第一輪復(fù)習(xí)《生活與哲學(xué)》第二單元探索世界與追求真理第二單元探索世界與追求真理

【地位和作用】本單元在整本教材中具有重要的地位，是學(xué)好以后幾個(gè)單元起了基礎(chǔ)性作用。把握馬克思主義的物質(zhì)觀，懂得世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的；意識(shí)的本質(zhì)和作用；和物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系原理，要求我們一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是。人們在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和把握世界的過程，也就是追求真理的過程，這對(duì)于我們正確理解和堅(jiān)持黨的思想路線，與時(shí)俱進(jìn)地追求真理，具有重要意義。【考點(diǎn)】（1）哲學(xué)的物質(zhì)概念：自然界的物質(zhì)性；人類社會(huì)的物質(zhì)性。

（2）哲學(xué)的運(yùn)動(dòng)概念：運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)的關(guān)系；絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止。

（3）物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律：規(guī)律的概念；規(guī)律的客觀性和普遍性。

（4）物質(zhì)決定意識(shí)：意識(shí)的起源；意識(shí)的生理基礎(chǔ)；意識(shí)的內(nèi)容與形式。

（5）意識(shí)的能動(dòng)作用：意識(shí)能動(dòng)性的特點(diǎn)；意識(shí)能動(dòng)性的表現(xiàn)。

（6）客觀規(guī)律與意識(shí)的能動(dòng)作用：尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性；一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。

（7）實(shí)踐：實(shí)踐的概念；實(shí)踐的特點(diǎn)。

（8）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源；實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的動(dòng)力；實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)；實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的。

（9）真理：真理的客觀性；真理的具體性；真理的條件性；真理和謬誤。

（10）認(rèn)識(shí)過程：認(rèn)識(shí)的反復(fù)性；認(rèn)識(shí)的無限性。第二單元探索世界和追求真理第三課探究世界的本質(zhì)第四課把握思維的奧妙探究求真務(wù)實(shí)，與時(shí)俱進(jìn)第五課求索真理的歷程世界的物質(zhì)性意識(shí)的作用認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)，把握規(guī)律意識(shí)的本質(zhì)在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理人的認(rèn)識(shí)從何而來

1、世界是物質(zhì)的

（1）自然界是物質(zhì)的。

自然界的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的。

（2）人類社會(huì)是物質(zhì)的。

人類社會(huì)的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素（地理環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式），具有客觀的物質(zhì)性。

（3）意識(shí)是物質(zhì)的產(chǎn)物。

因此，世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一就在于它的物質(zhì)性。物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。

2、物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的

（1）運(yùn)動(dòng)的概念。

運(yùn)動(dòng)是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程。

（2）物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系。

運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式；物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者。

（3）運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系。

運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的、無條件的和永恒的；靜止是相對(duì)的、有條件的和暫時(shí)的；物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一?？键c(diǎn)一：世界的本質(zhì)是物質(zhì)

3、運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的

（1）含義。

規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。

（2）規(guī)律具有客觀性和普遍性。

①規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。規(guī)律是普遍的，整個(gè)世界的運(yùn)動(dòng)和變化的過程中，都遵循其固有的規(guī)律。②方法論意義。規(guī)律具有客觀性和普遍性，要求我們要遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，否則受到規(guī)律的懲罰。

（3）規(guī)律是可以認(rèn)識(shí)和利用的。

在規(guī)律面前，人并不是無能為力的。人可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。

（1）含義的理解。物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。

“不依賴于人的意識(shí)”是指物質(zhì)具有客觀實(shí)持性，無論人們是否感受到或者是否承認(rèn)它的存在，它都客觀地存在，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。

“為人的意識(shí)所反映”是指物質(zhì)具有可知性，能被人們把反映、所認(rèn)識(shí)。

“客觀實(shí)在”是物質(zhì)的唯一特性。

（2）注意客觀實(shí)在和客觀存在之間的區(qū)別與聯(lián)系

①區(qū)別：客觀實(shí)在是對(duì)世界萬事萬物和現(xiàn)象共同特性的抽象和概括，相對(duì)于意識(shí)來說，它是第一性的東西，不包括精神、意識(shí)現(xiàn)象?？陀^存在是相對(duì)于主觀而言的，它既可以指具體的物質(zhì)形態(tài)，也可以指具體的思想?？陀^存在的東西除了物質(zhì)現(xiàn)象之外，還有精神、意識(shí)現(xiàn)象。②聯(lián)系：客觀實(shí)在是一種客觀存在?？陀^存在不僅包括具有客觀實(shí)在性的物質(zhì)現(xiàn)象，還包括不具有客觀實(shí)在性的精神、意識(shí)現(xiàn)象。

