8/8論述一、試述社會意識相對獨(dú)立的原理并用以說明加強(qiáng)社會主義精神文明建設(shè)的重要性？答：：(１）社會存在決定社會意識,社會意識是社會存在的反映，因此，它沒有絕對獨(dú)立性，只具有相對獨(dú)立性.社會意識相對獨(dú)立性的表現(xiàn)：①社會意識對社會存在有巨大的能動的反作用：先進(jìn)的社會意識對社會存在的發(fā)展起著促進(jìn)和推動的作用，落后反動的社會意識阻礙社會存在的發(fā)展。②社會意識和社會存在變化和發(fā)展的不完全同步性：社會意識的變化有時落后于社會存在的變化；先進(jìn)的社會意識在不同程度上預(yù)見社會存在變化發(fā)展的趨勢和未來。③社會意識同社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的不平衡性:經(jīng)濟(jì)上先進(jìn)的國家,意識形態(tài)的發(fā)展卻可能落后；經(jīng)濟(jì)上落后的國家，意識形態(tài)發(fā)展可能先進(jìn)。④社會意識各種形式之間能互相作用,其中政治思想居于主導(dǎo)地位，對其他意識形式有巨大影響。⑤社會意識具有歷史繼承性，后人總要繼承前人的思想材料，并加以改造和發(fā)展。(2)重要性:①社會主義精神文明建設(shè),是實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的戰(zhàn)略任務(wù)，它能推動社會主義社會存在的發(fā)展。它為社會主義生產(chǎn)方式、經(jīng)濟(jì)制度的發(fā)展提供了精神動力和智力支持及思想保證，也是改革開放和實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的根本保證.②社會主義精神文明建設(shè)又是抵制封建主義、資產(chǎn)階級腐朽思想的重要武器，是反對資產(chǎn)階級自由化的重要武器。③社會主義精神文明建設(shè)不僅關(guān)系到我國社會主義方向和道路，而且是關(guān)系到我國整個社會生活的精神面貌的大問題。因此，搞好它是極為重要的。二、試述矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系的原理，這一理論對建設(shè)有中國特色社會主義有何重大意義？答：矛盾普遍性和特殊性原理：第一，矛盾普遍性和特殊性是相互區(qū)別的；第二,矛盾普遍性和特殊性又是相互聯(lián)結(jié)的，矛盾的普遍性寓于特殊性之中,特殊性又體現(xiàn)著普遍性。第三，矛盾普遍性和特殊性的區(qū)別是相對的,在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。

矛盾普遍性和特殊性的辨證關(guān)系原理,是堅持馬克思主義普遍真理與具體實踐相結(jié)合這一原則的哲學(xué)基礎(chǔ),對于建設(shè)具有中國特色的社會主義有著重要的指導(dǎo)意義，是我國建設(shè)有中國特色社會主義的方針的哲學(xué)根據(jù).

?“中國特色”是中國不同于其他國家的個性、特殊性；“社會主義"是中國和其他國家的共性、普遍性。一方面，中國的情況不論多么特殊，也一定要堅持馬克思主義的普遍真理，堅持社會主義方向，這是共性。另一方面，社會主義的一般只能在各國特色的個別中存在,我們要建設(shè)中國模式、中國就要立足于中國的國情，從中國的實際出發(fā),這又是個性，所以我黨有中國特色的社會主義方針實際上是矛盾的普遍性和特殊性辨證關(guān)系原理的具體運(yùn)用,是正確的。三、用真理的絕對性和相對性辯證統(tǒng)一原理,說明應(yīng)當(dāng)如何正確對待馬克思主義?答：:(1)絕對真理和相對真理是對立統(tǒng)一的辯證關(guān)系.它們并非不同的真理,而是同一真理的兩種不同屬性和方面，二者是辯證統(tǒng)一的.首先，絕對真理和相對真理是相互聯(lián)結(jié)、相互滲透的.一方面,相對之中有絕對，任何相對真理中都包含著絕對真理的顆粒。