性別電影《新女性》角色形象簡(jiǎn)析目錄TOC\o"1-2"\h\u8423一、引言 111380二、《新女性》角色形象簡(jiǎn)析 24062三、當(dāng)代職業(yè)女性與《新女性》時(shí)代對(duì)比 432749四、總結(jié) 619021參考文獻(xiàn) 7摘要：從奴隸的奴隸到能撐半邊天的主人在20世紀(jì)上半葉的第四次文化運(yùn)動(dòng)和左翼革命文學(xué)中，通過(guò)意識(shí)形態(tài)對(duì)抗、文學(xué)藝術(shù)宣傳、文化傳播和文化傳播，新女性觀發(fā)生了兩次重要變化，幾千年前，中國(guó)婦女開(kāi)始了速度遷徙，這是前所未有的。社會(huì)運(yùn)動(dòng)和生活實(shí)踐，從傳統(tǒng)的封建婦女觀“三從四德”，到五四期間的知識(shí)分子倡導(dǎo)的“自由婦女觀”，最后到左翼無(wú)產(chǎn)階級(jí)的“革命婦女觀”，婦女的意識(shí)形態(tài)經(jīng)過(guò)不斷的革命，對(duì)于現(xiàn)代婦女觀的形成產(chǎn)生了重要的影響?；诖?，本文分析了蔡楚生在20世紀(jì)30年代拍攝的電影《新女性》。關(guān)鍵詞：《新女性》；自由女性觀；封建婦女一、引言上海電影的黃金時(shí)期就是在20世紀(jì)30年代。影片以其獨(dú)特的媒介技術(shù)描述了城市物質(zhì)文化和現(xiàn)代生活。作為左翼文化運(yùn)動(dòng)的中心，左翼電影制作人在這部受歡迎的文化產(chǎn)品中表達(dá)了自己的政治意識(shí)，揭示了當(dāng)時(shí)都市摩登生活下深藏的矛盾與危機(jī)。在左翼電影的視頻中，女性表現(xiàn)出不同的階級(jí)身份和性別差異，并開(kāi)始與現(xiàn)實(shí)和歷史對(duì)話。許多左翼電影都提出了“新女性”的歷史主張，特別是蔡楚生1935年完成的以“新女性”為片名的作品《新女性》。這些電影對(duì)“新女性”的同樣呼喚讓人們不禁要問(wèn)，“新女性”在三十年代的左翼文化運(yùn)動(dòng)中扮演了什么角色？左派電影中的“女性”與現(xiàn)實(shí)生活中的女性有什么關(guān)系？這些關(guān)于性別的話語(yǔ)在日常生活中會(huì)反映出什么樣的沖突和反應(yīng)？對(duì)于西方和今天的中國(guó)來(lái)說(shuō)，女權(quán)主義被定義為喚醒主體的性別平等意識(shí)和后續(xù)行動(dòng)。對(duì)于近代的中國(guó)而言，女性沒(méi)有受教育的資格，更別說(shuō)出國(guó)去學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)理念和科學(xué)知識(shí)了。中國(guó)流傳著幾千年的傳統(tǒng)意識(shí)，中國(guó)婦女一直局限于“三項(xiàng)基本原則、五項(xiàng)永久原則”和“三從四德”的障礙，所以很少有人會(huì)關(guān)心諸如“婦女問(wèn)題最終是一件重要的事情”這方面的問(wèn)題?？偟膩?lái)說(shuō)，當(dāng)時(shí)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)如此，中國(guó)婦女問(wèn)題是當(dāng)時(shí)普遍存在的?？涤袨椤⒘?jiǎn)⒊墙母镞M(jìn)步的主要領(lǐng)導(dǎo)人，他們提出了男女天賦平等、人權(quán)平等的思想。資產(chǎn)階級(jí)的自然人權(quán)觀是他們考慮婦女問(wèn)題的出發(fā)點(diǎn)，并形成了婦女解放的思想理論基礎(chǔ)；包括辛亥革命領(lǐng)袖孫中山，他積極提倡婦女教育，支持婦女參政。