2022年四川省樂(lè)山市太平中學(xué)高三語(yǔ)文下學(xué)期期末試題含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成5~7題。溫暖的“時(shí)間銀行”①?gòu)牡谝患摇皶r(shí)間銀行”成立至今，美國(guó)現(xiàn)已有115家“時(shí)間銀行”，還有100余家正在醞釀中，并已經(jīng)蔓延到全球各個(gè)角落，受益者近2億人。②“時(shí)間銀行”模式是這樣的：每個(gè)人工作時(shí)間都是平等的，任何人都可以用自己的一小時(shí)服務(wù)，換別人的一小時(shí)服務(wù)；而且不用馬上兌換服務(wù)，先在“時(shí)間銀行”儲(chǔ)存起來(lái)，需要時(shí)再提出來(lái)?yè)Q取別人的服務(wù)。③與原始的以物易物不同，“時(shí)間銀行”的所有顧客，不用互相提供服務(wù)，每個(gè)人的所有工作，最終以“時(shí)間幣”的形式體現(xiàn)價(jià)值，無(wú)論為別人做什么事情，每工作一小時(shí)的報(bào)酬均為1個(gè)“時(shí)間幣”。④“時(shí)間貨幣”與一般貨幣不同，它不像傳統(tǒng)貨幣那樣，可能因匯率貶值而導(dǎo)致財(cái)產(chǎn)縮水，它不僅不會(huì)貶值，還可以儲(chǔ)存，也可以轉(zhuǎn)讓，甚至還能預(yù)支，交易時(shí)也不用納稅。⑤家住賓夕法尼亞州阿倫敦的28歲姑娘瑪麗亞·比利亞克雷塞斯，計(jì)劃于今年5月結(jié)婚。而就在籌備婚禮時(shí)，因手頭緊而犯愁。關(guān)鍵時(shí)刻，她想到了所在社區(qū)的“時(shí)間銀行”，便提出自己用一個(gè)月時(shí)間，以擔(dān)任醫(yī)療翻譯、幫人照看寵物等方式來(lái)獲取“時(shí)間幣”，再用這些“時(shí)間幣”換取自己婚禮的所需。

⑥一個(gè)月后，瑪麗亞賺夠了足夠的“時(shí)間幣”，然后從容不迫地舉行了婚禮?；槎Y當(dāng)天，和她一樣在“時(shí)間銀行”賺取“時(shí)間幣”的一位化妝品銷售員顧客，為她精心化好新娘妝，另一位在“時(shí)間銀行”打工的蛋糕師，也為她送來(lái)了一個(gè)7層高的結(jié)婚蛋糕，這些都讓瑪麗亞喜出望外。整場(chǎng)婚禮隆重而熱烈，剛好花去了瑪麗亞一個(gè)月所賺取的200個(gè)“時(shí)間幣”。換算下來(lái)，為她節(jié)省了大約2000美元?，旣悂喺f(shuō)：“如果單靠自己的力量，去規(guī)劃哪怕是一件非常簡(jiǎn)單的小事，不僅要花費(fèi)我不少美元，還要耗費(fèi)許多時(shí)間和精力，但借助了‘時(shí)間銀行’這個(gè)外力，一切都很容易得到了解決，確實(shí)一舉兩得！”⑦實(shí)踐證明，“時(shí)間銀行”能讓擁有時(shí)間的人，以計(jì)時(shí)勞動(dòng)換取自己的所需，既化解了眼前的經(jīng)濟(jì)窘境，又有助于鄰里團(tuán)結(jié)，使每個(gè)人在找到自己生命另一扇窗的同時(shí)，也讓需要援助的人從別人的幫助中感受到關(guān)懷與溫暖。⑧正如首先在美國(guó)創(chuàng)立“時(shí)間銀行”的埃德加·卡恩所言：“這個(gè)世界目前最需要的是重建信任，以及確立新的人生價(jià)值。所以對(duì)‘時(shí)間銀行’來(lái)說(shuō)，總有廣闊的生存空間。我始終相信，‘時(shí)間銀行’會(huì)讓每個(gè)人都能得到回饋，而受回饋的每個(gè)人，也會(huì)感到生活比以前更溫暖，更幸福?！?.下列對(duì)“時(shí)間銀行”或“時(shí)間幣”的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A．在“時(shí)間銀行”里，每個(gè)人都可以用自己的服務(wù)去兌換別人相同時(shí)間的服務(wù)。B.與原始的以物易物的交易不同,“時(shí)間銀行”里所有顧客之間的“交易”都比較靈活。C．“時(shí)間銀行”里所有顧客的工作時(shí)間都是平等的,都是以“時(shí)間幣”的形式體現(xiàn)。D.“時(shí)間幣”同一般貨幣的最大區(qū)別是可儲(chǔ)存、可轉(zhuǎn)讓、可預(yù)支,交易時(shí)還不用納稅。6.下列說(shuō)法，符合原文意思的一項(xiàng)是（

）A．“時(shí)間銀行”首先在美國(guó)成立，已經(jīng)遍布全球各個(gè)地方，現(xiàn)在已經(jīng)發(fā)展到115家，還有100余家在醞釀之中，讓近2億人受益。B．婚禮當(dāng)天，瑪麗亞用一個(gè)月賺得的“時(shí)間幣”剛好換取了化妝品銷售員為她精心化的新娘妝和蛋糕師為她制作的一個(gè)7層高的蛋糕。C．瑪麗亞認(rèn)為，如果單靠個(gè)人的力量辦事，會(huì)花去很多金錢，耗去許多時(shí)間和精力，如果借助“時(shí)間銀行”，一切事情都容易得到解決。D．“時(shí)間銀行”既能夠解決一個(gè)人眼前的經(jīng)濟(jì)窘境，又有助于鄰里的團(tuán)結(jié)，還能讓社會(huì)上所有需要援助的人感受到別人的關(guān)懷與溫暖。7．根據(jù)文章內(nèi)容，下列理解或推斷正確的一項(xiàng)是（

