傳播學主要學派1整理ppt主要流派經(jīng)驗學派empiricalschool：經(jīng)驗性方法批判學派criticalschool：思辯性方法發(fā)展傳播學2整理ppt一、經(jīng)驗學派（一）經(jīng)驗性方法的主要原則：*客觀性和可重復(fù)性*數(shù)據(jù)和材料學術(shù)討論，建立理論模式或“定理”不足：1、經(jīng)驗材料的有限性，現(xiàn)實的復(fù)雜性；2、實驗條件下得出的結(jié)論的普適性3、小群體大社會4、“純客觀”3整理ppt（二）美國的經(jīng)驗學派兩大特點：1、實用主義的研究目的2、多元主義的社會觀管理學派：多元利益的相互競爭與制衡4整理ppt（三）經(jīng)驗學派的主要研究成果14座里程碑ShearonA.LoweryandMelvinL.DeFleurMilestonesinMassCommunicationResearch:MEDIAEFFECT（1）20年代的培基恩基金會關(guān)于電影對少年兒童影響的研究。這項研究開創(chuàng)了以經(jīng)驗調(diào)查方式考察大眾傳播效果的先河。（2）對1938年“火星入侵地球”廣播引起的社會恐慌研究。該研究側(cè)重點不是為了提出關(guān)于大眾傳播效果的一般理論，而是探討引起恐慌的各種心理因素。5整理ppt14座里程碑（3）1940年的“伊里調(diào)查”。（見《人民的選擇》一書）這項研究精心設(shè)計了方法和程序，是經(jīng)驗性研究的一個典范。（4）40年代關(guān)于晝夜廣播劇聽眾的調(diào)查研究，這些調(diào)查顯示了受眾媒介接觸的一些基本動機和利用形態(tài)，開創(chuàng)了“使用與滿足”研究的傳統(tǒng)。6整理ppt14座里程碑

（5）40年代艾奧瓦大學的農(nóng)村科學家對玉米改良品種推廣與普及過程的考察，推動了對新事物的“創(chuàng)新---擴散”傳播過程的研究。（6）霍夫蘭等人在二次大戰(zhàn)期間關(guān)于電影的說服效果的實驗，揭示了傳播效果形成的條件性和制約性。7整理ppt14座里程碑（7）二戰(zhàn)后至60年代的霍夫蘭主持的“關(guān)于傳播與態(tài)度改變的耶魯項目”，進一步從傳播的主體條件、內(nèi)容條件、對象條件方面對傳播的說服效果進行了較為系統(tǒng)的心理實驗。（8）50年代《個人影響》是對《人民的選擇》提出的各項理論假說的進一步驗證，其意義在于揭示大眾傳播與人際傳播的交織性。（9）1951-1953年的“里維爾項目”，對傳單和標語的傳播效果進行了一系列的心理實驗。8整理ppt14座里程碑（10）50-60年代施拉姆等人關(guān)于電視對兒童生活影響的研究，揭示了電視在兒童的生活、學習和社會化過程中的功能、影響和效果。（11）70年代以后的“議程設(shè)置”研究是經(jīng)驗學派效果研究的一個重要轉(zhuǎn)折，它使研究人員的關(guān)心由微觀、個人層面的效果開始轉(zhuǎn)向大眾傳播的宏觀社會影響和效果。（12）60--70年代由格伯納等人進行的關(guān)于媒介暴力內(nèi)容與社會犯罪的研究，發(fā)現(xiàn)媒介內(nèi)容在形成人們的現(xiàn)實觀方面有著重要的影響。這項研究后來發(fā)展成為“培養(yǎng)”理論。9整理ppt14座里程碑（13）60-70年代初由美國國會撥款實施的關(guān)于電視與社會行為的大型研究，該研究的結(jié)果以《軍醫(yī)署長報告》發(fā)表，包括《電視內(nèi)容及其控制》、《電視與社會學習》、《電視與青少年的侵害行為》等6卷。這是關(guān)于電視的社會化功能及其正負效果的一次較全面的研究。（14）1982年第二次“軍醫(yī)署長報告”以《電視與行為：十年的科學進步及其對80年代的啟示》為題發(fā)表，該報告總結(jié)了第一次報告以后的該領(lǐng)域的研究成果。10整理ppt二、批判學派20世紀60-80年代的大辯論兩派的接近批判學派的由來及其立場法蘭克福學派的影響“新馬克思主義”post-Marxism11整理ppt批判學派阿多諾的“很不適應(yīng)”：1、商業(yè)贊助、為資本服務(wù)；2、把數(shù)據(jù)看作是“科學的本質(zhì)”，社會理論只不過是“從數(shù)據(jù)的整理中抽象出來的東西”。拉扎斯菲爾德首先把反實用主義、反實證主義立場的傳播學者稱為“批判學者”。他意識到，二者的分歧不僅僅是方法論之爭，而是社會觀的對立：階級支配/多元利益、制度內(nèi)部/制度本身12整理ppt批判學派羅杰斯：經(jīng)驗學派：“如何”控制、“在多大程度上”控制批判學派：“誰在控制”、“為什么存在著支配與控制”“為了誰的利益而控制”13整理ppt批判學派中的主要流派政治經(jīng)濟學派萊斯特大學為中心物質(zhì)上占統(tǒng)治地位的力量/精神上現(xiàn)代媒介的高度集中與壟斷的趨勢及其社會后果。大眾傳媒最終是維護壟斷資本的利益、意識形態(tài)和統(tǒng)治權(quán)力所有制關(guān)系和經(jīng)濟結(jié)構(gòu)14整理ppt文化分析