（3）物質(zhì)的惟一特性是客觀實(shí)在性，物質(zhì)的根本屬性是運(yùn)動(dòng)。

物質(zhì)除了運(yùn)動(dòng)這一屬性外，還有可知性、永恒性、無限性等許多屬性。在物質(zhì)所具有的這些屬性中，運(yùn)動(dòng)屬性是最根本的屬性，也是物質(zhì)其他屬性存在的前提和基礎(chǔ)。因此，它是物質(zhì)最主要、最根本的屬性，占有最重要的地位。重難點(diǎn)1：物質(zhì)重難點(diǎn)2：規(guī)律的客觀性和人的主觀能動(dòng)性是統(tǒng)一的正確認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤傾向啟發(fā)規(guī)律的客觀性規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。規(guī)律的客觀性是發(fā)揮人的能動(dòng)性的前提和基礎(chǔ)認(rèn)為人在規(guī)律面前無能為力在學(xué)習(xí)中，凡是出現(xiàn)：“人可以改變規(guī)律”“人可以創(chuàng)造規(guī)律”“人可以消滅規(guī)律”“人可以無視規(guī)律”“人可以凌駕于規(guī)律之上”“人在規(guī)律面前無能為力”“人只能任憑規(guī)律擺布”等說法都是錯(cuò)誤的人的主觀能動(dòng)性人在規(guī)律面前并不是無能為力的。人可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類認(rèn)為人可以凌駕于規(guī)律之上第三課知識(shí)歸納誤區(qū)1：運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性?！军c(diǎn)撥】物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性。誤區(qū)2：規(guī)律是無條件的，是永恒不變的?！军c(diǎn)撥】規(guī)律是客觀的、有條件的。誤區(qū)3：人們可以發(fā)現(xiàn)，認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律，也可以制定，廢除，創(chuàng)造，消滅和改變規(guī)律?！军c(diǎn)撥】規(guī)律不可以制定，廢除，創(chuàng)造，消滅和改變。誤區(qū)4：發(fā)揮主觀能動(dòng)性是遵循客觀規(guī)律的前提和基礎(chǔ)?！军c(diǎn)撥】顛倒了二者的關(guān)系。三、【易錯(cuò)易混點(diǎn)分析】

1．2010年9月15日，國務(wù)院總理溫家寶主持召開國務(wù)院常務(wù)會(huì)議，審議并原則通過《中國生物多樣性保護(hù)戰(zhàn)略與行動(dòng)計(jì)劃（2011-2030年）》。國家這樣做的哲學(xué)依據(jù)是（）①人類能夠利用和改造自然②人與自然互相影響，相互制約的③生物的多樣性決定人類的生存和發(fā)展④自然界的存在與發(fā)展不以人的意志為轉(zhuǎn)移A．①②B．③④C．②④D．①④2．2010年1月15日發(fā)生了全球未來一千年內(nèi)持續(xù)時(shí)間最長的日環(huán)食，也是我國22年來的首次日環(huán)食。之前，南京紫金山天文臺(tái)等機(jī)構(gòu)通報(bào)了日環(huán)食時(shí)間及我國的最佳觀測區(qū)域?？茖W(xué)家準(zhǔn)確預(yù)告日環(huán)食的發(fā)生，表明了（）A．人們能夠認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律，預(yù)見事物的發(fā)展方向B．每個(gè)人的認(rèn)識(shí)能力都是無限的C．物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的，規(guī)律是客觀的D．意識(shí)是對(duì)客觀事物的正確反映

【解析】科學(xué)家的準(zhǔn)確預(yù)告，體現(xiàn)了人們能夠認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律，預(yù)見事物的發(fā)展方向，A項(xiàng)正確。B項(xiàng)不符合題意，C、D兩項(xiàng)觀點(diǎn)錯(cuò)誤。CA3．2010年11月17日，國務(wù)院召開常務(wù)會(huì)議，分析當(dāng)前價(jià)格形勢，研究部署穩(wěn)定消費(fèi)價(jià)格總水平、保障群眾基本生活的政策措施。從哲學(xué)的角度看，國務(wù)院之所以要分析當(dāng)前價(jià)格形勢，研究部署穩(wěn)定消費(fèi)價(jià)格總水平、保障群眾基本生活的政策措施，是因?yàn)椋ǎ〢．自然界是物質(zhì)的B．人類社會(huì)是物質(zhì)的C．控制物價(jià)是一件復(fù)雜的事情D．事物的運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展是有規(guī)律的【解析】事物的運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展是有規(guī)律的，人們按照客觀規(guī)律辦事，就能夠體會(huì)到它的重要意義，國務(wù)院分析當(dāng)前價(jià)格形勢，找出其固有的規(guī)律，可以制定正確的措施，穩(wěn)定物價(jià)，D符合題意。A、B與題干無關(guān)，C不屬于哲學(xué)觀點(diǎn)。4．（2010年高考江蘇卷）子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜?！边@句話蘊(yùn)含的哲理是（）A．運(yùn)動(dòng)是無條件的、絕對(duì)的B．世界萬物是永恒發(fā)展的C．運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性D．運(yùn)動(dòng)是離不開物質(zhì)的【解析】材料強(qiáng)調(diào)的是運(yùn)動(dòng)的無條件性、絕對(duì)性，而B強(qiáng)調(diào)的是發(fā)展，發(fā)展是上升的前進(jìn)的運(yùn)動(dòng)，并非所有的運(yùn)動(dòng)都是發(fā)展，故B與題干不符；物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性，故C表述錯(cuò)誤，不能入選；D強(qiáng)調(diào)的是運(yùn)動(dòng)與物質(zhì)的關(guān)系，與題干要求不符，故不選。AD