另一方面，絕對寓于相對之中，絕對真理通過相對真理表現(xiàn)出來，無數(shù)相對真理的總和構(gòu)成絕對真理。其次，相對真理是向絕對真理轉(zhuǎn)化的,真理是一個由相對真理向絕對真理轉(zhuǎn)化的發(fā)展過程，每一個真理都是這個轉(zhuǎn)化過程中的一個環(huán)節(jié).每一個真理都是相對真理,都是對事物及其規(guī)律近似正確的反映，因而是需要不斷發(fā)展的，而每一個相對真理又包含著絕對真理的顆粒，因此,真理發(fā)展的過程就是不斷接近無限發(fā)展著的客觀世界的過程.這個過程就是真理由相對真理走向絕對真理的過程，每一個真理都是這個過程的一個環(huán)節(jié)。人們對真理的認(rèn)識像登山運(yùn)動員登山一樣，每登高一步,就接近頂峰一步。與登山不同的是，人們永遠(yuǎn)不可能達(dá)到真理的頂峰。因為客觀世界的發(fā)展是無限的,人們認(rèn)識的發(fā)展也是無限的，人們只能不斷地接近無限發(fā)展的客觀世界，永遠(yuǎn)不會窮盡它。?（２）真理是絕對性和相對性的統(tǒng)一，如果割裂兩方面的統(tǒng)一,就會陷入形而上學(xué)的絕對主義真理觀或相對主義真理觀.絕對主義真理觀片面地夸大真理的絕對性，否認(rèn)真理是一個發(fā)展過程。它把人們在一定歷史條件下達(dá)到的有限的、近似正確的認(rèn)識凝固化,使之變成僵死的教條。中國革命歷史上的教條主義者把馬克思主義真理絕對化,把不斷發(fā)展的馬克主義看成絕對不變的教條,當(dāng)成一種現(xiàn)成的公式，到處亂套，結(jié)果導(dǎo)致在實踐中失敗,危害了革命事業(yè).相對主義真理片面夸大真理的相對性，否認(rèn)真理的絕對性,從而否認(rèn)了客觀真理的存在。這樣，就把真理的相對性夸大為主觀隨意性,抹煞了真理和謬誤的界限，陷入唯心主義詭辯論。相對真理認(rèn)為，既然科學(xué)始終總是新理論不斷代替舊理論,那末真理只能是相對的,并不存在絕對性。實際上,科學(xué)史上新理論不斷代替舊理論的過程，是真理不斷發(fā)展的過程,決不是真理絕對性的否定。愛因斯坦的相對論代替了牛頓的經(jīng)典物理學(xué)，是物理學(xué)的發(fā)展,并不是說牛頓的經(jīng)典物理學(xué)中不包含任何具有客觀性、絕對性的真理.?(3）把握真理的絕對性和相對性統(tǒng)一的原理,對于我們正確對待馬克思主義有重要意義。馬克思主義是科學(xué)真理,它也是絕對性和相對性的統(tǒng)一.它正確地反映了自然、社會和思維發(fā)展的普遍規(guī)律,是經(jīng)過1５０多年的實踐證實了的真理，因而它有絕對性的一面。但是，馬克思主義并沒有窮盡一切事物及其規(guī)律，仍然需要隨著社會實踐的發(fā)展而發(fā)展,它又具有相對性的一面.正因為馬克思主義真理具有絕對性，所以堅持以馬克思主義作為我們的指導(dǎo)思想；又因為它具有相對性,所以我們又必須在實踐中豐富它、發(fā)展它。既堅持又發(fā)展,才是對待馬克思主義的正確態(tài)度。只有堅持，才能發(fā)展;只有發(fā)展，才是正確的堅持.要堅持和發(fā)展馬克思主義，必須反對兩種錯誤傾向:一要反對把馬克思主義當(dāng)成僵死不變的教條主義；二是反對認(rèn)為馬克思主義已經(jīng)“過時”，否認(rèn)它的真理性和指導(dǎo)作用的資產(chǎn)階級自由化傾向。四、試述馬克思主義的認(rèn)識論與黨的群眾路線的一致性？答：馬克思主義認(rèn)識論是能動的革命的反映論,是以科學(xué)的社會實踐為根本特征。它認(rèn)為人的認(rèn)識是由實踐到認(rèn)識、由感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識，又由理性認(rèn)識能動地指導(dǎo)實踐，在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理的過程，是實踐、認(rèn)識、再實踐、再認(rèn)識，循環(huán)往復(fù)，無限發(fā)展的過程。黨的群眾路線是建立在群眾觀點的基礎(chǔ)上的,它的主要內(nèi)容是”一切為了群眾,一切依靠群眾，從群眾中來,到群眾中去。"?馬克思主義認(rèn)識論與黨的群眾路線在本質(zhì)上是一致的。馬克思主義認(rèn)識論是黨的群眾路線的理論基礎(chǔ),黨的群眾路線則是馬克思主義認(rèn)識論在實際工作中的具體運(yùn)用。主要表現(xiàn)是:

