，F(xiàn)代數(shù)學(xué)可以說(shuō)是數(shù)學(xué)自身發(fā)展邏輯的必然產(chǎn)物，是研究數(shù)學(xué)的數(shù)學(xué)，其特點(diǎn)是高度抽象化，較少與具體物理實(shí)體相對(duì)應(yīng)，其實(shí)際應(yīng)用一般不是顯然的，也就是說(shuō)理論往往領(lǐng)先于應(yīng)用。應(yīng)該說(shuō)初等數(shù)學(xué)是其他所有應(yīng)用的基礎(chǔ)，是各個(gè)學(xué)科都應(yīng)掌握的基礎(chǔ)知識(shí)，而物理學(xué)對(duì)數(shù)學(xué)的更深入應(yīng)用則主要集中在分析學(xué)方面，諸如復(fù)變函數(shù)、傅立葉積分、泛函分析等。而經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)數(shù)學(xué)的更深入的應(yīng)用除了基本的微積分知識(shí)外，還包括點(diǎn)集論、拓?fù)鋵W(xué)和凸規(guī)劃等現(xiàn)代數(shù)學(xué)的知識(shí)。但是否因此就可以認(rèn)為經(jīng)濟(jì)學(xué)中的數(shù)學(xué)應(yīng)用已超過(guò)了物理學(xué)了呢？其實(shí)不盡然。誠(chéng)然，經(jīng)濟(jì)學(xué)所涉及的數(shù)學(xué)知識(shí)的范圍似乎比經(jīng)典物理學(xué)廣，但這只是一個(gè)廣度與深度的區(qū)別，而從艱深的程度來(lái)說(shuō)，并不能認(rèn)為現(xiàn)代數(shù)學(xué)在經(jīng)濟(jì)學(xué)中的應(yīng)用已超過(guò)了分析學(xué)在經(jīng)典物理學(xué)中的應(yīng)用。事實(shí)上，現(xiàn)代數(shù)學(xué)的概念在現(xiàn)代物理學(xué)，如量子力學(xué)和相對(duì)論等方面的應(yīng)用也是相當(dāng)普遍的?，F(xiàn)代數(shù)學(xué)的許多概念和分析學(xué)是平行發(fā)展的，并不存在誰(shuí)是誰(shuí)的先修科目問(wèn)題?，F(xiàn)代數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)從理論上說(shuō)只需要初等數(shù)學(xué)的知識(shí)和良好的抽象思維能力。他更注重?cái)?shù)學(xué)修養(yǎng)的培養(yǎng)而非實(shí)際的應(yīng)用技能。適當(dāng)?shù)貙W(xué)習(xí)一些現(xiàn)代數(shù)學(xué)的知識(shí)對(duì)于進(jìn)一步學(xué)習(xí)分析學(xué)將是受益菲淺的。之所以認(rèn)為現(xiàn)代數(shù)學(xué)艱深的原因不外乎兩個(gè)：一在于他的抽象性，而另一個(gè)很重要的原因是因其未被納入常規(guī)的教學(xué)體系，也就是說(shuō)人們?nèi)狈ο到y(tǒng)學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。中國(guó)過(guò)去由于意識(shí)形態(tài)方面的原因，將馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)（或者說(shuō)是前蘇聯(lián)的那一套政治經(jīng)濟(jì)學(xué)）絕對(duì)真理化了，而對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)采取完全抵制的態(tài)度，偶有介紹，也只是作為批判的對(duì)象。改革開(kāi)放后，客觀上產(chǎn)生了學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的需要。而西方經(jīng)濟(jì)學(xué)這幾十年的發(fā)展，盡管也有一些不同的聲音，但總體趨勢(shì)就是形式化。這必然會(huì)對(duì)國(guó)內(nèi)的傳統(tǒng)觀念產(chǎn)生嚴(yán)重的沖擊。中國(guó)過(guò)去由于實(shí)行文理分科，文科學(xué)生的數(shù)學(xué)素質(zhì)普遍過(guò)低，而經(jīng)濟(jì)學(xué)又一向被劃入文科的范疇，以致于在進(jìn)一步深入學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的過(guò)程中遇到了難以逾越的障礙。人們?cè)趯?duì)待一個(gè)不熟悉的事物時(shí)往往容易采取兩種極端的態(tài)度。第一種態(tài)度就是竭力貶低它。中國(guó)過(guò)去由于傳統(tǒng)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)力量相對(duì)強(qiáng)大，權(quán)威們（既得利益集團(tuán)）出于對(duì)自身地位的擔(dān)憂(yōu)，就采取了這種態(tài)度。那時(shí)的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)被認(rèn)為是庸俗的經(jīng)濟(jì)學(xué)，是應(yīng)該批判的對(duì)象，而數(shù)學(xué)作為其分析方法則完全是為了壟斷資產(chǎn)階級(jí)的利益服務(wù)，被斥為是掩蓋西方經(jīng)濟(jì)學(xué)庸俗本質(zhì)的一種工具。因而不去學(xué)習(xí)其技術(shù)細(xì)節(jié)。