5．（2011·浙江）每天都會(huì)有新的鹽分進(jìn)入海水，海水中也會(huì)有一些鹽分進(jìn)入海床沉積層。新注入的鹽分質(zhì)量與海水里跑掉的鹽分?jǐn)?shù)量互相抵消，海水的平均熔鹽度保持穩(wěn)定。這表明（）①量變是質(zhì)變的必要質(zhì)變準(zhǔn)備②質(zhì)變是量變的必然結(jié)果③靜止是一種特殊的運(yùn)動(dòng)④物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)A．①②B．③④C．②③D．①④

【解析】每天海水都有鹽分的進(jìn)入和流失，注入量和流失量互相抵消，既沒有量的積累，也沒有質(zhì)的變化，所以①②不符合題意；鹽分的進(jìn)入和流失體現(xiàn)了物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，海水的平均溶鹽濃度保持穩(wěn)是相對(duì)靜止的表現(xiàn)，③④符合題意。6．（2011·重慶）地震發(fā)生時(shí)，會(huì)同時(shí)產(chǎn)生縱波和橫波，縱波破壞力較小，但速度相對(duì)較快，橫波破壞力較大但速度相對(duì)較慢。根據(jù)這一特性，地震預(yù)警系統(tǒng)可以提前數(shù)十秒對(duì)較遠(yuǎn)地區(qū)發(fā)出預(yù)警，為人們爭取應(yīng)對(duì)時(shí)間。材料蘊(yùn)含的哲學(xué)道理是（）A．地震的成功預(yù)警來源于地震活動(dòng)的規(guī)律性B．對(duì)事物因果聯(lián)系的把握，提高了地震預(yù)警的預(yù)見性C．地震預(yù)警是一種客觀的物質(zhì)性活動(dòng)，不受主觀因素的制約D．認(rèn)識(shí)地震規(guī)律的程度，決定著地震預(yù)警收到積極效果的程度【解析】認(rèn)識(shí)具有反作用，但不是決定作用，D項(xiàng)錯(cuò)誤；地震預(yù)警離不開主觀能動(dòng)性的發(fā)揮，C項(xiàng)片面；地震橫波與縱波之間的關(guān)系是一種客觀事實(shí)，而非預(yù)測，B項(xiàng)不符合題意；人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)受客觀規(guī)律的支配，A項(xiàng)符合題意。BA7．（2008高考廣東40）材料一：隨著地球生態(tài)環(huán)境惡化，自然災(zāi)害頻發(fā)：全球氣候變暖、颶風(fēng)頻頻登陸、非洲洪水泛濫、美國南方龍卷風(fēng)肆虐……。人類既是受害者，又是肇事者。材料二：2008年春運(yùn)高峰期間，冰雪給中國南方帶來巨大災(zāi)難：交通中斷，部分地區(qū)斷水?dāng)嚯?，?yán)重影響國計(jì)民生，黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人親臨受災(zāi)第一線，制定周密的計(jì)劃；全國軍民發(fā)揚(yáng)吃苦耐勞的精神，生產(chǎn)自救，重建家園，萬眾一心，取得抗災(zāi)救災(zāi)重大勝利。運(yùn)用《生活與哲學(xué)》知識(shí)，結(jié)合材料一、二說明尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性的關(guān)系。（10分）

【參考答案】（1）從材料一可見，生態(tài)環(huán)境的惡化、自然災(zāi)害頻發(fā)與人類沒有從根本上尊重客觀規(guī)律有關(guān)。規(guī)律具有客觀性、普遍性，人類如果違背了規(guī)律，就會(huì)受到規(guī)律的懲罰。地球生態(tài)環(huán)境惡化就是客觀規(guī)律對(duì)人類的懲罰。（2）材料二說明，人的意識(shí)對(duì)客觀事物具有能動(dòng)作用。意識(shí)活動(dòng)具有目的性、計(jì)劃性、主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺選擇性。中國人民在黨和政府領(lǐng)導(dǎo)下從實(shí)際出發(fā)，制定切實(shí)可行的拯救計(jì)劃，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，生產(chǎn)自救，重建家園，最終取得了抗災(zāi)救災(zāi)的重大勝利。（3）尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性要求我們一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，把革命的熱情和科學(xué)的態(tài)度結(jié)合起來，才能處理好人與自然的關(guān)系。8．（2010江門一模）2009年8月9日在廣州舉行的亞洲能源論壇上，廣東省政府負(fù)責(zé)人表示：廣東是世界上能源消費(fèi)量最大的省份，又是能源匱乏的地區(qū)，是未來亞洲地區(qū)新能源產(chǎn)業(yè)潛力最大的地區(qū)。廣東下一步將大力發(fā)展核電、風(fēng)電、太陽能等新能源，進(jìn)一步提高我省清潔能源利用比重。目前，在建風(fēng)電總裝機(jī)容量約100萬千瓦，到2020年全省核電裝機(jī)容量將達(dá)到2400萬千瓦。請(qǐng)從辯證唯物論的角度，并結(jié)合上述材料，談?wù)勅绾螌?shí)現(xiàn)我省經(jīng)濟(jì)與環(huán)境的雙贏。（8分）