馬克思主義認(rèn)識論的實踐觀同黨的群眾路線的群眾觀是一致的。實踐的觀點是馬克思主義認(rèn)識論首要的、基本的觀點，能動的革命的反映論是以科學(xué)的實踐觀為基本特征。馬克思主義認(rèn)為，人民群眾是實踐的主體，社會實踐主要是人民群眾的實踐。認(rèn)識不能離開實踐,也就是不能離開群眾?！币磺袨榱巳罕?一切依靠群眾”，體現(xiàn)了實踐和認(rèn)識的主體都是人民群眾的觀點。在實際工作中,只有堅持這一點,才能把馬克思主義認(rèn)識路線貫徹到底。五、根據(jù)科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的原理說明重視人才重視科學(xué)的重要性？答：“科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力”是馬克思主義的基本原理。馬克思曾指出：“生產(chǎn)力中也包括科學(xué)”，并且說:“固定資本的發(fā)展表明，一般社會知識，已經(jīng)在多么大的程度上變成了直接的生產(chǎn)力。"馬克思還深刻地指出:“社會勞動生產(chǎn)力,首先是科學(xué)的力量”;“大工業(yè)把巨大的自然力和自然科學(xué)并入生產(chǎn)過程,必然大大提高勞動生產(chǎn)率”。六、運(yùn)用唯物史觀說明構(gòu)建社會主義和諧社會的重要內(nèi)容極其哲學(xué)依據(jù)?歷史唯物主義是一種方法論，而非本體論,即歷史唯物主義并不能說明它的歷史基礎(chǔ)和這種基礎(chǔ)的現(xiàn)實性問題，這個問題在于現(xiàn)實，而不在于理論，不在于它所宣稱的歷史唯物主義.即一個罪犯是否有罪取決于現(xiàn)實,而不是它表達(dá)的形式邏輯和理論(道德)基礎(chǔ).回到問題上,歷史唯物主義是一個方法論，而非本體論;所以，歷史唯物主義對于社會主義和諧社會/以人為本的理解就不是由歷史唯物主義所說明的，而是由歷史和歷史現(xiàn)實所說明的，是由社會主義的本質(zhì)和歷史位置所決定的，是由對人的本質(zhì)和階級性／歷史性/社會性和文化性/時代性所決定的，而不是由人的名稱和口號所決定的，而以人的這種形式和抽象的口號和名稱來說明的，正是資本主義/資產(chǎn)階級的宣傳方式和表現(xiàn),是資本主義人權(quán)的理論內(nèi)容和方向。七、運(yùn)用有關(guān)哲學(xué)原理說明樹立以人為本是科學(xué)發(fā)展觀的重要意義?答：黨的十七大報告提出：科學(xué)發(fā)展觀核心是以人為本。以人為本是黨的十六大以來黨中央突出強(qiáng)調(diào)的一個重要思想和基本要求。它之所以是科學(xué)發(fā)展觀的核心，主要有以下三方面原因。第一,以人為本是歷史唯物主義的一項基本原則.第二，以人為本是我們黨的根本宗旨和執(zhí)政理念的集中體現(xiàn)。第三,以人為本全面回答了科學(xué)發(fā)展觀的一系列基本問題.科學(xué)發(fā)展觀堅持人民群眾是歷史創(chuàng)造者唯物史觀的基本原理，堅持全心全意為人民服務(wù)的黨的根本宗旨，牢固樹立“立黨為公，執(zhí)政為民”的堅定信念，把依靠人民作為發(fā)展的根本前提,把提高人作為發(fā)展的根本途徑，把尊重人作為發(fā)展的根本準(zhǔn)則，把為了人作為發(fā)展的根本目的,始終把實現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為黨和國家一切工作的出發(fā)點和落腳點,解決好人民群眾最關(guān)心，最直接、最現(xiàn)實的利益問題，做到發(fā)展為人民，發(fā)展依靠人民，發(fā)展成果由人民共享.