）A．在“時(shí)間銀行”里，無(wú)論做何事，工作1小時(shí)的報(bào)酬都是1個(gè)“時(shí)間幣”，因此，成員間用以交易的勞動(dòng)就不存在強(qiáng)弱輕重之分。B．每個(gè)人在“時(shí)間銀行”里的工作是不分高低貴賤的，如果各成員計(jì)較個(gè)人得失，不相互信任，“時(shí)間銀行”就無(wú)法正常運(yùn)轉(zhuǎn)。C．“時(shí)間銀行”有廣闊的生存空間，會(huì)讓每個(gè)人都能得到回饋。因此，“時(shí)間銀行”會(huì)讓每個(gè)人都感到比以前更溫暖、更幸福。D．人們?cè)凇皶r(shí)間銀行”里以計(jì)時(shí)勞動(dòng)換取自己的所需，因此，趁年輕時(shí)在時(shí)間銀行里存儲(chǔ)大量時(shí)間幣，年老后就一切無(wú)憂了。參考答案：5.D（“時(shí)間貨幣”與“一般貨幣”的不同，是不貶值、交易時(shí)免稅；而可儲(chǔ)存、可轉(zhuǎn)讓、可與預(yù)支，則是“時(shí)間貨幣”與“一般貨幣”的共同點(diǎn)——有關(guān)句子中的“也”是關(guān)鍵詞，表明二者的相同之處，把它們的相同點(diǎn)說(shuō)成“最大區(qū)別”是錯(cuò)誤的。）6.C（A項(xiàng)表述來(lái)自第一段，錯(cuò)誤是表意不明，“時(shí)間銀行”“已經(jīng)發(fā)展到115家”，是在美國(guó)還是全球，原文指的是美國(guó)；B項(xiàng)表述來(lái)自第六段，錯(cuò)誤是縮小范圍，瑪利亞一個(gè)月所賺取的200個(gè)“時(shí)間幣”全部用于“整場(chǎng)婚禮”，而不止是“新娘妝和蛋糕”；D項(xiàng)表述來(lái)自第七段，錯(cuò)誤是擴(kuò)大范圍，“時(shí)間銀行”只適用于“擁有時(shí)間的人”，而不是“社會(huì)上所有需要援助的人”。）7.B（A項(xiàng)強(qiáng)加因果，雖然以時(shí)間貨幣來(lái)衡量是等價(jià)交換，但成員之間的勞動(dòng)是有強(qiáng)弱輕重之分的；C項(xiàng)把未然說(shuō)成已然，該項(xiàng)說(shuō)的是埃德加的愿望和信念，能否變成現(xiàn)實(shí)還需要事實(shí)的檢驗(yàn)，“會(huì)讓”的說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)；D項(xiàng)絕對(duì)化，“年老后就一切無(wú)憂的說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)”）2.閱讀下面的文字，完成(1)～(4)題。愿做沙漠科學(xué)事業(yè)上的鋪路石——記沙漠學(xué)家朱震達(dá)教授馮錦川今年56歲的朱震達(dá)，在沙漠科學(xué)研究事業(yè)上，已經(jīng)辛勤耕耘了30多個(gè)春秋。1952年，朱震達(dá)被分配到中國(guó)科學(xué)院地理研究所工作，隨后，他被派往前蘇聯(lián)科學(xué)院進(jìn)修深造。在前蘇聯(lián)的兩年多時(shí)間里，他潛心研討，勤奮實(shí)踐，幾乎跑遍了前蘇聯(lián)中亞遼闊的沙漠地區(qū)，取得了大量的可貴的第一手資料；鍛煉了實(shí)地考察的才干，為他日后從事沙漠科學(xué)研究工作打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。1959年，中國(guó)科學(xué)院成立了院屬治沙隊(duì)，主要對(duì)北方地區(qū)的沙漠和戈壁進(jìn)行綜合考察。朱震達(dá)被選入這支隊(duì)伍并任塔克拉瑪干沙漠考察隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)。塔克拉瑪干沙漠沙丘類型相當(dāng)復(fù)雜，環(huán)境十分艱苦，它歷來(lái)被描繪成“死亡之?！薄Ｐ坌臐M懷的朱震達(dá)，率領(lǐng)年輕的科考隊(duì)伍第一次出征，踏進(jìn)塔克拉瑪干。他下決心要闖一闖，目的是要揭開(kāi)“死亡之?！钡膬?nèi)幕，研究它的特點(diǎn)與規(guī)律，以事實(shí)來(lái)澄清和糾正一些西方學(xué)者種種不科學(xué)的論斷，還它的本來(lái)面目。以朱震達(dá)為首的治沙隊(duì)，在塔克拉瑪干選擇了風(fēng)沙最嚴(yán)重的坡山地形作為半定位的觀測(cè)站。通過(guò)連續(xù)3年的觀測(cè)試驗(yàn)及考察，積累了風(fēng)沙移動(dòng)的資料，查明了裸露平坦沙質(zhì)地表因子，風(fēng)沙流結(jié)構(gòu)和沙丘形態(tài)的變化規(guī)律。沙漠化，是近年來(lái)各個(gè)國(guó)家沙漠研究的中心問(wèn)題，它關(guān)系到占全球20%的人口、2/3的國(guó)家和地區(qū)，每年有500萬(wàn)到700萬(wàn)平方公里的土地淪為沙漠化土地。因此，沙漠化成了當(dāng)前干旱及半干旱區(qū)和沙漠研究中與人民生活環(huán)境息息相關(guān)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。1977年8月，朱震達(dá)出席聯(lián)合國(guó)在內(nèi)羅畢召開(kāi)的世界沙漠化會(huì)議?；貒?guó)后他根據(jù)我國(guó)多年來(lái)對(duì)沙漠研究的情況認(rèn)為，沙漠化在我國(guó)干旱及半干旱地區(qū)同樣存在，并直接威脅著草場(chǎng)、農(nóng)田。因此，為國(guó)民經(jīng)濟(jì)服務(wù)的沙漠研究就更應(yīng)緊密圍繞沙漠化來(lái)進(jìn)行。但是，在當(dāng)時(shí)，“沙漠化”這一概念并不被所有科學(xué)工作者所接受，在眾說(shuō)不一的情況下，朱震達(dá)果斷地組織全所主要力量，開(kāi)展了對(duì)沙漠化的調(diào)查研究，并與有關(guān)生產(chǎn)部門合作進(jìn)行治理模式的試驗(yàn)。經(jīng)過(guò)10年的研究試驗(yàn)，他認(rèn)為合理地進(jìn)行土地利用，是防止沙漠化的根本途徑；同時(shí)，沙漠化最危險(xiǎn)的地區(qū)是在半干旱農(nóng)牧交錯(cuò)地區(qū)。這些研究成果，為我國(guó)北方農(nóng)牧交錯(cuò)沙漠化地區(qū)的農(nóng)牧業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略、治理規(guī)劃、不同類型的沙漠化土地整治模式等提供了理論依據(jù)。對(duì)內(nèi)搞活、對(duì)外開(kāi)放的國(guó)策，給朱震達(dá)的學(xué)術(shù)研究開(kāi)拓了廣闊天地。一向注重國(guó)際學(xué)術(shù)交流的朱震達(dá)，主張“博采各國(guó)之長(zhǎng)為我所用，以我之長(zhǎng)為國(guó)爭(zhēng)光”。1978年以來(lái)，他依靠自己的優(yōu)勢(shì)，利用各種機(jī)會(huì)，多渠道地開(kāi)展國(guó)際學(xué)術(shù)交流。他先后與40多個(gè)國(guó)家進(jìn)行了學(xué)術(shù)交流，并與日本、聯(lián)邦德國(guó)開(kāi)展合作研究，與聯(lián)合國(guó)環(huán)境署、聯(lián)合國(guó)教科文組織等組織舉辦了多次國(guó)際沙漠化培訓(xùn)班、沙漠化討論會(huì)等活動(dòng)。1985年，朱震達(dá)被第三世界科學(xué)院選為院士。他在國(guó)內(nèi)外的學(xué)術(shù)成就，引起了國(guó)家與科學(xué)院的重視。朱震達(dá)在再次出任沙漠研究所所長(zhǎng)時(shí)說(shuō)：“我們的沙漠研究要立足兩個(gè)方面：一是要面向土地沙漠化問(wèn)題，這是關(guān)系到人民生活環(huán)境的大問(wèn)題；二是要看到我國(guó)沙漠類型復(fù)雜，在世界沙漠中有獨(dú)特的特點(diǎn)，因此要以沙漠化為中心，理論聯(lián)系實(shí)際，探索出不同類型的治理模式，這樣才能面向世界。同時(shí)要根據(jù)中國(guó)大沙漠的特點(diǎn)，抓住若干基礎(chǔ)問(wèn)題，才能使我們的科學(xué)水平有所提高。我愿做沙漠科學(xué)道路上的鋪路石，讓后來(lái)者踏著它永遠(yuǎn)奮進(jìn)，為人類造福?！?選自《現(xiàn)代中國(guó)地理科學(xué)家的足跡》，有刪改)（1）對(duì)這篇傳記的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是()(5分)A．雄心滿懷的朱震達(dá)，率領(lǐng)年輕的科考隊(duì)伍第一次出征，踏進(jìn)塔克拉瑪干?？梢?jiàn)“初生牛犢不畏虎”，年輕就是科學(xué)研究的資本。B．