智慧是頭腦的智能，是一種洞察力和判斷力。有勇氣能改變可以改變的事情，有胸懷能接受不可改變的事情，而有智慧卻能分辨出何時能改變，何時不能改變，知道什么時候“為”，什么時候“不為”。知道你在做什么事，知道熱愛做什么樣的事，知道能把什么事做成什么樣，這就是智慧。只有方向，而沒有智慧，方向本身是沒有意義的。智慧有時就是一種權(quán)衡和折中，用中庸拒絕極端，用理智分析情景，用務(wù)實發(fā)揮影響，用冷靜掌控抉擇，用自覺端正態(tài)度，用學(xué)習(xí)積累經(jīng)驗，用勇氣放棄包袱，這就是智慧顯現(xiàn)。對弱者，光關(guān)心不夠，要幫助；對下屬，光公正不夠，要善良；對別人的失誤，光原諒不夠，要忘記；對自己的未來，光夢想不夠，要行動?？詹拍苌郏瑢W(xué)才能生智，心寧智生，智生事才成。每一個人都有值得尊重及學(xué)習(xí)的地方，慈悲的人教授慈悲之道，橫蠻的人教授忍辱之道。如果一個人缺少智慧，又不愿意流汗水，那么談何成功，所以，做人要看你有沒有智慧。

賞讀：磨刀石并不是金屬，但可以使金屬磨得鋒利；詩書很多，并不是我自己，但可以修煉我的內(nèi)心。

(2)優(yōu)孟生卒年待考。春秋時期楚國宮廷藝人。以優(yōu)伶為業(yè)，名孟，故得名。荊州人，身高八尺。從小善辯，擅長表演，常談笑諷諫時事，時常用說笑方式勸誡楚王。(3)優(yōu)旃秦國的歌舞藝人，個子非常矮小。他擅長說笑話，然而都能合乎大道理。2．寫作背景漢武帝時代，是中國封建社會的一個輝煌時期。但是滿朝文武，極少有直言敢諫之人，大都唯唯諾諾。宰相公孫弘、御史大夫張湯，都以看著武帝的臉色行事而著稱，大將軍衛(wèi)青突出的特點就是對上“柔媚”，就是在皇帝面前裝聾作啞，什么事都一言不發(fā)……人人為保官保命，從而出現(xiàn)了一種極其可悲的政治局面。司馬遷在搜集帝王將相和世家之類正史材料的過程中，搜集到一些“委巷所傳，故老所述”的人物故事，他雖知道所傳不一定完全屬實，但覺得有一定意義，所以不忍刪棄，就將這些人物故事歸類列傳。他們雖然出身微賤，但都機智聰敏，能言善辯，善于緣理設(shè)喻，察情取譬，借事托諷，司馬遷稱贊他們：“豈不亦偉哉！”3．文化常識“滑稽”一詞的古義與今義并不全同。古義有多義性，屈原在《楚辭·卜居》中使用它帶著貶義，有圓滑諂媚的意思；司馬遷在《滑稽列傳》里使用它帶著褒義，有能言善辯，善用雙關(guān)隱喻、反語、婉曲等修辭手法的意思。這兩種意義與今義都不盡相同。蜚飛飛起來振震震動溢鎰古代的重量單位卒猝突然尊樽盛酒器薌香香氣赍劑調(diào)配無毋不要知智智慧楯盾盾牌嘗常經(jīng)常屬囑囑咐同“囑”，叮囑隸屬掌管類等，輩連續(xù)，接連寫作友好地好好的行為，方法形容詞作動詞，交好，親善長于，善于喜歡同“繕”，修治，引申為擦拭精妙，巧妙輕微略微偷偷地，悄悄地含蓄精深表否定，無，沒有不問政事左右的大臣率意而行都城里面多少名詞作動詞，給……穿名詞作動詞，下雨名詞作動詞，走上前數(shù)詞作名詞，相同名詞作狀語，向東；向西名詞作狀語，在雨中意動用法，以……為少意動用法，以……為賤；以……為貴判斷句狀語后置句狀語后置句定語后置句被動句提示秦漢時代，優(yōu)伶、贅婿的社會地位異常低下，常為人們所不齒，尤其是贅婿，甚至受到法律的歧視，常被派去戍邊。但是淳于髡作為齊國的一個贅婿，他用“國中有大鳥”的隱語進行諷諫，用“操蹄禳田”的寓言進行類比，用“縱酒淫亂”的場面推演進行勸阻，從而使齊威王“橫行”；優(yōu)孟是楚國的一個樂人，他用反語歸謬諷諫“賤人貴馬”，勸君王愛惜民力，用“優(yōu)孟衣冠”來體恤故吏之家；優(yōu)旃是楚國的一個藝人，他解陛楯郎之困，諫阻擴大苑囿、漆城墻這種消耗大量人力物力的行為，為國家作出了貢獻。這幾個小人物，地位雖然很低，但他們都有好品質(zhì)，他們能夠為了國家與黎民百姓的利益仗義執(zhí)言，能夠靈活巧妙地批評殘暴荒淫的統(tǒng)治者，改變君王的那些荒謬絕倫的想法，從而給國家和黎民百姓帶來說不盡的好處。敢諫是他們最重要的也是最難能可貴的品質(zhì)。司馬遷能從下層人物身上發(fā)現(xiàn)這種好品質(zhì)，并對他們進行熱情的歌頌，表現(xiàn)了他很強的民主性與進步性。提示此文作為一篇列傳，在寫法上有很多的相似之處，但也有些細(xì)微的差異：記淳于髡時用了記錄趣語以見神采的辦法，而寫優(yōu)孟、優(yōu)旃時是通過羅列軼事來展示個性的，而且在記錄時有詳有略，塑造優(yōu)孟還使用了側(cè)面烘托的手法。在敘述淳于髡的時候，作者大量地使用整句和散句相結(jié)合的辦法，句式參差錯落，使用對偶、排比等修辭手法。特別是在敘述淳于髡“能飲幾何而醉”的時