這在很大程度上使我們對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的介紹始終停留在一個(gè)膚淺的層面，被其表面的諸多流派所迷惑，阻礙了我們對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)本質(zhì)思想的吸收利用，使大學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)系成了一個(gè)缺乏自身明確方向的專(zhuān)業(yè)。隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的確立，在對(duì)待西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的態(tài)度方面也有所轉(zhuǎn)變，庸俗的提法已很少出現(xiàn)，而對(duì)數(shù)學(xué)則采取了一種折衷的態(tài)度，既承認(rèn)它是一種有用的分析手段，但也反對(duì)將其過(guò)分抬高，要看到他庸俗的本質(zhì)。總之?dāng)?shù)學(xué)只是一種需要時(shí)可以加以利用的手段而已（不懂得真正去愛(ài)，又怎能真正得心應(yīng)手？）。一般來(lái)說(shuō)，中庸之道總是沒(méi)錯(cuò)的。但對(duì)中國(guó)這個(gè)在經(jīng)濟(jì)學(xué)方面長(zhǎng)期缺乏嚴(yán)密邏輯傳統(tǒng)的國(guó)家來(lái)說(shuō)，一定程度的校枉過(guò)正應(yīng)該是必要的，現(xiàn)在在青年學(xué)子中間已經(jīng)產(chǎn)生了強(qiáng)烈的數(shù)理化愿望，這在一定程度上也是出于更牢固地確立經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科地位的需要。但文理分科的后果并不是能馬上消除的，舊有的教學(xué)體系也不是能在一夜之間改變的?，F(xiàn)在中國(guó)經(jīng)濟(jì)系的學(xué)生多數(shù)都缺乏足夠的數(shù)學(xué)訓(xùn)練，而在研究生階段也不可能系統(tǒng)地開(kāi)設(shè)那些必要的數(shù)學(xué)課程，并且更重要的是，缺乏足夠的能夠教授數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)的教師隊(duì)伍，這就使得學(xué)生們顯得無(wú)所適從。作為研究生，由于數(shù)學(xué)的限制，往往只能學(xué)習(xí)一些國(guó)外本科生所用的中級(jí)教材，而一些經(jīng)典的文獻(xiàn)都難以閱讀，于是第二種態(tài)度產(chǎn)生了，那就是對(duì)數(shù)學(xué)的過(guò)分崇敬乃至畏懼。數(shù)學(xué)在經(jīng)濟(jì)學(xué)中的應(yīng)用被人為地夸大了。正如前面所分析的，數(shù)學(xué)在經(jīng)濟(jì)學(xué)的應(yīng)用并不如通常所以為的那樣艱深。事實(shí)上，即使在《美國(guó)經(jīng)濟(jì)評(píng)論》這樣的刊物中，90%以上的文章也只是用到一些簡(jiǎn)單的數(shù)學(xué)模型。在經(jīng)濟(jì)學(xué)中應(yīng)用最廣泛的數(shù)學(xué)知識(shí)就是微積分中的極值原理，即通常所說(shuō)的一階和二階條件，這對(duì)每個(gè)經(jīng)過(guò)大學(xué)訓(xùn)練的人都應(yīng)是不成問(wèn)題的，只是由于經(jīng)濟(jì)系的學(xué)生平時(shí)使用數(shù)學(xué)的機(jī)會(huì)較少，因此看到滿(mǎn)眼的積分微分符號(hào)，就會(huì)有一種本能的“畏懼”，事實(shí)上，只要硬著頭皮耐心去讀，一般都是能讀懂的。真正令經(jīng)濟(jì)系學(xué)生感到頭痛的是那些以前所未曾接觸過(guò)的概念：如消費(fèi)者行為中的非線性規(guī)劃、一般均衡與博弈論中的不動(dòng)點(diǎn)定理，分離超平面以及宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中經(jīng)常會(huì)用到的隨機(jī)過(guò)程、變分法等。這些概念從純數(shù)學(xué)的角度來(lái)說(shuō)其理論基礎(chǔ)或是證明過(guò)程都是非常高深的，但對(duì)于應(yīng)用目的來(lái)說(shuō)，其邏輯一般都并不復(fù)雜。就拿在描述經(jīng)濟(jì)學(xué)的數(shù)理化程度時(shí)經(jīng)常被提及的不動(dòng)點(diǎn)定理來(lái)說(shuō)，排除數(shù)學(xué)證明上所要求的嚴(yán)格性，其邏輯是很容易理解的：一個(gè)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)可以看成是一個(gè)函數(shù)，它以上一階段的運(yùn)行結(jié)果作為本階段的輸入并將本階段的輸出作為下一階段的輸入，那么所謂的一般均衡狀態(tài)也就是輸入等于輸出，從而整個(gè)系統(tǒng)的運(yùn)行狀態(tài)保持不變的狀態(tài)，而這很自然地對(duì)應(yīng)了數(shù)學(xué)中的不動(dòng)點(diǎn)定理，即在有界凸集上定義的映射到自身的連續(xù)函數(shù)f(X)中存在不動(dòng)點(diǎn)，使得X=f(X)。因此，只要適當(dāng)?shù)亻_(kāi)設(shè)一些分析基礎(chǔ)的課程，或者自己靜下心來(lái)學(xué)習(xí)一、兩個(gè)月，很多概念都是能夠澄清的，從而為今后的進(jìn)一步學(xué)習(xí)打下良好的基礎(chǔ)。當(dāng)然，不可否認(rèn)，在經(jīng)濟(jì)學(xué)中也確實(shí)存在一些難以在短期內(nèi)掌握的概念，但這些一般都不是主流，根據(jù)經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本定理，他們是邊際收益遞減的，并不會(huì)影響大多數(shù)內(nèi)容的學(xué)習(xí)，況且，在需要時(shí)花上一定精力去掌握它們對(duì)于高層次的學(xué)習(xí)也應(yīng)是必要的。