占全球20%的人口、2/3的國(guó)家和地區(qū)，每年有500萬(wàn)到700萬(wàn)平方公里的土地淪為沙漠化土地。因此，沙漠化是近年來(lái)這些國(guó)家和地區(qū)沙漠研究的中心問(wèn)題。C．在“沙漠化”這一概念已被所有科學(xué)工作者所接受時(shí)，朱震達(dá)組織全所主要力量，開(kāi)展了對(duì)沙漠化的調(diào)查研究，并與有關(guān)生產(chǎn)部門合作進(jìn)行治理模式的試驗(yàn)。D．對(duì)內(nèi)搞活、對(duì)外開(kāi)放的國(guó)策為朱震達(dá)“博采各國(guó)之長(zhǎng)為我所用，以我之長(zhǎng)為國(guó)爭(zhēng)光”主張的實(shí)施提供了良好的條件。E．朱震達(dá)認(rèn)為土地沙漠化問(wèn)題是關(guān)系到人民生活環(huán)境的大問(wèn)題，因此要以沙漠化為中心，理論聯(lián)系實(shí)際，探索出不同類型的治理模式，這樣才能面向世界。（2）本文的標(biāo)題有什么特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其妙處。(6分)（3）文章主要介紹了朱震達(dá)在沙漠科學(xué)研究事業(yè)上作出的哪些貢獻(xiàn)？請(qǐng)分條列舉。(6分)（4）朱震達(dá)在沙漠科學(xué)研究事業(yè)上，辛勤耕耘了30多個(gè)春秋。像沙漠科學(xué)研究道路上的鋪路石，讓后來(lái)者踏著它永遠(yuǎn)奮進(jìn)，為人類造福。請(qǐng)你就“技術(shù)”、“勇氣”、“奉獻(xiàn)”三個(gè)方面的理解，任選一個(gè)方面，結(jié)合全文，談?wù)勀愕目捶ā?8分)參考答案：（1）BDE（2）[答案]①正標(biāo)題和副標(biāo)題相結(jié)合，以正標(biāo)題概括主人公的奉獻(xiàn)精神，以副標(biāo)題交代主人公的身份。②直接引用主人公的言論，親切自然，并且隱去主語(yǔ)，能引起多種人稱的聯(lián)想。③“鋪路石”的比喻化抽象(精神)為具體(形象)，生動(dòng)可感。（3）[答案]①解開(kāi)了“死亡之海”的奧秘，以事實(shí)澄清和糾正了一些西方學(xué)者種種不科學(xué)的論斷，還它的本來(lái)面目。②攻克沙漠化問(wèn)題，為我國(guó)北方農(nóng)牧交錯(cuò)沙漠化地區(qū)的農(nóng)牧業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略、治理規(guī)劃、不同類型的沙漠化土地整治模式等提供了理論依據(jù)。③依靠自己的優(yōu)勢(shì)，利用各種機(jī)會(huì)，多渠道地開(kāi)展國(guó)際學(xué)術(shù)交流。(每點(diǎn)2分，意思對(duì)即可)（4）[答案]觀點(diǎn)一：科學(xué)研究離不開(kāi)高超的技術(shù)水平。①他在蘇聯(lián)科學(xué)院深造時(shí)潛心研討，勤奮實(shí)踐，取得了大量的可貴的第一手資料，鍛煉了實(shí)地考察的才干。②通過(guò)連續(xù)三年的觀測(cè)試驗(yàn)及考察，查明了裸露平坦沙質(zhì)地表因子、風(fēng)沙流結(jié)構(gòu)和沙丘形態(tài)的變化規(guī)律。③他具備國(guó)際間合作的才能和實(shí)力，他在國(guó)內(nèi)外的學(xué)術(shù)成就，引起了國(guó)家與科學(xué)院的重視。觀點(diǎn)二：勇氣往往能開(kāi)創(chuàng)科學(xué)研究的新天地。①雄心滿懷的朱震達(dá)勇闖塔克拉瑪干沙漠，揭開(kāi)“死亡之?！钡膬?nèi)幕，研究它的特點(diǎn)和規(guī)律。②在塔克拉瑪干選擇了風(fēng)沙最嚴(yán)重的坡山地形作為半定位的觀測(cè)站，進(jìn)行了連續(xù)3年的觀測(cè)試驗(yàn)及考察。③他勇敢地走出國(guó)門，實(shí)現(xiàn)多國(guó)合作，使中國(guó)的沙漠科學(xué)研究打入國(guó)際、走向世界。觀點(diǎn)三：對(duì)人類的無(wú)私奉獻(xiàn)成就科學(xué)和人格的雙重高峰。①“我愿做沙漠科學(xué)道路上的鋪路石，讓后來(lái)者踏著它永遠(yuǎn)奮進(jìn)，為人類造福?！敝煺疬_(dá)是這樣說(shuō)的，也是這樣做的。②他利用各種機(jī)會(huì)，多渠道地開(kāi)展國(guó)際學(xué)術(shù)交流，先后與40多個(gè)國(guó)家進(jìn)行了學(xué)術(shù)交流，并舉辦了多次國(guó)際沙漠化培訓(xùn)班、沙漠化討論會(huì)等活動(dòng)。③中國(guó)沙漠化治理是第三世界國(guó)家的榜樣，它解決的是關(guān)系到人民生活環(huán)境的大問(wèn)題。(觀點(diǎn)2分，結(jié)合文章的相關(guān)內(nèi)容探究每點(diǎn)2分)略3.現(xiàn)代文閱讀（9分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成1—3題?！冬F(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》對(duì)“大師”的釋義是“在學(xué)問(wèn)或藝術(shù)上有很深的造詣，為大家所尊崇的人”。簡(jiǎn)言之，成為大師，有兩項(xiàng)條件：有造詣、被尊崇。于是，大師的存在，便不僅僅是一種個(gè)體的存在，而是具有社會(huì)學(xué)意義的存在。他們的存在，遮蔽著他人與群體，同時(shí)也遮蔽著歷史。他們是以人類代言人的身份存在的。蕓蕓眾生死去，只有他們永生。思想的不朽與偉大愈發(fā)令人深刻地感受到個(gè)體生命的短暫與渺小。人們確立了大師的話語(yǔ)權(quán)的同時(shí)，也喪失了自我的話語(yǔ)權(quán)．當(dāng)人們?cè)噲D透過(guò)對(duì)大師的解讀逼近原始的歷史，更發(fā)現(xiàn)歷史已經(jīng)被他們壟斷。大師是山峰，也是鴻溝。當(dāng)我們站立在國(guó)家圖書(shū)館望不到首尾的書(shū)柜旁，我們會(huì)感到一種閱讀的恐懼，讀書(shū)越多，恐懼便越深，因?yàn)槲覀儼l(fā)現(xiàn)所有的思想都被表達(dá)過(guò)，所有的情感都被傾訴過(guò)了。當(dāng)文學(xué)家面對(duì)曹雪芹和托爾斯泰，當(dāng)哲學(xué)家面對(duì)莊子和尼采，當(dāng)經(jīng)濟(jì)學(xué)家面對(duì)馬克思和薩繆爾森，他們都可能染上一種疑難雜癥——失語(yǔ)。像孔子說(shuō)的“予欲無(wú)言”．大師的存在足以令后人亂了方寸，就像婆婆怒目之下的小媳婦，不知什么該說(shuō)，什么不該說(shuō)。我們實(shí)在不能斷定大師的存在是成全了我們還是妨礙了我們。朋友說(shuō)：“紀(jì)念碑令我望而生畏?！边@確是悖論。大師活水般的思想成為經(jīng)典，其經(jīng)典又在時(shí)間中風(fēng)干成僵死的教條。對(duì)經(jīng)典的閱讀，永遠(yuǎn)都不可能是平等的交流。在閱讀開(kāi)始之前，閱讀者便帶有了明顯的期待心理和意向性，而這種不平等又往往導(dǎo)致對(duì)思想的誤讀或者原意的遮蔽。然而，我們卻大多是這樣過(guò)來(lái)的，在自以為是的閱讀中不知不覺(jué)地完成了對(duì)大師的改寫(xiě)．與其說(shuō)是對(duì)真理的向往，不如說(shuō)是對(duì)權(quán)威的崇拜——大師的名字成為符號(hào)，它使我們皈依了傳統(tǒng)的拜物教．大師的敘述記錄了人類的靈魂史，經(jīng)典則是大師們的精神遺囑，然而，對(duì)大師與經(jīng)典的閱讀效果，除了取決于原作的品質(zhì)外，更取決于讀者的品質(zhì)。換句話說(shuō)，大師思想的流動(dòng)畢竟是相對(duì)的，而時(shí)代與讀者的流動(dòng)卻是絕對(duì)的，以絕對(duì)看相對(duì)，我們感覺(jué)不出自身在變，反會(huì)覺(jué)得大師在“變”，他們?cè)谑廊诵哪恐兴幍奈恢?，除了與其本身的“含金量”有關(guān)外，更與閱讀者的精神狀況有關(guān)，即：所謂大師，實(shí)際上是經(jīng)過(guò)了闡釋的大師——這涉及到接受美學(xué)的范疇，于是，我們便不難理解，被某一代人奉為圭臬，頂禮膜拜的，到了另一個(gè)時(shí)代，很可能一錢不值，顯得尷尬而可笑．這樣講可能極端了一些，但至少，大師的“季節(jié)性”變化卻在所難免．比如高爾基、索爾仁尼琴、張愛(ài)玲等這些人物，二十年前的人們與今天人們的看法就絕不相同。因而我們說(shuō)，大師是一種“客觀存在”，同時(shí)也是一種“主觀存在”。而后人超越了時(shí)代的困囿反觀大師時(shí)，大師也已不再是個(gè)體化的大師，而是雜糅了復(fù)雜的歷史信息的文化存在，在時(shí)間中經(jīng)歷著升值或貶值的自然過(guò)程。（節(jié)選自《重讀大師》作者祝勇）

