2022年度上海市青浦區(qū)東方中學(xué)高一語(yǔ)文上學(xué)期期末試題含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.現(xiàn)代文閱讀（共21分）我的一位國(guó)文老師

梁實(shí)秋

我在十八九歲的時(shí)候，遇見(jiàn)一位國(guó)文先生，他給我的印象最深，使我受益也最多，我至今不能忘記他。先生姓徐，名錦澄，我們給他上的綽號(hào)是“徐老虎”，因?yàn)樗麅?。他的相貌很古怪，他的腦袋的輪廓是有棱有角的，很容易成為漫畫(huà)的對(duì)象。頭很尖，禿禿的，亮亮的，臉形卻是方方的，扁扁的，有些像《聊齋志異》繪圖中的夜叉的模樣。他的鼻子眼睛嘴好像是過(guò)分的集中在臉上很小的一塊區(qū)域里。他戴一副墨晶眼鏡，銀絲小鏡框，這兩塊黑色便成了他臉上最顯著的特征。我常給他畫(huà)漫畫(huà)，勾一個(gè)輪廓，中間點(diǎn)上兩塊橢圓形的黑塊，便惟妙惟肖。他的身材高大，但是兩肩總是聳得高高，鼻尖有一些紅，像酒糟的，鼻孔里常年的藏著兩桶清水鼻涕，不時(shí)的吸溜著，說(shuō)一兩句話就要用力的吸溜一聲，有板有眼有節(jié)奏，也有時(shí)忘了吸溜，走了板眼，上唇上便亮晶晶的吊出兩根玉箸，他用手背一抹。他常穿的是一件灰布長(zhǎng)袍，好像是在給誰(shuí)穿孝，袍子在整潔的階段時(shí)我沒(méi)有趕得上看見(jiàn)，余生也晚，我看見(jiàn)那袍子的時(shí)候即已油漬斑斑。他經(jīng)常是仰著頭，邁著八字步，兩眼望青天，嘴撇得瓢兒似的。我很難得看見(jiàn)他笑，如果笑起來(lái)，是獰笑，樣子更兇。我的學(xué)校是很特殊的。上午的課全是用英語(yǔ)講授，下午的課全是國(guó)語(yǔ)講授。上午的課很?chē)?yán)，三日一問(wèn)，五日一考，不用功便被淘汰，下午的課稀松，成績(jī)與畢業(yè)無(wú)關(guān)。所以每到下午上國(guó)文之類(lèi)的課程，學(xué)生們便不踴躍，課堂上常是稀稀拉拉的不大上座，但教員用拿毛筆的姿勢(shì)舉著鉛筆點(diǎn)名的時(shí)候，學(xué)生卻個(gè)個(gè)都到了，因?yàn)橐粋€(gè)學(xué)生不只答一聲到。真到了的學(xué)生，一部分是從事午睡，微發(fā)鼾聲，一部分看小說(shuō)如《官場(chǎng)現(xiàn)形記》《玉梨魂》之類(lèi)，一部分寫(xiě)“父母親大人膝下”式的家書(shū)，一部分干脆瞪著大眼發(fā)呆，神游八表。有時(shí)候逗先生開(kāi)頑笑。國(guó)文先生呢，大部分都是年高有德的，不是榜眼、就是探花，再不就是舉人。他們授課不過(guò)是奉行故事，樂(lè)得敷敷衍衍。在這種糟糕的情形之下，徐老先生之所以?xún)?，老是繃著臉，老是開(kāi)口就罵人，我想大概是由于正當(dāng)防衛(wèi)吧。有一天，先生大概是多喝了兩盅，搖搖擺擺的進(jìn)了課堂。這一堂是作文，他老先生拿起粉筆在黑板上寫(xiě)了兩個(gè)字，題目尚未寫(xiě)完，當(dāng)然照例要吸溜一下鼻涕，就在這吸溜之際，一位性急的同學(xué)發(fā)問(wèn)了：“這題目怎樣講呀？”老先生轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái)，冷笑兩聲，勃然大怒：“題目還沒(méi)有寫(xiě)完，寫(xiě)完了當(dāng)然還要講，沒(méi)寫(xiě)完你為什么就要問(wèn)？……”滔滔不絕的吼叫起來(lái)，大家都為之愕然。這時(shí)候我可按捺不住了。我一向是個(gè)上午搗亂下午安分的學(xué)生，我覺(jué)得現(xiàn)在受了無(wú)理的侮辱，我便挺身分辯了幾句。這一下我可惹了禍，老先生把他的怒火都潑在我的頭上了。他在講臺(tái)上來(lái)回的踱著，吸溜一下鼻涕，罵我一句，足足罵了我一個(gè)鐘頭，其中警句甚多，我至今還記得這樣的一句：×××!你是什么東西？我一眼把你望到底！這一句頗為同學(xué)們所傳誦。誰(shuí)和我有點(diǎn)爭(zhēng)論遇到糾纏不清的時(shí)候，都會(huì)引用這一句“你是什么東西？我把你一眼望到底”！當(dāng)時(shí)我看形勢(shì)不妙，也就沒(méi)有再多說(shuō)，讓下課鈴結(jié)束了先生的怒罵。但是從這一次起，徐先生算是認(rèn)識(shí)我了。酒醒之后，他給我批改作文特別詳盡。批改之不足，還特別的當(dāng)面加以解釋?zhuān)疫@一個(gè)“一眼望到底”的學(xué)生，居然成為一個(gè)受益最多的學(xué)生了。徐先生自己選輯教材，有古文，有白話，油印分發(fā)給大家?！读智倌现虏替菝駮?shū)》是他講得最為眉飛色舞的一篇。此外如吳敬恒的《上下古今談》，梁?jiǎn)⒊摹稓W游心影錄》，以及張東蓀的時(shí)事新報(bào)社論，他也選了不少。這樣新舊兼收的教材，在當(dāng)時(shí)還是很難得的開(kāi)通的榜樣。我對(duì)于國(guó)文的興趣因此而提高了不少。徐先生講國(guó)文之前，先要介紹作者，而且介紹得很親切，例如他講張東蓀的文字時(shí)，便說(shuō)：“張東蓀這個(gè)人，我倒和他一桌上吃過(guò)飯……”這樣的話是相當(dāng)?shù)目梢允箤W(xué)生們吃驚的，吃驚的是，我們的國(guó)文先生也許不是一個(gè)平凡的人吧，否則怎樣會(huì)能夠和張東蓀一桌上吃過(guò)飯！徐先生于介紹作者之后，朗誦全文一遍。這一遍朗誦可很有意思。他打著江北的官腔，咬牙切齒的大聲讀一遍，不論是古文或白話，一字不茍的吟詠一番，好像是演員在背臺(tái)詞，他把文字里的蘊(yùn)藏著的意義好像都給宣泄出來(lái)了。他念得有腔有調(diào)，有板有眼，有情感，有氣勢(shì)，有抑揚(yáng)頓挫，我們聽(tīng)了之后，好像是已經(jīng)理會(huì)到原文的意義的一半了。好文章擲地作金石聲，那也許是過(guò)分夸張，但必須可以瑯瑯上口，那卻是真的。徐先生之最獨(dú)到的地方是改作文。普通的批語(yǔ)“清通”“尚可”“氣盛言宜”，他是不用的。他最擅長(zhǎng)的是用大墨杠子大勾大抹，一行一行的抹，整頁(yè)整頁(yè)的勾；洋洋千余言的文章，經(jīng)他勾抹之后，所余無(wú)幾了。我初次經(jīng)此打擊，很灰心，很覺(jué)得氣短，我掏心挖肝的好容易謅出來(lái)的句子，輕輕的被他幾杠子就給抹了。但是他鄭重的給我解釋一會(huì)，他說(shuō)：“你拿了去細(xì)細(xì)的體味，你的原文是軟爬爬的，冗長(zhǎng)，懈啦光唧的，我給你勾掉了一大半，你再讀讀看，原來(lái)的意思并沒(méi)有失，但是筆筆都立起來(lái)了，虎虎有生氣了?！蔽易屑?xì)一揣摩，果然。他的大墨杠子打得是地方，把虛泡囊腫的地方全削去了，剩下的全是筋骨。在這刪削之間見(jiàn)出他的工夫。如果我以后寫(xiě)文章還能不多說(shuō)廢話，還能有一點(diǎn)點(diǎn)硬朗挺拔之氣，還知道一點(diǎn)“割?lèi)?ài)”的道理，就不能不歸功于我這位老師的教誨。徐先生教我許多作文的技巧。他告訴我：“作文忌用過(guò)多的虛字?！痹撧D(zhuǎn)的地方，硬轉(zhuǎn)；該接的地方，硬接。文章便顯著樸拙而有力。他告訴我，文章的起筆最難，要突兀矯健，要開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，要一針見(jiàn)血，才能引人入勝，不必兜圈子，不必說(shuō)套語(yǔ)。他又告訴我，說(shuō)理說(shuō)至難解難分處，來(lái)一個(gè)譬喻，則一切糾纏不清的論難都迎刃而解了，何等經(jīng)濟(jì)，何等手腕！諸如此類(lèi)的心得，他傳授我不少，我至今受用。我離開(kāi)先生已將近五十年了，未曾與先生一通音訊，不知他云游何處，聽(tīng)說(shuō)他已早歸道山了。同學(xué)們偶爾還談起“徐老虎”，我于回憶他的音容之余，不禁還懷著悵惘敬慕之意。