八、什么是固定資本和流動資本?固定資本和流動資本的劃分與固定資本和可變資本的劃分有什么聯(lián)系和區(qū)別？答:固定資本就是周轉(zhuǎn)時間比較長的那些設(shè)備,例如：場房，電腦,臺球桌等．流動資本就是周轉(zhuǎn)時間短的設(shè)備和原料，例如：槍粉,生產(chǎn)資本的各個部分按照它們的價值轉(zhuǎn)移和周轉(zhuǎn)方式的不同,可區(qū)分為固定資本和流動資本。１資本周轉(zhuǎn)不斷重復(fù)，周而復(fù)始的資本循環(huán)過程,從資本運(yùn)動速度方面，揭示資本周轉(zhuǎn)快慢對剩余價值生產(chǎn)的影響.2固定資本是指以廠房建筑、機(jī)器設(shè)備等勞動資料形式存在的生產(chǎn)資本。3流動資本流動資本是指以原料、燃料和輔助材料等勞動對象以及勞動力形式存在的生產(chǎn)資本。1劃分的依據(jù)不同，前者是按周轉(zhuǎn)方式劃分，后者是按是否是剩余價值來源劃分2劃分的目的不同,前者是為了考察資本周轉(zhuǎn)的情況，后者是為了考察剩余價值的來源3劃分的內(nèi)容不同，固定資本只包括勞動資料，流動資本包括勞動對象和勞動力;不變資本包括勞動資料和勞動對象，可變資本包括只勞動力九、試述蘇聯(lián)模式的調(diào)整及弊端？答:社會主義蘇聯(lián)模式曾被認(rèn)為是唯一的社會主義模式，也曾被很多社會主義國家照搬或者效仿.不可否認(rèn),社會主義蘇聯(lián)模式在前蘇聯(lián)的建設(shè)之初發(fā)揮過巨大的作用,但也存在諸多問題,其弊端突出表現(xiàn)在如下四個方面：?1、理論上缺乏創(chuàng)新,教條主義盛行，思想僵化

蘇共建黨伊始,列寧便強(qiáng)調(diào)必須重視理論創(chuàng)新。他認(rèn)為只有以先進(jìn)理論為指導(dǎo)的黨,才能發(fā)揮先進(jìn)戰(zhàn)士的作用。但蘇共后來未能繼承列寧這一思想，反而將列寧主義教條化。其所制定的一切方針政策都要到列寧、斯大林著作中尋找理論依據(jù)，對列寧著作教務(wù)式的解讀和引用逐漸成為一種習(xí)慣的思維模式,缺乏對外界新事物的接受和應(yīng)變能力，無法回應(yīng)時代提出的新課題,進(jìn)而喪失了對各種錯誤思潮的識別和批判能力。

2、經(jīng)濟(jì)上生產(chǎn)力發(fā)展緩慢,人民生活水平落后,動搖執(zhí)政基礎(chǔ)

列寧時期曾不斷調(diào)整經(jīng)濟(jì)決策以適應(yīng)形勢的變化，實現(xiàn)由“戰(zhàn)時共產(chǎn)主義"向新經(jīng)濟(jì)政策的轉(zhuǎn)變。斯大林上臺后逐步放棄了新經(jīng)濟(jì)政策，建立了高度集中的計劃經(jīng)濟(jì)體制,其片面強(qiáng)調(diào)重工業(yè),造成農(nóng)輕重比例的嚴(yán)重失衡,人民生活無法得到改善，社會不滿情緒與日俱增。赫魯曉夫上臺后急躁冒進(jìn)，違背自然條件盲目開荒,人民怨聲載道。勃列日涅夫時期繼續(xù)延續(xù)斯大林的經(jīng)濟(jì)模式，到其執(zhí)政末期蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)已呈衰退之勢。戈爾巴喬夫上臺之初也曾試圖改革經(jīng)濟(jì)增長模式，但也未能擺脫僵化的體制。?3、政治上實行專政集權(quán)，官僚腐敗，執(zhí)政體制問題突出?蘇聯(lián)社會的特權(quán)階層產(chǎn)生于斯大林時期，最終形成于勃列日涅夫時期。戰(zhàn)爭年代為了穩(wěn)定干部隊伍采取的一系列社會保障措施，在戰(zhàn)后繼續(xù)得到鞏固。赫魯曉夫曾通過加速干部隊伍流動性的方式以消滅特權(quán)，結(jié)果卻適得其反。勃列日涅夫上臺后，采取了穩(wěn)定干部隊伍的政策,賦予各級干部程度不等的特權(quán),直接誘發(fā)了特權(quán)階層的產(chǎn)生,最終導(dǎo)致腐敗成為蘇聯(lián)社會的毒瘤。?4、執(zhí)政黨建設(shè)乏力,組織松散，執(zhí)政資源流失殆盡