1．下列關(guān)于“大師”的相關(guān)表述，符合原文意思的一項(xiàng)是（

）A．大師的存在，遮蔽著他人與群體，同時(shí)也遮蔽著歷史。他們以人類代言人的身份存在。作為一種個(gè)體的存在，他們與蕓蕓眾生不同，因而獲得了永生。B．大師壟斷了歷史。他們是山峰，也是鴻溝。但他們被解讀后，人們便逼近了原始的歷史。C．大師的話語(yǔ)權(quán)被人們確立的同時(shí)，也使得人們喪失了自我的話語(yǔ)權(quán)。在不朽與偉大的思想面前，人愈發(fā)深刻地感受到個(gè)體生命的短暫與渺小。D．大師的存在，令我們無(wú)所適從，不知什么該說(shuō)，什么不該說(shuō)．我們都染上一種疑難雜癥——失語(yǔ)。從這個(gè)意義上說(shuō)，大師的存在是妨礙了我們。2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（

）A．“紀(jì)念碑令我望而生畏”是個(gè)悖論。大師的思想成為經(jīng)典，其經(jīng)典又在時(shí)間中風(fēng)干成僵死的教條。B．閱讀者對(duì)大師思想的誤讀或者原意的遮蔽，源自在閱讀過(guò)程中他們所帶有的明顯的期待心理和意向性。C．我們大多在自以為是的閱讀中不知不覺(jué)地完成了對(duì)大師的改寫(xiě)。與其說(shuō)是對(duì)真理的向往，不如說(shuō)是對(duì)權(quán)威的崇拜。D．經(jīng)典則是大師們的精神遺囑，然而，讀者對(duì)大師與經(jīng)典的閱讀效果，除了取決于原作的品質(zhì)外，更取決于他們自身的品質(zhì)。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（

）

A．我們覺(jué)得大師在“變”，除了與大師本身的“含金量”有關(guān)外，閱讀者的精神狀況一定程度上決定了大師在世人心目中所處的位置，也就是說(shuō)所謂大師，實(shí)際上是經(jīng)過(guò)了闡釋的大師。B．高爾基、索爾仁尼琴、張愛(ài)玲等這些人物，二十年前的人們與今天人們的看法就絕不相同，這說(shuō)明了大師的“季節(jié)性”變化卻在所難免。C．大師是一種“客觀存在”，同時(shí)也是一種“主觀存在”。后人超越了時(shí)代的困囿反觀大師時(shí)，大師也已不再是個(gè)體化的大師。D．被后人重讀的大師，已雜糅了復(fù)雜的歷史信息和文化存在，在時(shí)間中經(jīng)歷著升值或貶值的自然過(guò)程，于是他們有時(shí)被奉為圭臬，有時(shí)一錢不值。

參考答案：略二、古代詩(shī)文閱讀（35分，共3題）4.本大題共3小題。（共9分）天下之患，在于土崩，不在于瓦解，古今一也。何謂土崩？秦之末世是也。陳涉無(wú)千乘之尊、疆土之地，身非王公大人名族之后，無(wú)鄉(xiāng)曲之譽(yù)，非有孔、曾、墨子之賢，陶朱、猗頓之富也。然起窮巷，奮棘矜，偏袒大呼，而天下從風(fēng)，此其故何也？由民困而主不恤，下怨而上不知，俗已亂而政不修，此三者陳涉之所以為資也。是謂之土崩。故曰：天下之患在于土崩。何謂瓦解？曰：吳、楚、齊、趙之兵①是也。七國(guó)謀為大逆，號(hào)皆稱萬(wàn)乘之君，帶甲數(shù)十萬(wàn)，威足以嚴(yán)其境內(nèi)，財(cái)足以勸其士民，然不能西攘尺寸之地，而身為禽于中原者，此其故何也？非權(quán)輕于匹夫而兵弱于陳涉也。當(dāng)是之時(shí)，先帝之德澤未衰，而安土樂(lè)俗之民眾，故諸侯無(wú)境外之助。此之謂瓦解。故曰：天下之患不在瓦解。由此觀之，天下誠(chéng)有土崩之勢(shì)，雖有布衣窮處之士或首惡而危海內(nèi)，陳涉是也；況三晉之君或存乎？天下雖未治也，誠(chéng)能無(wú)土崩之勢(shì)，雖有強(qiáng)國(guó)勁兵，不得旋踵而身為禽矣，吳、楚、齊、趙是也，況群臣百姓能為亂乎哉？此二體者，安危之明要也，賢主之所留意而深察也。近者關(guān)東五谷不登，年歲未復(fù)，民多窮困，重之以邊境之事，推數(shù)循理而觀之，則民且有不安其處者矣。不安故易動(dòng)，易動(dòng)者，土崩之勢(shì)也。故賢主獨(dú)觀萬(wàn)化之原，明于安危之機(jī)，修之廟堂之上，而銷未形之患也。其要，期使天下無(wú)土崩之勢(shì)而已矣。誠(chéng)以天下為務(wù)，則湯、武之名不難侔，而成、康②之俗可復(fù)興也。此二體者立，然后處尊安之實(shí)，揚(yáng)名廣譽(yù)于當(dāng)世，親天下而服四夷，余恩遺德為數(shù)世隆，南面負(fù)扆③攝袂而揖王公，此天子之所服也。 （取材于徐樂(lè)《言世務(wù)書(shū)》，有刪改）【注釋】①吳、楚、齊、趙之兵：指漢景帝三年（前154）吳楚七國(guó)之亂。②成、康：指周成王和周康王，其時(shí)天下安定，百姓富足。③負(fù)扆（yǐ）：背對(duì)屏風(fēng)。8．下列句子中，加點(diǎn)的詞的解釋不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．此三者陳涉之所以為資也

資：參考、借鑒B．威足以嚴(yán)其境內(nèi)

嚴(yán)：使……畏服C．此二體者，安危之明要也

要：要旨、要領(lǐng)D．推數(shù)循理而觀之

數(shù)：規(guī)律9．下列各組詞語(yǔ)中，加點(diǎn)的詞意義和用法都相同的一組是（

）（3分）A．財(cái)足以勸其士民

可以無(wú)悔矣，其孰能譏之乎B．非權(quán)輕于匹夫而兵弱于陳涉也

揚(yáng)名廣譽(yù)于當(dāng)世C．不得旋踵而身為禽矣

況群臣百姓能為亂乎哉D．則民且有不安其處者矣

若屬皆且為所虜10．下面的理解和分析，不符合文意的一項(xiàng)是（

）（3分）A．秦末民困、下怨、俗亂，統(tǒng)治者卻無(wú)所作為，土崩之勢(shì)已成，陳涉得以“起窮巷”。B．若國(guó)君能澤被百姓，百姓能安土樂(lè)俗，就算外有強(qiáng)國(guó)勁兵之患，也不足以危害國(guó)家。C．作者指出，關(guān)東地區(qū)天災(zāi)頻繁、戰(zhàn)禍不斷、五谷歉收，是形成土崩之勢(shì)的根本原因。D．統(tǒng)治者要預(yù)知危機(jī)，防患未然，把治國(guó)當(dāng)作根本職責(zé)，才能使百姓安定、天下太平。

11．請(qǐng)根據(jù)文章內(nèi)容概括“以天下為務(wù)”的具體所指，并聯(lián)系實(shí)際或你的閱讀積累，談?wù)勀銓?duì)這句話的思考。（不少于200字）（12分）