17、文章結(jié)尾“同學(xué)們偶爾還談起‘徐老虎’，我于回憶他的音容之余，不禁還懷著悵惘敬慕之意”一句中，作者悵惘什么？敬慕什么？（6分）

18、結(jié)合課文分析作者對(duì)國(guó)文老師的情感態(tài)度有何變化？（5分）

19、閱讀全文從描寫(xiě)詳略的角度分析作者主要運(yùn)用什么描寫(xiě)手法？塑造了一個(gè)怎樣的徐先生？（6分）

20、綜觀全文分析下列選項(xiàng)中不正確的兩項(xiàng)（

）（4分）A、文章開(kāi)頭很簡(jiǎn)潔,連用兩個(gè)表程度的副詞“最”突出強(qiáng)調(diào)了國(guó)文先生在“我”記憶中的位置,同時(shí)也勾起了讀者閱讀的欲望。B、作者第二段對(duì)國(guó)文老師外貌的“丑化”，體現(xiàn)了作者對(duì)老師厭惡，與下文老師的內(nèi)在美形成對(duì)比。C、本文倒數(shù)第二段“說(shuō)理說(shuō)至難解難分處，來(lái)一個(gè)譬喻，則一切糾纏不清的論難都迎刃而解了，何等經(jīng)濟(jì)”一句中的經(jīng)濟(jì)指用較少的筆墨表達(dá)較豐富的內(nèi)容。D、文章多采用第一人稱(chēng)敘事視角，主要運(yùn)用側(cè)面描寫(xiě)，從外貌、行為動(dòng)作等角度描繪出了一個(gè)令人印象深刻的老師形象。

E、梁實(shí)秋的作品語(yǔ)言幽默、諧趣橫生，本文依然體現(xiàn)了這種風(fēng)格，竭盡調(diào)侃之能事,但毫無(wú)做作之感,達(dá)到了爐火純青、出神入化的境界。參考答案：17、悵惘的是五十年無(wú)音訊，如今人事飄零，陰陽(yáng)兩茫茫，表達(dá)作者內(nèi)心的遺憾與悔意；“敬慕”是因?yàn)橄壬霰姷牟湃A，有見(jiàn)識(shí)，敬業(yè)愛(ài)生的高尚人品。（3分一點(diǎn)）18、可笑——有興趣——佩服——感恩——懷念（每點(diǎn)1分）19、細(xì)節(jié)描寫(xiě)（2分）

貌丑、性?xún)?、敬業(yè)、愛(ài)生的獨(dú)特的老師形象。（每點(diǎn)1分）20、（BD）B項(xiàng)“厭惡”是不正確的；D項(xiàng)主要運(yùn)用的側(cè)面描寫(xiě)有誤。

2.閱讀下面的文字，完成（1）～（4）題。一支傾聽(tīng)黑暗的蠟燭朱成玉臨終時(shí)，祖母顫巍巍地示意我們點(diǎn)上一根兒蠟燭，說(shuō)要和它一起熄滅。我不知道祖母此舉有何深意，只知道那個(gè)時(shí)候經(jīng)常停電，而一根蠟燭的價(jià)錢(qián)是5分硬幣。祖母望著蠟燭，眉頭舒展，靈光乍現(xiàn)，隨即又仿佛一個(gè)跋涉了許久的旅人到達(dá)了目的地，長(zhǎng)舒一口氣，卸下所有。祖母沒(méi)有活過(guò)那根蠟燭，先它一步，咽了氣。祖母的臉上露出久違的微笑，酒窩像一朵蓮花。她奮力伸出手去，骨瘦如柴的手，指著我們。像菩薩的手，伸到我們中間。祖母去了，電卻來(lái)了，電燈照亮所有人的憂傷，卻再也照不亮祖母的前額。父親吹滅了蠟燭，說(shuō)：“留著這根蠟燭，等出靈的時(shí)候，點(diǎn)著它，給你奶奶在那邊照個(gè)亮兒。那邊太黑了?！蹦沁吺悄倪?？父親又沒(méi)去過(guò)，怎么就知道那邊是黑的？年少的我滿是疑惑，可是看著一張張因?yàn)楸瘋鴩?yán)肅異常的臉，我又不敢問(wèn)太多。父親似乎看出我的疑惑，接著說(shuō)：“你奶奶這一輩子苦啊，在晦暗的地方待得時(shí)間太長(zhǎng)了?！弊娓负妥婺附Y(jié)婚幾年后便當(dāng)了兵，然后杳無(wú)音訊，祖母一生沒(méi)有再嫁，獨(dú)自一人養(yǎng)大父親和叔叔。因?yàn)樽娓府?dāng)?shù)氖菄?guó)民黨兵，所以“文革”的時(shí)候祖母免不了受了很多紅衛(wèi)兵的“聲討”。祖母忍受著塵世帶給她的一切苦楚，正如她那苦命的村莊，終日沉默，一言不發(fā)。她在村莊里扎下根去，哪都不去。她說(shuō)就算臨死前最后一刻，也要等著祖父，她就那么執(zhí)拗地信著，祖父還活著。那段日子，祖母常常去當(dāng)鋪。從最開(kāi)始的手鐲，到后來(lái)的銀飾，甚至她最割舍不下的香爐，銀制的煙袋鍋，都一一典當(dāng)出去，只是為了讓她的孩子們不挨餓。為了孩子，她把自己的家當(dāng)?shù)洚?dāng)?shù)酶筛蓛魞?，只剩一副嶙峋的瘦骨。老了，本想著該享享清福，卻不想又得了重疾。祖母臥床不起，躺在床上，誰(shuí)都可以推開(kāi)她的門(mén)進(jìn)去，看她躺在床上的狼狽樣子。“離遠(yuǎn)點(diǎn)，我身上臭！”她老人家總是這樣對(duì)我們說(shuō)。祖母是個(gè)極其干凈的人，大家閨秀，年輕時(shí)候有潔癖，她的床，別人坐過(guò)之后，她都要重新洗一遍?？墒撬狭?，病了。她所有的器官都?jí)牧耍δ軉适?，不得不由家人為她擦洗身體。每當(dāng)這時(shí)候，她會(huì)像瘋子一樣發(fā)火，有時(shí)候會(huì)像小孩一樣哭。一生的尊嚴(yán)和堅(jiān)守，噼里啪啦全毀了。最難熬的是夜晚。一切都停了下來(lái)，唯獨(dú)疼痛，還在漫無(wú)邊際地爬。祖母在黑暗中，忍著疼痛，她的手緊緊攥著，她的嘴緊緊咬著被子，她不喊叫，她心疼她的兒孫，不想讓自己的喊叫驚醒了我們。祖母在黑暗中，被疼痛戳醒，就那么睜著眼睛，我想，她的腦海中定是一遍一遍地播放著往日時(shí)光，這歲月的皮影戲，終于要演到最后一幕。令我們意想不到的是，祖母在黑暗里對(duì)抗疼痛的方式，竟然是給我們一顆顆地嗑瓜子，早上醒來(lái)，她的枕頭邊兒上堆滿了很大的一堆瓜子瓤。只有早晨這會(huì)兒，她才能睡一會(huì)兒，我們輕手輕腳，從她的枕頭邊搬走一座山，盡量不弄出一點(diǎn)兒聲響來(lái)。想起父親說(shuō)的話，祖母更多的時(shí)光都是在黑暗里，而她并沒(méi)有因此消沉，照樣帶領(lǐng)我們把日子過(guò)得柳暗花明，風(fēng)生水起。說(shuō)白了，祖母是一個(gè)可以駕馭苦難的人，這苦難的烈馬，一旦馴服，可以馱一個(gè)人奔往幸福。在黑暗里又怎樣？那就去做一支傾聽(tīng)黑暗的蠟燭。這是祖母的哲學(xué)。祖母大限將至，在那幽深的黑夜里，尚且咬牙活著，我們還有什么理由揮霍生命？終于知道祖母為何在臨終前執(zhí)意要點(diǎn)上一根蠟燭，她是需要這根蠟燭為她送行。她不想，臨死前的最后一刻，都是黑暗的??！現(xiàn)在想想，祖母臨終的眼里，一定是看到了祖父，嘴邊才綻開(kāi)了一朵蓮花。想起祖母的這個(gè)夜里，我把燈關(guān)上，點(diǎn)燃一支蠟燭。傾聽(tīng)黑暗的蠟燭，時(shí)而被風(fēng)吹暗，時(shí)而被風(fēng)吹亮。夜里的云朵在窗玻璃上顫抖著，想借點(diǎn)光亮取暖，捎帶著擦亮了屬于思念的天空。忽明忽暗的蠟燭，是奄奄一息的祖母，為了祖父和她的孩子們，咯盡了最后一滴血。

