2022年遼寧省遼陽(yáng)市劉二堡中學(xué)高三語(yǔ)文期末試題含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.現(xiàn)代文閱讀(24分)

論述類(lèi)文本閱讀(9分)閱讀下面的文字，完成9—11題。

中國(guó)傳統(tǒng)文化中的生態(tài)意識(shí)

葉

朗現(xiàn)在世界都關(guān)注生態(tài)環(huán)境的保護(hù)問(wèn)題，面對(duì)嚴(yán)重的生態(tài)危機(jī)，國(guó)際上出現(xiàn)了生態(tài)倫理學(xué)和生態(tài)哲學(xué)。核心思想就是要超越“人類(lèi)中心主義”這西方傳統(tǒng)觀念，樹(shù)立“生態(tài)整體主義”的新觀念。中國(guó)傳統(tǒng)文化中的生態(tài)意識(shí)和當(dāng)今世界的生態(tài)倫理學(xué)和生態(tài)哲學(xué)的觀念是相通的。中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)是“生”的哲學(xué)。《易傳》說(shuō)：“天地之大德曰生?！庇终f(shuō)：“生生之謂易。”生，就是草木生長(zhǎng)，創(chuàng)造生命。中國(guó)古代哲學(xué)家認(rèn)為，天地以“生”為道，“生”是宇宙的根本規(guī)律。因此“生”就是“仁”、善。儒家主張的“仁”，不僅親親、愛(ài)人，而且要推廣到愛(ài)天地萬(wàn)物。因?yàn)槿伺c天地萬(wàn)物一體，屬于一個(gè)大生命世界。孟子說(shuō)：“親親而仁民，仁民而愛(ài)物?！睆堓d說(shuō)：“民吾同胞，物吾與也。”程頤說(shuō)：“人與天地一物也?！敝祆湔f(shuō)：“天地萬(wàn)物本吾一體?！倍际钦f(shuō)人與萬(wàn)物是同類(lèi)，是平等的，應(yīng)建立和諧關(guān)系。和生態(tài)哲學(xué)和生態(tài)倫理學(xué)意識(shí)相關(guān)聯(lián)，中國(guó)傳統(tǒng)文化中還有一種生態(tài)美學(xué)的意識(shí)。中國(guó)古代思想家認(rèn)為，大自然（包括人類(lèi)）是一個(gè)生命世界，天地萬(wàn)物都包含活潑潑的生命和生意，這最值得觀賞。人們?cè)谟^賞中，體驗(yàn)到人與萬(wàn)物一體的境界，得到極大的精神愉悅。程顥說(shuō)：“萬(wàn)物之生意最可觀?！彼蚊骼韺W(xué)家都喜歡觀“萬(wàn)物之生意”。周敦頤喜歡“綠滿(mǎn)窗前草不除”，別人問(wèn)他為什么不除，他說(shuō)“觀天地生物氣象?！彼麖拇扒扒嗖莸纳L(zhǎng)快樂(lè)地體驗(yàn)到天地的“生意”，這是“我”與萬(wàn)物所共有的。程顥養(yǎng)魚(yú)，時(shí)時(shí)觀之，說(shuō)：“欲觀萬(wàn)物自得意。”他描述快樂(lè)：“萬(wàn)物靜觀皆自得，四時(shí)佳興與人同。”“云淡風(fēng)輕近午天，望花隨柳過(guò)前川?！彼w驗(yàn)到人與萬(wàn)物的“生意”，人與大自然的和諧，這是“仁者”的“樂(lè)”。這種對(duì)天地萬(wàn)物“心心愛(ài)念”和觀天地萬(wàn)物“生意”的生態(tài)意識(shí)，在中國(guó)古代文學(xué)藝術(shù)作品中有鮮明體現(xiàn)。中國(guó)古代畫(huà)家最強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)天地萬(wàn)物的“生機(jī)”和“生意”。明代畫(huà)家董其昌說(shuō)，畫(huà)家多長(zhǎng)壽，原因就在他們“眼前無(wú)非生機(jī)”。宋代董逌在《廣川畫(huà)跋》中強(qiáng)調(diào)畫(huà)家賦形出象須“發(fā)于生意，得之自然”。清代王概的《畫(huà)魚(yú)訣》說(shuō)：“畫(huà)魚(yú)須活潑，得其游泳像?！敝袊?guó)畫(huà)家畫(huà)的花、鳥(niǎo)、蟲(chóng)、魚(yú)，都是活潑潑，生意盎然的。中國(guó)畫(huà)家的花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)的意象世界，是人與天地萬(wàn)物為一體的生命世界，體現(xiàn)中國(guó)人的生態(tài)意識(shí)。中國(guó)古代文學(xué)也如此。清代文學(xué)家蒲松齡的《聊齋志異》貫穿著人與天地萬(wàn)物一體的意識(shí)?！读凝S志異》的美與詩(shī)意，就是人與萬(wàn)物一體之美與詩(shī)意?；ú輼?shù)木、鳥(niǎo)獸蟲(chóng)魚(yú)都幻化成美麗少女，與人產(chǎn)生愛(ài)情。蒲松齡創(chuàng)造的意象世界，充滿(mǎn)了對(duì)天地間一切生命的愛(ài)，表明人與萬(wàn)物都屬于大生命世界，表明人與萬(wàn)物一體，生死與共，休戚相關(guān)。這就是現(xiàn)在人們所說(shuō)的“生態(tài)美”，“人與萬(wàn)物一體”之美。中國(guó)傳統(tǒng)文化中有這樣內(nèi)容，世界上其他地區(qū)、其他民族的文化中也有這種體現(xiàn)當(dāng)今全人類(lèi)普遍價(jià)值的內(nèi)容。我們應(yīng)該高度重視，發(fā)掘它們，加以新闡釋?zhuān)阉鼈兎旁陲@眼位置，在世界范圍內(nèi)廣為傳播和交流，這將有助于不同地區(qū)、不同民族之間的文化溝通和互相認(rèn)同，構(gòu)建多元文明之間的和諧和共同繁榮的格局，對(duì)于實(shí)現(xiàn)人類(lèi)的世界大同的美好理想，必將產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。

