賀進(jìn)士王參元失火書柳宗元釋題：

本文標(biāo)題詼奇，出人意料，頗有懸念。王參元是坊節(jié)度使王枉曜的小兒子，作者柳宗元的朋友，朋友家里“失火”，生活失去著落，作者不去勸解、安慰，反而要“祝賀”，實(shí)在是“奇特尤甚”。

柳宗元唐代文學(xué)家，唐宋八大家之一。字子厚，祖籍河?xùn)|（今山西永濟(jì)），世稱柳河?xùn)|。因官終柳州刺史，又稱柳柳州。與韓愈共同倡導(dǎo)唐代古文運(yùn)動(dòng)，并稱“韓柳”。他參加過永貞革新，失敗后被貶為永州司馬，從此柳宗元在荒遠(yuǎn)偏僻的永州苦呆了整整十年，后又被改貶到更為荒涼的柳州，四年后，病魔無情地奪去了他年僅四十七歲的生命。文稿由劉禹錫編為《柳河?xùn)|集》。

柳宗元介紹朗讀、疏通文字第一節(jié)

得楊八書，知足下遇火災(zāi)，家無余儲(chǔ)。仆始聞而駭，中而疑，終乃大喜，蓋將吊而更以賀也。道遠(yuǎn)言略，猶未能究知其狀。若果蕩焉泯焉，而悉無有，乃吾所以尤賀者也。

譯：因?yàn)槁愤h(yuǎn)，信中的話簡略,我還不能詳盡了解您那里的情形,假如真得燒得干凈徹底,什么都沒有了,那就是我更要向您祝賀的原因啊！

獲悉王參元失火消息后，作者的心理活動(dòng)是什么？

駭

疑

喜賀

足下勤奉養(yǎng)，寧朝夕，惟恬安無事是望也。乃今有焚煬赫烈之虞，以震駭左右，而脂膏滫瀡之具，或以不給，吾是以始而駭也。

譯：您一向辛勤地奉養(yǎng)父母，安寧地過日子，只盼望平安無事。現(xiàn)在竟然發(fā)生了烈火焚燒的意外事件，使您受到極大震動(dòng)，甚至飲食方面的必須品，也可能因而供給不上。因此我剛聽到時(shí)非常驚駭。朗讀、疏通第二節(jié)文字

作者驚駭?shù)脑蚴鞘裁矗?/p>

突然而至，滫瀡不給。駭是聽到不幸消息的自然反應(yīng)。

凡人之言，皆曰盈虛倚伏，去來之不可常。或?qū)⒋笥袨橐?，乃始厄困震悸，于是有水火之孽，有群小之慍。勞苦變動(dòng)而后能光明，古之人皆然。斯道遼闊誕漫，雖圣人不能以是必信，是故中而疑也。

譯：大體上人們的話都這樣說：吉兇禍福是互相依存、可以轉(zhuǎn)化的。來來去去，不可能永恒不變。有的人將要大有作為，開始卻遭到艱難，受到驚嚇，也會(huì)有水火的禍殃，有小人的懷恨。經(jīng)歷了不斷的勞苦變動(dòng)，這才能見到光明，古代的人都是這樣的。這個(gè)道理深遠(yuǎn)而不可捉摸，即使圣人也不能認(rèn)為這一定是可信的，所以我到中間又懷疑起來。

朗讀、疏通文字第三節(jié)

“盈虛倚伏，去來之不可常?；?qū)⒋笥袨檠桑耸级蚶д鸺?.....勞苦變動(dòng)，而后能光明”這幾句話體現(xiàn)出中國的傳統(tǒng)哲學(xué)思想，請同學(xué)們想一想，在學(xué)過的課文中，有沒有文章在思想上與之對應(yīng)？有沒有寓言或名言說明這個(gè)哲理？有沒有實(shí)例證明這個(gè)觀點(diǎn)？

《孟子二章》“天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能”（重視人的主觀因素，提出“困于心，衡于慮，而后作”的觀點(diǎn)，這樣就把造就人才的主、客觀條件都說到了。）