另外，學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)其價(jià)值決不僅在于實(shí)際應(yīng)用，他更大的價(jià)值在于對(duì)邏輯思維和分析能力的培養(yǎng)。因此，學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)應(yīng)該拋開(kāi)實(shí)用主義的利益導(dǎo)向，而將它作為基礎(chǔ)素質(zhì)的訓(xùn)練來(lái)學(xué)習(xí)。其實(shí)真正危險(xiǎn)的傾向在于為了掩蓋自身的不足或是抬高自己的身價(jià)而有意無(wú)意地過(guò)分夸大經(jīng)濟(jì)學(xué)中數(shù)學(xué)的高深程度。遺憾的是，這種情況已經(jīng)發(fā)生，數(shù)學(xué)已成為一種裝飾，一個(gè)炫耀的資本。數(shù)學(xué)可以成為一個(gè)進(jìn)入壁壘以抬高經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科的地位，保護(hù)已在圈中的既得利益者。數(shù)學(xué)基礎(chǔ)差的人可以通過(guò)夸大數(shù)學(xué)的難度來(lái)為自己開(kāi)脫并贏取他人的諒解，有時(shí)甚至還能產(chǎn)生自豪感。而數(shù)學(xué)基礎(chǔ)好的人則一方面可以將其作為炫耀的資本，另一方面必要時(shí)也可成為自己對(duì)經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)問(wèn)題缺乏理解的擋箭牌——我就是在搞純理論研究，我就是在玩數(shù)學(xué)。對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的思考2001年3月8日，《世界經(jīng)濟(jì)》雜志編輯部的何帆博士做了《從國(guó)外研究機(jī)構(gòu)看經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論》的學(xué)術(shù)報(bào)告。何帆博士全面調(diào)查了5個(gè)國(guó)際知名研究所近2年來(lái)發(fā)表的工作論文。這5個(gè)研究所分別是：美國(guó)國(guó)家經(jīng)濟(jì)研究所（NBER）、美國(guó)國(guó)際經(jīng)濟(jì)研究所（IIE）、美國(guó)哈佛國(guó)際發(fā)展研究所（HIID）、美國(guó)卡托研究所（CATO）、韓國(guó)對(duì)外經(jīng)濟(jì)政策研究所（KIEP）。何帆博士首先總結(jié)了實(shí)踐中的經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論：1.方法論個(gè)人主義：分析單元細(xì)分入微，以盡量尋找微觀基礎(chǔ)。如傳統(tǒng)上通常把企業(yè)作為最基本的分析單元，但后來(lái)有人又將企業(yè)細(xì)分為管理者和工人等，由此衍生出產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)等。2.一般均衡方法：“一般”或“局部”均衡法適用的對(duì)象并不完全相同。一般均衡法適用于市場(chǎng)體系較完善情況下的社會(huì)政策研究。3.定量研究法：社會(huì)科學(xué)（包括經(jīng)濟(jì)學(xué)）研究的是統(tǒng)計(jì)規(guī)律。在多數(shù)情況下，僅僅停留在理論推理層面的研究，往往因?yàn)闆](méi)有找到確鑿的證據(jù)而發(fā)展成術(shù)語(yǔ)之爭(zhēng)。定量研究方法卻可以很好地克服這一缺陷。4.案例分析法：中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究在方法論上面臨的一大困窘是：中國(guó)經(jīng)濟(jì)變化極為迅速，要求事物發(fā)展變化保持平穩(wěn)狀態(tài)的許多經(jīng)濟(jì)計(jì)量方法就不適合了。案例研究卻是解決該困境的方法之一。5.可證偽原則：科學(xué)的理論均可提出自己的假設(shè)，并用案例或計(jì)量等來(lái)證實(shí)或證偽。6.應(yīng)用研究的原則：經(jīng)濟(jì)學(xué)研究本身就是一門(mén)應(yīng)用性學(xué)科。如果有人聲稱(chēng)自己在從事經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)研究，那么他事實(shí)上很可能并不清楚自己究竟在研究什么。結(jié)合自己的體會(huì)，何帆博士接著介紹了國(guó)外經(jīng)濟(jì)學(xué)家“選題的拇指原則”（Rulesofthumb）：１．能夠激發(fā)研究興趣。２．技術(shù)上可行：即方法與工具的掌握與選擇。此處所稱(chēng)“技術(shù)”通常包括一般理論、具體的歸納或演繹方法、計(jì)算機(jī)軟件、語(yǔ)言等。３．時(shí)髦：指論點(diǎn)和方法等要順應(yīng)現(xiàn)時(shí)學(xué)界的主流。４．有重要的現(xiàn)實(shí)意義。優(yōu)秀的選題幾乎都能很好地滿(mǎn)足上述四個(gè)必要條件。最后，何帆博士詳細(xì)介紹了各種具體的選題方法。這些方法包括：1.從特殊到一般的方法通過(guò)具體的案例研究，試圖解答一般性的理論問(wèn)題。如《金融部門(mén)在轉(zhuǎn)軌國(guó)家中經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)中的作用：對(duì)烏克蘭銀行體系的案例研究》、《論農(nóng)業(yè)國(guó)家的可持續(xù)增長(zhǎng)：圭亞那案例研究》、《在結(jié)構(gòu)調(diào)整時(shí)期控制通貨膨脹：贊比亞的案例分析》。