2022年山西省大同市礦區(qū)某高職大學(xué)語文單招模擬練習(xí)題【帶答案】學(xué)校:________班級:________姓名:________考號:________

一、單選題(10題)1.能決定電腦在學(xué)校中應(yīng)有作用的是()

A.電腦供應(yīng)商B.電腦教育工作者C.受過教育的民眾D.上述幾項都是

2.在下列詩句中，使用了“賦”的表現(xiàn)手法的是()

A.桑之未落，其葉沃若。B.于嗟鳩兮，無食桑葚。C.淇則有岸，隰則有泮。D.總角之宴，言笑晏晏。

3.《五代史伶官傳序》一文的中心論點是（）

A.盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉B.禍患常積于忽微，而智勇多因于所溺C.滿招損，謙得益D.憂勞可以興國逸豫可以亡身

4.下列句子中，含有使動用法的是()

A.吾非至于子之門則殆矣，吾長見笑于大方之家。

B.彼以艱苦忍耐之力，冒其逆而突過之。

C.遠人不服，則修文德以來之。

D.孟嘗君怪其疾也，衣冠而見之。

5.梁啟超的《論毅力》貫穿全文的論證方法是

A.歸納法B.演繹法C.類比法D.對比法

6.李商隱《無題》中運用了比興手法的一聯(lián)是()

A.相見時難別亦難，東風(fēng)無力百花殘。

B.春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。

C.曉鏡但愁云鬢改，夜吟應(yīng)覺月光寒。

D.蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看。

7.孔子的思想核心是()A.仁政和王道B.仁與禮C.嚴(yán)刑和峻法D.無為而無不為

8.《史記》中記述先秦時諸侯各國和他們的開國元勛事跡的屬于()

A.列傳B.本紀(jì)C.世家D.表

9.屠格涅夫是俄國十九世紀(jì)的（）A.A.現(xiàn)實主義作家B.自然主義作家C.批判現(xiàn)實主義作家D.浪漫主義作家

10.稱贊《史記》為“史家之絕唱，無韻之離騷”的是（）

A.班固B.茅盾C.魯迅D.李白

二、閱讀理解(4題)11.

聯(lián)系全文，概括本文主旨。

12.

第①段中的凡高和斯賓諾莎都為了“保持思想上的自由"而過著貧困、簡單的生活，但他們又分別為什么而“保持思想上的自由”?

13.

在第②自然段中，作者寫“云有云的地方性"的用意是什么?運用了哪些藝術(shù)手法?

14.

作者認為“大雅寓于大俗之中，無俗也就無雅，不俗也就不雅，俗雅其實是一體的”。結(jié)合全文，請分析、評價作者的觀點。

三、名句默寫題(10題)15.回眸一笑百媚生，_____________。(自居易《長恨歌》)

16.玉露凋傷楓樹林，______________。(杜甫《秋興八首》(其一))

17.白云一片去悠悠，____________。(張若虛《春江花月夜》)

18.______________，可憐春半不還家。(張若虛《春江花月夜》)

19.______________，但寒煙芳草凝綠。(王安石《桂枝香.金陵懷古》)

20.___________________，便勝卻人間無數(shù)。(秦觀《鵲橋仙》(纖云弄巧))

21.長太息以掩涕兮，____________。(屈原《離騷》(節(jié)選))

22._____________，_____________，嬉嬉釣叟蓮?fù)蕖?柳永《望海潮》(東南形勝))

23.念天地之悠悠，_____________。(陳子昂《登幽州臺歌》)

24._____________，_____________，錢塘自古繁華。(柳永《望海潮》》(東南形勝))

四、寫作題(2題)25.請以“尊重”為話題，寫一篇不少于600字的文章。

26.請以“生命”為話題，寫一篇不少于600字的文章。

參考答案

1.D

2.DA、B、C三項用的都是“比興”的表現(xiàn)手法；D項的表現(xiàn)手法是“賦”。賦指的是直接陳述事件的表現(xiàn)手法。

3.A

4.C在“遠人不服，則修文德以來之”中，“來之”應(yīng)譯為“使他們歸順(來)”，文言詞語的使動用法。

5.D

6.B李商隱的《無題》頷聯(lián)兩句“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”，以比興手法表達了世間男女山盟海誓的真摯感情。前句把相思比喻為春蠶抽絲；后句以蠟炬自煎的特點表現(xiàn)相思的煎熬。

7.B

8.C

9.C本題考查考生對作者創(chuàng)作風(fēng)格的了解。屠格涅夫的作品敏銳地反映了新的重大社會現(xiàn)象，探索了貴族知識分子和平民知識分子的命運，被稱作19世紀(jì)俄國“社會歷史編年史”。他是俄國19世紀(jì)中期批判現(xiàn)實主義作家。