1、“上帝為你關(guān)閉一扇門，必然要為你開啟別一扇門”。2、《塞翁失馬》3、“禍兮福所倚，福兮禍所伏”。

4、《報(bào)任安書》

“蓋文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》、《孤憤》?！对姟啡倨筘蒂t圣發(fā)憤之所為作也。”

--《報(bào)任安書》

作者懷疑的是什么？為什么‘疑’？

老子認(rèn)為“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”，但柳宗元認(rèn)為這樣的等待過于長久，也是“荒誕無稽”的，對于一個(gè)有志向抱負(fù)的人而言，這樣長時(shí)間的等待是一種折磨，也是一種生命的消耗。柳宗元并不認(rèn)為“火災(zāi)”與“大有為”之間有必然聯(lián)系。柳宗元命運(yùn)多舛，對這類凡人相信的說法有一定的認(rèn)識與思考，因此他表示不解，表示懷疑。

以足下讀古人書，為文章，善小學(xué)，其為多能若是，而進(jìn)不能出群士之上，以取顯貴者，無他故焉。京城人多言足下家有積貨，士之好廉名者，皆畏忌，不敢道足下之善，獨(dú)自得之心，蓄之銜忍，而不能出諸口。以公道之難明，而世之多嫌也。一出口，則嗤嗤者以為得重賂。

譯：那些喜好廉潔名聲的士大夫，都害怕和顧忌，不敢稱贊您的高才，只是自己了解，藏在心里，強(qiáng)忍著不讓它從嘴里說出。這是由于公正的道理難以說清楚，而且社會(huì)上有不少多疑的人啊。朗讀、疏通第四節(jié)文字王參元至今無法施展才能，不得志的原因是什么？明確：當(dāng)時(shí)的人追求“廉”的虛名，明明知道王參元的才干，但因?yàn)橥跫矣胸?cái)，怕推薦了王參元被人說是接受了賄賂，從而影響自己的名譽(yù)仕途。

仆自貞元十五年，見足下之文章，蓄之者蓋六七年未嘗言是。仆私一身而負(fù)公道久矣，非特負(fù)足下也。及為御史尚書郎，自以幸為天子近臣，得奮其舌，思以發(fā)明足下之郁塞。然時(shí)稱道于行列，猶有顧視而竊笑者。仆良恨修己之不亮，素譽(yù)之不立，而為世嫌之所加，常與孟幾道言而痛之。朗讀、疏通第五節(jié)文字

譯：我深恨自己修養(yǎng)不高，平素的聲譽(yù)沒有樹立，因而遭到世人的猜忌。我常常和孟幾道談到這件事就感到痛心。概括第五節(jié)主要內(nèi)容明確：為自己不能免俗，未能推薦王參元而感到自責(zé)。

乃今幸為天火之所滌蕩，凡眾之疑慮，舉為灰埃。黔其廬，赭其垣，以示其無有。而足下之才能，乃可以顯白而不污，其實(shí)出矣。是祝融、回祿之相吾子也。則仆與幾道十年之相知，不若茲火一夕之為足下譽(yù)也。宥而彰之，使夫蓄于心者，咸得開其喙；發(fā)策決科者，授子而不慄。雖欲如向之蓄縮受侮，其可得乎？于茲吾有望乎爾，是以終乃大喜也。朗讀、疏通第六節(jié)文字

譯：大火幫助您，讓您的真實(shí)情況顯現(xiàn)出來，使那些把稱贊您的話藏在心里的人，都能夠張開他們的嘴巴；主持考試的人，授予您官職也不再提心吊膽。即使想要象以前那樣畏忌世嫌、受人譏笑，難道還可能嗎?在這方面，我對您有很大的希望，所以，最后卻大大地高興起來。