2.從一般到特殊的方法以具體現(xiàn)象檢驗(yàn)一般理論，通常會(huì)兼用案例分析法和計(jì)量分析法。如《失落在熱帶的斯帕爾托-薩繆爾遜定理：1976~1994年間哥倫比亞的貿(mào)易自由化與工資》。3.理論綜述梳理現(xiàn)有各種研究方法，評(píng)論各種方法的優(yōu)劣，提出統(tǒng)一的分析框架，指出未來(lái)的研究思路。如《經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的決定因素：多國(guó)經(jīng)驗(yàn)研究》、《貨幣政策的作用》。4.幾種定量研究的思路4.1尋找多元的決定因素，甄別各決定因素之真?zhèn)巍Ｈ纭栋l(fā)展中城市汽車(chē)行業(yè)所有權(quán)的決定因素》、《教育與收入：臺(tái)灣1978-1992年的性別差異》。4.2測(cè)算出具體的程度，將爭(zhēng)議問(wèn)題盡量置于實(shí)證研究的基礎(chǔ)之上。如《收入不平等：地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度的差異》。4.3定量地研究經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象之間的關(guān)系，如《測(cè)量實(shí)際匯率與出口的關(guān)系》。5.尋找不同社會(huì)現(xiàn)象間的聯(lián)系為此，需要培養(yǎng)對(duì)相似事物的敏感性。如《歐洲的失業(yè)率是否提高了美國(guó)的工資水平》（由于經(jīng)濟(jì)相互依賴(lài)程度的提高）、《法律與金融》（由于社會(huì)體系的統(tǒng)一性）。6.Documentation基本要求：資料收集要全面，事實(shí)認(rèn)證要準(zhǔn)確。其中對(duì)事實(shí)的“準(zhǔn)確認(rèn)證”最見(jiàn)功力。記錄的目的至少有兩個(gè)層次：（1）弄清事實(shí)。如《終身雇傭制度在日本的終結(jié)：從全國(guó)調(diào)查和田野調(diào)查得到的證據(jù)》。（2）找出原因。如《非洲貧困的來(lái)源》。Documentation的主要方面包括：（1）對(duì)某一時(shí)段的制度變遷做出記錄，如《從軍人執(zhí)政到民主政體：20年來(lái)智利的經(jīng)濟(jì)政策》；（2）對(duì)某一重要現(xiàn)象或某一代表性部門(mén)做出記錄，如《印度的軟件工業(yè)：案例分析》。7.尋找新的角度如《資本流出自由化能否增加凈資本流入》、《哈薩克斯坦的石油財(cái)富幫助還是阻礙了其轉(zhuǎn)軌？》。8.提出現(xiàn)實(shí)中的新問(wèn)題這些新問(wèn)題可能是新近出現(xiàn)的“新”問(wèn)題，如《國(guó)際視角下老齡化社會(huì)的政策》；也可能是早就存在但一直無(wú)人研究過(guò)的“新”問(wèn)題，如《壩址選擇的資源成本、移民成本和政治約束》。9.標(biāo)題要吸引人如《我們已經(jīng)準(zhǔn)備好對(duì)付使用大規(guī)模殺傷武器的恐怖了嗎？》、《印度是世界超級(jí)大國(guó)：改變?nèi)A盛頓的短視政策》、《綠色戰(zhàn)爭(zhēng)：把環(huán)境惡化作為國(guó)家安全問(wèn)題將危及和平與安全》。10.提出謎題或悖論經(jīng)濟(jì)學(xué)中不乏以此方式提出新理論的實(shí)例，如特里芬悖論和列昂惕夫之謎等。類(lèi)似選題如《股票市場(chǎng)對(duì)失業(yè)消息的反應(yīng)：為什么壞消息對(duì)股票卻是好消息？》。何帆博士還特別推薦了相關(guān)參考書(shū)《應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論》（[美]唐·埃思里奇，經(jīng)濟(jì)科學(xué)出版社，1998年6月）。關(guān)于計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)首先聲明我的觀點(diǎn)，計(jì)量是工具也是理論，它不是普通計(jì)算機(jī)軟件，不懂背后的道理也可以用，我個(gè)人強(qiáng)烈反對(duì)不掌握扎實(shí)的理論就去“應(yīng)用”計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)，那絕對(duì)是強(qiáng)奸數(shù)據(jù)。本人學(xué)習(xí)經(jīng)歷：讀過(guò)大多數(shù)國(guó)際流行的各種“級(jí)別”的計(jì)量教科書(shū)（除了HAYASHI那本，沒(méi)借到），熟悉SAS，做過(guò)大量計(jì)算機(jī)練習(xí)，“蹂躪”過(guò)不少中國(guó)的數(shù)據(jù)，現(xiàn)在讀paper，參考手冊(cè)。開(kāi)始篇（不是入門(mén)，那是很往后的事情了）個(gè)人認(rèn)為只有wooldridge那本書(shū)是值得反復(fù)讀的（是那個(gè)初級(jí)本，國(guó)內(nèi)譯本也很好），古扎拉弟就算了，很多理論上的原因大家學(xué)到后來(lái)就明白了。古的書(shū)我讀了兩遍，現(xiàn)在早就扔了。但現(xiàn)在依然常常翻閱WOO.對(duì)于開(kāi)始的人，woo書(shū)上的海量例子太寶貴了，而且絕大多數(shù)取材于著名論文，值得仔細(xì)品味。學(xué)習(xí)方法：用隨便那個(gè)軟件（我用SAS）把書(shū)中的例子幾乎全部做一遍，知道你用的軟件所報(bào)告的結(jié)果中那些重要的東西是怎么來(lái)的（不用知道的太精確），該怎么解釋。