（摘編自2015年11月《思維與智慧》）（1）下列對(duì)這篇散文思想內(nèi)容與藝術(shù)特色的分析和鑒賞，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（

）（5分）A.“我”父親因擔(dān)心“那邊太黑”而要等出靈的時(shí)候再點(diǎn)著蠟燭，以便為“我”奶奶照個(gè)亮兒，這說(shuō)明父親是一個(gè)迷信、愚昧的人。B．祖母“望著蠟燭，眉頭舒展”，是因?yàn)橄灎T的光照亮的她的房屋,給她心靈的慰藉,而更重要的是表現(xiàn)了祖母勇敢、豁達(dá)、樂(lè)觀的性格。C．文章以“我”把燈關(guān)上，點(diǎn)燃蠟燭作為結(jié)局，在意料之外，也在情理之中，不僅呼應(yīng)祖母臨終時(shí)要求點(diǎn)燃蠟燭，而且還引發(fā)讀者對(duì)人生的思考，頗具匠心。D．文章巧妙地使用夸張、擬人、比喻等多種修辭手法，不僅使主旨更突出，形象更鮮明，而且也使語(yǔ)言呈現(xiàn)出舒緩哀傷的特點(diǎn)。E．作者借祖母的故事，向我們傳達(dá)了要珍惜生命、頑強(qiáng)生活的人生感悟，以及莫懼黑暗、追求光明的人生哲思，這是作品的獨(dú)到之處。（2）文章突出表現(xiàn)了祖母哪些性格特征？并請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（5分）（3）作者是怎樣敘述祖母的故事的？這樣寫(xiě)有什么好處？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（5分）（4）作者以“一支傾聽(tīng)黑暗的蠟燭”為題，有怎樣的藝術(shù)效果？請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要分析。（6分）參考答案：（1）答C給3分，答E給2分，答D給1分，答A、B不給分。（2）①堅(jiān)忍、頑強(qiáng)：獨(dú)自忍受生活之苦，支撐一個(gè)家。②自尊、好強(qiáng)：不愿意別人為她擦洗身體。③仁愛(ài)、要強(qiáng)：心疼兒孫，忍痛不叫。（答對(duì)1點(diǎn)得2分，答對(duì)3點(diǎn)得滿分）（3）①以“我”的視角來(lái)敘事，使事件顯得真實(shí)可信；②以“蠟燭”為切入點(diǎn)，引入祖母的故事，喚起讀者的閱讀興趣；③通過(guò)回憶的形式，以“我”之口敘述祖母的經(jīng)歷，使敘事更加集中（真實(shí)感人）；④情景描寫(xiě)與“我”的講述相結(jié)合，賦予故事哀而不傷的詩(shī)意美。（答對(duì)1點(diǎn)得2分，答對(duì)3點(diǎn)得滿分）（4）①題目使用擬人手法，新穎別致，吸引讀者；②隱喻和象征：通過(guò)蠟燭照亮黑暗，“時(shí)而被風(fēng)吹熄，時(shí)而被風(fēng)吹亮”等特點(diǎn)來(lái)隱喻和象征祖母多災(zāi)多難而又為家人奉獻(xiàn)一生的命運(yùn)，使祖母這一形象更加立體逼真；③寄托作者情感：充分地表達(dá)了作者對(duì)祖母的懷念、感激和敬佩之情；④深化主題：借助蠟燭表達(dá)了作者對(duì)生命與生活的哲學(xué)思考，深化了文章的主題。（答對(duì)1點(diǎn)得2分，答對(duì)3點(diǎn)得滿分）（1）試題分析：D應(yīng)為“哀而不傷”的特點(diǎn)；A父親要求出靈時(shí)點(diǎn)燃蠟燭，說(shuō)明父親理解“我”的奶奶，不能據(jù)此說(shuō)父親是迷信、愚昧的；B心為物役、難舍俗世并不是祖母的性格。【考點(diǎn)定位】欣賞作品的形象，賞析作品的內(nèi)涵，領(lǐng)悟作品的藝術(shù)魅力。能力層級(jí)為鑒賞評(píng)價(jià)D?！炯记牲c(diǎn)撥】文學(xué)類(lèi)文本閱讀5選2的題目，主要集中對(duì)文意、文章的主旨、文章的結(jié)構(gòu)、人物形象的塑造等內(nèi)容的考核，考核的方式基本有兩種，一種是根據(jù)文章的內(nèi)容進(jìn)行分析，概括，另一種是對(duì)文章特色和手法的賞析，分析文意要讀懂文章，主要是文意、主旨、情感、人物的心理表述不當(dāng)，賞析一般為手法和特色概括不當(dāng)，手法集中的小說(shuō)的三要素上，主要考核人物塑造、情節(jié)安排、環(huán)境描寫(xiě)、標(biāo)題的作用、結(jié)尾的特征等。選擇題時(shí)往往錯(cuò)誤的選項(xiàng)命制都是明顯的不會(huì)引起爭(zhēng)議的錯(cuò)誤，即所謂的“硬傷”，在答題時(shí)注意尋找這些硬傷。此題的選項(xiàng)ABE考核內(nèi)容，選項(xiàng)CD考核手法。其中ABD理解或分析出現(xiàn)偏差。（2）試題分析：這是一道人物性格分析的題目，人物性格分析注意從情節(jié)入手，通過(guò)對(duì)人物的語(yǔ)言、動(dòng)作、心理等描寫(xiě)或其它的側(cè)面描寫(xiě)進(jìn)行分析總結(jié)。如此題從“獨(dú)自忍受生活之苦，支撐一個(gè)家”等情節(jié)中概括出其“堅(jiān)忍、頑強(qiáng)”的性格特征?！究键c(diǎn)定位】欣賞作品的形象，賞析作品的內(nèi)涵，領(lǐng)悟作品的藝術(shù)魅力。能力層級(jí)為鑒賞評(píng)價(jià)D?！久麕燑c(diǎn)睛】人物性格分析的題目應(yīng)該首先從人物的語(yǔ)言、動(dòng)作、心理、肖像和其它側(cè)面的描寫(xiě)中指出人物的性格，然后結(jié)合文章的內(nèi)容進(jìn)行分析，即列舉文中反應(yīng)該性格特征的事例。注意主要性格和次要性格的區(qū)分，要概括和文章的主要情節(jié)相關(guān)的和文章的主旨行相關(guān)的人物的主要性格特征，注意各點(diǎn)之間不要重合、不要相互包含，答題不要只簡(jiǎn)單的回答性格特征。此題從“堅(jiān)忍、頑強(qiáng)”“仁愛(ài)、要強(qiáng)”“自尊、好強(qiáng)”的角度概括性格特征，然后列舉具體的事例進(jìn)行分析。（4）試題分析：注意從文章的情節(jié)的展開(kāi)，人物的塑造、情感的表達(dá)和主旨的顯現(xiàn)的角度進(jìn)分析，還要注意一些特殊的手法?！究键c(diǎn)定位】對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀。能力層級(jí)為探究F?！久麕燑c(diǎn)睛】題目是文章的眼睛，分析文章的標(biāo)題注意從字面和深層兩個(gè)角度進(jìn)行分析，字面的意思較為淺顯，不難理解，深層含義要結(jié)合文章的主旨進(jìn)行分析，注意是對(duì)某事物的贊美，或是對(duì)某種人的鞭撻等。從作用是注意結(jié)合內(nèi)容和形式作答，內(nèi)容上就答上面的含義，形式上主要回答收否是文章的線索，或是運(yùn)用什么特殊的手法等。3.閱讀下面的文字，完成1～3題。文化是指一個(gè)民族的整體生活方式和價(jià)值系統(tǒng)。每一種文化都不是單一的，而是多種成分共生的，呈現(xiàn)多種文化成分相融合的狀態(tài)。中華文化更是如此，它其實(shí)是個(gè)大包容的概念。過(guò)去我們經(jīng)常說(shuō)，中華文化是“黃河文化”“黃土地文化”，具有內(nèi)陸文化的特征。但近二三十年來(lái)，隨著考古新發(fā)現(xiàn)和學(xué)術(shù)界對(duì)中華文化起源研究的深入，人們逐漸認(rèn)識(shí)到，中華文化并非只有黃河文化一源，長(zhǎng)江文化同樣是中華文化的重要源頭。如果說(shuō)黃河文化具有內(nèi)陸文化的特征，那么，長(zhǎng)江文化已多少帶有海洋文化的特征?；蛘咧辽倏梢哉J(rèn)為，用內(nèi)陸文化去描述長(zhǎng)江文化是不全面的。黃河文化和長(zhǎng)江文化反映在文化思想方面，也呈現(xiàn)不同風(fēng)格。《詩(shī)經(jīng)》作為寫(xiě)實(shí)主義文學(xué)的典范，產(chǎn)生在黃河流域；而浪漫主義文學(xué)的鼻祖《楚辭》，則產(chǎn)生在長(zhǎng)江流域。儒家思想的代表人物孔子和孟子誕生在黃河下游；道家思想的代表人物老子和莊子則誕生在長(zhǎng)江中游和下游。黃河和長(zhǎng)江這兩河兩源文化相互交融而又各自發(fā)展，哺育著中華民族。中華文化除了起源是多元的，學(xué)術(shù)思想也是多元的。儒、釋、道三家并存，就是學(xué)術(shù)思想多元的體現(xiàn)。儒家在漢代地位隆起，此后一直是社會(huì)思想的主流，成為中華文化的大傳統(tǒng)。但老子、莊子的道家思想同樣對(duì)中華文化有著重要影響。他們后退一步，以“弱”態(tài)制衡“強(qiáng)”態(tài)，出發(fā)點(diǎn)和歸宿都本諸自然，這與孔子、孟子思想有很大不同。如果說(shuō)孔子、孟子的儒家思想所要面對(duì)和解決的是人與人的關(guān)系，那么，老子、莊子的道家思想所要面對(duì)和解決的則主要是人與自然的關(guān)系，主張人與自然為一體，以自然而然為旨?xì)w。除了儒、道兩家的思想，佛教思想對(duì)中華文化的影響也不能輕視。有一種說(shuō)法叫“三教合一”，唐以后就有了，說(shuō)的是儒、釋、道三家不是互相排斥、水火不容的，而是相互吸收、合作互補(bǔ)的。從這里可以看出儒家思想的包容性。中華文化的又一個(gè)特點(diǎn)是不排外，這也體現(xiàn)了它的包容性。儒學(xué)對(duì)佛學(xué)的態(tài)度，說(shuō)明中華文化的大傳統(tǒng)是不排外的，對(duì)來(lái)自遠(yuǎn)方的思想能夠雍容接納。在民間，即使是偏遠(yuǎn)地區(qū)、比較閉塞的地區(qū)，那里的民眾也不排外。他們對(duì)異風(fēng)異俗能夠取一種尊重和欣賞的態(tài)度。與此相關(guān)聯(lián)的是，中華文化不具有侵略性。中國(guó)歷史上的漢朝，國(guó)力強(qiáng)盛，把王昭君送到北方塞外的邊族，以結(jié)永好。唐朝是多元繁榮的盛世，又把一位文成公主遠(yuǎn)嫁吐蕃。在最強(qiáng)大的時(shí)候，用和親的方式與鄰居建立敦睦友好關(guān)系，彰顯中華文化與鄰相處遵循的是以“和”為大道的思路。不僅中華文化，其實(shí)“中華”也是個(gè)大包容的概念。只要了解中國(guó)歷史，就能體會(huì)到這種包容性，就能更好地理解今天的中國(guó)。實(shí)際上，今天的世界同樣是多元并存的世界，不可能有哪一個(gè)國(guó)家擁有一統(tǒng)全世界的能力。人類(lèi)應(yīng)該承認(rèn)差別，保護(hù)與尊重多樣性。在這方面，孔子的“和而不同”思想顯得彌足珍貴。人類(lèi)的發(fā)展總歸是存異求同的。（節(jié)選自《中華文化是個(gè)大包容概念》，有刪減）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是(