而后在第四次文化運(yùn)動(dòng)中，以陳獨(dú)秀、李大釗、魯迅、胡適等為首的新文化運(yùn)動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)人，對(duì)封建主義進(jìn)行了強(qiáng)烈的批判，并提出了“打破父權(quán)專(zhuān)制”和“打破父權(quán)專(zhuān)制”的口號(hào)，他倡導(dǎo)婦女自由、獨(dú)立和人格平等，支持婦女解放。陳獨(dú)秀、胡適、魯迅、周作人針對(duì)他們對(duì)婦女問(wèn)題的認(rèn)識(shí)，先后發(fā)表了大量的文章。對(duì)于現(xiàn)代知識(shí)分子來(lái)說(shuō)，婦女問(wèn)題是封建的中國(guó)幾千年來(lái)所面臨問(wèn)題的最重要表現(xiàn)之一。婦女解放是推翻封建帝制、建設(shè)現(xiàn)代社會(huì)的必然步驟。婦女解放思想的提出和實(shí)施，衍生了現(xiàn)代思想家構(gòu)建理想的中國(guó)?？偨Y(jié)：“從本質(zhì)上講，第四次文化運(yùn)動(dòng)的主導(dǎo)者是叛逆的兒子和男性一代封建階級(jí)的兩位大臣，他們批評(píng)和反對(duì)父系封建文化，一個(gè)在觀念和精神上沒(méi)有父親、沒(méi)有君主的時(shí)代。”一直以來(lái)，婦女都是處于一種被壓迫、被剝削的狀態(tài)，對(duì)于處于政治權(quán)力、秘密權(quán)力、神權(quán)和丈夫權(quán)力這四種男性權(quán)力來(lái)說(shuō)，婦女一直處在最底層。但是新文化運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)，在提出反封建、反傳統(tǒng)的口號(hào)的同時(shí)，必須要求婦女解放。至此以后，探索中國(guó)婦女觀念的思考和對(duì)婦女解放的問(wèn)題，一直伴隨著20世紀(jì)上半葉中國(guó)社會(huì)發(fā)展的動(dòng)蕩進(jìn)程。二、《新女性》角色形象簡(jiǎn)析首先，回到左翼影人對(duì)“新女性”故事的講述中。在影片的開(kāi)始,韋明，一個(gè)受過(guò)高等教育的知識(shí)女性,呈現(xiàn)出嶄新的女性形象。她畢業(yè)于北平的大學(xué),生活在摩登都市上海,既是中學(xué)的音樂(lè)老師,又是業(yè)余作家。她的身份中既有新文化運(yùn)動(dòng)的“新”,又有都市現(xiàn)代性的“新”,可以說(shuō)是20世紀(jì)30年代最為理想的都市女性形象。但劇情的發(fā)展將韋明拽向完全相反的命運(yùn)軌跡。韋明任教學(xué)校的校董王博士,也是她大學(xué)同窗的先生，對(duì)韋明十分垂涎,但韋明對(duì)王博士不予理睬,因此遭到王博士報(bào)復(fù)失去工作。此時(shí),一直被寄養(yǎng)在北平姐姐家中的韋明,與前夫之女前來(lái)上海治病。經(jīng)濟(jì)困頓的韋明為了救女,只能選擇出賣(mài)自己的身體,但沒(méi)想到嫖客竟是王博士,韋明倍感屈辱。女兒最終因得不到醫(yī)治而身亡，韋明因來(lái)自現(xiàn)實(shí)和精神的雙重打擊服毒自殺,臨終前發(fā)出“我要活!”的呼喊。無(wú)聲電影結(jié)束時(shí)，新的女性被錄制下來(lái)。無(wú)論從哪個(gè)方面看，都可以說(shuō)是中國(guó)無(wú)聲電影史上的一部?jī)?yōu)秀作品。這是一部關(guān)于爭(zhēng)取婦女自由的電影。