【參考答案】①自然界是物質(zhì)的，有其自身的客觀規(guī)律。我們在利用和改造自然時(shí)，要尊重自然、保護(hù)自然，把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律有機(jī)結(jié)合起來。在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，加大環(huán)境保護(hù)力度，以實(shí)現(xiàn)我省經(jīng)濟(jì)與環(huán)境的全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展。（3分）②物質(zhì)決定意識(shí)，要求我們一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。要根據(jù)我省能源消費(fèi)量大、常規(guī)能源匱乏的特點(diǎn)，大力發(fā)展新型能源，走可持續(xù)發(fā)展之路。（3分）

③意識(shí)能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界和改造世界。我們要充分發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用，堅(jiān)持用科學(xué)的理論武裝頭腦，指導(dǎo)實(shí)踐，加強(qiáng)科技自主創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)的雙贏。（2分）1、意識(shí)的本質(zhì)

（1）意識(shí)是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物——從意識(shí)的起源看。

（2）意識(shí)是人腦的機(jī)能——從意識(shí)的生理基礎(chǔ)看。

（3）意識(shí)是客觀存在的反映——從意識(shí)的內(nèi)容看。

2、意識(shí)的能動(dòng)作用

（1）意識(shí)能動(dòng)性的特點(diǎn)。

①意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性；②意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺選擇性。

（2）意識(shí)能動(dòng)性的表現(xiàn)。

①意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用；②意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用。

3、物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系原理

物質(zhì)決定意識(shí)，正確意識(shí)促進(jìn)事物的發(fā)展，錯(cuò)誤意識(shí)阻礙事物的發(fā)展，要求我們一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。考點(diǎn)三：意識(shí)統(tǒng)一于存在（或物質(zhì)決定意識(shí)）

1、尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮的主觀能動(dòng)性相結(jié)合，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度結(jié)合起來。

尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的基礎(chǔ)，認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律必須發(fā)揮主觀能動(dòng)性。一定要把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度結(jié)合起來。既要反對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義，又要反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無所作為的思想。

2、一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是

（1）含義。

一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，是指我們做事情要尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過調(diào)查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，以此作為我們行動(dòng)的依據(jù)。

（2）一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，并不是否定發(fā)揮主觀能動(dòng)性，它要求我們要不斷解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。這是我們做好各種事情的基本要求，也是無產(chǎn)階級(jí)政黨制定和執(zhí)行正確的路線、方針、政策的前提和依據(jù)?？键c(diǎn)四：客觀規(guī)律與意識(shí)的能動(dòng)作用重難點(diǎn)1：意識(shí)的能動(dòng)作用重難點(diǎn)2：比較意識(shí)的反作用、意識(shí)的能動(dòng)作用和主觀能動(dòng)性

意識(shí)的反作用意識(shí)的能動(dòng)作用主觀能動(dòng)性區(qū)別內(nèi)涵在實(shí)踐活動(dòng)中意識(shí)總是指揮人們使用一種物質(zhì)的東西作用于另一種物質(zhì)的東西引起物質(zhì)具體形態(tài)的變化人在認(rèn)識(shí)世界和改造世界過程中，具有的積極主動(dòng)自覺的反映又叫自覺能動(dòng)性，是人類特有的能力和活動(dòng)表現(xiàn)正確的意識(shí)促進(jìn)客觀事物的發(fā)展；錯(cuò)誤的意識(shí)阻礙客觀事物的發(fā)展能動(dòng)的反映和能動(dòng)的反作用“想”、“做”、“精神狀態(tài)”范圍意識(shí)的反作用<意識(shí)的能動(dòng)作用<主觀能動(dòng)性聯(lián)系意識(shí)的反作用包含于意識(shí)的能動(dòng)作用，是意識(shí)能動(dòng)作用的第二方面。意識(shí)的能動(dòng)作用、意識(shí)的反作用包含于主觀能動(dòng)性，是主觀能動(dòng)性的表現(xiàn)重難點(diǎn)3：一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是和具體問題具體分析的關(guān)系