伯明翰學派StuartHall反對簡單的“經(jīng)濟基礎(chǔ)還原論”，主張從上層建筑和意識形態(tài)的相對獨立性出發(fā)來研究資本主義社會的大眾傳播。ideologicalstateapparatuses的二律背反功能：以“不偏不黨”的面目出現(xiàn)，提高社會成員對現(xiàn)存制度的向心力；它通過消除統(tǒng)治階級的內(nèi)部矛盾以保證其對政治權(quán)力的支配，與此同時則通過阻礙被統(tǒng)治階級的覺醒和組織化過程而把他們排除在政治權(quán)力之外。大眾傳媒——“賦予意義”功能(signification)——“合意”生產(chǎn)15整理ppt文化分析主要觀點：眾傳媒發(fā)揮著重要的意識形態(tài)功能，并具有相對的獨立性；眾傳播分為兩部分：編碼和解碼訊息符號是與一定的價值體系或意義體系(meaningsystem)結(jié)合在一起的。16整理ppt文化分析1、“支配性的”價值體系：統(tǒng)治2、“從屬性的”價值體系：奴化3、“激進的”價值體系：革命大眾傳媒傳播的是按照統(tǒng)治階級的價值體系為事物“賦予意義”的。受眾的三種解讀形態(tài)：preferred/negotiated/oppositionalreading：”大眾傳媒編碼和解碼的關(guān)系體現(xiàn)了“意義空間中的階級斗爭”。17整理ppt文化分析研究方法：1、文本分析2、受眾調(diào)查18整理ppt3、意識形態(tài)的“霸權(quán)”理論HegemonybyAntonioGramsci（1）國家=政治社會+市民社會（2）市民社會主要是通過“合意”的組織化而維持統(tǒng)治的社會，隨著市民社會的發(fā)展，它將吸收政治社會而形成新型的國家。19整理ppt意識形態(tài)的“霸權(quán)”理論

“霸權(quán)”是支配階級在一定歷史時期內(nèi)為維護自身利益而行使社會主導(dǎo)權(quán)和文化主導(dǎo)權(quán)的能力，而實現(xiàn)“霸權(quán)”的手段不是通過直接的高壓政策，而是通過決定國家的經(jīng)濟、政治和文化方向，使被支配階級對現(xiàn)有權(quán)力結(jié)構(gòu)和社會生產(chǎn)關(guān)系產(chǎn)生認同或從屬意識。“強制裝置”和意識形態(tài)“霸權(quán)裝置”統(tǒng)治階級的特殊利益描述為社會的“普遍利益”操縱形成“社會合意”把支配階級的意識形態(tài)“自然化”20整理pptJurgenHabermas（德國）通過改善“傳播的合理性”來實現(xiàn)社會變革的觀點。片面追求“工具合理性”會導(dǎo)致人的異化，提倡“綜合合理性”（通過擴展“沒有支配和強制的傳播關(guān)系”來改革社會，建立基于“理性合意”的新型社會關(guān)系。21整理ppt發(fā)展學派發(fā)展傳播學是施拉姆在60年代提出的。發(fā)展傳播學研究的中心議題是：大眾傳媒在國家實現(xiàn)現(xiàn)代化過程中的作用。