)A.中華文化是多種成分共生的，多種文化成分相融合，因此，中華文化其實(shí)是個(gè)大包容的概念。B．黃河文化和長(zhǎng)江文化不僅顯示出不同的地域特征，而且在文化思想方面還顯示出不同的風(fēng)格。C．儒家思想的代表人物孔子和孟子誕生在黃河下游，道家思想的代表人物老子和莊子誕生在長(zhǎng)江中游和下游。D．自古以來(lái)，哺育著中華民族的黃河和長(zhǎng)江這兩河兩源文化雖各白發(fā)展，又呈相互交融的狀態(tài)。2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是(

)A.近年來(lái)，考古新發(fā)現(xiàn)和學(xué)術(shù)界對(duì)中華文化起源研究的深入，讓我們改變了以前對(duì)黃河文化是中華文化唯一源頭的看法。B．中華文化具有包容性、不排外、不具有侵略性等特點(diǎn)，儒、釋、道三種文化在唐以后形成“三教合一”的局面，就集中體現(xiàn)了以上特點(diǎn)。C．“老莊思想”主張人與自然為一體，面對(duì)“強(qiáng)”時(shí)，道家以“弱”態(tài)制衡，出發(fā)點(diǎn)和歸宿都本諸自然，以自然而然為旨?xì)w。D.偏遠(yuǎn)地區(qū)、比較閉塞地區(qū)的民眾能夠?qū)Ξ愶L(fēng)異俗采取尊重和欣賞的態(tài)度，從側(cè)面體現(xiàn)了儒家思想對(duì)中華民族影響之深。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是(

)A.黃河文化重在寫(xiě)實(shí)，《詩(shī)經(jīng)》就是其寫(xiě)實(shí)主義的典范；長(zhǎng)江文化則傾向浪漫，《離騷》開(kāi)創(chuàng)了浪漫主義的先河。兩種文化內(nèi)涵不同，卻都是中華文化重要的組成部分。B．儒家思想白漢代起就一直是我國(guó)社會(huì)思想的主流，它具有很強(qiáng)的包容性，從釋、道兩家在兩千多年間能與之并肩、獲得發(fā)展的空間即可看出。C．漢朝、唐朝分別把王昭君和文成公主遠(yuǎn)嫁給少數(shù)民族首領(lǐng)，用和親的方式與鄰居建立敦睦友好的關(guān)系，體現(xiàn)了中華文化“和”的思想，以及它不具有侵略性的特點(diǎn)。D．只要了解中國(guó)的歷史，就能體會(huì)到“中華”也是個(gè)大包容的概念；當(dāng)今世界也是多元并存的，我們應(yīng)該保護(hù)與尊重這種多元并存，因?yàn)槿祟?lèi)的發(fā)展終究是存異求同的。參考答案：BBA二、古代詩(shī)文閱讀（35分，共3題）4.文言文閱讀。（