9．根據(jù)文意，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（

）

（3分） A.超越“人類(lèi)中心主義”這一中國(guó)傳統(tǒng)觀念，樹(shù)立“生態(tài)整體主義”的新觀念已成為生態(tài)倫理學(xué)和生態(tài)哲學(xué)的核心思想。 B.“云淡風(fēng)輕近午天，望花隨柳過(guò)前川”不屬于中國(guó)傳統(tǒng)文化中生態(tài)美學(xué)范疇。 C.“中國(guó)畫(huà)家畫(huà)的花、鳥(niǎo)、蟲(chóng)、魚(yú)，都是活潑潑，生意盎然的”這表明中國(guó)畫(huà)家的審美意識(shí)與西方畫(huà)家有明顯區(qū)別。 D.清代文學(xué)家蒲松齡在《聊齋志異》中創(chuàng)造的意象世界充滿(mǎn)對(duì)天地間一切生命的愛(ài)，與現(xiàn)在人們所說(shuō)的“生態(tài)美”一致。

10．請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明生態(tài)哲學(xué)和生態(tài)倫理學(xué)出現(xiàn)的背景以及發(fā)掘、闡釋、傳播和交流類(lèi)似內(nèi)容的現(xiàn)實(shí)意義。（3分）

11．綜觀全文，中國(guó)傳統(tǒng)文化中的生態(tài)意識(shí)有哪些具體內(nèi)涵？請(qǐng)分點(diǎn)概括。（3分）

參考答案：9．D（A人類(lèi)中心主義是西方傳統(tǒng)觀念；B屬于中國(guó)傳統(tǒng)文化中生態(tài)美學(xué)范疇。C文無(wú)此意）10.背景：生態(tài)危機(jī)日益嚴(yán)重，全世界都普遍關(guān)注生態(tài)環(huán)境的保護(hù)問(wèn)題（2分）；現(xiàn)實(shí)意義：有助于不同地區(qū)、不同民族之間的文化的溝通和互相認(rèn)同，有助于構(gòu)建多元文明之間的和諧和共同繁榮的格局，對(duì)于實(shí)現(xiàn)人類(lèi)的世界大同的美好理想，產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響（2分）。11.①古代思想家認(rèn)為天地以“生”為道，“生”是宇宙的根本規(guī)律，“生”就是“仁”、善；②人與天地萬(wàn)物一體，都屬于一個(gè)大生命世界（“人與萬(wàn)物是同類(lèi)，是平等的”）；③大自然（人類(lèi)）是一個(gè)生命世界，天地萬(wàn)物都包含有活潑潑的生命和生意，這最值得觀賞；④古代畫(huà)家最強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)天地萬(wàn)物的“生機(jī)”和“生意”；⑤古代文學(xué)作品充滿(mǎn)對(duì)天地間一切生命的愛(ài)，表明人與萬(wàn)物都屬于一個(gè)大生命世界，表明人與萬(wàn)物一體，生死與共，休戚相關(guān)。

略2.閱讀下面的文字，完成8－10題。（9分） 電視藝術(shù)作為當(dāng)代最為強(qiáng)勢(shì)的通俗文化，其中的音樂(lè)節(jié)目引領(lǐng)著大眾音樂(lè)審美趣味。改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)大眾的審美趣味呈現(xiàn)出與以往不同的特點(diǎn)。其中，審美趣味的時(shí)尚化便是突出的表現(xiàn)。究其原因，首先，社會(huì)物質(zhì)生活條件的豐?；蛳鄬?duì)豐裕，給普通民眾帶來(lái)更多的閑暇時(shí)間，這就為審美趣味的時(shí)尚化提供了條件；經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的改革和開(kāi)放也帶來(lái)了意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的不斷放開(kāi)，人們的自我意識(shí)有了提升;伴隨階層的分化與重組，浮躁心理在社會(huì)蔓延，這些客觀存在都影響著大眾的審美趣味。 其次，大眾傳播媒介在不斷發(fā)展。改革開(kāi)放以來(lái)，電視作為新型媒體，迅速普及，電視文藝成為當(dāng)代最為強(qiáng)勢(shì)的文藝品種。從受眾來(lái)看，電視傳媒具有大眾性、自主性、散漫性的特點(diǎn)；從傳播效果上看，電視傳媒具有廣泛性、時(shí)效性，它可以突破時(shí)間、空間的限制而傳播。所以，一首動(dòng)人的樂(lè)曲可以一炮打響，唱紅大江南北，一位草根歌手也可以一夜走紅，成為婦孺皆知的明星。

改革開(kāi)放30多年來(lái)，電視傳媒催生壯大了中國(guó)流行音樂(lè)是不爭(zhēng)的事實(shí)。從電視文藝的通俗性功能來(lái)解讀，電視與流行的結(jié)合是必然的。應(yīng)該說(shuō)，在流行音樂(lè)發(fā)展的各個(gè)階段，電視對(duì)其的支持多是積極的。但是，也必須清楚地看到，有些時(shí)候，電視傳媒對(duì)于流行音樂(lè)的健康發(fā)展和大眾審美趣味的引導(dǎo)起到了消極作用。大量的通俗音樂(lè)充斥熒屏，搶占了經(jīng)典音樂(lè)傳播領(lǐng)地，造成了審美對(duì)象的表面繁榮，實(shí)則與美的距離逐漸拉遠(yuǎn)，大眾的審美判斷力集體下降。