一切從實(shí)際出發(fā)實(shí)事求是具體問題具體分析區(qū)別含義就是我們想問題、辦事情要把客觀存在的實(shí)際事物作為根本出發(fā)點(diǎn)就是從客觀實(shí)際出發(fā)，從中引出其固有的而不是臆造的規(guī)律性，作為我們行動(dòng)的向?qū)?，做到按客觀規(guī)律辦事是指在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確方法原理物質(zhì)決定意識(shí)的原理物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系原理，規(guī)律客觀性原理矛盾的特殊性原理側(cè)重側(cè)重于主觀與客觀相符合，反對(duì)主觀主義側(cè)重于按客觀規(guī)律辦事，反對(duì)違背客觀規(guī)律辦事側(cè)重于在認(rèn)識(shí)和解決問題的過程中，注重抓住事物的本質(zhì)特征，反對(duì)“一刀切”角度從唯物論角度指出了正確認(rèn)識(shí)和解決問題的渠道和途徑從辯證法角度指出了正確認(rèn)識(shí)和解決問題的渠道和途徑聯(lián)系①都突出強(qiáng)調(diào)了想問題、辦事情必須堅(jiān)持主觀與客觀的統(tǒng)一，根據(jù)不同的時(shí)間、地點(diǎn)和條件，去認(rèn)識(shí)事物的不同性質(zhì)。②一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是是具體問題具體分析的前提和基礎(chǔ)；具體問題具體分析是一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是的表現(xiàn)第四課知識(shí)歸納誤區(qū)1：意識(shí)的內(nèi)容是主觀的，形式是客觀的。【點(diǎn)撥】意識(shí)的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的。誤區(qū)2：錯(cuò)誤的意識(shí)則是人腦主觀自生的?！军c(diǎn)撥】無論意識(shí)正確與否都是人腦對(duì)客觀事物的反映。誤區(qū)3：正確意識(shí)的反作用大于錯(cuò)誤意識(shí)的反作用?！军c(diǎn)撥】反作用的大小不是由意識(shí)的正確與否決定的。誤區(qū)4：只要發(fā)揮了人的主觀能動(dòng)性就能認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律?！军c(diǎn)撥】還要受客觀規(guī)律和條件的制約。三、【易錯(cuò)易混點(diǎn)分析】1．（2010年高考廣東卷）新中國成立60周年慶典，總結(jié)出“高舉旗幟，愛黨愛國，昂揚(yáng)向上，開放自信，敬業(yè)奉獻(xiàn)，開拓創(chuàng)新，團(tuán)結(jié)奮進(jìn)，繼往開來”的精神財(cái)富，它將成為鼓舞全國人民奮斗的精神動(dòng)力。其中體現(xiàn)的哲理是（）A．社會(huì)意識(shí)不受社會(huì)存在的影響B(tài)．社會(huì)歷史的總趨勢是前進(jìn)、上升的C．認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性D．意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用【解析】新中國成立60周年慶典精神成為精神動(dòng)力，這體現(xiàn)意識(shí)的反作用，D項(xiàng)符合題意；在任何條件下，社會(huì)存在都決定社會(huì)意識(shí)，A項(xiàng)說法錯(cuò)誤；B、C項(xiàng)雖說法正確，但與材料主旨不符，故選D項(xiàng)。2．在2011年春節(jié)晚會(huì)上，趙本山精彩的表演中，“省略……字”使觀眾產(chǎn)生了多姿多彩的想象。觀眾的這些“想象”（）A．不一定有事實(shí)根據(jù)B．來源于觀眾的大腦C．是客觀存在的反映D．都是對(duì)客觀事物的正確反映DC3．美國哈佛大學(xué)醫(yī)學(xué)院的科學(xué)家曾說，他們在實(shí)驗(yàn)室人工構(gòu)造一種單細(xì)胞模型，這種模型能夠自我復(fù)制和進(jìn)化，已經(jīng)具備了“生命”的基本特征。這表明科學(xué)家們已經(jīng)可以將沒有生命的物質(zhì)合成為新的生命形態(tài)，這對(duì)于生命起源的研究具有重大意義。這表明（）A．意識(shí)能夠正確地反映物質(zhì)B．人們能夠在一定程度上改變自然規(guī)律C．物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)密不可分D．科學(xué)發(fā)展使物質(zhì)的變化在某種程度上依賴于人的科學(xué)實(shí)驗(yàn)4．漫畫內(nèi)三句話的“想”字，體現(xiàn)的是（）A．意識(shí)是人腦對(duì)客觀事物的反映B．意識(shí)活動(dòng)具有計(jì)劃性C．意識(shí)活動(dòng)具有目的性D．意識(shí)活動(dòng)具有創(chuàng)造性CA5．為全面推進(jìn)依法行政，提高政府公信力和執(zhí)行力，國務(wù)院于2010年11月發(fā)布了《國務(wù)院關(guān)于加強(qiáng)法治政府建設(shè)的意見》。意見指出，當(dāng)前中國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展進(jìn)人新階段，必須提高國家機(jī)關(guān)工作人員依法行政的意識(shí)和能力。防止“以權(quán)壓法”“以言代法”現(xiàn)象的發(fā)生。這表明（）A．立足主觀愿望可以改變規(guī)律B．物質(zhì)決定意識(shí)，辦事情要從實(shí)際出發(fā)C．意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性D．意識(shí)對(duì)事物的發(fā)展具有促進(jìn)作用6．溫家寶總理指出“在經(jīng)濟(jì)困難面前，信心比黃金和貨幣更重要。”這體現(xiàn)的哲學(xué)道理是（）A．意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用B．正確的意識(shí)對(duì)解決經(jīng)濟(jì)危機(jī)起決定作用C．意識(shí)可以直接改造客觀事物D．意識(shí)的反作用受物質(zhì)決定作用的制約CA7．美國著名作家海明威的作品深遂雋永，耐人尋味。他曾提出文學(xué)創(chuàng)作的“冰山原則”，并努力實(shí)踐這一原則。他的作品很少使用形容詞、副詞以及修飾性從句，避免代替讀者作判斷、下結(jié)論，而只是用準(zhǔn)確生動(dòng)的名詞與動(dòng)詞描繪場景和講述故事，將“水面上的八分之一”傳達(dá)給讀者，剩下的“八分之七”則需要讀者再思考。對(duì)“冰山原則”下列見解正確的是（）①文學(xué)創(chuàng)作應(yīng)尊重讀者意識(shí)活動(dòng)的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，讓其理解和豐富作品②文學(xué)作品應(yīng)避免傳達(dá)自己的價(jià)值信念和用作家自己的創(chuàng)作意圖影響讀者③讀者閱讀過程就是在自己的腦海中真實(shí)還原作品中的場景與故事的過程④讀者閱讀過程應(yīng)是積極調(diào)動(dòng)自身主觀因素與作品形成個(gè)性化契合的過程A．①②B．①④C．②③D．③④8．（2010江蘇模擬）小張?jiān)谌沼浝飳懙溃骸胺艑W(xué)時(shí)，鈴聲是悅耳的；考試時(shí)，鈴聲是緊張的?！边@說明（）A．真理是絕對(duì)性和相對(duì)性的統(tǒng)一B．意識(shí)是客觀存在的主觀映象C．正確的意識(shí)對(duì)個(gè)人活動(dòng)具有決定作用D．價(jià)值觀是在個(gè)人主觀選擇基礎(chǔ)上形成的