―――書(shū)上后來(lái)那幾章不懂也沒(méi)關(guān)系。數(shù)學(xué)要求：基礎(chǔ)數(shù)理統(tǒng)計(jì)學(xué)（就是一般初級(jí)書(shū)上附錄那些內(nèi)容），不用懂大樣本理論，知道有一致性這個(gè)概念就行了，并且記住它是計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)中幾乎唯一重要的評(píng)價(jià)統(tǒng)計(jì)量的標(biāo)準(zhǔn)。什么無(wú)偏啊有效啊都幾乎是空中樓閣，達(dá)不到的標(biāo)準(zhǔn)。忠告：1、別管Rsquare，幾乎不用管多重共線性，知道異方差和自相關(guān)的概念就行了，知道大概怎么診斷，至于糾正嘛，不用太在意。不過(guò)對(duì)于GLS還是要有個(gè)認(rèn)識(shí)。2、對(duì)于簡(jiǎn)單二元模型中OLS相關(guān)的重要推導(dǎo)全部背下來(lái)，不多，但很重要。3、這個(gè)階段不要陷入公式推導(dǎo)。4、如果你是初學(xué)者，不要指望把woo的書(shū)處處看懂，差不多就行了。5、可以拿中國(guó)的數(shù)據(jù)“蹂躪”一下。入門(mén)篇數(shù)學(xué)要求：矩陣，大樣本理論稍微再難一點(diǎn)的統(tǒng)計(jì)學(xué)矩陣書(shū)很多，GREEN附錄也可以（推薦Dhrymes--mathematicsforeconometrics,這本書(shū)對(duì)大多數(shù)人來(lái)說(shuō)需要看的也就大概三四十頁(yè)吧）。大樣本理論有難度，需要做比較嚴(yán)肅的準(zhǔn)備，有比較好的概率背景的同學(xué)大概也需要時(shí)間來(lái)適應(yīng)其中繁瑣的推導(dǎo)，white---asympotictheoryforeconometricians前三四章是值得花時(shí)間的。數(shù)理統(tǒng)計(jì)學(xué)教材多如牛毛，不說(shuō)了，大致GREEN附錄的那些內(nèi)容是要了解的（尤其MLE）。教材：買(mǎi)一本GREEN的書(shū)放著，看完附錄就算了，可以以后時(shí)不時(shí)的查閱其中其他內(nèi)容。讀過(guò)這本書(shū)的同學(xué)我相信會(huì)有很多人認(rèn)為它是不值得通讀的，沒(méi)有重點(diǎn)，全面鋪開(kāi)，很惡心的做法。而且這本書(shū)例子不多，實(shí)際上我認(rèn)為思想也很膚淺，沒(méi)有著重捕捉回歸的思想，計(jì)量模型中的因果含義等等。建議：讀Golderberg（懷疑又拼錯(cuò)了）吧，個(gè)人認(rèn)為和GREEN功力的差距是本質(zhì)的，又短又好的一本書(shū)，某些地方值得反復(fù)讀啊讀。起碼他會(huì)真正告訴你OLS假設(shè)的含義，呵呵。基本讀完這本書(shū)之后，對(duì)計(jì)量差不多就有個(gè)認(rèn)識(shí)了，可以真正開(kāi)始深入學(xué)習(xí)了，wooldridge（2001）和hamilton的很多章節(jié)是必讀的。學(xué)到這個(gè)階段的朋友就不需要我多羅嗦了。估計(jì)手冊(cè)和必讀的精彩論文都已經(jīng)有所認(rèn)識(shí)了。忠告：1、要時(shí)不時(shí)的作個(gè)圖看看，不看圖（尤其是時(shí)間序列）是瘋子的做法。ARMA模型要玩熟，要不然總有一天你得回來(lái)重新再學(xué)，嘿嘿。2、學(xué)好OLS的相關(guān)內(nèi)容實(shí)在是太重要了，不要見(jiàn)了更高深的方法就以為OLS沒(méi)用了，多學(xué)幾遍OLS吧。基本的矩陣推導(dǎo)要爛熟爛熟爛熟！大樣本的結(jié)論堅(jiān)持都推一遍。3、可以嘗試著用計(jì)量了，記住如果你只有二三十個(gè)樣本點(diǎn)，最好不要計(jì)量。如果你有50個(gè)左右，解釋變量別超過(guò)三個(gè)。學(xué)得挺悶吧，JEP2001FALL整整一本講計(jì)量應(yīng)用的，全是頂尖大牛，每人講一個(gè)方法，要求文章中公式不超過(guò)三個(gè)，巨精彩。什么非參半?yún)?，GMM（wooldridge），IV(angrist@kruger),VAR,GARCH(granger),等等等等。唉，太精彩了。去看看爽一下吧。□不太明白為什么GREEN的書(shū)在國(guó)內(nèi)被稱(chēng)做圣經(jīng)，其實(shí)就是在AMZON上，這本書(shū)得到很多負(fù)面評(píng)價(jià)。/doc/50c0153f5727a5e9856a6189.html/gp/product/customer-reviews/0130661899/ref=cm_cr_dp_2_1/103-2513422-8868607?%5Fencoding=UTF8&;customer-reviews.sort%5Fby=-SubmissionDate&n=507846FumioHayashi的《Econometrics》則是好評(píng)如潮。/doc/50c0153f5727a5e9856a6189.html/exec/obidos/tg/detail/-/0691010188/qid=1117060245/sr=8-6/ref=pd_csp_6/103-2513422-8868607?v=glance&;s=books&n=507846（Hayashi的書(shū)國(guó)圖有，武大有影印版。清華上兩年上過(guò)洪永淼老師高級(jí)計(jì)量一的同學(xué)也有，可以COPY一下。）RussellDavidson,JamesG.Mackinnon的《EconometricTheoryandMethods》也是一本使用比較廣泛的教科書(shū)。