音樂(lè)欄目是娛樂(lè)化傾向還是“主旋律”下的適度娛樂(lè)，是媚俗還是堅(jiān)持啟迪心靈？要解決這些矛盾，有必要確立音樂(lè)類(lèi)欄目公益性的定位。首先，電視臺(tái)尤其是中央電視臺(tái)，應(yīng)該允許相當(dāng)一部分的音樂(lè)類(lèi)欄目是公益性欄目，其主要任務(wù)是傳播人類(lèi)優(yōu)秀而豐富的音樂(lè)精神財(cái)富，提供欣賞類(lèi)和教育類(lèi)節(jié)目，這類(lèi)欄目由電視臺(tái)代政府投資，強(qiáng)調(diào)社會(huì)效應(yīng)。其次，商業(yè)運(yùn)作的音樂(lè)類(lèi)欄目，要建立嚴(yán)格的審核制度，提倡積極向上的通俗，抵制媚俗，杜絕低俗。

音樂(lè)類(lèi)欄目在文藝節(jié)目中的地位比較尷尬，既受到其他類(lèi)型文藝節(jié)目如電視劇、綜藝節(jié)目的擠壓，也受自身發(fā)展之束縛。好的音樂(lè)類(lèi)欄目需要培植，如果是傳播品位高雅的音樂(lè)，其觀眾群的培養(yǎng)和形成則需要更長(zhǎng)的時(shí)間。（選自《新華文摘》）8．下列對(duì)“審美趣味時(shí)尚化”的原因表述不正確的一項(xiàng)是（

）

A．人類(lèi)自我意識(shí)的提升和社會(huì)浮躁心理的蔓延，客觀上影響了大眾的審美趣味。 B．大眾傳播媒介的不斷發(fā)展和迅速普及，電視文藝成為了當(dāng)代最為強(qiáng)勢(shì)的文藝品種。 C．電視傳媒所具有的不可避免的自身特點(diǎn)使得“一首樂(lè)曲一炮打響”或者“一位草根歌手一夜走紅”成為了可能。 D．社會(huì)物質(zhì)生活條件的豐?；蛳鄬?duì)豐裕，給普通民眾帶來(lái)了相對(duì)充足的閑暇時(shí)間。9．下列說(shuō)法符合原文意思的一項(xiàng)是（

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A．電視對(duì)于流行音樂(lè)的傳播和發(fā)展是把雙刃劍，這與其散漫性、時(shí)效性的特點(diǎn)有關(guān)。 B．流行音樂(lè)類(lèi)欄目的設(shè)計(jì)身處兩難境地，培植好的音樂(lè)欄目、傳播品位高雅的音樂(lè)仍需更長(zhǎng)時(shí)間。 C．通俗音樂(lè)已成為當(dāng)今音樂(lè)類(lèi)電視節(jié)目的主流，它占據(jù)熒屏的重要角色，有其必然性的一面。 D．為杜絕音樂(lè)欄目過(guò)度娛樂(lè)化的現(xiàn)象，電視臺(tái)尤其是中央電視臺(tái)有必要允許所有音樂(lè)類(lèi)欄目是公益性欄目，傳播人類(lèi)優(yōu)秀的音樂(lè)精神。10．要“培植好的音樂(lè)類(lèi)欄目”，作者提出了哪些合理化建議，請(qǐng)概括。（3分）參考答案：8．B（表述有誤，原文中“迅速普及”是指電視媒體而非大眾傳播媒介的“迅速普及”。）9．C（A無(wú)中生有，“與其散漫性、時(shí)效性的特點(diǎn)有關(guān)”文中沒(méi)有說(shuō)明。B曲解原文，原文表述為“如果是傳播品位高雅的音樂(lè)，其觀眾群的培養(yǎng)和形成則需要更長(zhǎng)的時(shí)間”。D以偏概全，原文表述為“應(yīng)該允許相當(dāng)一部分的音樂(lè)類(lèi)欄目是公益性欄目”，非“所有”）10．音樂(lè)欄目的設(shè)計(jì)要符合大眾的審美趣味；堅(jiān)持普及高雅音樂(lè)，提升節(jié)目品位；建立嚴(yán)格的審核制度，提倡積極向上的通俗。（每點(diǎn)1分）3.閱讀下面的作品，完成后面各題。聞笑有感茅盾①笑是人類(lèi)所獨(dú)特擅長(zhǎng)。