復(fù)習(xí)第三課①世界本質(zhì)是絕對(duì)精神（黑格爾）②心外無(wú)物（王守仁）③吾心便是宇宙，宇宙便是吾心（陸象生）④理在事先，理生萬(wàn)物（朱熹）

⑤萬(wàn)物皆備于我（孟子）⑥水是萬(wàn)物之源（泰勒斯）⑦萬(wàn)物是我們的表象（叔本華）⑧世界是我的觀念，我的活動(dòng)，我的經(jīng)驗(yàn)（杜威）⑨不怕做不到，就怕想不到⑩現(xiàn)實(shí)世界是理念世界的影子（柏拉圖）⑾我思故我在（笛卡兒）⑿自然界由數(shù)目無(wú)窮，性質(zhì)不同的異質(zhì)元素構(gòu)成（狄德羅）一：判斷下列觀點(diǎn)屬于哪個(gè)派別第四課探究世界的本質(zhì)一、哲學(xué)的物質(zhì)概念1、自然界的物質(zhì)性2、人類(lèi)社會(huì)的物質(zhì)性二、哲學(xué)的運(yùn)動(dòng)概念1、運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)的關(guān)系2、絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止三、物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律1、規(guī)律的概念

2、規(guī)律的客觀性和普遍性1、天地萬(wàn)物真的是上帝創(chuàng)造性的嗎？2、在自然界中，既有姿態(tài)萬(wàn)千的山川湖泊，也有許多看不見(jiàn)、摸不著卻又真實(shí)地存在著的事物和現(xiàn)象，如磁場(chǎng)、超聲波、紫外線(xiàn)等。從哲學(xué)的角度看，這些事物有什么共性呢？3、什么是物質(zhì)？具體的物質(zhì)形態(tài)與哲學(xué)上物質(zhì)概念的關(guān)系是什么?5、為什么說(shuō)自然界是物質(zhì)的？6、人類(lèi)社會(huì)的形成需要哪些物質(zhì)條件？7、是什么原因促成了由古猿的生存環(huán)境到人類(lèi)的社會(huì)環(huán)境、由古猿的群體結(jié)構(gòu)到人類(lèi)的社會(huì)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變？閱讀思考

物質(zhì)是不依賴(lài)于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在1、物質(zhì)概念的理解：強(qiáng)調(diào)物質(zhì)的客觀性強(qiáng)調(diào)物質(zhì)的可知性物質(zhì)的唯一特性萬(wàn)事萬(wàn)物的唯一共性物質(zhì)和意識(shí)的唯一區(qū)別一、世界的物質(zhì)性注意：①

物質(zhì)的唯一特性≠物質(zhì)的固有(根本)屬性?物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性。物質(zhì)的固有（根本）屬性是運(yùn)動(dòng)。注意：②具體的物質(zhì)形態(tài)與哲學(xué)物質(zhì)概念的關(guān)系聯(lián)系：物質(zhì)是從萬(wàn)事萬(wàn)物即具體的物質(zhì)形態(tài)中概括抽象出來(lái)的，是萬(wàn)事萬(wàn)物的本質(zhì)屬性。物質(zhì)并不獨(dú)立存在，它只存在于具體的物質(zhì)形態(tài)中，而具體的物質(zhì)形態(tài)則是物質(zhì)的具體表現(xiàn)。物質(zhì)和物質(zhì)的具體形態(tài)之間是抽象和具體、共性和個(gè)性、一般與個(gè)別的關(guān)系，不是整體與部分的關(guān)系。區(qū)別：物質(zhì)所概括和抽象的僅僅是具體物質(zhì)形態(tài)的共同特性即客觀實(shí)在性，而具體的物質(zhì)形態(tài)除了這一共同特性外，還有其自身的個(gè)別屬性。