在赫魯曉夫、勃列日涅夫時期,他們都曾做過一些執(zhí)政黨建設(shè)工作，然而收效甚微。到了戈爾巴喬夫時期，民主集中制成為造成黨內(nèi)集權(quán)專制和官僚主義盛行的罪魁禍?zhǔn)?。他主張黨員進(jìn)行橫向聯(lián)系,組織各種俱樂部開展活動。結(jié)果導(dǎo)致改組后的蘇聯(lián)共產(chǎn)黨很快就失去了組織的原有優(yōu)勢，變成了擁有多個派別的松散的政治俱樂部，最終在反對派的進(jìn)攻中敗下陣來。?社會主義蘇聯(lián)模式的種種弊端并不是蘇共和蘇聯(lián)的獨(dú)家產(chǎn)物，而是一種國際性現(xiàn)象,至今仍不同程度地遺留在執(zhí)政的共產(chǎn)黨內(nèi)和尚在運(yùn)作的社會主義國家中。因此,深刻認(rèn)識社會主義蘇聯(lián)模式失敗的歷史教訓(xùn),是建設(shè)現(xiàn)實社會主義的迫切需要,對于現(xiàn)存社會主義國家的發(fā)展具有重要意義：?首先,社會主義國家的改革必須堅持并發(fā)展科學(xué)社會主義理論?？茖W(xué)社會主義理論的基本觀點和基本原則是共產(chǎn)黨人無論在過去、現(xiàn)在還是將來都必須始終不渝地堅持的,丟掉了這些觀點和原則，就丟掉了根本，丟掉了社會主義運(yùn)動的目標(biāo)。要堅持就必須發(fā)展,這就要求執(zhí)政黨在實踐的時候,要以面臨的實際問題、以正在做的事情為中心，著眼于科學(xué)社會主義理論的運(yùn)用,著眼于對實際問題的理論思考，著眼于新的實踐和新的發(fā)展。發(fā)展科學(xué)社會主義理論,就要勇于糾正自己的失誤，突破其中某些時過境遷的個別結(jié)論，在創(chuàng)造性的運(yùn)用過程中不斷地豐富這個理論.原蘇共黨始終停滯在早先的理論基礎(chǔ)之上,就難以辨別各種新思潮中的錯誤觀點,更不用提發(fā)展科學(xué)社會主義理論,以至于最終放棄了科學(xué)社會主義理論。

其次，走具有本國特色的社會主義道路,以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心,大力發(fā)展生產(chǎn)力，對不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的生產(chǎn)關(guān)系進(jìn)行改革,不斷提高人民的生活水平。社會主義發(fā)展道路問題，實質(zhì)上就是各國依據(jù)馬克思主義的基本原理,結(jié)合本國實際，獨(dú)立自主探索本國社會主義建設(shè)規(guī)律，創(chuàng)造有自己特色的社會主義建設(shè)道路的問題。畢竟，各國的國情千差萬別，如果都套用同一種實踐形式，必然會產(chǎn)生這樣或那樣的問題。歷史證明蘇聯(lián)模式不是社會主義的唯一模式，每一個社會主義國家的情況都是不同的,不應(yīng)該有必須共同遵循的模式，各國必須根據(jù)自己的條件建設(shè)社會主義，走具有本國特色的社會主義道路。?社會主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削,消除兩極分化,最終達(dá)到共同富裕.因此，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心,大力發(fā)展生產(chǎn)力，是社會主義的根本任務(wù),也是馬克思主義的一條基本原理。而生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系,生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有反作用，對不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的生產(chǎn)關(guān)系及時進(jìn)行改革才能更好地促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。