簡(jiǎn)直可以說(shuō)，愈是思想情緒復(fù)雜且多矛盾而變態(tài)的人，笑之內(nèi)容也愈為復(fù)雜而多變態(tài)；原始意味的笑——即天真的笑，差不多很難在這樣人們的臉上找到了，通常我們見(jiàn)到的，倘不是虛偽的笑便是惡意的笑。②但是也還有若干種類(lèi)的笑，其動(dòng)機(jī)似可索解卻又未必竟能索解。譬如青年的瘋女人，一絲不掛出現(xiàn)于大街，此時(shí)圍觀者如堵，笑聲即錯(cuò)雜起落，如果再有一個(gè)無(wú)賴(lài)之徒對(duì)瘋婦作猥褻之動(dòng)作，旁觀者就一定會(huì)哄然大笑。這樣的笑，當(dāng)然并不虛偽，確是“真情之流露”，遠(yuǎn)遠(yuǎn)聽(tīng)去，你會(huì)猜想這所笑者一定是一件可喜的事；那么，這是惡意的笑了，可又不盡然，當(dāng)然說(shuō)不上含有善意，但圍而觀者之群其中百分之九十九與此瘋婦確無(wú)絲毫的仇恨，既無(wú)仇恨，則看見(jiàn)她在那樣悲慘的境地而猶受無(wú)賴(lài)子的欺侮，縱使不生同情亦何必投之以惡意的笑呢？這樣看來(lái)，恐怕只能把這種變態(tài)的笑解釋為并無(wú)意義的動(dòng)作，這恐怕是神經(jīng)受了不尋常的一刺驟然緊張而起的一種反應(yīng)，這中間并無(wú)惡意，當(dāng)然也未必帶有幸災(zāi)樂(lè)禍的成份。但“一半是神，一半是獸”的萬(wàn)物之靈，在這當(dāng)兒，卻突然褪落了“神”的光圈，而呈現(xiàn)了赤裸裸的“獸”的本色，大概也是不能諱言的事罷？③在街頭遇到了這種的笑，并不比在雅致的客廳中遇到了虛偽的笑，更為舒服些，不過(guò)那不舒服的滋味應(yīng)當(dāng)是不相同罷？前者是悲哀而后者是憎惡。在前者，我們感到文化教育力之不足，在后者，我們看見(jiàn)了相反的作用——“人”非但未能凈化，反倒被“教養(yǎng)”得更卑鄙齷齪了！我不得不承認(rèn)：那種無(wú)意義的原始性的傻笑，雖使我聽(tīng)了戰(zhàn)栗，可是比起客廳中高貴人們的虛偽的——可又十分有禮貌的笑，至少是“天真”些罷？④不過(guò)在大街上那樣笑的機(jī)會(huì)究竟不多，常見(jiàn)者乃在室內(nèi)。在文雅的背景前，有“教養(yǎng)”的嘴巴繪聲繪影地在敘述一些慘厲的故事的時(shí)候，聽(tīng)到了那樣野性的放縱的笑聲，迫使人毛骨悚然，當(dāng)亦不下于在大街。這時(shí)的笑，當(dāng)然決無(wú)虛偽，可也不見(jiàn)得如何“天真”，這里可以嗅出自私的氣味，講述者和聽(tīng)而笑者似乎都把這當(dāng)作一種娛樂(lè)，一種享受，他們似乎習(xí)慣了要把血腥的人類(lèi)靈魂被踐踏的故事當(dāng)作飽食以后的消化劑，把別人的痛苦當(dāng)作自己開(kāi)心的資料。⑤人們說(shuō)近來(lái)有些話(huà)劇，偏重“噱頭”，于是慨嘆于“低級(jí)趣味”之盛行，但是，見(jiàn)“噱頭”而笑，即使是“低級(jí)趣味”罷，亦不過(guò)趣味低級(jí)而已；事有甚于此者，即并非“噱頭”而且簡(jiǎn)直是不應(yīng)當(dāng)笑的地方，也往往聽(tīng)到噴發(fā)的笑聲，叫人突然覺(jué)得這就是瘋女人出現(xiàn)在大街上所引起的同樣的聲音。⑥到了還沒(méi)看膩“噱頭”的小市民群的錢(qián)袋也不大寬裕而不得不依靠那些連“噱頭”都已看膩轉(zhuǎn)而要從血腥與眼淚——?jiǎng)e人的痛苦中找尋娛樂(lè)的人們作為基本觀眾時(shí)，我們的戲劇將怎樣辦呢？⑦也許這是杞憂(yōu)，現(xiàn)在這大時(shí)代有的是能使人痛快地一哭因而也就能健康地一笑的題材。但是看到那依然如故的“尺度”，我不能不擔(dān)心我這個(gè)憂(yōu)慮遲早要成為問(wèn)題了。