【解析】對(duì)放學(xué)鈴聲和考試鈴聲的兩種不同反映，都是對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的反映，其不同是因?yàn)槭艿搅酥饔^因素的影響，B項(xiàng)正確。A、D兩項(xiàng)與題意無關(guān)，C項(xiàng)說法錯(cuò)誤，均不選。BB10．材料一：受日本地震影響，我國也加強(qiáng)了核設(shè)施的安全檢查，確保人民安全。即便如此，我國人民由于擔(dān)心核輻射影響海鹽質(zhì)量，還是發(fā)生了搶購碘鹽事件，各地零售點(diǎn)無鹽可賣。有評(píng)論指出：可怕的不是“輻射”而是被放大的“恐慌”材料二：面對(duì)食鹽搶購現(xiàn)象，黨中央、國務(wù)院高度重視采取得力措施確保食鹽不斷貨，保障人民群眾基本生活需求。據(jù)報(bào)道各地食鹽貨源充足，已基本消除恐慌心理。材料三：從2011年春夏季的長江中下游特大干旱到夏秋季的南方暴雨洪水，這些自然災(zāi)害給我們帶來了巨大的損失。為此，氣象部門加強(qiáng)監(jiān)測預(yù)報(bào)，廣大干群積極抗擊災(zāi)害，盡最大努力減輕受災(zāi)損失。

（1）材料一和材料二是如何體現(xiàn)物質(zhì)與意識(shí)辯證關(guān)系原理的？（6分）（2）“面對(duì)災(zāi)害，我們能加強(qiáng)災(zāi)害監(jiān)測預(yù)報(bào)，減輕受災(zāi)損失，說明人能夠突破規(guī)律的制約”。請(qǐng)你運(yùn)用規(guī)律的有關(guān)知識(shí)，對(duì)這一觀點(diǎn)予以評(píng)析。（10分）

【參考答案】（1）①物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)依賴于物質(zhì)，要求我們一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。受日本地震、核泄漏等客觀情況的影響，我國人民擔(dān)心海鹽遭受污染，發(fā)生了恐慌心理。（3分）

②意識(shí)對(duì)物質(zhì)有能動(dòng)作用，錯(cuò)誤的意識(shí)會(huì)阻礙客觀事物的發(fā)展，要求我們要樹立正確的思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)。在這種恐慌心理的作用下，大家把鹽搶購一空，在國家的正確引導(dǎo)下，才樹立正確的思想。（3分）

（2）①規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。要求我們必須尊重規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，違背規(guī)律將受到規(guī)律的懲罰。人們能夠加強(qiáng)災(zāi)害監(jiān)測預(yù)報(bào)是認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的表現(xiàn)。（4分）