16分

）

嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問(wèn)焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛(ài)其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書(shū)而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，剛?cè)壕鄱χ?。?wèn)之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。”嗚呼！師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！5．“嗟乎”一詞表示的語(yǔ)氣是

(

)

A．感慨

B．嘆息

C．悲哀

D．憤慨

6．下列各句中劃?rùn)M線的詞與“巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥相師”中的“恥”用法不同的一項(xiàng)是

(

)

A且庸人尚羞之，況于將相乎B．是己而非人，俗之同病

C卒廷見(jiàn)相如，畢禮而歸之D．孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃

7．在下列句中與例句句式相同的句子是

(

)

例：句讀之不知，惑之不解

A．道之所存，師之所存也

B．蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)

C．李氏子蟠……不拘于時(shí)D．古之人不余欺也8.翻譯句子

（7分）（1）愛(ài)其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。（2）句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。參考答案：略5.閱讀下面的文言文，完成5—8題。

齊人有馮諼者，貧乏不能自存，使人屬孟嘗君，愿寄食門(mén)下。孟嘗君曰：“客何好？”曰：“客無(wú)好也?！痹唬骸翱秃文?？”曰：“客無(wú)能也?！泵蠂L君笑而受之曰：“諾。”左右以君賤之也，食以草具。居有頃，倚柱彈其劍，歌曰：“長(zhǎng)鋏歸來(lái)乎！食無(wú)魚(yú)?！弊笥乙愿妗Ｃ蠂L君曰：“食之，比門(mén)下之客?！本佑许?，復(fù)彈其鋏，歌曰：“長(zhǎng)鋏歸來(lái)乎！出無(wú)車(chē)?！弊笥医孕χ?，以告。孟嘗君曰：“為之駕，比門(mén)下之車(chē)客?！庇谑浅似滠?chē)，揭其劍，過(guò)其友曰：“孟嘗君客我?！焙笥许暎瑥?fù)彈其劍鋏，歌曰：“長(zhǎng)鋏歸來(lái)乎！無(wú)以為家?！弊笥医詯褐?，以為貪而不知足。孟嘗君問(wèn)：“馮公有親乎？”對(duì)曰：“有老母。”孟嘗君使人給其食用，無(wú)使乏。于是馮諼不復(fù)歌。后孟嘗君出記，問(wèn)門(mén)下諸客：“誰(shuí)習(xí)計(jì)會(huì)，能為文收責(zé)于薛者乎？”馮諼署曰：“能。”孟嘗君怪之，曰：“此誰(shuí)也？”左右曰：“乃歌夫長(zhǎng)鋏歸來(lái)者也?！泵蠂L君笑曰：“客果有能也，吾負(fù)之，未嘗見(jiàn)也?！闭?qǐng)而見(jiàn)之，謝曰：“文倦于事，憒于憂，而性愚，沉于國(guó)家之事，開(kāi)罪于先生。先生不羞，乃有意欲為收責(zé)于薛乎？”馮諼曰：“愿之?！庇谑羌s車(chē)治裝，載券契而行，辭曰：“責(zé)畢收，以何市而反？”孟嘗君曰：“視吾家所寡有者?！彬?qū)而之薛，使吏召諸民當(dāng)償者，悉來(lái)合券。券遍合，起矯命以責(zé)賜諸民，因燒其券，民稱(chēng)萬(wàn)歲。長(zhǎng)驅(qū)到齊，晨而求見(jiàn)。孟嘗君怪其疾也，衣冠而見(jiàn)之，曰：“責(zé)畢收乎？來(lái)何疾也！”曰：“收畢矣。”“以何市而反？”馮諼曰：“君云‘視吾家所寡有者’。臣竊計(jì)，君宮中積珍寶，狗馬實(shí)外廄，美人充下陳。君家所寡有者以義耳！竊以為君市義?！泵蠂L君曰：“市義奈何？”曰：“今君有區(qū)區(qū)之薛，不拊愛(ài)子其民，因而賈利之。臣竊矯君命，以責(zé)賜諸民，因燒其券，民稱(chēng)萬(wàn)歲。乃臣所以為君市義也?！泵蠂L君不說(shuō)，曰：“諾，先生休矣！”后期年，齊王謂孟嘗君曰：“寡人不敢以先王之臣為臣。”孟嘗君就國(guó)于薛，未至百里，民扶老攜幼，迎君道中。孟嘗君顧謂馮諼：“先生所為文市義者，乃今日見(jiàn)之?！保ü?jié)選自《戰(zhàn)國(guó)策?齊策四》）5、下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（2分）A.使人屬孟嘗君

屬：請(qǐng)托B.比門(mén)下之客

比：和……相同C.左右以君賤之也

賤：輕視，看不起D.今君有區(qū)區(qū)之薛，不拊愛(ài)子其民

子：子女6、下列各組句子中，加點(diǎn)的詞的意義和用法相同的一組是（2分）A.矯命以責(zé)賜諸民，因燒其券

不如因善遇之B.驅(qū)而之薛

臣之壯也，猶不如人C.孟嘗君就國(guó)于薛

貪于財(cái)貨D.左右以君賤之也

使工以藥淬之7、下面的理解和分析，不符合文意的一項(xiàng)是（2分）A.齊人馮諼，貧困至極，投靠孟嘗君，頗有愛(ài)才之名的孟嘗君沒(méi)有因?yàn)樗麤](méi)有什么愛(ài)好和才干就不接受他。B.馮諼具有非凡的才智，但他卻抱著“姜太公釣魚(yú)，愿者上鉤”的心理，從一開(kāi)始就不斷地索要，以檢驗(yàn)自己準(zhǔn)備輔佐的人到底是不是胸懷寬廣、禮賢下士。C.馮諼幾次彈著他的寶劍唱歌，要魚(yú)要車(chē)，孟嘗君也都滿足了他。后來(lái)，孟嘗君問(wèn)誰(shuí)能替他去領(lǐng)地討租稅，大家都爭(zhēng)著要去，馮諼更是毛遂自薦愿意前往。D.馮諼為孟嘗君干的這件事在常人看來(lái)是愚蠢至極的“千金買(mǎi)義”。說(shuō)它愚蠢是因?yàn)樗艞壛酥T多眼前的金錢(qián)利益，而正是這一點(diǎn)體現(xiàn)了馮諼的戰(zhàn)略性眼光和深刻的洞察力。

8、把下面句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（6分）⑴文倦于事，憒于憂，而性愚，沉于國(guó)家之事，開(kāi)罪于先生。（3分）