（有刪改）17.請(qǐng)簡(jiǎn)要?dú)w納文章第②段的論述層次。18.文章批判了哪幾種類(lèi)型的笑？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。19.請(qǐng)結(jié)合文章，闡釋最后一段中“憂(yōu)慮”的內(nèi)涵”。參考答案：17.首先，指出有若干類(lèi)型的笑，其動(dòng)機(jī)復(fù)雜；其次，舉例闡述動(dòng)機(jī)復(fù)雜的原因；最后，指出這種笑是人的獸性的表現(xiàn)。

18.①缺乏人性帶有獸性的笑；②卑鄙齷齪虛偽的笑；③惡意的笑；④低級(jí)趣味的笑；⑤對(duì)別人的痛苦，對(duì)人類(lèi)靈魂被踐踏的笑。

19.①無(wú)視大時(shí)代能使人痛快一哭健康一笑的題材；②一味迎合懷有不健康心態(tài)的觀眾（小市民群）；③任其發(fā)展，會(huì)敗壞社會(huì)風(fēng)氣（或助長(zhǎng)人的獸性，或踐踏人類(lèi)苦難）?！?7題詳解】試題分析：題干要求“簡(jiǎn)要?dú)w納文章第②段的論述層次”，這是考查論述類(lèi)文本的論證思路。第二段一共五句話(huà)，第一句“是也還有若干種類(lèi)的笑，其動(dòng)機(jī)似可索解卻又未必竟能索解”，這一句先指出有若干類(lèi)型的笑，這些笑的動(dòng)機(jī)復(fù)雜；第二句說(shuō)“譬如”，這是舉出“笑”之例子，第三句和第四句分析動(dòng)機(jī)復(fù)雜的原因；第五句“但‘一半是神，一半是獸’的萬(wàn)物之靈，在這當(dāng)兒，卻突然褪落了‘神’的光圈，而呈現(xiàn)了赤裸裸的‘獸’的本色，大概也是不能諱言的事罷”，指出這種笑是人身上獸性的表現(xiàn)。點(diǎn)睛：解答此類(lèi)題目，首先應(yīng)分段或分層閱讀全文，逐段或逐層概括段意或?qū)右?。遇到個(gè)別語(yǔ)句不懂時(shí)，可以先跳過(guò)去，等讀完全文，再回讀。比如本題中，是問(wèn)第二段的論證思路，應(yīng)先標(biāo)出這一段的句數(shù)，本段共五句。然后要抓中心句和關(guān)鍵句，尤其是起始句、結(jié)束句和結(jié)論句，明曉每段要表達(dá)的意思；找出作者的觀點(diǎn)(分論點(diǎn)和中心論點(diǎn))，明確作者要論證、闡發(fā)什么，是怎樣論證、闡發(fā)的，用了哪些論據(jù)和方法，論點(diǎn)和論據(jù)有怎樣的聯(lián)系等。比如本文第二段，第一句先指出笑的類(lèi)型和動(dòng)機(jī)的復(fù)雜，第二、三、四句舉出例子分析動(dòng)機(jī)復(fù)雜的原因，第五指出這種笑其實(shí)是人身上獸性的表現(xiàn)。要特別注意信息的標(biāo)志?？梢宰鳛闃?biāo)志性的詞語(yǔ)有：順序詞、關(guān)聯(lián)詞、指代詞、范圍詞、類(lèi)別詞、過(guò)渡詞，以及文中不同地方反復(fù)出現(xiàn)的同義或近義的詞語(yǔ)。閱讀時(shí)要特別將它們?nèi)Ξ?huà)出來(lái)?！?8題詳解】試題分析：題干問(wèn)的是“文章批判了哪幾種類(lèi)型的笑？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括”，這是考查學(xué)生壓縮概括信息的能力。文章第一段結(jié)尾說(shuō)“通常我們見(jiàn)到的，倘不是虛偽的笑便是惡意的笑”，第二段“但‘一半是神，一半是獸’的萬(wàn)物之靈，在這當(dāng)兒，卻突然褪落了‘神’的光圈，而呈現(xiàn)了赤裸裸的‘獸’的本色”，第三段“在雅致的客廳中遇到了虛偽的笑”“反倒被‘教養(yǎng)’得更卑鄙齷齪”，如第四段“這時(shí)的笑，當(dāng)然決無(wú)虛偽，可也不見(jiàn)得如何‘天真’，這里可以嗅出自私的氣味，講述者和聽(tīng)而笑者似乎都把這當(dāng)作一種娛樂(lè)，一種享受，他們似乎習(xí)慣了要把血腥的人類(lèi)靈魂被踐踏的故事當(dāng)作飽食以后的消化劑，把別人的痛苦當(dāng)作自己開(kāi)心的資料”，如第五段“見(jiàn)‘噱頭’而笑，即使是‘低級(jí)趣味’罷，亦不過(guò)趣味低級(jí)而已；事有甚于此者，即并非‘噱頭’而且簡(jiǎn)直是不應(yīng)當(dāng)笑的地方，也往往聽(tīng)到噴發(fā)的笑聲”，根據(jù)這些內(nèi)容即可概括出如下幾種笑：缺乏人性帶有獸性的笑，卑鄙齷齪虛偽的笑，惡意的笑，低級(jí)趣味的笑，對(duì)別人的痛苦，對(duì)人類(lèi)靈魂被踐踏的笑?！?9題詳解】試題分析：題干要求“結(jié)合文章，闡釋最后一段中‘憂(yōu)慮’的內(nèi)涵”，這是考查學(xué)生對(duì)文中關(guān)鍵詞語(yǔ)內(nèi)涵的理解能力?！暗强吹侥且廊蝗绻实摹叨取?，我不能不擔(dān)心我這個(gè)憂(yōu)慮遲早要成為問(wèn)題了”，“我這個(gè)憂(yōu)慮”指代的內(nèi)容應(yīng)在上文，按照由近及遠(yuǎn)的原則，先找前面一句，“也許這是杞憂(yōu)，現(xiàn)在這大時(shí)代有的是能使人痛快地一哭因而也就能健康地一笑的題材”，無(wú)視大時(shí)代能使人痛快一哭健康一笑的題材，這是憂(yōu)慮之一；倒數(shù)第二段“到了還沒(méi)看膩‘噱頭’的小市民群的錢(qián)袋也不大寬裕而不得不依靠那些連‘噱頭’都已看膩轉(zhuǎn)而要從血腥與眼淚——?jiǎng)e人的痛苦中找尋娛樂(lè)的人們作為基本觀眾時(shí)，我們的戲劇將怎樣辦呢”，一味迎合懷有不健康心態(tài)的觀眾，這是憂(yōu)慮之二；倒數(shù)第三段“事有甚于此者，即并非‘噱頭’而且簡(jiǎn)直是不應(yīng)當(dāng)笑的地方，也往往聽(tīng)到噴發(fā)的笑聲，叫人突然覺(jué)得這就是瘋女人出現(xiàn)在大街上所引起的同樣的聲音”，任其發(fā)展，會(huì)敗壞整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣，這是憂(yōu)慮之三。二、古代詩(shī)文閱讀（35分，共3題）4.

參考答案：9．B

解析：本題考查文言實(shí)詞的理解和運(yùn)用能力。B項(xiàng)中貿(mào)，賣(mài)。

錯(cuò)因分析：造成本題錯(cuò)選的原因是平時(shí)不注意實(shí)詞的積累，或者沒(méi)有掌握正確推斷詞義的方法。10．B

解析：本題考查文言虛詞的理解和運(yùn)用能力。因，都作“因而”、“于是”講；于，上一個(gè)作“給”講，下一個(gè)作“從”講‘以，都是表目的；乃，都是表肯定。

錯(cuò)因分析：造成本題錯(cuò)選的原因是平時(shí)不注意積累虛詞的基本用法，不能根據(jù)上下文推斷詞義。11．A

解析：本題考查對(duì)有關(guān)信息的篩選能力。第①句，前一分句寫(xiě)韋丹報(bào)告需要的費(fèi)用，后一分句與韋丹無(wú)關(guān)。第⑤句寫(xiě)韋丹追查糧食去向所得到的結(jié)果，前⑥句表現(xiàn)韋丹為政寬仁。

錯(cuò)因分析：造成本題錯(cuò)選的原因是不能正確理解句意，不能正確判斷選項(xiàng)表現(xiàn)了什么內(nèi)容，不能正確判斷選項(xiàng)是否符合題干要求。12．C

解析；本題考查對(duì)文中內(nèi)容的分析和概括能力。C項(xiàng)中“為百姓蓋瓦房并非全部免費(fèi)”

錯(cuò)因分析：造成本題錯(cuò)選的原因是不能正確疏通文意，不能正確判斷選項(xiàng)的正誤。13．答案：（1）百姓中有因貧困將自己賣(mài)身為奴的，將他們贖出來(lái)讓他們回家，并發(fā)出禁令，官吏不得再擄掠去作奴仆。（2）這一年大旱，就招募人去完成這些工程，多多地給予報(bào)酬，并供給吃喝。