②在客觀規(guī)律面前，人并不是無能為力的，人可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。人們加強(qiáng)災(zāi)害監(jiān)測預(yù)報(bào)，減輕受災(zāi)損失是充分利用規(guī)律的結(jié)果。（4分）③我們能加強(qiáng)災(zāi)害監(jiān)測預(yù)報(bào)，減輕受災(zāi)損失，這是人們認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律的表現(xiàn)，但認(rèn)為人能突破規(guī)律的制約是錯(cuò)誤的。（2分）11．中共中央政治局在“十二五”規(guī)劃建議中明確提出，要“堅(jiān)持把建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)作為加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的重要著力點(diǎn)”。這一重要論斷指明了我國將繼續(xù)把建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)作為轉(zhuǎn)變發(fā)展方式、實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展的重要抓手，推動(dòng)我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)切實(shí)走上節(jié)約發(fā)展、清潔發(fā)展、安全發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展的道路。根據(jù)材料，分析說明我國堅(jiān)持把建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)作為加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的重要抓手的唯物論依據(jù)。

【參考答案】①自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，要尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事，不能違背規(guī)律，否則會(huì)受到規(guī)律的懲罰。我國積極建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì),是尊重和利用客觀規(guī)律的表現(xiàn)。

②規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，但是人們可以認(rèn)識(shí)、把握和利用規(guī)律，造福人類。要堅(jiān)持把發(fā)揮主觀能動(dòng)性與尊重客觀規(guī)律相結(jié)合，積極應(yīng)對(duì)資源環(huán)境的變化，揭示資源環(huán)境的變化規(guī)律，只有這樣才能利用好這些規(guī)律，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展。

③物質(zhì)決定意識(shí)，要求我們堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)。當(dāng)前我國資源環(huán)境的變化帶來了一系列問題，使得我國應(yīng)對(duì)資源環(huán)境變化工作的形勢非常嚴(yán)峻，這是我國建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)的客觀依據(jù)。1、實(shí)踐及其特點(diǎn)（1）含義。

實(shí)踐是人們改造客觀世界的一切物質(zhì)性活動(dòng)。（2）特點(diǎn)。

客觀物質(zhì)性；主觀能動(dòng)性；社會(huì)歷史性。

2、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)（1）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源。

認(rèn)識(shí)是人們在實(shí)踐中借助一定的工具作為手段，使客觀對(duì)象發(fā)生某種改變而獲得的。（2）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。

①認(rèn)識(shí)產(chǎn)生于實(shí)踐的需要，人們在實(shí)踐中不斷遇到的新問題、產(chǎn)生的新要求，推動(dòng)著人們?nèi)ミM(jìn)行新的探究和研究；②實(shí)踐的發(fā)展為人們提供日益完備的認(rèn)識(shí)工具，實(shí)踐鍛煉和提高人的認(rèn)識(shí)能力。（3）實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

只有把主觀和客觀聯(lián)系起來加以比較和對(duì)照，才能檢驗(yàn)主觀認(rèn)識(shí)與客觀事物是否相符合。（4）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。

認(rèn)識(shí)的目的和歸宿是改造世界。脫離實(shí)踐，認(rèn)識(shí)就失去了意義?？键c(diǎn)五：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)

1、真理是客觀的

（1）真理的含義。真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。真理最基本的屬性是客觀性。

（2）真理面前人人平等。由于人們的立場、觀點(diǎn)和方法不同，每個(gè)人的知識(shí)結(jié)構(gòu)、認(rèn)識(shí)能力和認(rèn)識(shí)水平不同，對(duì)同一個(gè)確定的對(duì)象會(huì)產(chǎn)生多種不同的認(rèn)識(shí)，但是，其中只能有一種正確的認(rèn)識(shí)，即真理只有一個(gè)。

2、真理是具體的有條件的

（1）真理是有條件的。任何真理都有自己適用的條件和范圍，如果超出了這個(gè)條件和范圍，真理就會(huì)變成謬誤。

（2）真理是具體的。任何真理都是相對(duì)于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。

3、追求真理是一個(gè)過程

（1）認(rèn)識(shí)的反復(fù)性。正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、再從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。

（2）認(rèn)識(shí)的無限性。認(rèn)識(shí)的對(duì)象是無限的變化著的物質(zhì)世界，人類認(rèn)識(shí)是無限發(fā)展的。

（3）認(rèn)識(shí)的上升性。認(rèn)識(shí)是一種波浪式的前進(jìn)或螺旋式的上升。與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理?？键c(diǎn)六：在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理（1）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源。這個(gè)來源是唯一的，一切真知都來源于實(shí)踐。（2）人們獲得認(rèn)識(shí)的途徑有：直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)。直接經(jīng)驗(yàn)是通過親身參加實(shí)踐獲得的經(jīng)驗(yàn)，間接經(jīng)驗(yàn)則是從他人那里獲得的經(jīng)驗(yàn)。就知識(shí)的整體來說，無論何種知識(shí)都離不開直接經(jīng)驗(yàn)，一切真知來源于實(shí)踐。重難點(diǎn)1：正確區(qū)分認(rèn)識(shí)的來源和認(rèn)識(shí)的途徑重難點(diǎn)2：人的認(rèn)識(shí)有是限的，而認(rèn)識(shí)能力是無限的人的認(rèn)識(shí)是有限的，這里的人是指單個(gè)人，單個(gè)人由于受到客觀條件和主觀條件的制約，在一定時(shí)期內(nèi)對(duì)具體事物的認(rèn)識(shí)只能達(dá)到一個(gè)層次、一個(gè)方面、一個(gè)階段。人的認(rèn)識(shí)能力是無限的，這里的人指的是“人類”，因?yàn)槿擞兄饔^能動(dòng)性，能夠隨著客觀事物的變化發(fā)展而不斷深化、擴(kuò)展和向前推移認(rèn)識(shí)。誤區(qū)1：實(shí)踐是人們改造世界的物質(zhì)活動(dòng)。