作者大喜而賀的原因是什么？

天火滌蕩，顯白不污。'天火滌蕩'掉什么？財(cái)產(chǎn)、嫌疑。究竟是什么'顯白不污'？才能。天火可以'黔其廬，赭其垣'，但是天火不能'黔其才，赭其志'。柳宗元祝賀的其實(shí)并不是王參元家失火，而是祝賀王參元可以因失火而得以施展才華，他的'賀'就是'吊'，是對王參元的寬慰和祝福。

王參元能否因此而得以發(fā)揮自己的才能？你認(rèn)為他的命運(yùn)會(huì)因此改變嗎？

當(dāng)時(shí)社會(huì)的積弊叢生。小人當(dāng)?shù)?、君主不賢明，社會(huì)黑暗。連柳宗元這樣的耿介之人甚至做了監(jiān)察御史之后說話也無濟(jì)于事；賄賂公行，猜忌橫行；‘位卑則足羞，官盛則近諛’；‘廉名之士不敢稱善’，輿論環(huán)境不正常，廉名之士不敢行公道之事，在如此惡劣的環(huán)境中，王參元即便身無分文，其才能也不可能施展，這是社會(huì)大環(huán)境使然，與個(gè)人的遭際關(guān)系不大。

柳宗元不可能意識到這是制度的問題，他以為妨礙王參元施展才能的只是'嫌疑'。

如今一把天火終于燒去所有的嫌疑，柳宗元怎能不為之而大喜，怎能不為此而恭賀王參元？最后作者進(jìn)一步闡述自己'吊以賀'的理由。

古者列國有災(zāi)，同位者皆相吊。許不吊災(zāi)，君子惡之。今吾之所陳若是，有以異乎古，故將吊而更以賀也。顏、曾之養(yǎng)，其為樂也大矣，又何闕焉？

古代諸侯國中發(fā)生了災(zāi)禍，同等地位的國家都去慰問它。許國不派人去慰問，主持公道、明白事理的人就憎惡它。如今我說的這樣的情況，跟古代的有所不同，所以我把慰問改成祝賀。顏回、曾參對父母的供養(yǎng)，那種天倫之樂是非常大的，如果和他們相比，您又有什么缺憾呢?朗讀、疏通第七節(jié)文字朗讀最后一段

作者是怎樣勉勵(lì)王參元的？

勉勵(lì)王參元做一個(gè)'安貧樂道'的人。

《論語·雍也第六》：“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉回也！”譯文∶孔子說∶“賢德啊，顏回吃的是一小筐飯，喝的是一瓢水，住在窮陋的小房中，別人都受不了這種貧苦，顏回卻沒有改變他好學(xué)的樂趣.卻仍然不改變向道的樂趣。賢德啊，顏回！”原文：曾子居衛(wèi)，缊袍無表，顏色腫噲，手足胼胝。三日不舉火，十年不制衣，正冠而纓絕，捉拎而時(shí)見，納屢而踵決，曳繼而歌《商頌》，聲滿天地，若出金石。天子不得臣，諸侯不得友。故養(yǎng)志者忘形，養(yǎng)形者忘利，致道者忘心矣。譯：曾子住在衛(wèi)國，破舊的袍子連面也沒了，顏色浮腫，手和腳上都長滿了老繭。三天不做飯，十年不做衣，整理帽子而帽纓斷絕，提起領(lǐng)子而袖裂露時(shí)，穿著麻鞋而后跟裂開，跋拉著鞋而唱《商頌》，聲音宏亮滿夭地，象出自金石那樣清脆。天子不能使他為臣子，諸侯不能和他交朋友。所以養(yǎng)志的人忘了形體，養(yǎng)形的人忘了利祿，求道的人忘了心思了。據(jù)史書記載，曾參孝行約有這么幾件。第一件：元代郭居敬所著《二十四孝》之“嚙指心痛”記述，說曾參去砍柴，家中來了客人，曾母咬手指呼喚曾參速歸。有詩曾曰：“母指方纏嚙，兒心痛不禁。負(fù)薪歸未晚，骨肉至情深。”