⑵臣竊矯君命，以責(zé)賜諸民，因燒其券，民稱(chēng)萬(wàn)歲。乃臣所以為君市義也。（3分）

參考答案：5．D（子:名詞的意動(dòng)用法，把……當(dāng)做子女。）6.A（A.介詞，趁機(jī)。B.動(dòng)詞，去，往/助詞，用于主謂之間，取消句子的獨(dú)立性。C.介詞，到/介詞，對(duì)。D.動(dòng)詞，以為/介詞，用。）7.C（“大家都爭(zhēng)著要去”，原文無(wú)此意。）8.（1）我田文（即孟嘗君）被國(guó)事弄得精疲力竭，被憂慮搞得心煩意亂，而性格懦弱愚笨，沉浸在國(guó)事中，對(duì)先生您多有得罪。［前兩個(gè)“于”表被動(dòng)，后兩個(gè)“于”分別是“在”和“對(duì)”的意思。憒：昏亂。］（2）我私自假傳您的命令，將所有的債款都賜給百姓，并趁機(jī)焚毀債券，百姓沒(méi)有人不歡呼萬(wàn)歲。這就是我替您買(mǎi)的仁義呀。（矯：假傳。責(zé)：通“債”，債款。因，趁機(jī)。市：買(mǎi)?！啊病?，判斷句式。）參考譯文:齊國(guó)有個(gè)叫馮諼的人，家境貧困，難以養(yǎng)活自己，托人請(qǐng)求孟嘗君，希望在他那里當(dāng)一名食客。孟嘗君問(wèn)：“先生有什么愛(ài)好嗎？”馮諼說(shuō)：“我沒(méi)有愛(ài)好。”孟嘗君又問(wèn)：“先生有什么才干嗎？”他說(shuō)：“我也沒(méi)有才干。”孟嘗君笑了笑同意接納他，說(shuō)：“好的?！泵蠂L君身邊的人以為孟嘗君輕視馮諼，就拿粗茶淡飯給他吃。過(guò)了不久，馮諼就背靠柱子，彈劍而歌：“長(zhǎng)劍呀，咱們回去吧！吃飯沒(méi)有魚(yú)?！弊笥野堰@件事告訴了孟嘗君。孟嘗君吩咐說(shuō)：“讓他吃魚(yú)吧，給他和中等門(mén)客相同的待遇?！边^(guò)了不久，（馮諼）又彈著他的劍，唱道：“長(zhǎng)劍呀，咱們回去吧！出門(mén)沒(méi)有車(chē)坐?！弊笥业娜硕汲靶λ堰@件事又告訴了孟嘗君。孟嘗君說(shuō)：“替他配上車(chē)，給他和坐車(chē)的門(mén)客相同的待遇?！庇谑邱T諼駕車(chē)帶劍，拜訪他的朋友并夸耀：“孟嘗君尊我為上客?！边@樣過(guò)了一段日子，馮諼又彈其劍，唱道：“長(zhǎng)劍呀，咱們回去吧!沒(méi)什么來(lái)養(yǎng)家?！弊笥业娜硕紖拹核?，認(rèn)為他貪得無(wú)厭。孟嘗君問(wèn)道：“馮先生有父母嗎？”左右答道：“有個(gè)老母?！泵蠂L君派人資助他的家用，不讓他母親窮困。馮諼從此不再唱牢騷歌了。后來(lái)，孟嘗君出了一通告示，問(wèn)門(mén)下食客：“請(qǐng)問(wèn)哪一位通曉賬務(wù)會(huì)計(jì)，能替我到薛地收債呢？”馮諼在文告上署上名字說(shuō)：“我能?！泵蠂L君看了很詫異，問(wèn)（左右隨從）：“這是誰(shuí)呀？”人們答道：“就是那個(gè)唱長(zhǎng)劍呀，咱們回去吧的人?！泵蠂L君笑道：“他果然有才能，我真對(duì)不起他，還未曾見(jiàn)過(guò)面呢?！庇谑钦?qǐng)他來(lái)相見(jiàn)，道歉說(shuō)：“我田文（即孟嘗君）被國(guó)事弄得精疲力竭，被憂慮搞得心煩意亂，而性格懦弱愚笨，沉浸在國(guó)事中，對(duì)先生您多有得罪。好在先生不以我之怠慢為辱，先生愿意替我到薛地收債嗎？”馮諼說(shuō)：“愿效微勞?！庇谑敲蠂L君和他約好日子，替他備好車(chē)馬行裝，讓他載著債券契約出發(fā)，辭別時(shí)，馮諼問(wèn)：“收完債后，買(mǎi)些什么回來(lái)？”孟嘗君回答：“先生買(mǎi)點(diǎn)我家缺少的東西吧?！瘪T諼驅(qū)車(chē)到了薛地，派官吏把該還債的百姓都叫來(lái)驗(yàn)對(duì)債券。全部驗(yàn)對(duì)之后，馮諼站了起來(lái)，假托孟嘗君的名義將債款賞給這些百姓，并趁機(jī)燒掉了那些券契文書(shū)，百姓感激得歡呼萬(wàn)歲。馮諼又馬不停蹄地返回齊國(guó)，一大早求見(jiàn)孟嘗君。孟嘗君很奇怪他回來(lái)得這么快，穿好衣服接見(jiàn)他說(shuō)：“收完債了嗎？何以回來(lái)得這般快捷？”馮諼答道：“都收完了?！薄跋壬嫖屹I(mǎi)了些什么回來(lái)？”馮諼說(shuō)：“您曾言‘買(mǎi)點(diǎn)我家缺少的東西’。我暗想，您府中珠寶堆積，犬馬滿廄，美女成行。您家中所缺少的唯有仁義了！因此我自作主張為您買(mǎi)了仁義回來(lái)?！泵蠂L君說(shuō)：“你怎么買(mǎi)仁義的？”馮諼答道：“現(xiàn)在，您只有小小薛地，您不但不好好安撫薛地子民，視民如子女，反而像商人一樣在他們身上榨取利益。我私自假傳您的命令，將所有的債款都賜給百姓，并趁機(jī)焚毀債券，百姓沒(méi)有人不歡呼萬(wàn)歲。這就是我替您買(mǎi)的仁義呀。”孟嘗君很不高興，說(shuō)：“我知道了，先生退下休息吧！”一年以后，齊王對(duì)孟嘗君說(shuō)：“寡人是不敢用先王的舊臣為臣的?！泵蠂L君回到封地薛，還差百里未到，當(dāng)?shù)匕傩辗隼蠑y幼，在路旁迎接孟嘗君。孟嘗君回頭對(duì)馮諼說(shuō)：“先生為我買(mǎi)的‘義’，今天方才看到呀?！?.閱讀下面的文言文，完成后面各題秦初并天下，令丞相、御史曰：“異日韓王納地效璽請(qǐng)為藩臣已而倍約與趙魏合從畔秦故興兵誅之虜其王。寡人以為善，庶幾息兵革。趙王使其相李牧來(lái)約盟，故歸其質(zhì)子。已而倍盟，反我太原，故興兵誅之，得其王。趙公子嘉乃自立為代王，故舉兵擊滅之。魏王始約服入秦，已而與韓、趙謀襲秦，秦兵吏誅，遂破之。荊王獻(xiàn)青陽(yáng)以西，已而畔約，擊我南郡，故發(fā)兵誅，得其王，遂定其荊地。燕王昏亂，其太子丹乃陰令荊軻為賊，兵吏誅，滅其國(guó)。齊王用后勝計(jì)，絕秦使，欲為亂，兵吏誅，虜其王，平齊地。寡人以眇眇之身，興兵誅暴亂，賴(lài)宗廟之靈，六王咸伏其辜，天下大定。今名號(hào)不更，無(wú)以稱(chēng)成功，傳后世，其議帝號(hào)?！必┫嗑U、御史大夫劫、廷尉斯等皆曰：“昔者五帝地方千里，諸侯或朝或否，天子不能制。今陛下興義兵，誅殘賊，平定天下，海內(nèi)為郡縣，法令由一統(tǒng)，自上古以來(lái)未嘗有，五帝所不及。臣等謹(jǐn)與博士議曰：古有天皇，有地皇，有泰皇，泰皇最貴。臣等昧死上尊號(hào)，王為“泰皇”。命為“制”，令為“詔”，天子自稱(chēng)曰?朕”。王曰：去“泰”，著“皇”，采上古“帝”位號(hào)，號(hào)曰“皇帝”，他如議。制曰：“可”。追尊莊襄王為太上皇。制曰：“朕聞太古有號(hào)毋謚，中古有號(hào)，死而以行為謚。如此，則子議父，臣議君也，甚無(wú)謂，朕弗取焉。自今已來(lái)，除謚法。朕為始皇帝。后世以計(jì)數(shù)，二世三世至于萬(wàn)世，傳之無(wú)窮。”維秦王兼有天下，立名為皇帝，乃撫東土，至于瑯邪。列侯武城侯王離、丞相隗林、卿李斯、五大夫楊樛從，與議于海上。曰：“古之帝者，地不過(guò)千里，猶刻金石，以自為紀(jì)。今皇帝并一海內(nèi)，以為郡縣，天下和平。昭明宗廟，休道行德，尊號(hào)大成。群臣相與誦皇帝功德，刻于金石，以為表經(jīng)?！保ā妒酚洝で厥蓟时炯o(jì)》節(jié)選）1．下列對(duì)文中畫(huà)線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．異日韓王納地效璽請(qǐng)為藩臣已而倍約與趙魏合從畔秦故興兵誅之虜其王B．異日韓王納地效璽請(qǐng)為藩臣已而倍約與趙魏合從畔秦故興兵誅之虜其王C．異日韓王納地效璽請(qǐng)為藩臣已而倍約與趙魏合從畔秦故興兵誅之虜其王D．異日韓王納地效璽請(qǐng)為藩臣已而倍約與趙魏合從畔秦故興兵誅之虜其王2．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．謚號(hào)是對(duì)死去的帝王、大臣、貴族（包括其它地位很高的人）按其生平事進(jìn)行評(píng)定后，給予或褒或貶或同情的稱(chēng)號(hào)。B．金石指古代鐫刻文字、頌功紀(jì)事的鐘鼎碑碣之屬，“金”就是銅的意思，銅器，有銘文，上面有字的銅器；“石”多半指的是石刻，有文字的石刻。C．丞相即宰相，是中國(guó)古代官名，協(xié)助皇帝管理軍國(guó)大事，即所謂的“掌丞天子，助理萬(wàn)機(jī)?！盌．御史大夫，秦代始置，負(fù)責(zé)監(jiān)察百官，代表皇帝接受百官奏事，管理國(guó)家重要圖冊(cè)、典籍，代朝廷起草詔命文書(shū)等。3．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．齊王采用后勝的計(jì)策，繼絕與秦國(guó)的使臣來(lái)往，秦國(guó)官兵前去討伐，俘虜了齊國(guó)國(guó)王，平定了齊地。B．秦始皇認(rèn)為自己能夠平定天下，有賴(lài)祖先的庇佑，六國(guó)之所以滅亡是咎由自取。C．秦始皇看到謚號(hào)有“子議父、臣議君”的嫌疑，因此把它廢除了，自認(rèn)始皇帝，希望子孫沿襲帝王萬(wàn)世基業(yè)。D．列侯武城侯王離、丞相隗林、卿李斯、五大夫楊樛從等人建議始皇將三皇五帝的功德，刻于金石，以為表經(jīng)。4．把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（15分，每小題5分）（1）今名號(hào)不更，無(wú)以稱(chēng)成功，傳后世，其議帝號(hào)。（2）昔者五帝地方千里，諸侯或朝或否，天子不能制。（3）因人之力而敝之，不仁；失其所與，不知；以亂易整，不武。吾其還也。參考答案：1．C2．C3．D4．（1）現(xiàn)在如果不更改名號(hào)（倒裝句1分），就沒(méi)有什么可以用來(lái)顯揚(yáng)我的功業(yè)（無(wú)以1分，稱(chēng)1分），并傳給后代，請(qǐng)商議帝號(hào)。（1分，全句語(yǔ)句通順1分）（2）從前五帝的土地方圓縱橫千里（地方1分），諸侯有的朝見(jiàn)，有的不朝見(jiàn)（或1分，朝1分），天子不能控制。（語(yǔ)句通順2分）（3）依靠別人的力量（因1分），又反過(guò)來(lái)?yè)p害他（敝1分），這是不仁道的；失掉自己的同盟者，這是不明智的（知1分）；用混亂相攻來(lái)取代聯(lián)合一致，這是不符合武德的（整1分）；我們還是回去吧。（語(yǔ)句通順1分）1．試題分析：斷句前首先要把文段通讀幾遍，以便對(duì)文段內(nèi)容有整體的感知，把能斷開(kāi)的先斷開(kāi)，然后逐步縮小范圍，再集中精力分析難以點(diǎn)斷的句子，并運(yùn)用一些斷句的方法，如找虛詞，察對(duì)話，依總分，據(jù)修辭（對(duì)稱(chēng)、反復(fù)），辨句式等。從前韓王交出土地獻(xiàn)上印璽，請(qǐng)求做守衛(wèi)邊境的臣子，不久又背棄誓約，與趙國(guó)、魏國(guó)聯(lián)合反叛秦國(guó)，所以派兵去討伐他們，俘虜了韓國(guó)的國(guó)王。考點(diǎn)：理解文中的句子。能力層級(jí)為理解B。