1、產(chǎn)生背景：國家發(fā)展和現(xiàn)代化發(fā)展傳播學研究的是國家發(fā)展與傳播之間的關(guān)系問題。二戰(zhàn)后，國家發(fā)展成為許多獲得民族解放和民族獨立的第三世界國家的中心事務(wù)。它們試圖利用多種手段來促進國家發(fā)展，大眾傳播媒介就是其中一種。22整理ppt發(fā)展學派發(fā)展傳播學的理論視野某種程度上是建立在現(xiàn)代化理論基礎(chǔ)上的。概括起來，現(xiàn)代化可以看作是經(jīng)濟領(lǐng)域的工業(yè)化、政治領(lǐng)域的民主化、社會領(lǐng)域的城市化和價值領(lǐng)域的理性化的互動過程。這種轉(zhuǎn)變的根本動力產(chǎn)生于人類在科學革命推動下所獲得的空前增長的知識。在發(fā)展中國家開始現(xiàn)代化的早期階段，人們普遍認同這一模式：國家發(fā)展等于現(xiàn)代化、現(xiàn)代化等于經(jīng)濟增長。而歷史證明，將現(xiàn)代化狹隘地理解為經(jīng)濟增長，會帶來一系列社會問題。人們開始傾向于重新定義現(xiàn)代化。23整理ppt基本觀點（一）丹尼斯?麥奎爾：媒介的社會責任優(yōu)先于媒介的權(quán)利和自由。（1）媒介必須把國家的發(fā)展目標（經(jīng)濟、社會、文化和政治的）放在最重要的位置上；（2）追求國家文化和信息的自主；（3）支持國家的民主化進程。24整理ppt（二）威廉?哈森：具體化5個方面1、所有大眾傳播工具都應(yīng)由政府進行調(diào)動，完成支援國家建設(shè)這一偉大任務(wù)；2、媒體因此應(yīng)該支持政府，而不應(yīng)對它挑戰(zhàn)。因此可以根據(jù)社會發(fā)展的需要對新聞自由進行限制；3、信息（或真相）因此成為國家財產(chǎn)，它是一種稀有的國有資源，必須被用來為進一步深化國家目標服務(wù)。25整理ppt威廉?哈森：具體化5個方面4、一個暗含、并不經(jīng)常被表述的觀點是：當大多數(shù)實行發(fā)展理念的國家仍不得不面對包括疾病、文盲以及種族在內(nèi)的種種問題時，個人言論自由及其他公民權(quán)在這些問題面前顯得似乎有點不著邊際（批評者認為這種理念為舊式極權(quán)主義提供適時的理論基礎(chǔ)）。

5、這種提倡媒體應(yīng)接受指導(dǎo)的理念進一步表明，在控制外國記者進出國境，以及穿越國境的新聞流動進行控制方面，每個國家都擁有至高無上的權(quán)力。26整理ppt（三）具體理論和人物信息傳播對發(fā)展中國家的作用（施拉姆：《大眾傳播媒介與國家發(fā)展：信息對發(fā)展中國家的作用》，1964）大眾傳媒傳播信息能有效促進國家發(fā)展的觀點，強調(diào)信息傳播對發(fā)展中國家的重要性：“有效的信息傳播可以對經(jīng)濟社會發(fā)展做出貢獻，可以加速社會變革的進程，也可以減緩變革中的困難和痛苦?！?發(fā)展中國家在信息傳播方面也遠遠落后于發(fā)達國家，嚴重阻礙了發(fā)展中國家的經(jīng)濟、政治、文化等社會各個方面的發(fā)展，消除這種信息不平衡的現(xiàn)象是發(fā)展中國家面臨的一項艱巨任務(wù)。*信息傳播在國家發(fā)展中有守望環(huán)境、參與決策和提供教育的功能。27整理ppt信息傳播對發(fā)展中國家的作用