（3）你們依仗權(quán)熱從官倉(cāng)里拿走糧食，是犯罪行為，給你們一個(gè)月期限歸還回來(lái)。

解析：本題考查對(duì)文言句子的翻譯。

失分警示：造成本題失分的原因是不能正確理解句意，不能譯出重點(diǎn)詞，不能以直譯為主。5.閱讀下面的文言文，完成下面小題。郭嘉字奉孝，潁川陽(yáng)翟人也。初，北見(jiàn)袁紹，謂紹謀臣辛評(píng)、郭圖曰：“夫智者審于量主，故百舉百全而功名可立也。袁公徒欲效周公之下士，而未知用人之機(jī)。多端寡要，好謀無(wú)決，欲與共濟(jì)天下大難，定霸王之業(yè)，難矣！”于是遂去之。（荀）彧薦嘉。召見(jiàn)，論天下事。太祖曰：“使孤成大業(yè)者，必此人也。”嘉出，亦喜曰：“真吾主也。”表為司空軍祭酒。太祖將征袁尚及三郡烏丸，諸下多畏懼劉表使劉備襲許以討太祖，嘉曰：“公雖威震天下，胡恃其遠(yuǎn)，必不設(shè)備。因其無(wú)備，卒然擊之，可破滅也。且袁紹有恩于民夷，而尚兄弟生存。今四州之民，徒以威附，德施未加，舍而南征，尚因?yàn)跬柚Y，招其死主之臣，胡人一動(dòng)，民夷俱應(yīng)，恐青、冀非己之有也。表坐談客耳自知才不足以御備重任之則恐不能制輕任之則備不為用雖虛國(guó)遠(yuǎn)征公無(wú)憂(yōu)矣?！碧嫠煨?，至易，嘉言曰：“兵貴神速。今千里襲人，輜重多，難以趣利，且彼聞之，必為備，不如留輜重，輕兵兼道以出，掩其不意?！贝笃浦屑靶治踝哌|東。嘉深通有算略，達(dá)于事情。太祖曰：“唯奉孝為能知孤意。”年三十八，自柳城還，疾篤，太祖問(wèn)疾者交錯(cuò)。及薨，臨其喪，哀甚，謂荀攸等曰：“諸君年皆孤輩也，唯奉孝最少。天下事竟，欲以后事屬之，而中年夭折，命也夫！”乃表曰：“軍祭酒郭嘉，自從征伐，十有一年。每有大議，臨敵制變。臣策未決，嘉則成之。平定天下，謀功為高。不幸短命，事業(yè)未終。追思嘉勛，實(shí)不可忘?？稍鲆匕税賾?hù)，并前千戶(hù)?！敝u曰貞侯。子奕嗣。（節(jié)選自《三國(guó)志·魏書(shū)十四·郭嘉傳》）14.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A.表/坐談客耳/自知才不足/以御備重任之/則恐不能制輕/任之則備不為用/雖虛國(guó)遠(yuǎn)征/公無(wú)憂(yōu)矣B.表/坐談客耳/自知才不足以御備/重任之則恐不能制/輕任之則備不為/用雖虛國(guó)遠(yuǎn)征/公無(wú)憂(yōu)矣C.表/坐談客耳/自知才不足以御備/重任之則恐不能制/輕任之則備不為用/雖虛國(guó)遠(yuǎn)征/公無(wú)憂(yōu)矣D.表/坐談客耳/自知才不足/以御備重任之/則恐不能制/輕任之則備不為用/雖虛國(guó)遠(yuǎn)征/公無(wú)憂(yōu)矣15.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A.太祖：文中指曹操，曹丕稱(chēng)帝后追尊為武皇帝，謚號(hào)太祖。B.烏丸：又稱(chēng)“烏桓”，古代少數(shù)民族之一，兩漢時(shí)先后兩次南遷。C.薨：古代稱(chēng)諸侯或有爵位的大官死去，也可用于皇帝的高級(jí)嬪妃去世。D.邑：古代常用來(lái)指諸侯的封地或大夫的采地。16.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A.郭嘉知人善鑒，慧眼識(shí)主。他看出袁紹優(yōu)柔寡斷，難成大業(yè)；經(jīng)荀彧引薦，他認(rèn)為曹操才是自己要侍奉的君主。B.郭嘉多謀善斷，料事如神。太祖準(zhǔn)備遠(yuǎn)征袁尚和烏丸，部下多人擔(dān)心劉表會(huì)趁機(jī)襲擊許昌，郭嘉縝密分析，消除太祖顧慮。C.郭嘉遇事通達(dá)，君臣相知。郭嘉生前曹操多次親自問(wèn)疾。他去世以后，曹操評(píng)價(jià)他在平定天下的過(guò)程中出謀劃策，功績(jī)卓著。D.郭嘉英年早逝，令人遺憾。他的死為曹操留下很大的遺憾?！度龂?guó)演義》中寫(xiě)到赤壁之戰(zhàn)失敗后，曹操?lài)@息不已：哀哉奉孝！痛哉奉孝！惜哉奉孝！17.把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）夫智者審于量主，故百舉百全而功名可立也。（2）今千里襲人，輜重多，難以趣利，且彼聞之，必為備。參考答案：14.C