由于女主人公韋明的悲慘人生經(jīng)歷，這部電影生動(dòng)地反映了三十年代遭受迫害和屈辱的誠(chéng)實(shí)的中國(guó)知識(shí)女性的命運(yùn)，并指責(zé)父權(quán)社會(huì)壓迫知識(shí)女性的罪行。電影《新女性》不僅讓人們看到了20世紀(jì)30年代上海不同階層女性的生活方式、消費(fèi)理念和人生取向，更為重要的是可以窺見(jiàn)當(dāng)時(shí)的左翼影人借電影這一技術(shù)媒介所傳播的一種新的性別秩序。當(dāng)時(shí)輿論集中討論了兩種“新女性”:摩登新女性和革命新女性。韋明是在五四運(yùn)動(dòng)后得以蘇醒的女性代表,她扮演著新時(shí)代開(kāi)明的女性角色，自食其力,創(chuàng)造出自己的經(jīng)濟(jì)資本,同時(shí)也努力提升著自己的文化資本。在物質(zhì)生活層面上，她對(duì)于西方生活方式和洋貨有著積極的態(tài)度,但她也會(huì)通過(guò)消費(fèi)國(guó)貨來(lái)顯示對(duì)民族國(guó)家現(xiàn)代化的響應(yīng)。然而正是這種開(kāi)放性和搖擺性,讓左翼人士認(rèn)為其不能代表“新女性”。左翼影人通過(guò)電影布景仔細(xì)區(qū)分了“現(xiàn)代”對(duì)于3位女性的不同意義。王太太是包裹在“現(xiàn)代化”鍍金外衣之下的“舊式上層女性”;韋明是從五四走來(lái),努力使自己成為現(xiàn)代主體,卻最終被都市現(xiàn)代性吞噬的女性；李阿英則是站在“摩登”的都市現(xiàn)代性對(duì)立面,具有革命現(xiàn)代性的“新女性”。但無(wú)論是王太太、韋明還是李阿英,這3位女性都是電影中建構(gòu)的角色。電影名“新女性”總是給人們一個(gè)指引，讓人們?cè)诳措娪暗倪^(guò)程中發(fā)現(xiàn)新女性是誰(shuí)?？赐赀@部電影后的第一感覺(jué)是，新女性是韋明，一個(gè)“無(wú)敵女人”，一個(gè)像阿英那樣獨(dú)立堅(jiān)強(qiáng)的女人。阿英在電影中是一個(gè)精神和行為上都很新的女性。但是在看了幾遍之后，重要的角色很少，這是不合理的。我不認(rèn)為導(dǎo)演會(huì)犯這樣的錯(cuò)誤，但后來(lái)我意識(shí)到韋明應(yīng)該是整部電影中的新女性，事實(shí)上，與張秀珍不同，張秀珍全身心地投入到權(quán)勢(shì)人物身上，她為女兒做了一切她能做的，但她仍然不向邪惡勢(shì)力低頭。不幸的是，在當(dāng)時(shí)的父權(quán)制社會(huì)中，這樣一個(gè)新女性無(wú)法生存，因?yàn)樗拿利悺⒉湃A和獨(dú)特性吸引了很多男人，但作為一個(gè)知識(shí)女性，她能夠與自己生活在一起，她能夠與自己生活在一起。她知道她的婚姻把她變成了終身的奴隸。韋明的生活與阮玲玉非常相似。在電影的結(jié)尾，韋明明白死亡只會(huì)讓那些邪惡勢(shì)力得逞。她不能被打敗。她最后高喊“我要活下去”，但她的生存意識(shí)并沒(méi)有讓阮玲玉活下來(lái)。阮玲玉在表演完這部電影后選擇自殺。我不知道她是真的很絕望還是只是過(guò)著戲劇性的生活。最后一幕，韋明對(duì)著鏡頭高喊“我要活下去”，這讓我想起了阮玲玉的生活。阿英告訴韋明只有弱者才會(huì)自殺，并拿出了記者記錄的不好的報(bào)道，激發(fā)了她復(fù)仇的念頭。于海邦還告訴她，生活是一場(chǎng)斗爭(zhēng)。即使跌倒了，也要自己站起來(lái)，因?yàn)槟阕罱K會(huì)贏。當(dāng)你死的時(shí)候，一切都結(jié)束了，但你不只是利用那些壞人的心嗎？