/doc/50c0153f5727a5e9856a6189.html/exec/obidos/tg/detail/-/0195123727/qid=1117060245/sr=8-13/ref=pd_ka_6/103-2513422-8868607?v=glance&;s=books&n=507846TakeshiAmemiya的《AdvancedEconometrics》出版于1985年，是一本廣受贊譽(yù)的書(shū)。/doc/50c0153f5727a5e9856a6189.html/exec/obidos/tg/detail/-/0674005600/qid=1117061263/sr=8-1/ref=pd_csp_1/103-2513422-8868607?v=glance&;s=books&n=507846ArthurS.Goldberger的《ACourseinEconometrics》。/doc/50c0153f5727a5e9856a6189.html/exec/obidos/tg/detail/-/0674175441/qid=1117061551/sr=8-1/ref=pd_csp_1/103-2513422-8868607?v=glance&;s=books&n=507846Goldberger還著有一本初級(jí)教科書(shū)《INTRODUCTORYECONOMETRICS》?，F(xiàn)在中國(guó)的學(xué)生真的很幸運(yùn)，因?yàn)楹芏嗟臅?shū)在國(guó)外出版不久，就被翻譯或影印到國(guó)內(nèi)了。比如兩位時(shí)序領(lǐng)域的巨人JamesH.Stock,MarkW.Watson的初中級(jí)教科書(shū)IntroductiontoEconometrics，我先是看到上海財(cái)經(jīng)大學(xué)出了這本書(shū)的影印本，接著又發(fā)現(xiàn)東北財(cái)經(jīng)大學(xué)出版社又出版了中文版。出版周期真的是很快。有的人除了是好的研究者，還是天生的好的教科書(shū)的作者、好的教授。比如已故的G.S.Maddala教授，他和古扎拉第都是印度人。他寫(xiě)的初級(jí)教科書(shū)《IntroductiontoEconometrics》3rdEdition，個(gè)人認(rèn)為要比古扎拉第的好太多了?！跄阏f(shuō)的那些書(shū)我基本都有接觸，個(gè)人也非常喜歡DAVIDSON&MACKINNON(2004)，很好。對(duì)于想了解投影知識(shí)以得到回歸的直觀感覺(jué)的人，本書(shū)前2章是值得看的。此外，由于是新書(shū)，本書(shū)把BOOTSTRAP方法貫徹始終，基本每一部分都有討論。但是這里申明一點(diǎn)，我個(gè)人在各種教科書(shū)上花的時(shí)間太多了，二樓說(shuō)的都是好書(shū)，但是學(xué)完一本再學(xué)一本的方法是不足取的。太浪費(fèi)時(shí)間了，畢竟，計(jì)量終歸是作出來(lái)的！本人認(rèn)為取其中之一二作為基礎(chǔ)精讀之即可，而woo和golderberger絕對(duì)是首選。當(dāng)認(rèn)真學(xué)完goldberger后，進(jìn)一步看哪本書(shū)實(shí)際都不費(fèi)勁（除了時(shí)間序列需要花點(diǎn)時(shí)間），這個(gè)階段該看論文和手冊(cè)了。對(duì)于MONTECARLO和bootstrap，我認(rèn)為應(yīng)該盡早接觸。經(jīng)濟(jì)學(xué)的系統(tǒng)思維高斯九十四歲了。最近動(dòng)筆寫(xiě)一篇抨擊經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的文章。他對(duì)這發(fā)展感到失望二十年了。大師中可能布坎南罵得最厲害。艾智仁、佛利民等比較客氣，只說(shuō)他們不懂新潮經(jīng)濟(jì)學(xué)在搞什么。是不易理解的發(fā)展。兩個(gè)強(qiáng)烈對(duì)比的例子或可澄清一下。一位朋友的兒子在美國(guó)某大學(xué)讀經(jīng)濟(jì)研究院，學(xué)的微觀經(jīng)濟(jì)全是博弈理論，什么需求定律、成本理念等一概不懂。另一位朋友進(jìn)入美國(guó)另一家經(jīng)濟(jì)研究院，微觀經(jīng)濟(jì)的規(guī)定讀物全部是我作學(xué)生時(shí)讀過(guò)的。那是四十年前。換言之，這家研究院的老師顯然認(rèn)為四十年來(lái)沒(méi)有什么文章值得讀，就連區(qū)區(qū)在下的幾篇得意之作也放過(guò)了！一國(guó)之內(nèi)，兩家研究院各走極端，是否代表經(jīng)濟(jì)學(xué)迷失了路向呢？批評(píng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展容易，但要指出問(wèn)題所在是另一回事了。最近在這里發(fā)表《經(jīng)濟(jì)學(xué)需要學(xué)嗎？》一文，獲得很大的回響。該文提到經(jīng)濟(jì)學(xué)是一套系統(tǒng)看世界，指出這套思維不易在大學(xué)課程學(xué)得。同學(xué)們希望我能詳加解釋。想了幾天，得到答案，也認(rèn)為這答案可以解釋為什么高斯等人對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展那樣失望。經(jīng)濟(jì)是一門(mén)實(shí)證科學(xué)（empiricalscience），以理論推出可以被事實(shí)驗(yàn)證的假說(shuō)的學(xué)問(wèn)。這樣看，經(jīng)濟(jì)的科學(xué)方法與物理、化學(xué)、生物等沒(méi)有兩樣。后三者被稱(chēng)為「自然科學(xué)」，而經(jīng)濟(jì)則是「社會(huì)科學(xué)」了。要注意的，是在社會(huì)科學(xué)中，只有經(jīng)濟(jì)的科學(xué)方法與自然科學(xué)的完全一樣。方法一樣，但實(shí)踐的做法不同。可不是嗎？