10.C

11.文章通過對幾千年前孔子及其弟子的“木車的激情”的懷想和高科技時代人們精神現(xiàn)狀的反思抒發(fā)了作者對“木車的激情"的崇敬之情表達了作者對現(xiàn)代人心靈缺失現(xiàn)狀的憂思與批評。文章通過對幾千年前孔子及其弟子的“木車的激情”的懷想和高科技時代人們精神現(xiàn)狀的反思，抒發(fā)了作者對“木車的激情"的崇敬之情，表達了作者對現(xiàn)代人心靈缺失現(xiàn)狀的憂思與批評。

12.凡.高為了追求真正的藝術(shù)；斯賓諾莎因為在乎科學(xué)的良心。凡.高為了追求真正的藝術(shù)；斯賓諾莎因為在乎科學(xué)的良心。

13.作者寫“云有云的地方性”的用意是將“云”與人事勾連起來為寫云南的云給人的深刻的教育意義鋪墊張本。運用了對舉、鋪陳、比擬、夸張等藝術(shù)手法。作者寫“云有云的地方性”的用意是將“云”與人事勾連起來，為寫云南的云給人的深刻的教育意義鋪墊張本。運用了對舉、鋪陳、比擬、夸張等藝術(shù)手法。

14.分析：a、俗與雅是相互依存和辯證統(tǒng)一的。b、要超越俗雅盡顯自己本色。分析：a、俗與雅是相互依存和辯證統(tǒng)一的。b、要超越俗雅，盡顯自己本色。

15.六宮粉黛無顏色六宮粉黛無顏色

16.巫山巫峽氣蕭森巫山巫峽氣蕭森

17.青楓浦上不勝愁青楓浦上不勝愁

18.昨夜閑潭夢落花昨夜閑潭夢落花

19.六朝舊事隨流水六朝舊事隨流水

20.金風(fēng)玉露一相逢金風(fēng)玉露一相逢

21.哀民生之多艱哀民生之多艱

22.羌管弄晴菱歌泛夜羌管弄晴菱歌泛夜

23.獨愴然而涕下獨愴然而涕下

24.東南形勝三吳都會東南形勝三吳都會

25.尊重給人自尊有這樣一個故事：某紐約商人看到一個衣衫襤褸的鉛筆推銷員，出于憐憫，他塞給拿人一元錢，不一會，他返回來，從賣筆那兒取出幾支鉛筆，并抱歉地解釋自己忘取筆了，末了說："你跟我都是商人，你有東西要賣。"幾個月后，再次相遇，那賣筆人已成為推銷商，并感謝紐約商，"你重新給了我自尊，告訴了我，我是個商人。"這個故事告訴我們：尊重別人，是崇高道德的一種表現(xiàn)。故事很感人，那位紐約商人是的確令人敬佩的，因為他懂得尊重他人。尊重別人，不僅可使自己的心靈感到深深的震撼，更可使他人擁有自尊與自信。鉛筆推銷員事業(yè)的成功的起點，僅僅是紐約商人簡短的幾句話，但正是這買筆的尊重讓推銷員從乞丐的自卑中解脫出來，自信地踏上嶄新的經(jīng)商之路?？梢?，尊重他人是重要的，它可以讓失望的人們看到光明，自卑的人們找到自信，甚至可以改變一個人的人生道路。英國著名女作家舒拉·布魯姆的成功得益于教師對她的尊重。她曾回憶老師給她的鼓舞："永遠不要后悔你所做過的任何事，它們?nèi)墙?jīng)驗。甚至讓你出過丑，那也是寶貴的經(jīng)驗，你因發(fā)生在你身上的每件事而更加富有。"尊重他人猶如明燈，為陷入自卑的黑暗中的人們照亮前行的路，猶如蠟燭，點燃失意人的希望之火。相反，不尊重別人，輕則傷害他人的自尊，重則埋沒有用之材。油畫家凡高不就是生前作品得不到尊重與肯定，郁郁寡歡而死的嗎？人與人之間如此，國與國之間也應(yīng)互相尊重。國家無論大小、強弱，都擁有自己的主權(quán)與尊嚴(yán)，強國與弱國應(yīng)友好相處，平等相待。各國在維護本國國格的同時，也應(yīng)尊重別國。尊重他人，也要尊重自己。商品經(jīng)濟的浪潮中，不少人拜倒于金錢，忘記了自尊。為了錢，為了蠅頭小利，不惜出賣自己的靈魂與肉體，這種人理所當(dāng)然難以得到他人尊重。同時，一些人因為有幾個錢，便目中無人，自認為"有錢便是爺"，他們同不自尊的人一樣，無法體會到受人尊重的快樂。因為他們不明白：尊重他人，也就是尊重自己。總之，對自己，對他人，人與人，國與國，都應(yīng)學(xué)會尊重，正如普希金的一句話："尊重別人吧，你會使別人的快樂加倍，也能使別人的痛苦減半。"我們一齊來努力，讓世界充滿尊重！