所有這些偉大的原則都沒(méi)能拯救阮玲玉。她似乎沒(méi)有希望，不能繼續(xù)過(guò)著堅(jiān)強(qiáng)的生活。就像韓寒的規(guī)則一樣，她聽(tīng)過(guò)很多好的原則，但她仍然不能過(guò)上好的生活。韋明是傳統(tǒng)意義上典型的五四新女性。她崇尚自由戀愛(ài)，反對(duì)家長(zhǎng)專(zhuān)制，并且她在被拋棄后選擇了承擔(dān)家庭責(zé)任，選擇了自己的“教師”和“作家”職業(yè)。由此可見(jiàn)，從她的思想和行動(dòng)上來(lái)看，她都屬于一個(gè)絕對(duì)獨(dú)立的新女性。然而，影片中所表達(dá)的新女性思想，韋明這個(gè)角色并沒(méi)有作出成功的榜樣，而伴隨她一生的女工阿英，她一直傾向于新女性道路的革命，消除女性自身中立，這是當(dāng)時(shí)抵抗黑暗時(shí)代最現(xiàn)實(shí)、最可行的方法。他們兩個(gè)有著不一樣的背景和經(jīng)歷，卻都代表了他們作為新女性的典范。這部電影也讓他們成為了很好的朋友。就在韋明去世之前，阿英都一直陪著她。三、當(dāng)代職業(yè)女性與《新女性》時(shí)代對(duì)比“新女性”這部電影是中國(guó)無(wú)聲電影時(shí)期優(yōu)秀電影文化遺產(chǎn)中的一顆璀璨明珠。但是，對(duì)于婦女來(lái)說(shuō)，爭(zhēng)取平等機(jī)會(huì)和經(jīng)濟(jì)獨(dú)立的斗爭(zhēng)是非常困難的，同時(shí)還會(huì)遭到社會(huì)各方勢(shì)力的抵制。因?yàn)轫f明的失業(yè)，導(dǎo)致她面臨著日益嚴(yán)重的矛盾，這是她陷入絕望境地的一個(gè)非常重要的原因。盡管婦女解放運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)者們?cè)缇吞岢?，在一個(gè)仍然以男性為中心的社會(huì)中，“婦女可以做大多數(shù)普通人的工作”，但婦女就業(yè)的問(wèn)題根本不是由她們的能力決定的，而是諸如“男尊女卑”、“三順?biāo)牡隆钡葌鹘y(tǒng)社會(huì)觀念來(lái)決定。韋明無(wú)法在學(xué)校任教，因?yàn)橥醪┦渴菍W(xué)校的男性管理者，他控制著整個(gè)學(xué)校。他認(rèn)為女人應(yīng)該服從男人的命令，一切以男人的意志為主，甚至可以變相的稱(chēng)為是男人的玩偶。所以只要他遇到像韋明這樣不聽(tīng)男人意愿的女人，他就會(huì)用自己的力量侮辱她。從另一個(gè)層面來(lái)說(shuō)，韋明的悲劇，他負(fù)有直接責(zé)任。因?yàn)?，這位王博士既沒(méi)有學(xué)習(xí)真正的西方現(xiàn)代文明，也沒(méi)有繼承中國(guó)傳統(tǒng)文明的精髓。相反的，他將中國(guó)文化的糟粕與西方現(xiàn)代垃圾融合在一起。這部電影的導(dǎo)演展示了一個(gè)真實(shí)而自然的過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中，一個(gè)知識(shí)淵博的女人一步步被迫陷入絕境。主人公曾經(jīng)背叛家庭，想要追求獨(dú)立婚姻，但失敗了。她希望自己能夠有獨(dú)立的生活，但是由于各種邪惡勢(shì)力的不斷逼迫，導(dǎo)致她選擇了自殺。封建邪惡勢(shì)力的枷鎖，資產(chǎn)階級(jí)花花公子的玩弄，文人的肆意侮辱，失業(yè)和貧窮，妓女的無(wú)恥，出版社老板的唯利是圖，黃色小報(bào)的流言和敲詐等等，這些不僅僅是傳統(tǒng)的封建舊倫理，就連現(xiàn)代受教育者也在參與對(duì)她的迫害。