參考答案：8．A

9．D

10．C11．（12分）第一問(wèn)：（3分）“以天下為務(wù)”具體所指，國(guó)君（政府、官員）恤民、知怨、修政（照抄原文不得分，第二問(wèn)：（6分）觀點(diǎn)明確2分；聯(lián)系實(shí)際或閱讀積累4分（恰當(dāng)2分，具體分析有理有據(jù)2分）；語(yǔ)言3分：順暢1分，表達(dá)清晰2分）。譯文：天下的憂患，在于土崩而不在于瓦解，從古到今都是一樣的。什么叫土崩呢？秦朝末年就是這樣。陳涉沒(méi)有諸侯的尊貴地位，也沒(méi)有分封的國(guó)土，自己不是王公大人名門望族的后代，也沒(méi)有鄉(xiāng)里人對(duì)他的稱贊，沒(méi)有孔子、曾子、墨子的賢能，也沒(méi)有陶朱、猗頓的富有。但是，他從貧窮的民間起兵，揮舞著戟矛，赤臂大喊，天下人聞風(fēng)響應(yīng)，這其中的原因是什么呢？這是由于百姓貧困國(guó)君卻不知體恤，下民怨恨而在上位的人卻并不了解，世俗已經(jīng)敗壞而國(guó)家政治卻沒(méi)有加以整治，這三項(xiàng)，陳涉把它們作為憑借，這就叫做土崩。所以說(shuō)天下的憂患在于土崩。什么叫瓦解呢？吳、楚、齊、趙的叛亂就是這樣。吳、楚、齊、趙等七國(guó)圖謀犯上作亂，他們都自稱萬(wàn)乘之君，擁有披甲的將士幾十萬(wàn)，他們的威嚴(yán)足以使封國(guó)的百姓畏服，他們的財(cái)物足以使封國(guó)的士大夫和庶民受到獎(jiǎng)勵(lì)，但是他們卻不能向西奪取很少的土地，而他們自己卻在中原被擒，這其中的原因是什么呢？不是他們的權(quán)勢(shì)比平民百姓輕，不是他們的軍事實(shí)力比陳涉弱。（因?yàn)椋┰谶@時(shí)，先帝的恩澤還未衰退，安于鄉(xiāng)土樂(lè)于時(shí)俗的百姓很多，所以諸侯沒(méi)有得到境外的援助，這就叫做瓦解。所以說(shuō)國(guó)家的憂患不在于瓦解。由此看來(lái)，天下如果有土崩的形勢(shì)，即使是處于窮困境地的平民百姓，（只要他們中）有人領(lǐng)頭（發(fā)難），就會(huì)使國(guó)家危急，陳涉就是這樣，更何況三晉的國(guó)君還有活著的呢？天下雖然沒(méi)有安定太平，但如果沒(méi)有土崩的形勢(shì)，即使有強(qiáng)勁的諸侯之軍（起兵），也不會(huì)很快地使自己被捉，吳、楚、齊、趙等七國(guó)就是這樣，更何況是群臣百姓犯上作亂呢？土崩瓦解這兩種情況，是（關(guān)乎）國(guó)家安危的明顯要旨，（這也是）賢明的君主要留心并深知的。近年來(lái)關(guān)東地區(qū)糧食歉收，年景還未恢復(fù)，百姓大多生活貧困，又加上邊境的戰(zhàn)事，按常理來(lái)看，老百姓將有不安于所居的。不安于所居就容易流動(dòng)，容易流動(dòng)就會(huì)造成土崩的形勢(shì)。所以，賢明的君主（必須）能夠獨(dú)自觀察各種變化的原因，明察安危的關(guān)鍵，在朝廷上治理政事，把還沒(méi)有形成的禍患消除。這樣做的關(guān)鍵，就是想方設(shè)法使國(guó)家不出現(xiàn)土崩的形勢(shì)罷了。如果能把治理國(guó)家當(dāng)作自己的根本職責(zé)，那么就不難與商湯和周武王齊名了，周成王和周康王時(shí)的習(xí)俗就能夠再現(xiàn)。（天下不會(huì)土崩、瓦解的）兩種形勢(shì)形成了，然后就可以處于安富尊榮的實(shí)際（境地），在當(dāng)世傳揚(yáng)美名，擴(kuò)大聲譽(yù)，使天下的人親近，使四方邊遠(yuǎn)的人服從，遺留下的恩德將盛傳幾代，面朝南方，背靠屏風(fēng)，整理衣袖，向王公大人們作揖行禮，這是天子所應(yīng)該做的事情。

略5.閱讀下面的文言文，完成下列小題。石鑒，字林伯，樂(lè)陵厭次人也。出自寒素，雅志公亮。仕魏，歷尚書(shū)郎、侍御史、尚書(shū)左丞、御史中丞、多所糾正，皇帝憚之。出為并州刺史、假節(jié)、護(hù)匈奴中郎將。武帝受禪，封堂陽(yáng)子。入為司隸校尉，轉(zhuǎn)尚書(shū)。時(shí)秦、涼為虜所敗，遣鑒都督隴右諸軍事，坐論功虛偽免官。后為鎮(zhèn)南將軍、豫州刺史，坐討吳賊虛張首級(jí)。詔曰：“昔武牙將軍田順以詐增虜獲自殺，誣罔敗法，古今所疾。鑒備大臣，吾所取信。往事西事，公欺朝廷，以敗為得，竟不推究。中間黜免未久，尋復(fù)授用，冀能補(bǔ)過(guò)，而乃與下同詐。所謂大臣，義得爾乎！有司奏是也，顧未忍耳。今遣歸田里，終身不得復(fù)用，勿削爵土也?！本弥莨獾搫?，復(fù)為司隸校尉，稍加特進(jìn)，遷右光祿大夫、開(kāi)府，領(lǐng)司徒。前代三公冊(cè)拜，皆設(shè)小會(huì)，所以崇宰輔之制也。自魏末已后，廢不復(fù)行。至鑒，有詔令會(huì)，遂以為常。太康末，拜司空，領(lǐng)太子太傅。武帝崩，鑒與中護(hù)軍張劭監(jiān)統(tǒng)山陵。時(shí)大司馬汝南王亮為太傅楊駿所疑不敢臨喪出營(yíng)城外時(shí)有告亮欲舉兵討駿駿大懼白太后令帝為手詔詔鑒及張劭使率陵兵討亮劭，駿甥也，便率所領(lǐng)催鑒速發(fā)，鑒以為不然，保持之，遣人密覘視亮，已別道還許昌，于是駿止，論者稱之。山陵訖，封昌安縣侯。無(wú)康初，為太尉。年八十余，克壯慷慨，自遇若少年，時(shí)人美之。尋薨，謚曰元。（選自《晉書(shū)·石鑒列傳》）10．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A．時(shí)大司馬/汝南王亮為太傅/楊駿所疑/不敢臨喪出營(yíng)/城外時(shí)有告亮欲舉兵討駿/駿大懼/白太后令帝為手詔/詔鑒及張劭使率陵兵討亮/B．時(shí)大司馬/汝南王亮為太傅楊駿所疑/不敢臨喪/出營(yíng)城外/時(shí)有告亮欲舉兵討駿/駿大懼白太后/令帝為手詔詔鑒及張劭/使率陵兵討亮/C．時(shí)大司馬/汝南王亮為太傅楊駿所疑/不敢臨喪/出營(yíng)城外/時(shí)有告亮欲舉兵討駿/駿大懼/白太后令帝為手詔/詔鑒及張劭使率陵兵討亮/D．時(shí)大司馬/汝南王亮為太傅楊駿所疑/不敢臨喪出營(yíng)/城外時(shí)有告亮/欲舉兵討駿/駿大懼/白太后令帝為手詔/詔鑒及張劭使率陵兵討亮/11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是是A．受禪，文中指接受禪讓。在中國(guó)古代，皇帝把帝位讓給別人稱為禪讓。B．詔，帝王的命令或文告。有時(shí)也指上級(jí)下達(dá)的文書(shū)，是一種命令文體。C．爵土，官爵和封地，古代分封給皇室貴族或有功之臣的名位和土地。D．薨，古代稱諸侯之死，后世有封爵的大官之死也稱薨。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A．石鑒志高秉正，皇帝都忌憚他。石鑒出身于貧寒家庭，志趣高雅，對(duì)時(shí)政人事屢有糾正，皇帝都畏懼他，所以調(diào)遣他外出做官。B．石鑒歷任要職，其間多有反復(fù)。石鑒曾擔(dān)任尚書(shū)左丞、尚書(shū)、右光祿大夫、太子太傅、太尉等重要職務(wù)，其間也曾被降職甚至免職。C．石鑒弄虛作假，很令朝廷失望。石鑒監(jiān)督隴右軍事時(shí)，因虛報(bào)戰(zhàn)功被免官；后任鎮(zhèn)南將軍，又因虛報(bào)戰(zhàn)績(jī)被治罪，皇帝對(duì)他很失望。D．石鑒做事穩(wěn)重，受到人們稱贊。張劭率兵催促石鑒趕快出兵討伐汝南王司馬亮，但石鑒按兵不動(dòng)，只是派人監(jiān)視，事后受到了人們的稱贊。13．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）昔武牙將軍田順以詐增虜獲自殺，誣罔敗法，古今所疾。（2）自魏末已后，廢不復(fù)行。至鑒，有詔令會(huì)，遂以為常。參考答案：10．C