無(wú)論是物理或化學(xué)或生物，學(xué)子從中學(xué)起就要在實(shí)驗(yàn)室作實(shí)證工作，不斷地作實(shí)驗(yàn)，到大學(xué)到研究院到專(zhuān)業(yè)到退休為止。天賦冠于人類(lèi)的愛(ài)因斯坦，搞純理論，早期也出自實(shí)驗(yàn)室，后來(lái)關(guān)注外人的實(shí)驗(yàn)成果。愛(ài)因斯坦有資格搞純理論，后來(lái)還是純理論誤導(dǎo)了他。世間有多少人敢說(shuō)自己有愛(ài)因斯坦的天賦呢？經(jīng)濟(jì)學(xué)的困難，起于這門(mén)學(xué)問(wèn)的實(shí)驗(yàn)室是真實(shí)的世界。沒(méi)有聽(tīng)過(guò)學(xué)校里有經(jīng)濟(jì)實(shí)驗(yàn)室這回事。學(xué)經(jīng)濟(jì)的讀歷史，可以有讀他人的實(shí)驗(yàn)報(bào)告之效，但史實(shí)往往不盡不實(shí)，可以誤導(dǎo)，而沒(méi)有理論基礎(chǔ)的歷史缺少了系統(tǒng)約束，很有點(diǎn)天方夜譚。在經(jīng)濟(jì)研究院寫(xiě)論文，算是實(shí)證研究的，其實(shí)是拿一些政府或機(jī)構(gòu)搜集的數(shù)字，用計(jì)算機(jī)作回歸統(tǒng)計(jì)分析。統(tǒng)計(jì)技術(shù)可以超凡，困難是結(jié)論不一定可靠。另一方面，他人發(fā)表的數(shù)據(jù)，不一定代表真實(shí)世界的現(xiàn)象。數(shù)之不盡搞數(shù)字統(tǒng)計(jì)的人，不知數(shù)字從何而來(lái)，或代表什么。要在經(jīng)濟(jì)學(xué)搞純理論嗎？天賦高如森穆遜或阿羅，提出的理論往往與真實(shí)世界扯不上關(guān)系。高斯的觀點(diǎn)不一定對(duì)，但我是同意的。他認(rèn)為要解釋世事，我們要首先知道世事是怎樣的。這是說(shuō)，要解釋現(xiàn)象，我們要先有現(xiàn)象在手。換言之，不管現(xiàn)象的真實(shí)性而搞純理論，是閉門(mén)造車(chē)?？梢悦卸忉尙F(xiàn)象嗎？愛(ài)因斯坦的相對(duì)論是有名的不用實(shí)驗(yàn)室而想出來(lái)的偉大例子。我們沒(méi)有聽(tīng)過(guò)經(jīng)濟(jì)學(xué)出現(xiàn)過(guò)像愛(ài)因斯坦那樣的奇才。不要誤會(huì)，雖然他們對(duì)解釋現(xiàn)象的命中率不高，我欣賞森穆遜與阿羅的純理論：他們的論著與思維給了我不少啟發(fā)。但我認(rèn)為要在經(jīng)濟(jì)學(xué)搞純理論，有他們的天賦差不多是起碼的要求了。三十多年前幾位師友認(rèn)為我應(yīng)走純理論的路，但自己衡量，認(rèn)為這條路走不過(guò)。這就帶來(lái)本文要說(shuō)的重點(diǎn)。今天的經(jīng)濟(jì)學(xué)不重視真實(shí)世界。從事經(jīng)濟(jì)學(xué)的人沒(méi)有在真實(shí)世界這個(gè)唯一的經(jīng)濟(jì)實(shí)驗(yàn)室操作過(guò)。雖然生活在真實(shí)世界，他們沒(méi)有視之為實(shí)驗(yàn)室地作觀察研究。他們沒(méi)有翻來(lái)覆去地把現(xiàn)象與理論印證。統(tǒng)計(jì)數(shù)字容易錯(cuò)，既不夠廣，也太輕浮。博弈理論大搞了二十多年，嚴(yán)格地說(shuō)，到今天還沒(méi)有解釋過(guò)一個(gè)真實(shí)世界的現(xiàn)象。傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)理論多得很，有深有淺，有精彩的也有怪誕的。這一切大學(xué)可以教。然而，熟讀這些理論，懂得透徹，不等于掌握了一套有系統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)思維。掌握這套系統(tǒng)的法門(mén)，是要天天拿理論與真實(shí)世界的現(xiàn)象印證，正如物理學(xué)家或化學(xué)家或生物學(xué)家天天在實(shí)驗(yàn)室操作那樣。經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論那么多，世事那樣復(fù)雜，一個(gè)學(xué)者不可能全部掌握。有了一般的理論基礎(chǔ)，從事的人就要跑到世界實(shí)驗(yàn)室試作驗(yàn)證。每個(gè)人的際遇不同，興趣有別，理論的取舍與輕重之分就因人而異了。淘汰或選用理論是在世界實(shí)驗(yàn)室的操作過(guò)程中無(wú)可避免地發(fā)生的。到了某一個(gè)里程從事者會(huì)察覺(jué)到自己掌握了一套有系統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)思維。每個(gè)從事者遇到的現(xiàn)象有同也有別，而達(dá)到了掌握之境的，每個(gè)的系統(tǒng)不一樣。因此，經(jīng)濟(jì)學(xué)的系統(tǒng)思維不可以在大學(xué)課程傳授?；仡櫄v史，我們知道史密斯對(duì)世界的觀察是大場(chǎng)面，洞察力強(qiáng)；李嘉圖與馬克思集中于土地與勞力，忽略了其它資產(chǎn)，也錯(cuò)于成本的理念，理論于是失誤頻頻；米爾掌握了成本，但對(duì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的劃分不夠一般性；馬歇爾對(duì)競(jìng)爭(zhēng)有深入的體會(huì)，明白經(jīng)濟(jì)整體的運(yùn)作，可惜對(duì)成本的理念搞不清楚；魯賓遜夫人以理論發(fā)揚(yáng)馬歇爾，但對(duì)世事知得不多；凱恩斯走貨幣理論的路，搞起宏觀經(jīng)濟(jì)，但脫離了馬歇爾的微觀傳統(tǒng)，有所不逮。新古典經(jīng)濟(jì)興起之后的古人，沒(méi)有瑕疵的只有一個(gè)費(fèi)沙。