這一重要的特點(diǎn)和當(dāng)時(shí)同一題材電影的新女性題材內(nèi)容是有區(qū)別的。在當(dāng)今社會(huì)，雖然女性的地位有了很大的提高，但韋明的一些經(jīng)歷也發(fā)生在如今的職業(yè)女性身上。比如成為一名單身母親，這就像一顆沉重的炸彈，轟炸著女性的身心。我們可以在許多電影和電視劇中看到像“阿英”這樣的女性角色的影子。但事實(shí)上她們的權(quán)力并不是關(guān)注女性的自我生活，她們常常忘記自己的女性身體，為了履行自己的男性職責(zé)，她們會(huì)復(fù)制自己的女性身體，現(xiàn)代社會(huì)中的“強(qiáng)勢(shì)女性”就是這樣的。他們與“權(quán)力”和“專(zhuān)制”互相聯(lián)系。對(duì)于現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)，這些人在事業(yè)上的成功往往代表他們有一個(gè)令人悲痛的家庭?！爆F(xiàn)代消費(fèi)文化中的“強(qiáng)勢(shì)女性”最終被縫入了男性無(wú)形的權(quán)威之中。事實(shí)上，由此建構(gòu)的女性形象缺乏對(duì)女性的尊重。然而，與韋明時(shí)代不同，在新時(shí)代中，男性和女性產(chǎn)生了根本性的變化。男性不再像傳統(tǒng)社會(huì)那樣顯得那么重要，相反的相比于傳統(tǒng)社會(huì)，女性擁有了更多的權(quán)利和自由，所以在新時(shí)代中女性的地位越來(lái)越高。不得不說(shuō)，在新時(shí)代社會(huì)，許多女性做了原本只有男性才能做的工作，這說(shuō)明許多男性在工作上不謹(jǐn)慎和不認(rèn)真。由于婦女工作的多樣性和專(zhuān)業(yè)性，婦女的地位和工資與男子平等，甚至是超過(guò)男子，并且在某些領(lǐng)域，女子的重要性甚至超過(guò)了男子。在大城市里，職業(yè)女性的收入實(shí)際上和男性差不多，有些甚至是更高。所以這也是女性的家庭地位上升的一個(gè)重要原因。婦女可以自食其力，經(jīng)濟(jì)上不需要依賴(lài)于男子，這也使婦女在家庭中越來(lái)越獨(dú)立和自由。四、總結(jié)在不同的時(shí)代和文化中，婦女的地位和權(quán)力一直是一個(gè)重大問(wèn)題?！缎屡浴罚涗浽跓o(wú)聲電影時(shí)代，無(wú)疑是一部非常優(yōu)秀的作品。他以戲劇現(xiàn)實(shí)與戲劇現(xiàn)實(shí)的對(duì)立與統(tǒng)一，諷刺地揭示了一種社會(huì)矛盾，同時(shí)也反映了蔡楚生導(dǎo)演對(duì)新女性的人文關(guān)懷與期待。當(dāng)今社會(huì)，即使已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了婦女解放，但是像“性騷擾”、“未婚母親”和“大款”這一類(lèi)的問(wèn)題依然存在。在電影《新女性》中，韋明當(dāng)時(shí)遇到了很多困難，尤其是就業(yè)領(lǐng)域的社會(huì)歧視，這種不公自古就存在。也許我們多年來(lái)無(wú)法從根本上解決這些問(wèn)題，但我們可以認(rèn)識(shí)到，這些問(wèn)題的存在也是一種進(jìn)步。參考文獻(xiàn)[1]汪方華.《新女性》:中國(guó)電影傳統(tǒng)——苦情戲[J].當(dāng)代電影,2004(4).[2]王晶.電影《新女性》與三十年代上海新聞界風(fēng)波[J].新聞?dòng)浾?2005,000(006)