11．B

12．A

13．（l）從前武牙將軍田順因?yàn)槎鄨?bào)俘虜人數(shù)而自殺，欺詐敗壞法規(guī)，自古至今被人痛恨。（2）自從魏末以后，廢除不再推行，到石鑒時(shí)，詔令恢復(fù)宴會(huì)，于是把它作為制度。10．試題分析：本題所給畫(huà)線句子中，“大司馬”“汝南王”“太傅”都是官職，“亮”是人名，指司馬亮，“楊駿”人名，“為……所”固定結(jié)構(gòu)，“時(shí)有告亮欲舉兵討駿”“駿大懼”頂真格式，“白太后令帝為手詔”“詔鑒及張劭使率陵兵討亮”頂真格式，根據(jù)這些信息可推斷出畫(huà)線句子的意思是當(dāng)時(shí)大司馬、汝南王司馬亮被太傅楊駿懷疑，不敢前去吊唁，在城外駐扎。這時(shí)有人報(bào)告說(shuō)司馬亮想出兵討伐楊駿，楊駿很害怕，讓太后命令皇帝親自寫(xiě)詔書(shū)，令石鑒和張劭率守陵兵討伐司馬亮。綜合上述信息可正確斷句。點(diǎn)睛：本題考查文言文斷句的能力。這類題目可以通過(guò)找名詞（如人名、地名、官名、族名、器物名、動(dòng)物名、植物名、時(shí)間等），找虛詞（如句首語(yǔ)氣詞、句末語(yǔ)氣詞、句首關(guān)聯(lián)詞、句首時(shí)間詞等），找對(duì)話（注意曰、云、言等詞），找修辭（如對(duì)偶、頂真、反復(fù)之類），找固定結(jié)構(gòu)（如“是以”、“以故”等），找對(duì)稱句式等方法作為斷句的依據(jù)來(lái)正確解答。本題可通過(guò)找人名、官職名，分析固定結(jié)構(gòu)，利用頂真的修辭手法來(lái)斷句。放。科13．試題分析：本題考查正確翻譯句子的能力，解答時(shí)要把句子放回到語(yǔ)境中，結(jié)合上下文推知句子大意，然后找出重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞、特殊句式一一落實(shí)，最后再將翻譯好的內(nèi)容按現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法要求調(diào)整語(yǔ)序，使自己的答案達(dá)到詞達(dá)句順。本題需要重點(diǎn)落實(shí)的詞語(yǔ)有：（1）“以”，因?yàn)?；“受刑”，被治罪；“誣罔”，期詐；“疾”，恨。（2）“自……已后”，自從……以后；“行”，推行；“會(huì)”，動(dòng)詞，恢復(fù)宴會(huì)；“遂”，于是；“以為”，把……作為。參考譯文石鑒，字林伯，是樂(lè)陵厭次人。出身寒門，志趣高雅，處事公正。在魏做官時(shí)，歷任尚書(shū)郎、侍御史、尚書(shū)左丞、御史中丞，對(duì)時(shí)政人事多有糾正，皇帝都怕他，出任并州刺史、假節(jié)、護(hù)匈奴中郎將。武帝接受魏帝禪讓，封石鑒為堂陽(yáng)子。召入任司隸校尉，改任尚書(shū)。當(dāng)時(shí)秦、涼被異族打敗，派石鑒都督隴右諸軍事，因虛報(bào)戰(zhàn)功被免官。后任鎮(zhèn)南將軍、豫州刺史，因討吳時(shí)虛報(bào)殺敵人數(shù)被治罪。詔書(shū)說(shuō)：“從前云中守魏尚因斬首人數(shù)不對(duì)被治罪，武牙將軍田順以多報(bào)俘虜人數(shù)而自殺，欺詐敗壞國(guó)法，古今所痛恨。石鑒身為大臣，我很信任他。過(guò)去西邊戰(zhàn)事，公然欺騙朝廷，以敗報(bào)功，最后未追究。期間免官不久，再次啟用，希望能將功補(bǔ)過(guò)，但仍與部下共同欺詐。作為大臣，情義何在!有關(guān)部門上奏是對(duì)的，回頭想想又不忍心?，F(xiàn)在遣返回家，終身不得再用，但不要?jiǎng)儕Z爵位和封地。”很久以后，任光祿勛，再任司隸校尉，不久加特進(jìn)，升任右光祿大夫、開(kāi)府，領(lǐng)司徒。前代冊(cè)封三公，都要設(shè)宴會(huì)，以顯示三公的重要。自魏末以后，不再推行。到石鑒時(shí)，詔令恢復(fù)，于是成為制度。太康末年，任司空，領(lǐng)太子太傅。武帝去世，石鑒與中護(hù)軍張劭監(jiān)管陵墓。當(dāng)時(shí)大司馬、汝南王司馬亮被太傅楊駿懷疑，不敢前去吊唁，在城外駐扎。這時(shí)有人報(bào)告說(shuō)司馬亮想出兵討伐楊駿，楊駿很害怕，讓太后命令皇帝親自寫(xiě)詔書(shū)，令石鑒和張劭率守陵兵討伐司馬亮。張劭是楊駿的外甥，便率兵催石鑒快發(fā)兵，石鑒認(rèn)為不會(huì)這樣，按兵不動(dòng)，派人窺視司馬亮，司馬亮已從另外一條道回許昌，楊駿便停止行動(dòng)，議論的人都稱贊石鑒。守陵完畢，封昌安縣侯。元康初年，任太尉。八十多歲，慷慨激昂，把自己當(dāng)成少年：人們都贊美他。不久去世，謐號(hào)元。兒子石陋字處賤，繼承封爵，擔(dān)任屯騎校尉。6.閱讀下面的文言文，完成各題。李暠，淮安王神通玄孫，清河王孝節(jié)孫也。暠少孤，事母甚謹(jǐn)。睿宗時(shí)，累轉(zhuǎn)衛(wèi)尉少卿。丁憂去職，在喪柴毀，家人密親未嘗窺其言笑。開(kāi)元初授汝州刺史為政嚴(yán)簡(jiǎn)州境肅然與兄昇弟暈尤相篤睦昇等每月自東都省暠往來(lái)微行州人不之覺(jué)其清慎如此。俄入授太常少卿，三遷黃門侍郎，兼太原尹，仍充太原已北諸軍節(jié)度使。太原舊俗，有僧徒以習(xí)禪為業(yè)，及死不殮，但以尸送近郊以飼?shū)B(niǎo)獸。如是積年，土人號(hào)其地為“黃坑”。側(cè)有餓狗千數(shù)，食死人肉，因侵害幼弱，遠(yuǎn)近患之，前后官吏不能禁止。暠到官，申明禮憲，期不再犯，發(fā)兵捕殺群狗，其風(fēng)遂革。久之，轉(zhuǎn)太常卿，旬日，拜工部尚書(shū)、東都留守。開(kāi)元二十一年正月，制曰：“繼好之義，雖屬邊鄙；受命以出，必在親賢。事欲重于當(dāng)時(shí)，禮故崇于殊俗，選眾之舉，無(wú)出宗英。工部尚書(shū)李暠，體含柔嘉，識(shí)致明允，為公族之領(lǐng)袖，是朝廷之羽儀。金城公主既在蕃中，漢庭公卿非無(wú)專對(duì)，有懷于遠(yuǎn)，夫豈能忘，宜持節(jié)充入吐蕃使，準(zhǔn)式發(fā)遣?！币試?guó)信物一萬(wàn)匹、私覿物二千匹，皆雜以五彩遣之。及還，金城公主上言，請(qǐng)以今年九月一日樹(shù)碑于赤嶺，定蕃、漢界。樹(shù)碑之日，詔張守珪、李行袆與吐蕃使莽布支同往觀焉。既而吐蕃遣其臣隨漢使分往劍南及河西、磧西，歷告邊州曰：“兩國(guó)和好，無(wú)相侵掠?！睗h使告亦如之。以暠奉使稱職，轉(zhuǎn)吏部尚書(shū)。時(shí)吏部告身印與曹印文同，行用參雜，難以區(qū)分，暠奏請(qǐng)準(zhǔn)司勛兵部印文例，加“官告”兩字，至今行之。暠風(fēng)儀秀整，所歷皆以威重見(jiàn)稱，朝廷稱其有宰相之望。累封武都縣伯，俄為太子少傅。病卒，年六十余，贈(zèng)益州大都督。---《舊唐書(shū)?李暠傳》10.下列畫(huà)線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A.開(kāi)元初授汝州刺史/為政嚴(yán)/簡(jiǎn)州境肅然/與兄昇弟暈尤相篤/睦昇等每月自東都省/暠往來(lái)微行州/人不之覺(jué)/其清慎如此B.開(kāi)元初/授汝州刺史/為政嚴(yán)簡(jiǎn)/州境肅然/與兄昇弟暈/尤相篤睦/昇等每月自東都省暠/往來(lái)微行/州人不之覺(jué)/其清慎如此C.開(kāi)元初授汝州刺史/為政嚴(yán)簡(jiǎn)/州境肅然與兄昇弟暈/尤相篤睦/昇等每月自東都省暠/往來(lái)微行/州人不之覺(jué)/其清慎如此D.開(kāi)元初/授汝州刺史為政/嚴(yán)簡(jiǎn)州境/肅然與兄昇弟暈/尤相篤睦昇/等每月自東都省暠/往來(lái)微行州/人不之覺(jué)其清/慎如此11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A.“丁憂”是我國(guó)古代的一種居喪守制?！岸。?dāng)也?！笔窃夥辍⒂龅降囊馑??！皯n，居喪也?！盉.“開(kāi)元”是唐朝皇帝唐玄宗李隆基的年號(hào)，我國(guó)古代常用干支紀(jì)年、王公紀(jì)年、帝王紀(jì)年、歲星紀(jì)年等方式。C.“繼好之義”是指繼承唐代以來(lái)的和親政策。和親政策最早始于唐代，是統(tǒng)治階級(jí)的一種外交工具。盡管有其局限性，但作為安邊政策，為唐朝的穩(wěn)定和繁榮起了較大的作用。D.“告身”也稱告身狀，是委任官職的詔告公文。中國(guó)古代政治制度的最大特點(diǎn)，是發(fā)達(dá)的文官制度?！耙晕臅?shū)治天下”是中國(guó)古代官制的重要特征。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A.李暠作為人子，非常孝道，在他的母親去世的時(shí)候，因居喪過(guò)哀而骨瘦如柴。B.文章描寫(xiě)了李暠的兄弟每次從東都洛陽(yáng)來(lái)探訪他，來(lái)往之間，州中百姓都不知道，從而側(cè)面描寫(xiě)了李暠的清廉謹(jǐn)慎。C.唐玄宗認(rèn)為出使吐蕃，本應(yīng)選派皇室中才能杰出的人去。但李暠作為朝廷大臣的表率，出任使節(jié)時(shí)能獨(dú)自隨機(jī)應(yīng)答，所以派其出使。D.李暠出使吐蕃，與吐蕃約定將赤嶺作為兩國(guó)的邊界，雙方和好，互不侵掠，為唐王朝與吐蕃邊境的安寧作出了重要貢獻(xiàn)。13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）有僧徒以習(xí)禪為業(yè)，及死不殮，但以尸送近郊以飼?shū)B(niǎo)獸。（2）暠風(fēng)儀秀整，所歷皆以威重見(jiàn)稱，朝廷稱其有宰相之望。參考答案：10.B