2．試題分析：宰相不一定是丞相，宰相在不同朝代，有不同的官職對(duì)應(yīng)。比如在唐玄宗時(shí)期改尚書(shū)仆射為丞相，當(dāng)時(shí)的丞相就不是宰相之職；元朝的行省丞相則為地方官，亦非宰相?？键c(diǎn)：識(shí)記文學(xué)文化常識(shí)。能力層級(jí)為識(shí)記A。

3．試題分析：將秦始皇自己的功德刻于金石之上而非三皇五帝功德。考點(diǎn)：篩選文中的信息。能力層級(jí)為C。4．試題分析：翻譯文言首先要有語(yǔ)境意識(shí)，結(jié)合上下文大體把握全句意思，再找出句中的關(guān)鍵字、辨識(shí)該句句式，然后進(jìn)行翻譯，一般為直譯（某些特殊詞語(yǔ)，如官職名、地名、年號(hào)名等可不譯），注意字句的落實(shí)。翻譯時(shí)還要注意按現(xiàn)代漢語(yǔ)的規(guī)范，達(dá)到詞達(dá)句順?？键c(diǎn)：翻譯文中的句子。能力層級(jí)為理解B。參考譯文：秦國(guó)剛統(tǒng)一天下，命令丞相、御史說(shuō)：“從前韓王交出土地獻(xiàn)上印璽，請(qǐng)求做守衛(wèi)邊境的臣子，不久又背棄誓約，與趙國(guó)、魏國(guó)聯(lián)合反叛秦國(guó)，所以派兵去討伐他們，俘虜了韓國(guó)的國(guó)王。我認(rèn)為這很好，因?yàn)檫@樣或許就可以停止戰(zhàn)爭(zhēng)了。趙王派他的相國(guó)李牧來(lái)訂立盟約，所以歸還了他們抵押在這里的質(zhì)子。不久他們就違背了盟約，在太原反抗我們，所以派兵去討伐他們，俘獲了趙國(guó)的國(guó)王。趙公子嘉竟然自立為代王，所以就派兵去滅了趙國(guó)。魏王起初已約定歸服于秦，不久卻與韓國(guó)、趙國(guó)合謀襲擊秦國(guó)，秦國(guó)官兵前去討伐，終于打敗了他們。楚王獻(xiàn)出青陽(yáng)以西的地盤(pán)，不久也背棄誓約，襲擊我南郡，所以派兵去討伐，俘獲了楚國(guó)的國(guó)王，終于平定了楚地。燕王昏亂糊涂，他的太子丹竟然暗中派荊軻來(lái)做刺客，秦國(guó)官兵前去討伐，滅掉了他的國(guó)家。齊王采用后勝的計(jì)策，繼絕了與秦國(guó)的使臣來(lái)往，想要作亂，秦國(guó)官兵前去討伐，俘虜了齊國(guó)國(guó)王，平定了齊地。我憑著這個(gè)渺小之身，興兵誅討暴亂，靠的是祖宗的神靈，六國(guó)國(guó)王都依他們的罪過(guò)受到了應(yīng)有的懲罰，天下安定了?，F(xiàn)在如果不更改名號(hào)，就無(wú)法顯揚(yáng)我的功業(yè)，傳給后代。請(qǐng)商議帝號(hào)?！必┫嗤蹙U（ｗǎｎ，碗）、御史大夫馮劫、廷尉李斯等都說(shuō)：“從前五帝的土地縱橫各千里，諸侯有的朝見(jiàn)，有的不朝見(jiàn)，天子不能控制，現(xiàn)在您興正義之師，討伐四方殘賊之人，平定了天下，在全國(guó)設(shè)置郡縣，法令歸于一統(tǒng)，這是亙古不曾有，五帝也比不上的。我們恭謹(jǐn)?shù)馗┦總兩套h說(shuō)：古代有天皇、有地皇、有泰皇，泰皇最尊貴。我們這些臣子冒死罪獻(xiàn)上尊號(hào)，王稱(chēng)為泰皇。發(fā)教令稱(chēng)為制書(shū)，下命令稱(chēng)為詔書(shū)，天子自稱(chēng)為朕。秦王說(shuō)：“去掉泰字，留下皇字，采用上古帝的位號(hào)，稱(chēng)為皇帝，其它就按你們議論的辦?！庇谑窍铝钫f(shuō)：“可以”。追尊莊襄王為太上皇。又下令說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)上古有號(hào)而沒(méi)有謚，中古有號(hào)，死后根據(jù)生前品行事跡給個(gè)謚號(hào)。這樣做，就是兒子議論父親，臣子議論君主了，非常沒(méi)有意義，我不取這種做法。從今以后，廢除謚法。我就叫做始皇帝，后代就從我這兒開(kāi)始，稱(chēng)二世、三世直到萬(wàn)世，永遠(yuǎn)相傳，沒(méi)有窮盡。”秦王兼有天下，建立名號(hào)稱(chēng)做皇帝，親臨東土安撫百姓，到達(dá)瑯邪。列侯武成侯王離、丞相隗（ｋｕí，逵）林、卿李斯、卿王戊、五大夫楊樛（ｊｉū，究）隨從著在海上一起議論皇帝的功德。都說(shuō)：“古代的帝王，土地不超過(guò)千里，還要刻金鏤石，立碑夸耀自己。當(dāng)今皇帝統(tǒng)一海內(nèi)，全國(guó)設(shè)立郡縣，天下安定太平。顯明祖先宗廟，施行公道德政，皇帝尊號(hào)大成。群臣齊頌皇帝，功德刻于金石，樹(shù)作典范永恒?！?/p>