還健在的大師怎樣看呢？篇幅所限，這里只略說(shuō)三位自己很相熟的師友。高斯對(duì)壟斷與廣播行業(yè)的真實(shí)世界知得詳盡，對(duì)成本理念的掌握有獨(dú)到之處；艾智仁體會(huì)真實(shí)世界的生產(chǎn)程序，對(duì)競(jìng)爭(zhēng)與價(jià)格理念的掌握前無(wú)古人；佛利民對(duì)不同貨幣制度與政府管制知得多而深入，是我認(rèn)識(shí)的唯一能把價(jià)格理論與貨幣理論融會(huì)貫通的人。這可見(jiàn)要掌握一套有解釋力的系統(tǒng)思維，從事的人一定要在真實(shí)世界的實(shí)驗(yàn)室的某方面操作多年。我自己呢？靠街頭巷尾的現(xiàn)象起家，只掌握需求定律的運(yùn)用與局限條件的變化。雕蟲(chóng)小技，不合大人，但也是一套完整的有系統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)思維了。經(jīng)濟(jì)學(xué)家的惑與不惑經(jīng)濟(jì)學(xué)現(xiàn)在是顯學(xué)，經(jīng)濟(jì)學(xué)家也倍受關(guān)注。人們可能對(duì)他們的觀點(diǎn)是怎么形成的，他們是怎么成長(zhǎng)的感到好奇。知名青年經(jīng)濟(jì)學(xué)家蔡昉的學(xué)術(shù)自述《惑與不惑之間——與經(jīng)濟(jì)學(xué)結(jié)緣20年》(廣西人民出版社，2001年1月第1版)，為我們提供了一個(gè)解讀經(jīng)濟(jì)學(xué)家成長(zhǎng)史的樣本。我開(kāi)始聽(tīng)到惑與不惑這個(gè)書(shū)名的時(shí)候，還以為是要寫(xiě)作為經(jīng)濟(jì)學(xué)家有什么困惑。其實(shí)不全是。這是作者剛過(guò)不惑之年，與經(jīng)濟(jì)學(xué)結(jié)緣二十年之際所寫(xiě)的，所以從時(shí)間的角度來(lái)講，既有惑又有不惑。從學(xué)問(wèn)的角度來(lái)說(shuō)，他認(rèn)為在自己的研究領(lǐng)域也只能算是在惑與不惑之間。發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)可以說(shuō)是顯學(xué)中的顯學(xué)，也是作者比較有影響的研究領(lǐng)域之一。中國(guó)改革為什么得以成功是經(jīng)濟(jì)學(xué)家們眾說(shuō)紛紜的問(wèn)題。作者與合作者的《中國(guó)的奇跡：發(fā)展戰(zhàn)略和經(jīng)濟(jì)改革》被稱(chēng)為"把改革與發(fā)展結(jié)合起來(lái)"的思路。他們從發(fā)展戰(zhàn)略選擇與資源稟賦之間的矛盾出發(fā)，分析了中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)體制形成的內(nèi)在邏輯，指出發(fā)展戰(zhàn)略的選擇是否符合資源稟賦的要求，是決定經(jīng)濟(jì)體制模式及經(jīng)濟(jì)發(fā)展績(jī)效的根本原因，比較有說(shuō)服力地回答了改革之后中國(guó)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展、但在某些方面又進(jìn)展遲緩甚至存在問(wèn)題的原因，以及中國(guó)的改革與發(fā)展能否持續(xù)和蘇聯(lián)東歐的改革為什么步履維艱等重大問(wèn)題。按照他們的觀點(diǎn)，中國(guó)的比較優(yōu)勢(shì)在于大量的勞動(dòng)力，所以應(yīng)該選擇勞動(dòng)密集產(chǎn)業(yè)作為發(fā)展重點(diǎn)。但是，對(duì)于許多普通人來(lái)說(shuō)，卻難以理解中國(guó)的出路就是做廉價(jià)勞動(dòng)力與簡(jiǎn)單制成品的供應(yīng)國(guó)、有些資源富國(guó)就要做原料供應(yīng)國(guó)。在后來(lái)的修訂本中，他們重寫(xiě)了《比較優(yōu)勢(shì)戰(zhàn)略》這一章，可以更清楚地回答人們的疑問(wèn)。比較優(yōu)勢(shì)戰(zhàn)略是永遠(yuǎn)適用的，但是比較優(yōu)勢(shì)是處于動(dòng)態(tài)變化中的，相對(duì)稀缺的資源與相對(duì)占優(yōu)勢(shì)的領(lǐng)域會(huì)發(fā)生變化，這個(gè)時(shí)候就應(yīng)該進(jìn)行產(chǎn)業(yè)調(diào)整，或者在產(chǎn)業(yè)內(nèi)部進(jìn)行資本、技術(shù)與勞動(dòng)的代替。我國(guó)是個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó)，在發(fā)展過(guò)程中"三農(nóng)"問(wèn)題越來(lái)越受到關(guān)注。作者主要是一個(gè)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)家，在1996年他明確提出中國(guó)農(nóng)業(yè)已經(jīng)處于從被征稅到受保護(hù)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。而對(duì)農(nóng)業(yè)實(shí)施價(jià)格保護(hù)與進(jìn)行剪刀差式的征稅一樣，都是扭曲的政策。這種政策傾向是制約我國(guó)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)改革最終成功的根本障礙。在中國(guó)農(nóng)業(yè)人口仍然占絕大多數(shù)的情況下，搞農(nóng)業(yè)保護(hù)只能是不徹底的，其結(jié)果是不會(huì)有贏家：農(nóng)民得不到充分保護(hù)，消費(fèi)者白白多掏腰包，政