11.C

12.D

13.①有僧人把修習(xí)佛法作為職業(yè)，等到死了的時(shí)候尸體不放入棺材，只是把尸體送到近郊用來(lái)飼養(yǎng)鳥(niǎo)獸。②李暠風(fēng)度儀容美好嚴(yán)謹(jǐn)，所到之處都被人稱贊威嚴(yán)莊重，朝廷稱贊他有宰相的聲望?！?0題詳解】試題分析：本題考查學(xué)生文言斷句的能力。解答此類題目，應(yīng)先把句子代入原文，結(jié)合語(yǔ)境理解句子的大概意思，然后要注意一些常見(jiàn)的句尾、句首標(biāo)志性的詞語(yǔ)，句子結(jié)構(gòu)的對(duì)稱，文中詞語(yǔ)充當(dāng)?shù)某煞?，句子成分的省略，敘事?nèi)容的變化等。如本題中，“開(kāi)元初，授汝州刺史，為政嚴(yán)簡(jiǎn)，州境肅然。與兄昇弟暈，尤相篤睦。昇等每月自東都省暠，往來(lái)微行，州人不之覺(jué)，其清慎如此”，這段話是說(shuō)“開(kāi)元初年，任汝州刺史，管理嚴(yán)格簡(jiǎn)樸，州縣一派肅然。和他的哥哥李昇、弟弟李暈，感情尤其深厚。李昇等人每個(gè)月從東都洛陽(yáng)來(lái)探訪李暠，悄悄地往來(lái)，州中人都不知道，李暠就是像這樣清廉謹(jǐn)慎”，圈出句子中的名詞和代詞，如“開(kāi)元”“汝州刺史”“州境”“兄昇弟暈”“昇”“州人”，然后依據(jù)句意和語(yǔ)法關(guān)系進(jìn)行排除，如“開(kāi)元初授汝州刺史”這句中“開(kāi)元初”是時(shí)間，“汝州刺史”是官名，根據(jù)文言文的習(xí)慣，應(yīng)該把時(shí)間斷開(kāi)，這就排除AC兩項(xiàng)。比較BD兩項(xiàng)，“授汝州刺史”，是指授予官職的意思，往往單獨(dú)成句，后面的“為政嚴(yán)簡(jiǎn)／州境肅然”是上任后的成績(jī)，這就排除D項(xiàng)，故選B項(xiàng)?！?1題詳解】試題分析：此題考核理解古代文化常識(shí)的能力，文化常識(shí)的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號(hào)、謚號(hào)、廟號(hào)、一些文書(shū)的名稱、官場(chǎng)的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說(shuō)法等。平時(shí)注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時(shí)還要注意集合語(yǔ)境的含義作答。本題中，C項(xiàng)，“和親政策最早始于唐代”錯(cuò)誤，“和親政策”最早始于漢代。故選C項(xiàng)?！?2題詳解】試題分析：本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的理解和辨析。解答此類題目，考生應(yīng)先明確題干的要求，即選出“正確”還是“錯(cuò)誤”的一項(xiàng)，然后依據(jù)人名、地名、官名、時(shí)間等提示性信息快速找出選項(xiàng)對(duì)應(yīng)的語(yǔ)句，再與選項(xiàng)進(jìn)行比較分析。本題中，D項(xiàng)，“李暠出使吐蕃，與吐蕃約定將赤嶺作為兩國(guó)的邊界”錯(cuò)誤，從文中來(lái)看，第二段說(shuō)“及還，金城公主上言，請(qǐng)以今年九月一日樹(shù)碑于赤嶺，定蕃、漢界”，由此可知，“將赤嶺作為兩國(guó)的邊界”是金城公主的建議。故選D項(xiàng)?！?3題詳解】試題分析：本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，翻譯文言句子的能力。解答此類題目，首先拿到句子之后，應(yīng)先回歸文本，然后分析句子中是否存在特殊句式和固定句式、短語(yǔ)，再按照不同的句式進(jìn)行調(diào)、換、刪，再采取對(duì)譯法，逐字進(jìn)行翻譯。本題中，第一句中，“以…為”，把…作為；“及”，等到；“殮”，把尸體裝入棺材；“但”，只是；“以尸……”中“以”是介詞，把，“以飼?shū)B(niǎo)獸”中“以”是連詞，目的連詞，來(lái)，用來(lái)。第二句中，“風(fēng)儀秀整”，風(fēng)度儀容美好嚴(yán)謹(jǐn)；“所歷”，所到之處，所字結(jié)構(gòu)屬于名詞性短語(yǔ)；“威重”，威嚴(yán)莊重；“見(jiàn)”，表被動(dòng)，被；“望”，聲望?！军c(diǎn)睛】文言斷句的基本原則：要通讀全文，仔細(xì)體會(huì)詞、短語(yǔ)以及句子之間的聯(lián)系。要先易后難，把會(huì)斷的句子先斷開(kāi)，逐步縮小范圍，直到把所有的句子都斷開(kāi)。要重視內(nèi)容，斷完后根據(jù)句子的含義、文章的內(nèi)容再核對(duì)一遍。名詞斷句法。通讀全文，找出人名、地名、事物名、朝代名、國(guó)家名、官職名等。這些名詞常在句中作主語(yǔ)或賓語(yǔ)。然后考慮：什么人，辦什么事情，采用什么方式，取得什么結(jié)果等。（找動(dòng)詞）文言句式中，主謂結(jié)構(gòu)居多，但主語(yǔ)常省略。借助句子成份，關(guān)鍵是抓住動(dòng)詞，以動(dòng)詞為中心，找前后結(jié)構(gòu)關(guān)系，確定主干，從而斷開(kāi)句子。虛詞斷句法。①文言文中常見(jiàn)放在句首的發(fā)語(yǔ)詞有：夫、蓋、焉、惟、斯等等；②放在句尾的語(yǔ)氣詞有：也、矣、乎、哉、與（歟）、焉、耶（邪）等等；③以、于、為、則、而，往往用于句中，在他們的前后一般就不斷句；（“而”表轉(zhuǎn)折而且后面為一個(gè)比較長(zhǎng)和完整的句子時(shí)，“而”字前面要斷開(kāi)）④有些復(fù)音虛詞大體上都位于一句話的開(kāi)頭，這些詞前一般要斷句。比如：且夫、若夫、乃夫、已而、至若、于是、雖然、至于、是故、向使、縱使等等。⑤疑問(wèn)語(yǔ)氣詞：何、胡、安、曷、奚、盍、焉、孰、孰與、何如、奈何、如之何、若之何等詞或固定結(jié)構(gòu)之后，一般可構(gòu)成疑問(wèn)句，只要貫通上下文意，就可斷句。⑥復(fù)句中的關(guān)聯(lián)詞：雖、雖然、縱、縱使、向使、假使、茍、故、是故、則、然則、或、況、而況、且、若夫、至于、至若、已而、于是、豈、豈非，在它們的前面一般要斷開(kāi)。對(duì)話標(biāo)志斷句法。文言文中對(duì)話、引文常常用“曰”“云”為標(biāo)志，兩人對(duì)話，一般在第一次問(wèn)答出現(xiàn)人名，以后就只用“曰”，而把主語(yǔ)省略。