26.生命的價值生命是寶貴的，他對于人來說只有一次?？墒?，人究競怎樣活著才有價值呢？是庸庸碌碌、無所作為地混日子嗎？是整天沉湎于吃喝玩樂之中，過那公子哥兒的生活嗎？還是日夜打著小算盤，不顧他人，只想讓自己的小日子過得更好一點嗎？都不是！我們說：能夠為人類的幸福而奮斗不息的生命才是最有價值的?！盎钪褪菫榱藙e人生活得更加美好”，這是偉大的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士雷鋒同志的名言。是啊，活著是為自己，還是為別人，是生命有無價值的分水嶺。在我國歷史上就有許多優(yōu)秀人物，如夏禹為了治水，在外九年，三過家門而不入。李時珍為了解除人民疾病的痛苦，情愿餐風(fēng)飲露，出沒于深山老林之中，花了四十年功夫，寫成了《本草綱目》這部巨著。他們都名垂千古，博得人民的稱贊。在現(xiàn)代，更有無數(shù)革命志士把個人的生命和壯麗的共產(chǎn)主義事業(yè)緊緊聯(lián)系在一起，把自己的全部和寶貴的生命都貢獻給了人類解放事業(yè)，為我們創(chuàng)造了今天這樣美好的生活?？梢哉f，他們的生命的價值，達到了正數(shù)的極限值?！叭松怨耪l無死，留取丹心照汗青”。這是宋代民族英雄文天祥的名言。確實，在死亡的威脅面前，是臨危不茍，舍生取義，還是奴顏婢膝，畏死偷生，這是檢驗生命有無價值的又一重要標(biāo)尺。文天祥以他自己的行動實踐了他的名言，殊死抗元，九死不悔，最后被捕，囚禁三年，拒絕大元宰相的誘惑，慷慨就義，連敵人也嘆服不止。這樣的生命，真可說是永垂不朽呢！近代無產(chǎn)階級革命史上，更是英雄輩出，遠遠勝過古人，劉胡蘭、邱少云、董存瑞、黃繼光、羅盛教、蔡永祥、歐陽海？真是舉不勝舉。他們?yōu)槿祟惖男腋６?，雖死猶生。他們的精神和事跡，將永遠光照史冊，砥礪后人。生命的價值是無法用數(shù)字來計算的，“人生最美好的，就是在他停止生命以后，還能以他創(chuàng)造的一切為人民服務(wù)”，這是蘇聯(lián)英雄奧斯特洛夫斯基的名言。的確，死后還能以他創(chuàng)造的一切繼續(xù)為人民服務(wù)，這等于生命在延續(xù)，價值是無可估量的。事實上，如果一個人是為著人類的幸福去奮斗的，其生命的價值一定不僅表現(xiàn)在生前，而且表現(xiàn)在死后。奧斯特洛夫斯基就是在雙目失明、周身癱瘓的極端困難條件下，以無比頑強的意志寫成《綱鐵是怎樣煉成的》一書。直到現(xiàn)在，這本書還鼓舞激勵著全世界的進步青年蓬勃向上。他貢獻給人類的精神財富，是何等巨大呀！我國古代的李冰父子為了解決當(dāng)?shù)爻啥计皆乃麊栴}，不知克服了多少困難，終于修成了澤被后世的都江堰。畢生為了提高印刷效率，經(jīng)過多次試驗，沖破重重組撓，終于發(fā)明了活字印刷術(shù)，多少年后，中外各國人民尚受其惠。他們貢獻給人類的物質(zhì)財富，同樣使后人謳歌不已?？梢哉f，這些人的生命，一直活到今天，乃至今后。在當(dāng)代，更是不乏其例，用不著一一列舉。反之，有些人只是貪圖享受，渾渾噩噩地度過一生，與草木同腐朽，這個世界上有他不多，無他不少。這種人的生命價值，可以說等于零。還有一些人，為了滿足個人的私欲，不惜損害他人的利益，把個人的“幸?！苯ㄖ诙鄶?shù)人痛苦的基礎(chǔ)上，甚至喪心病狂地賣國求榮，或者魚