最引人注目之處是提出了大眾傳媒在國家發(fā)展中具體可以發(fā)揮的功能，這包括：1）擴張視野，使傳統(tǒng)社會的人民把眼光放在將來以及現(xiàn)在的生活形態(tài)，并通過媒介喚醒國家意識，促進國家的整合。2）把公眾的注意力集中于國家的重要發(fā)展項目。3）提高人民的抱負，拒絕被命運擺布。4）為國家發(fā)展創(chuàng)造有利的氣候。5）與人際管道溝通。6）賦予人與事以地位。28整理ppt信息傳播對發(fā)展中國家的作用7）擴大上下溝通的政策“對話”。8）執(zhí)守社會規(guī)范，使人不敢輕易逾矩。9）形成文化口味。10）改變比較不重要的態(tài)度，疏導(dǎo)強固的態(tài)度?！裨u價：對大眾傳媒在國家發(fā)展中的功能持完全樂觀的態(tài)度，有強烈的理想主義色彩。但過高地估計了大眾傳媒的作用。29整理ppt大眾傳媒是“現(xiàn)代人格”的放大器

（美國社會學家丹尼斯?勒納《傳統(tǒng)社會的消失：中東的現(xiàn)代化》，1985年）在現(xiàn)代社會中，大眾傳媒作為高度組織化和專業(yè)化的社會機構(gòu)，具有強大的經(jīng)濟實力。它是現(xiàn)代社會舉足輕重的社會機構(gòu)。*大眾傳媒在社會生活中的作用有：傳媒信息、普及教育、參與政治、輿論監(jiān)督。30整理ppt大眾傳媒是“現(xiàn)代人格”的放大器特別強調(diào)人的現(xiàn)代化。將現(xiàn)代性人格定義為“移情性格”，即考察世事不限于個人狹隘經(jīng)驗，能設(shè)身處地從他人的角度出發(fā)。工業(yè)化使人擺脫傳統(tǒng)社會長期造成的惰性心理，勇于接受與自己以往的經(jīng)驗截然不同的新思想、新事物，關(guān)注個人經(jīng)驗范圍以外的事情，敢于嘗試社會賦予自身的新角色。*最重要的論點：大眾傳媒不僅能刺激“移情性格”的產(chǎn)生，還能將這種人格傳播至全社會，即在國民中普及此種人格，故稱為現(xiàn)代人格的“奇妙的放大器”。31整理ppt3、媒介塑造現(xiàn)代性人格*國家落后不僅僅表現(xiàn)為經(jīng)濟狀況，也表現(xiàn)為一種心理狀態(tài)。一個國家的現(xiàn)代化首先是人的現(xiàn)代化。發(fā)展最終要求人的素質(zhì)方面的改變。英格爾斯最突出的貢獻是從心理學家角度提供了傳統(tǒng)人和現(xiàn)代人的概念。他認為，傳統(tǒng)人（害怕革新，被動接受命運，敵視新觀念，與外界隔絕等）的性格特質(zhì)輕易不會改變，嚴重阻礙現(xiàn)代化進程，因此必須首先解決人的現(xiàn)代化，培養(yǎng)皿中的現(xiàn)代化人格。32整理ppt媒介塑造現(xiàn)代性人格人的現(xiàn)代性形成與大眾傳媒的使用密切相關(guān)。傳統(tǒng)人傾向于將大眾傳媒視為危險之物，認為它敗壞了良好的風尚和道德，沖擊了傳統(tǒng)價值觀，因而抱有敵意；而現(xiàn)代人則愿意積極同信息來源保持接觸。較現(xiàn)代的人對新的現(xiàn)代大眾傳播工具較信任，不太現(xiàn)代的人則重視傳統(tǒng)的消息來源。由此他得出結(jié)論：一個現(xiàn)代人應(yīng)當經(jīng)常與大眾傳媒接觸。33整理ppt

4、大眾傳媒的創(chuàng)新擴散功能

（羅杰斯《創(chuàng)新擴散》，1962；《大眾傳播與國家發(fā)展》，1966）*提出曾經(jīng)是發(fā)展傳播學研究主導(dǎo)范式的創(chuàng)新∶擴散模式。他將傳播視為社會變革的基本要素。34整理ppt大眾傳媒的創(chuàng)新擴散功能創(chuàng)新的擴散過程包含四個環(huán)節(jié)：①創(chuàng)新發(fā)明；②擴散，即傳播推廣創(chuàng)新發(fā)明的渠道；③時間；④創(chuàng)新發(fā)明的對象：社會成員。35整理ppt大眾傳媒的創(chuàng)新擴散功能*傳播活動貫穿于創(chuàng)新擴散模式始終。首先傳播（主要是大眾傳播）為廣大社會成員提供創(chuàng)新事物、采納創(chuàng)新事物