第二件：齊國打算任命曾參為卿大夫，被曾參拒絕。他的理由是：“吾父母老，食人祿則憂人事，吾不忍遠(yuǎn)親而為人役也?！痹鴧⒉蝗ネ獾貫楣?，就是為了能夠在雙親身邊盡一片孝心。

第三件：《孝子傳》記載，一次，曾參吃魚，當(dāng)他品出美味后反倒將口中的魚肉吐了出來。對此，與他一起進(jìn)食的人極為費(fèi)解，問他這是怎么回事，曾參說：母親在世時(shí)，沒吃過魚，不知魚的味道，而如今我卻在這里享受，于心不忍啊！從此他終生不再吃魚。第四件：曾參父親曾皙病故時(shí)，曾參“淚如涌泉，水漿不入口者七日”，《禮記》中說他自此以后，每當(dāng)他讀到喪禮，都會(huì)“泣下沾襟”。

第五件：在《家語》中，還記載了這么一件事：曾母去世后，他的父親曾皙又續(xù)娶了一位妻子。雖然后母對曾參并無母養(yǎng)之恩，但他依舊對其“供養(yǎng)不衰”，視如親生。當(dāng)他發(fā)現(xiàn)妻子把不熟之飯端給后母時(shí)，大為惱火，立即把妻子給休掉了。別人說他過分了，說這不符合休妻的公認(rèn)標(biāo)準(zhǔn)“七出”（無子、惡疾、不孝、淫亂、嫉妒、多言、盜竊）。曾參卻不以為然，認(rèn)為之前囑咐過妻子，而她沒有在意，所以堅(jiān)決要把妻子逐出家門。從此，曾參獨(dú)自一人照料雙親，再也沒有續(xù)娶過。

足下前要仆文章古書，極不忘，候得數(shù)十篇并往耳。吳二十一武陵來，言足下為《醉賦》及《對問》，大善，可寄一本。仆近亦好作文，與在京都時(shí)頗異，思與足下輩言之，桎梏甚固，未可得也。因人南來，致書訪死生，不悉。宗元白。

您前一次來信索要我的文章,我一點(diǎn)都沒有忘記,想等到有幾十篇以后就一并寄給你.吳武陵我這里來,說您寫了《醉賦》及《對問》,非常好,可以寄一本給我.我最近也喜歡寫文章,和在京都時(shí)很不一樣,想和你們談?wù)勥@些事,可是干礙很多,還沒有機(jī)會(huì),趁有人從南面來，寫一封信詢問健康狀況,其余的事不多說了.柳宗元。朗讀、疏通第八節(jié)文字5．柳宗元寫這篇文章，除了對王參元可能借此次火災(zāi)得以揚(yáng)名表示祝賀，還有其他意圖嗎？

柳宗元這種看似違背常情的作法，實(shí)則是對社會(huì)現(xiàn)實(shí)的批判。柳宗元慶賀王參元家遭遇火災(zāi)，正是意圖借這常人看來十分“別扭可笑”的想法來抨擊不合理的社會(huì)風(fēng)氣，也抒發(fā)了自己受讒遭貶的郁憤。課堂動(dòng)動(dòng)腦筋1．下列各句中加點(diǎn)字解釋不正確的一項(xiàng)是（）A．今乃有焚煬赫烈之虞，以震駭左右煬：焚燒B．蓄之銜忍，而不能出諸口銜：藏在心里C．黔其廬，赭其垣，以示其無有黔：黑色D．古者列國有災(zāi)，同位者皆相吊吊：慰問C（黔：用作動(dòng)詞，可譯為“燒焦、變黑”）2．下列加點(diǎn)字的意義和用法相同的一組是（）A．仆始聞而駭，中而疑，終乃大喜嬴乃夷門抱關(guān)者也，而公子親枉車騎自迎嬴B．雖欲如向之蓄縮受辱，其可得乎？其孰能譏之乎？C．仆良恨修己之不亮，素譽(yù)之不立人非生而知