只有生產(chǎn)力得到了發(fā)展，經(jīng)濟(jì)建設(shè)才能得以良好進(jìn)行，人民生活水平才能得到提高。原蘇共黨領(lǐng)導(dǎo)人雖都重視經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，也采取了一系列的改革措施，但是沒有對原有的經(jīng)濟(jì)體制進(jìn)行改革與發(fā)展,使其成為桎梏蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的沉重枷鎖。?再次,不斷加強(qiáng)執(zhí)政黨的建設(shè)。在現(xiàn)代社會里，執(zhí)政是每一個政黨都必定會選擇的基本政治目標(biāo)，對許多資產(chǎn)階級政黨而言，這差不多就是全部目標(biāo)。而對無產(chǎn)階級政黨來說,他們除了有執(zhí)政的政治目標(biāo)以外，還有實現(xiàn)共產(chǎn)主義的終極社會革命目標(biāo)。為了實現(xiàn)這些目標(biāo)，無產(chǎn)階級執(zhí)政黨就要勇敢地面對挑戰(zhàn),圍繞著執(zhí)政問題，認(rèn)真采取改進(jìn)和完善的措施,使黨的戰(zhàn)斗力、凝聚力、領(lǐng)導(dǎo)和執(zhí)政的能力得到真正有效地加強(qiáng)，這樣才能立于不敗之地.原蘇共黨在執(zhí)政黨建設(shè)方面始終存在問題，特別是戈爾巴喬夫上臺進(jìn)行一系列改組以后，其統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展、綜合執(zhí)政資源、賀馭全局的能力明顯變?nèi)?，最終步上敗途。?最后，警惕西方國家的“和平演變”?！昂推窖葑?,是西方顛覆社會主義國家的一項長期的戰(zhàn)略。這項戰(zhàn)略在蘇聯(lián)演變過程中起了作用，這是不爭的事實。從蘇聯(lián)演變的過程看，由于在蘇聯(lián)國內(nèi)、蘇共內(nèi)部存在主張走資本主義道路的內(nèi)應(yīng)力量,他們從內(nèi)部配合了敵對勢力的需要，從而促成了演變的事實。從這個意義上來講,雖然說如果沒有內(nèi)應(yīng)力量，西方的和平演變勢力即便強(qiáng)大，也很難起到實質(zhì)性的作用，但西方國家的“和平演變”戰(zhàn)略的影響也是不能忽視的。因此，社會主義國家及其領(lǐng)導(dǎo)者在正確對待馬克思主義的同時,也應(yīng)警惕西方國家的“和平演變”戰(zhàn)略，不留給他們可乘之機(jī).十、毛澤東思想的歷史地位和指導(dǎo)意義?答：統(tǒng)一思想：在延安整風(fēng)期間，中國共產(chǎn)黨人把實現(xiàn)這種結(jié)合的理論成果，用“毛澤東思想”這一概念來表述.中國共產(chǎn)黨第七次全國代表大會通過了《中國共產(chǎn)黨黨章》明確規(guī)定“中國共產(chǎn)黨,以馬克思列寧主義的理論與中國革命的初衷之統(tǒng)一的思想－－毛澤東思想,作為自己一切工作的指導(dǎo)，反對教條主義的或經(jīng)驗主義的偏向?！泵珴蓶|思想是中國共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想：毛澤東思想是中國共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想，是中國共產(chǎn)黨和中國人民團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的思想基礎(chǔ)。毛澤東思想被確定為中國共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想,是歷史發(fā)展的必然，是由它在中國革命和建設(shè)中的歷史地位和偉大作用決定的.