15.A

16.C

17.（1）明智的人對(duì)考察核選君主一事，十分謹(jǐn)慎，所以一百次行動(dòng)就能一百次成功，因而功名可以成就。（2）現(xiàn)在我軍行軍千里攻擊敵人，軍用物資很多，難以取勝，況且敵人聽(tīng)到消息，必定有所戒備?！?4題詳解】本題考查文言文斷句能力。本題屬于文言斷句，解答時(shí)抓住句子中的重要名詞和虛詞，根據(jù)其在句子中充當(dāng)?shù)某煞趾驮诰渥又兴鸬降淖饔茫梢耘袛喑鰯嗑涞恼_劃分；同時(shí)注意句子中對(duì)仗的地方，根據(jù)句式特點(diǎn)斷句是最簡(jiǎn)潔的方法。首先找到對(duì)仗句式，“/重任之則恐不能制，輕任之則備不為用”，排除ABD。這句話(huà)意思是：劉表這人，不過(guò)是個(gè)清淡虛夸的空談家罷了。他自知其才力不足以駕馭劉備，若是重用劉備，又擔(dān)心不能控制;輕任劉備，那么劉備不會(huì)為他效力。因此，即便我們傾全力遠(yuǎn)征烏丸，曹公您也用不著擔(dān)憂(yōu)什么了。故選C?！?5題詳解】試題分析：本題考核理解古代文化常識(shí)的能力。文化常識(shí)的考核主要集中在古代的一些稱(chēng)謂、官職的變遷，建筑的名稱(chēng)、年號(hào)、謚號(hào)、廟號(hào)，一些文書(shū)的名稱(chēng)、官場(chǎng)的一些禮節(jié)，朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃,還有一些忌諱的說(shuō)法等。平時(shí)注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，同時(shí)還要注意結(jié)合語(yǔ)境的含義作答。A項(xiàng)，“謚號(hào)太祖”錯(cuò)誤，“太祖”應(yīng)為廟號(hào)。故選A?！?6題詳解】試題分析：本題考查學(xué)生“歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思”的能力。這是文言文閱讀的重點(diǎn)，做題時(shí)要仔細(xì)推敲，認(rèn)真對(duì)比。C項(xiàng)，“郭嘉生前曹操多次親自問(wèn)疾”錯(cuò)誤，原文中“問(wèn)疾者交錯(cuò)”是指派去看望的人多，無(wú)親自去之意。故選C。【17題詳解】試題分析：本題考查學(xué)生文言文翻譯能力。翻譯是文言文的必考內(nèi)容，以直譯為主,意譯為輔，把句子中的每一個(gè)字都要落到實(shí)處，不譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補(bǔ)充，這樣才能做到不失分。平時(shí)訓(xùn)練隨時(shí)注意自己確定句子的得分點(diǎn),翻譯時(shí)保證賦分點(diǎn)的落實(shí)。（1）要點(diǎn)：“審”，“謹(jǐn)慎”；“量”，考察核選；“舉”，做，行動(dòng)；“全”，周全，成功；而“立”，成功。（2）要點(diǎn)：“襲”，攻擊，攻打；“輜重”，軍用物資；“趣”，通“趨”，趨向、取得；“備”，戒備。參考譯文：郭嘉字奉孝，潁川郡陽(yáng)翟縣人。起初，郭嘉到北方去拜見(jiàn)袁紹，對(duì)袁紹的謀臣辛評(píng)、郭圖說(shuō):“明智的人對(duì)考察核選自己為之效命的君主一事，十分審慎，所以一百次行動(dòng)就能一百次成功，因而功名可以成就。袁公只想效法當(dāng)年周公禮賢下士之舉，但卻不知曉用人的奧秘。做事頭緒太多，把握不住要領(lǐng)，喜好謀劃，卻沒(méi)有決斷，要想和這樣的人共同拯濟(jì)天下大難，成就王霸大業(yè)，太難了!”郭嘉在這時(shí)隨即離開(kāi)了袁紹。荀彧便推薦郭嘉。曹操召見(jiàn)郭嘉，縱論天下大事。曹操說(shuō):“使我成就天下大業(yè)的，必定是這個(gè)人了。”郭嘉從曹操那里退出后，也高興地說(shuō):“他真的是我能為之效命的主上啊!”曹操表薦郭嘉為司空軍祭酒。曹操將要去征討袁尚及遼西、上谷、右北平三郡的烏丸。部屬中許多人擔(dān)心，劉表會(huì)派劉備乘機(jī)襲擊許縣，以討伐曹操為名相號(hào)召。郭嘉說(shuō):“操公雖然威震天下，但那烏丸依仗其地處僻遠(yuǎn)，必定沒(méi)作防備?？沙闷錄](méi)有防備，我軍突然襲擊，定可取勝。況且袁紹對(duì)漢人和烏丸人都有恩德，而袁尚兄弟還在那里?，F(xiàn)在魏對(duì)青、冀、幽、并四州的百姓，只是用威勢(shì)使他們歸附，還沒(méi)有加施恩德。舍棄這四州而南征劉表，那袁尚必然憑借烏丸的資助，招納為其主拼死效命的人;烏丸一動(dòng)起來(lái)，漢胡百姓都將回應(yīng)。這會(huì)使蹋頓產(chǎn)生入侵的野心，成就他非分貪圖的計(jì)謀，只恐青、冀二州就不是我們所有的了。劉表這人，不過(guò)是個(gè)清淡虛夸的空談家罷了。他自知其才力不足以駕馭劉備，若是重用劉備，又擔(dān)心不能控制;輕任劉備，那么劉備不會(huì)為他效力。因此，即便我們傾全力遠(yuǎn)征烏丸，曹公您也用不著擔(dān)憂(yōu)什么了?！辈懿儆谑锹受姵霭l(fā)。來(lái)到易縣時(shí)，郭嘉說(shuō)道:“兵貴神速?，F(xiàn)在我軍行軍千里攻擊敵人，輜重很多，難以迅速得到有利的時(shí)機(jī)，況且敵人聽(tīng)到消息，必定有所戒備;不如留下輜重，輕裝兼程進(jìn)發(fā)，出其不意?！辈懿儆谑乔那某隽藦]龍塞，直搗單于的大本營(yíng)。敵人聽(tīng)說(shuō)曹操到來(lái)，驚恐不已，倉(cāng)促應(yīng)戰(zhàn)。曹軍大破敵人，斬殺蹋頓以及名王以下許多將領(lǐng)。袁紹和他的哥哥袁熙逃往遼東。郭嘉謀略過(guò)人，善于處理事情。曹操說(shuō)：“難得有一個(gè)郭奉孝能理解孤的內(nèi)心?！惫?8歲，從柳城回來(lái)，得病，派去看望的人多。后來(lái)郭嘉病死，曹操來(lái)親自為郭嘉吊喪，悲痛萬(wàn)分，對(duì)荀攸等人說(shuō)：“各位皆與孤年齡相近，只有奉孝最年輕。以后到了孤快不行的時(shí)候，本想將后世托付給郭嘉，郭嘉卻中年夭折，命中注定嗎？”曹操上表朝廷說(shuō)：“軍師祭酒郭嘉，從與孤征戰(zhàn)開(kāi)始，已經(jīng)11年了。每當(dāng)有大會(huì)議，敵軍兵臨城下，其他人都沒(méi)有拿定主意，只有郭嘉敢于決定。要想平定天下，郭嘉的謀略最高。郭嘉不幸短命，事業(yè)未終。追思郭嘉的功勛，是確確實(shí)實(shí)不能夠忘記的。建議給郭嘉增戶(hù)800，與以前的加起來(lái)一共上千戶(hù)?！弊肥诠呜懞?。郭嘉之子郭奕繼承?！军c(diǎn)睛】文言文語(yǔ)句翻譯，先要找出專(zhuān)有名詞，即人名、地名、官職等，然后再看是否有特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對(duì)古今異義的詞語(yǔ)要替換，對(duì)古今詞義大體一致的詞語(yǔ)組詞，對(duì)特殊的地名、人名等要保留，對(duì)古漢語(yǔ)中的同義反復(fù)的詞語(yǔ)可以省略其中一個(gè)，有些虛詞不必要或難于恰當(dāng)翻譯出來(lái)的也可以省略。6.閱讀下面的文字，完成23、24題。（5分）君子心和然其所見(jiàn)各異，故曰不同；小人所嗜好者同，然各爭(zhēng)利，故曰不和。（何晏《論語(yǔ)集解》）和者，無(wú)乖戾之心。同者，有阿比之意。（朱熹《四書(shū)章句集注》）君子用自己的正確意見(jiàn)來(lái)糾正別人的錯(cuò)誤意見(jiàn)，使一切都做到恰到好處，卻不肯盲從附和。小人只是盲從附和，卻不肯表示自己的不同意見(jiàn)。（楊伯峻《論語(yǔ)譯注》）23、以上三段話(huà)均是對(duì)《論語(yǔ)》中某一段話(huà)的注譯，請(qǐng)寫(xiě)出這一段話(huà)。（1分）