混淆二者，將物質(zhì)具體形態(tài)等同于物質(zhì)是古代樸素唯物主義哲學(xué)的觀點(diǎn)。

哲學(xué)上的物質(zhì)概念自然科學(xué)中的物質(zhì)概念哲學(xué)的物質(zhì)概念與自然科學(xué)的物質(zhì)概念概括了整個(gè)世界一切客觀存在的事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)（客觀實(shí)在性）。只涉及自然界中的一部分，或者說(shuō)只涉及一部分物質(zhì)具體形態(tài)的共性特征。具有永恒性、絕對(duì)性。具有暫時(shí)性、相對(duì)性?；煜?、將哲學(xué)上的物質(zhì)概念等同于自然科學(xué)中的物質(zhì)概念是近代機(jī)械唯物主義（形而上學(xué)唯物主義）的觀點(diǎn)。注意注意4：客觀存在與客觀實(shí)在的區(qū)別區(qū)別：客觀實(shí)在---是指不管人們承認(rèn)不承認(rèn)、喜歡不喜歡、知道不知道，它都不依賴(lài)于人的意識(shí)而實(shí)實(shí)在在地存在著的特性。它是對(duì)世界萬(wàn)事萬(wàn)物和現(xiàn)象共同特性的抽象和概括，相對(duì)于意識(shí)來(lái)說(shuō)，它是第一性的東西，不包括精神、意識(shí)現(xiàn)象。客觀存在---它既可以指具體的物質(zhì)形態(tài)，也可以指具體的思想。對(duì)于任何人來(lái)說(shuō)，客觀存在的東西除了物質(zhì)現(xiàn)象之外，還有精神、意識(shí)現(xiàn)象。

聯(lián)系：客觀實(shí)在是一種客觀存在?？陀^存在不僅包括具有客觀實(shí)在性的物質(zhì)現(xiàn)象，還包括不具有客觀實(shí)在性的精神、意識(shí)現(xiàn)象。（１）.自然界的物質(zhì)性（自然界的存在和發(fā)展是客觀的）a自然界先于人和人的意識(shí)而存存

宇宙間各個(gè)天體的形成與變化是客觀的太陽(yáng)約在50億年前形成大概已有46億年了

現(xiàn)在地球處于中年

約還有50億年壽命！

生物的產(chǎn)生和進(jìn)化是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的結(jié)果

人類(lèi)的產(chǎn)生也是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的結(jié)果2、世界是物質(zhì)的b人類(lèi)產(chǎn)生之后，自然界的存在和發(fā)展也不以人的意志為轉(zhuǎn)移美人指葡萄亭臺(tái)樓閣手機(jī)電腦人類(lèi)產(chǎn)生以后大自然處處留下了人類(lèi)活動(dòng)的痕跡，那么人類(lèi)產(chǎn)生之后自然界的存在與發(fā)展有沒(méi)有以人的意志為轉(zhuǎn)移？結(jié)論：自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展歷史，它們都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分（即自然界是物質(zhì)的）．人們利用自然物人們改造自然物都需要遵循它們固有的屬性和規(guī)律《圣經(jīng)》上說(shuō)，上帝是造物主．上帝第一天造出了白天和黑夜，第二天造出了空氣和水，第三天造出了各種各樣植物，第四天造出了日月星辰，第五天造出了水中的各種動(dòng)物，第六天造出了地上的各種生物和人．天地萬(wàn)物都造齊了，第七天就被定為休息日．上帝造人說(shuō)(２).人類(lèi)社會(huì)的物質(zhì)性（人類(lèi)社會(huì)的產(chǎn)生、存在和發(fā)展是客觀的）a人類(lèi)社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物（從人類(lèi)社會(huì)的產(chǎn)生看）

在從猿到人的轉(zhuǎn)變過(guò)程中，勞動(dòng)起了決定性作用．

從猿到人的演化過(guò)程中,勞動(dòng)起了決定性的作用.勞動(dòng)創(chuàng)造了人的生理結(jié)構(gòu)，形成了手腳分工使猿腦變成了人腦，形成了語(yǔ)言和意識(shí)使人結(jié)成了社會(huì)聯(lián)系，形成了社會(huì)關(guān)系