遇到對(duì)話，根據(jù)上下文判斷對(duì)話雙方，來(lái)斷句。語(yǔ)序句式斷句法.文言文中的特殊句式和格式對(duì)文言文句讀有著非常大的幫助。文言文也是講究修辭的，頂真、排比、對(duì)偶、對(duì)稱、反復(fù)是文言文中常見(jiàn)的修辭方法。句式整齊，四六句多，又是文言文的一大特點(diǎn)。利用這兩大特點(diǎn)，我們就可以比較好地?cái)嗑洹＝獯鸶爬w納文章內(nèi)容這類題的方法是：①抓住題干，讀全讀準(zhǔn)。在閱讀題目時(shí)，須讀全、讀準(zhǔn)題干，切忌走馬觀花。所謂讀全，就是對(duì)題干中的所有要求要一個(gè)不漏、原原本本地分析；所謂讀準(zhǔn)，就是要準(zhǔn)確地把握題干所提的要求，看清是選對(duì)的還是選錯(cuò)的，是概括內(nèi)容還是分析觀點(diǎn)。只有對(duì)題干作全面、準(zhǔn)確的分析理解，才能準(zhǔn)確地答題。②放回原文，查對(duì)正誤。特別是在時(shí)間、地點(diǎn)、官職，人物的行為、實(shí)效方面，應(yīng)仔細(xì)查對(duì)原文的詞句，全面理解，綜合分析，兩者間的差別正是把握全文的關(guān)鍵所在。對(duì)似是而非處，要有借題解文的意識(shí)。參考譯文：李暠，淮安王神通的玄孫，清河王孝節(jié)的孫子。李暠小的時(shí)候父親就去世，侍奉母親非常謹(jǐn)慎。唐睿宗的時(shí)候，多次升遷轉(zhuǎn)任衛(wèi)尉少卿。母親去世離職，居喪期間因?yàn)楸瘋^(guò)度骨瘦如柴，家人及關(guān)系密切的親屬?gòu)牟辉匆?jiàn)他說(shuō)笑。開(kāi)元初年，任汝州刺史，管理嚴(yán)格簡(jiǎn)樸，州縣一派肅然。和他的哥哥李昇、弟弟李暈，感情尤其深厚。李昇等人每個(gè)月從東都洛陽(yáng)來(lái)探訪李暠，悄悄地往來(lái)，州中人都不知道，李暠就是像這樣清廉謹(jǐn)慎。不久任太長(zhǎng)少卿，三次升職后任黃門侍郎，兼任太原府尹，同時(shí)任太原以北各軍節(jié)度使。太原過(guò)去有個(gè)習(xí)慣，有僧人把修習(xí)佛法作為職業(yè)，等到死了的時(shí)候尸體不放入棺材，只是把尸體送到近郊用來(lái)飼養(yǎng)鳥(niǎo)獸。像這樣很多年，當(dāng)?shù)厝朔Q那些地方叫“黃坑”。黃坑旁邊有上千條饑餓的狗，它們吃死人的肉，因?yàn)閭π『⒓绑w弱者，遠(yuǎn)近的人們?yōu)榇撕軕n慮，前后官員都不能禁止。等李暠到任后，廣泛告訴明了禮法制度，規(guī)定時(shí)間不準(zhǔn)再犯，派兵捕殺群狗，太原舊俗于是得以革除。過(guò)了很久，轉(zhuǎn)任太常卿，過(guò)了十五日，任工部尚書(shū)、東都留守。開(kāi)元二十一年正月，皇帝下令說(shuō)：“繼承唐代以來(lái)的和親政策，雖然吐蕃地勢(shì)偏遠(yuǎn)；受命出使的人，必然是皇帝的親信賢明的人。在當(dāng)時(shí)這件事情很重要，禮節(jié)要比吐蕃要高，選擇出使的人，都是在皇室內(nèi)部才能杰出的人。工部尚書(shū)李暠體態(tài)柔和美善，識(shí)見(jiàn)意趣嚴(yán)明恰當(dāng)，作為朝廷大臣的表率，是朝廷的楷模。金城公主已經(jīng)到吐蕃和親，大漢王朝不是沒(méi)有能獨(dú)自隨機(jī)應(yīng)答的人，對(duì)遠(yuǎn)在吐蕃的金城公主十分懷想，怎么能忘記呢，應(yīng)該派遣使者持節(jié)前往吐蕃，準(zhǔn)許按照標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定出使吐蕃?！卑压_(kāi)以使節(jié)身份攜帶的一萬(wàn)匹禮物，私下以臣子覲見(jiàn)的兩千匹禮物都用五彩裝飾之后派遣出發(fā)。等到李暠回到唐王朝，金城公主建議今年九月一日在赤嶺設(shè)立界碑，確定吐蕃、唐朝邊界。設(shè)立界碑的時(shí)候，皇帝下令張守珪、李行袆與吐蕃使莽布支一同前往觀看。不久，吐蕃派遣大臣跟隨唐朝使者分別前往劍南和及河西、磧西，告訴邊境州縣：“兩國(guó)和好，無(wú)相侵掠。”唐朝使者也像這樣告訴邊境州縣。因?yàn)槔顣背鍪雇瓿墒姑?，轉(zhuǎn)任吏部尚書(shū)。當(dāng)時(shí)吏部的委任文書(shū)印鑒與朝廷一般官衙的印鑒相同，使用起來(lái)很混雜，難以區(qū)分，李暠奏請(qǐng)依準(zhǔn)司勛兵部印文例的時(shí)候，加上“官告”兩個(gè)字，到現(xiàn)在依然這樣運(yùn)用。李暠風(fēng)度儀容美好嚴(yán)謹(jǐn)，所到之處都被人稱贊威嚴(yán)莊重，朝廷稱贊他有宰相的聲望，多次受封后作為武都縣的地方長(zhǎng)官，不久拜為太子少傅。因病去世，時(shí)年六十多歲，贈(zèng)益州大都督。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分，共4題）7.對(duì)下面一段文字主要意思的提煉，最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是生活的教科書(shū)決不像學(xué)校的課本那樣單純，它教人成長(zhǎng)的方式往往是嚴(yán)酷的。生活往往是不平衡的，它常常讓人喪失一些最寶貴的支撐。但生活又往往是平衡的﹣﹣當(dāng)人們失去一些東西后，說(shuō)不定又有新的東西從另外的地方彌補(bǔ)。A.生活的教科書(shū)教人的東西較真實(shí)B.學(xué)校的課本的內(nèi)容不利于人成長(zhǎng)C.失去和彌補(bǔ)對(duì)成長(zhǎng)有特別的意義D.生活常常由不平衡到平衡的狀態(tài)參考答案：C【詳解】試題分析：題干是“對(duì)下面一段文字主要意思的提煉，最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是”。本題考查壓縮語(yǔ)段的能力。這道題考的是提煉語(yǔ)段的主要意思。閱讀語(yǔ)段，關(guān)注上下語(yǔ)句之間的關(guān)系，注意語(yǔ)段的首尾句，找到語(yǔ)段的陳述對(duì)象，找出關(guān)鍵語(yǔ)句進(jìn)行理解。本段是有三個(gè)句子組成，說(shuō)的是“成長(zhǎng)”這一話題，最后一句用“但”構(gòu)成轉(zhuǎn)折，所以該語(yǔ)段的意思落在最后一句上，而最后一句“當(dāng)人們失去一些