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分，共4題）7.下面沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（

）A.如何引導(dǎo)有運(yùn)動(dòng)天賦的青年熱愛(ài)并且投身于滑雪運(yùn)動(dòng)，從而培養(yǎng)這些青少年對(duì)滑雪運(yùn)動(dòng)的興趣，是北京冬奧申委正在關(guān)注的問(wèn)題。B.多年來(lái)，尼古拉特斯拉無(wú)時(shí)無(wú)刻不忘刻苦磨練，從而使其左手書(shū)法與通常的右手書(shū)法明顯不同，其左手書(shū)法使欣賞者感到既熟悉又有些陌生。C.冰雪皚皚之際，鵝毛般的大雪還在漫天飛舞，整個(gè)世界穿上了白色的外衣，唯有梅花昂然綻放于枝頭，教人精神為之一振。D.盡管貝克特一生創(chuàng)作過(guò)許多作品，但真正使他大紅大紫、名震世界的，是他1952年發(fā)表的第一個(gè)荒誕派劇本《等待戈多》。參考答案：D【詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改語(yǔ)病的能力。語(yǔ)病題通常的做法是壓縮看主干有沒(méi)有殘缺、搭配不當(dāng)?shù)让?，再看壓縮掉的修飾成分與主干之間是否存在修飾不當(dāng)?shù)拿?，最后看句子中有沒(méi)有典型的語(yǔ)病特征，比如表并列的詞或標(biāo)點(diǎn)，是否、能否、好壞等兩面的詞，是、成為、變成表判斷的詞。A項(xiàng)語(yǔ)序不當(dāng)，“熱愛(ài)并且投身于”應(yīng)為“投身于并熱愛(ài)”；B項(xiàng)，否定失當(dāng)不合邏輯，“無(wú)時(shí)無(wú)刻不忘”把意思弄反了；C項(xiàng)，結(jié)構(gòu)混亂句式雜糅，去掉“為之”。故答案為D。【點(diǎn)睛】語(yǔ)病主要分為兩大類(lèi)：結(jié)構(gòu)性語(yǔ)病和語(yǔ)義性語(yǔ)病。對(duì)于結(jié)構(gòu)性病句，考生應(yīng)多從語(yǔ)法角度分析，先壓縮，再看搭配。A項(xiàng)，“第一顆人造衛(wèi)星‘東方紅一號(hào)’”“成為……國(guó)家”，主賓不搭配。B項(xiàng)，“取消”后面缺少賓語(yǔ)中心詞。要認(rèn)真細(xì)致審讀每個(gè)選項(xiàng)，重點(diǎn)注意分析并列短語(yǔ)作句子成分與其他成分的搭配，可以將并列短語(yǔ)拆開(kāi)逐一與其他成分搭配，驗(yàn)證其當(dāng)否。對(duì)于句式雜糅的句子，先憑語(yǔ)感判定其不協(xié)調(diào)，再分別造成句子，再放回原文中，驗(yàn)證其當(dāng)否。對(duì)于語(yǔ)序不當(dāng)?shù)木渥樱纫惨獞{語(yǔ)感檢測(cè)，再將不協(xié)調(diào)的詞語(yǔ)或句子調(diào)換位置，看是否通暢自然。對(duì)因不明詞義而造成前后矛盾的語(yǔ)句，應(yīng)盡力推敲出這個(gè)關(guān)鍵詞語(yǔ)的含義，推敲方法是拆字組詞。8.填入下面一段文字橫線處的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）（

）人終究是個(gè)經(jīng)驗(yàn)的動(dòng)物，

。如果只生活在天氣預(yù)報(bào)的數(shù)字上，你永遠(yuǎn)也不會(huì)懂得零下17度的寒冷到底有多冷。一旦被來(lái)自外部的意見(jiàn)操控，你就會(huì)錯(cuò)過(guò)很多。比如，依靠天氣預(yù)報(bào)了解氣候過(guò)生活的人，可能永遠(yuǎn)也不會(huì)知道，這場(chǎng)寒冷過(guò)去后，什么時(shí)候小草才會(huì)發(fā)芽，什么時(shí)候燕子要飛回來(lái)……A．既需要聽(tīng)別人說(shuō)，又需要自己的親身感受B．除了自己去親身感受，還需要聽(tīng)別人說(shuō)C．聽(tīng)人說(shuō)得再多，也不如自己的親身感受D．不需要聽(tīng)別人說(shuō)，而是要靠自己去親身感受參考答案：C試題分析：整個(gè)語(yǔ)段強(qiáng)調(diào)人充分感受的重要性，故排除B；親身感受與“聽(tīng)別人說(shuō)”不能構(gòu)成并列關(guān)系，故排除A；文意并無(wú)“不需要聽(tīng)別人說(shuō)”的意思，故排除D。考點(diǎn)：語(yǔ)言表達(dá)簡(jiǎn)明、連貫、得體、準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)。能力層級(jí)為表達(dá)運(yùn)用E

9.根據(jù)下面的文字，補(bǔ)寫(xiě)橫線上的句子。(6分)我很喜歡“守望者”這個(gè)名稱(chēng)，它使我想起守林人。守林人的心境總是非常寧?kù)o的，他長(zhǎng)年與樹(shù)木、松鼠、啄木鳥(niǎo)這樣一些最單純的生命為伴，他自己的生命也變得單純了。他的全部生活就是守護(hù)森林，瞭望云天，這守望的生涯使他心明眼亮，不染塵囂?！笆赝摺钡拿Q(chēng)還使我想起守?zé)羲?。在奔流的江河中，守?zé)羲巳找故刈o(hù)燈塔，瞭望潮汛，保護(hù)著船只的安全航行。當(dāng)然，與都市人相比，守林人的生活未免冷清。與弄潮兒相比，守?zé)羲说墓ぷ魑疵馄椒??？墒牵?/p>

。如果沒(méi)有這些守望者的默默守望，森林消失，地球化為沙漠，都市人到哪里去尋歡作樂(lè)？

，

，弄潮兒如何還能大出風(fēng)頭？參考答案：略10.《紅樓夢(mèng)》中有很多經(jīng)典對(duì)聯(lián)，請(qǐng)從下面對(duì)聯(lián)中任選一個(gè)上聯(lián)填出下聯(lián)或者你讀了這部經(jīng)典名