勞動(dòng)創(chuàng)造了人和人類(lèi)社會(huì)，沒(méi)有勞動(dòng)就沒(méi)有人，就沒(méi)有人類(lèi)社會(huì)從古猿到人的進(jìn)化中腦量的變化

b人類(lèi)社會(huì)的物質(zhì)性A、產(chǎn)生：人類(lèi)社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，勞動(dòng)創(chuàng)造了人和人類(lèi)社會(huì)。B、構(gòu)成：構(gòu)成社會(huì)物質(zhì)生活條件的基本要素：地理環(huán)境、人口因素、生產(chǎn)方式都是客觀的。（集中體現(xiàn)）

C、發(fā)展：人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展規(guī)律也是客觀的。（3）人的意識(shí)也是在物質(zhì)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，沒(méi)有物質(zhì)就沒(méi)有意識(shí)。得出結(jié)論：世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理及方法論〖原理〗：辯證唯物主義認(rèn)為，世界的本原是物質(zhì)，世界統(tǒng)一于物質(zhì)，世界是物質(zhì)的世界。世界上先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)?！挤椒ㄕ摗剑哼@一原理要求我們?cè)谙雴?wèn)題、辦事情的時(shí)候，要一切從實(shí)際出發(fā)，主觀符合客觀，理論聯(lián)系實(shí)際。〖錯(cuò)誤傾向〗：反對(duì)不從實(shí)際出發(fā)而從主觀意識(shí)出發(fā)的主觀主義。某地農(nóng)民過(guò)去誤以為多施肥就能提高產(chǎn)量，存在盲目施肥現(xiàn)象?，F(xiàn)在，他們根據(jù)耕地的地力、肥力、肥效和作物需肥情況精確設(shè)計(jì)配方，對(duì)癥施肥，效果顯著。這說(shuō)明 A.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源 B.認(rèn)識(shí)要透過(guò)現(xiàn)象達(dá)到本質(zhì)C.事物的發(fā)展是有規(guī)律的 D.做事情要一切從實(shí)際出發(fā)D下列選項(xiàng)中集中體現(xiàn)人類(lèi)社會(huì)物質(zhì)性的是A.支配社會(huì)發(fā)展的規(guī)律是客觀的 B.生產(chǎn)關(guān)系是一種客觀的經(jīng)濟(jì)關(guān)系C.社會(huì)是客觀世界發(fā)展的必然結(jié)果D.物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的決定力量DA.物質(zhì)世界萬(wàn)事萬(wàn)物的根本屬性B.物質(zhì)世界萬(wàn)事萬(wàn)物的總和C.從物質(zhì)世界萬(wàn)事萬(wàn)物中抽象和概括出來(lái)的共同屬性D.從自然界萬(wàn)事萬(wàn)物中抽象出來(lái)的共同性質(zhì)C物質(zhì)是不依賴(lài)于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。客觀實(shí)在是物理學(xué)家把由反粒子組成的物質(zhì)稱(chēng)作反物質(zhì)。1928年英國(guó)物理學(xué)家狄拉克預(yù)言反物質(zhì)的存在。1997年美國(guó)科學(xué)家發(fā)現(xiàn)在銀河系上方約3500光年處有一個(gè)不斷噴射反物質(zhì)的反物質(zhì)源。2002年歐洲核子研究中心首次成功地對(duì)反物質(zhì)原子的內(nèi)部結(jié)構(gòu)和物理特性進(jìn)行了研究。從哲學(xué)上看，反物質(zhì)的存在表明A.世界的本質(zhì)并非是物質(zhì)B.人類(lèi)可以有意識(shí)地改造自然C.新事物總是層出不窮D.整個(gè)世界是客