24、結(jié)合上面材料，簡(jiǎn)述你對(duì)“和”與“同”的理解。（4分）

參考答案：23．君子和而不同，小人同而不和。略三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分，共4題）7.閱讀下面這段文字，請(qǐng)概括三條主要信息，每條不超過(guò)10個(gè)字。（6分）“熱島效應(yīng)”的存在，可使城市中心大氣污染更加嚴(yán)重。因此，對(duì)大氣有嚴(yán)重污染的企業(yè)在進(jìn)行區(qū)位選擇時(shí)，要考慮到熱島環(huán)流的因素，以避免污染物從近地面流向城區(qū)。研究表明，轎車(chē)的污染是公共汽車(chē)的50倍，是有軌電車(chē)的100倍，大力發(fā)展公共交通運(yùn)輸，可有效降低污染物的總排放量。為消除灰霾對(duì)城市的危害，建議相關(guān)部門(mén)應(yīng)盡快出臺(tái)機(jī)動(dòng)車(chē)污染物的排放標(biāo)準(zhǔn)。政府可以定期在社區(qū)舉辦一些講座，告訴老百姓應(yīng)該怎樣躲避霧霾天氣，做好氣象服務(wù)，將災(zāi)害天氣信息及時(shí)傳遞給老百姓。作為教育工作者，教師要有意識(shí)地將環(huán)境教育融于教學(xué)過(guò)程，使之成為教師的一種潛意識(shí)。最好的環(huán)境保護(hù)方式就是要在現(xiàn)實(shí)的生活中進(jìn)行。比如，在室內(nèi)公共場(chǎng)所要禁止吸煙，節(jié)日減少鞭炮燃放，平時(shí)應(yīng)多飲水，及時(shí)洗臉、洗手、漱口，多吃富有維生素D的食物等。答：___________________________________________________________參考答案：（1）控制霧霾的源頭；（2）加強(qiáng)環(huán)境服務(wù)和教育；（3）養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣。提取重要信息，先將語(yǔ)段分層，再根據(jù)語(yǔ)段中心整合信息。上面語(yǔ)段主要的講如何防治大氣污染的，提出了幾個(gè)措施。概括時(shí)要對(duì)原話(huà)進(jìn)行一下去粗存精的加工，合并同類(lèi)，如“多飲水，及時(shí)洗臉、洗手、漱口”可概括為“良好的生活習(xí)慣”。8.仿照所給的句子，續(xù)寫(xiě)兩句話(huà)，使語(yǔ)意前后連貫，構(gòu)成一組排比句。(6分)

與其咒罵黑暗，不如點(diǎn)亮一支蠟燭；

；

參考答案：（6分；每句3分，其中“語(yǔ)意前后連貫”2分，句式一致1分）[示例]與其痛恨荒漠，不如播種一片綠茵與其抱怨寒冬，不如燃起一叢篝火與其憎惡風(fēng)雨，不如擷取一片彩虹與其抱怨山高，不如搭起一架云梯

略9.閱讀下面的文字，完成題目。（6分）《平凡的世界》少平少安引熱議

文學(xué)作品中經(jīng)典形象盤(pán)點(diǎn)（節(jié)選）人民網(wǎng)北京3月26日電（記者許心怡）由路遙同名小說(shuō)改編的電視劇《平凡的世界》昨日收官。該劇自開(kāi)播以來(lái)，關(guān)注度極高。相比時(shí)下充斥電視熒屏的三角戀愛(ài)、豪門(mén)爭(zhēng)寵、女人心計(jì)等熱門(mén)商業(yè)元素，經(jīng)典文學(xué)巨著改編的影視劇才稱(chēng)得上