在新民主主義革命時期，中國共產(chǎn)黨堅持用毛澤東思想指導(dǎo)革命，克服了黨內(nèi)的右傾投降主義和“左”傾冒險主義,取得了打敗日本侵略者，推翻蔣介石反動統(tǒng)治，建立新中國的偉大勝利。中華人民共和國成立后，中國共產(chǎn)黨在毛澤東思想的指引下,領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民有步驟地實現(xiàn)從新民主主義到社會主義的轉(zhuǎn)變，取得了社會主義革命的偉大勝利，社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)也取得了巨大的成就，如今沿著建設(shè)有中國特色的社會主義道路繼續(xù)前進(jìn)。對世界的影響:毛澤東思想產(chǎn)生在半殖民地半封建社會的中國，是中國革命和國際共產(chǎn)主義運(yùn)動發(fā)展中的重要?dú)v史現(xiàn)象。中國人民在它的指導(dǎo)下，取得了偉大的勝利。因此,毛澤東思想對于世界上被壓迫民族的解放斗爭和人類進(jìn)步事業(yè)具有借鑒作用.毛澤東思想是中國化的馬克思列寧主義,為馬克思列寧主義的理論寶庫增添了新的內(nèi)容。毛澤東思想是中國共產(chǎn)黨和中國人民的寶貴財富,是我們必須堅持的四項基本原則，它將長期指導(dǎo)我們的行動。我們必須繼續(xù)堅持毛澤東思想，認(rèn)真學(xué)習(xí)它的立場、觀點、方法和基本原理.我們必須珍視半個多世紀(jì)以來在中國革命和建設(shè)過程中把馬克思列寧主義普遍原理和中國實際相結(jié)合的一切積極成果,并在社會主義建設(shè)中運(yùn)用和發(fā)展這些成果,以符合實際的新原理和新結(jié)論豐富和發(fā)展毛澤東思想。十一、為什么中國革命必須堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)？答:在中國,資產(chǎn)階級無法領(lǐng)導(dǎo)革命取得成功,中國的資產(chǎn)階級革命必須由無產(chǎn)階級來領(lǐng)導(dǎo)才能勝利.1、(農(nóng)資局限性）這是近代中國革命發(fā)展的必然結(jié)果。農(nóng)民由于其小生產(chǎn)者的局限性,資產(chǎn)階級由于其軟弱性都不能領(lǐng)導(dǎo)民主革命成功。2、（無產(chǎn)階級特點）這是由中國無產(chǎn)階級的特點和優(yōu)點所決定的.中國無產(chǎn)階級除了富有（組織性紀(jì)律性）等一般無產(chǎn)階級的優(yōu)點之外，他還（深受三重壓迫,革命最徹底）；大多(來自破產(chǎn)農(nóng)民，便于結(jié)成工農(nóng)聯(lián)盟);分布（相對集中,便于組織)。３、(中共領(lǐng)導(dǎo)）由中國無產(chǎn)階級通過掌握了科學(xué)馬克思主義理論的中國共產(chǎn)黨來領(lǐng)導(dǎo)中國革命取代資產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)中國革命，不僅是區(qū)分新舊民主主義革命的（根本標(biāo)志），而且是中國是革命(成敗關(guān)鍵）.十二、黨建的主要內(nèi)容？答:高校黨建工作是全黨事業(yè)的重要組成部分。高校黨建工作的任務(wù)要根據(jù)黨的建設(shè)總?cè)蝿?wù)和高校黨建工作的實際需要而不斷調(diào)整.當(dāng)前，高校黨建工作的主要任務(wù)是：第一,緊緊圍繞黨的基本路線和教育方針,為社會主義現(xiàn)代化服務(wù)；第二，堅持用改革的精神研究新情況、解決新問題；第三，堅持黨要管黨、從嚴(yán)治黨的方針。為此,高校黨建工作必須自覺堅持圍繞中心抓黨建、抓好黨建促中心的原則,始終服從和服務(wù)于社會主義現(xiàn)代化建設(shè)、培養(yǎng)合格人才這個中心，并用完成中心工作的實際效果來檢驗黨建工作的成效。要堅持用改革的精神研究新情況、解