【點(diǎn)撥】實(shí)踐是人們改造客觀世界的一切活動(dòng)。誤區(qū)2：認(rèn)識(shí)既來源于直接經(jīng)驗(yàn)，又來源于間接經(jīng)驗(yàn)。

【點(diǎn)撥】實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來源，直接經(jīng)驗(yàn)、間接經(jīng)驗(yàn)是認(rèn)識(shí)的途徑。誤區(qū)3：客觀世界是真理的標(biāo)準(zhǔn)。

【點(diǎn)撥】實(shí)踐才是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。誤區(qū)4：真理是有用的，有用即真理。

【點(diǎn)撥】真理是正確的意識(shí)，能對(duì)人們的實(shí)踐起巨大的指導(dǎo)作用，因此，“真理是有用的”說明了真理的作用，是正確的?！坝杏眉凑胬怼?，則把“有用性”當(dāng)作真理的基本屬性，否認(rèn)了客觀性是真理的基本屬性這一基本觀點(diǎn)，是一種實(shí)用主義（唯心主義）真理觀。誤區(qū)5：是否有終極真理。

【點(diǎn)撥】由于實(shí)踐是變化發(fā)展的，人的認(rèn)識(shí)也是發(fā)展的，追求真理的過程是一個(gè)由實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的循環(huán)過程，是波浪式前進(jìn)、螺旋式上升的。因此，真理永遠(yuǎn)不能到頂、沒有終極真理。三、【易錯(cuò)易混點(diǎn)分析】第五課知識(shí)歸納

1．（2010高考·廣東卷34）關(guān)于“學(xué)習(xí)”有兩種觀點(diǎn)：其一，“人之歲月精神有限，誦說中度一日，習(xí)行中錯(cuò)一日；紙墨上多一分，身世上少一分?！逼涠?，“教人必欲使其讀盡天下書，將道全看在書上，將學(xué)全看在讀上?！边@兩種觀點(diǎn)沒有處理好（）

A．物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系B．實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系C．真理與價(jià)值的關(guān)系D．量變與質(zhì)變的關(guān)系

【解析】前一句認(rèn)為，紙上談兵的學(xué)問不是真學(xué)問，只有經(jīng)歷過實(shí)踐歷練出來的才是真學(xué)問、真本事。故前一句片面強(qiáng)調(diào)實(shí)踐。后一句“將學(xué)全看在讀上”，則片面強(qiáng)調(diào)了讀書的重要性。

2．（2008年高考廣東卷）泰戈?duì)栒f：“真理之川從它的錯(cuò)誤之溝渠中流過?！边@說明（）A．真理與謬誤相互區(qū)別B．真理與謬誤相比較而存在C．真理與謬誤相互融合D．真理以謬誤為基礎(chǔ)而存在【解析】題干是說真理和謬誤的聯(lián)系，A不符合題意；C“融合”的說法錯(cuò)誤；D說法也錯(cuò)誤。

BB3．（2011·江蘇）黑格爾說：“真理是在漫長地發(fā)展著的認(rèn)識(shí)過程中被掌握的，在這一過程中，每一步都是它前一步的直接繼續(xù)。”這說明真理（）①在認(rèn)識(shí)過程中不斷被推翻②在發(fā)展過程中不斷超越自身③是具體的、有條件的④在認(rèn)識(shí)中不斷超越歷史條件A．①②B．①④C．②③D．③④

【解析】真理不是被推翻，而是被發(fā)展；物質(zhì)決定意識(shí)，真理是具體的、有條件的，它不能超越歷史條件，①④說法錯(cuò)誤。真理是不斷發(fā)展的，是具體的、有條件的。4．2010年，中國網(wǎng)民創(chuàng)造了許多調(diào)侃物價(jià)上漲的網(wǎng)絡(luò)新詞，如“蒜你狠”、“豆你玩”、“棉花掌”、“姜你軍”、“煤超瘋”等，折射出百姓遭遇物價(jià)上漲壓力的心態(tài)。這體現(xiàn)了（）A．認(rèn)識(shí)來源于網(wǎng)民豐富的想象力B．認(rèn)識(shí)是對(duì)客觀事物的反映C．認(rèn)識(shí)是實(shí)踐發(fā)展的動(dòng)力D．實(shí)踐具有主觀能動(dòng)性CB5．隨著信息技術(shù)的發(fā)展，包括核試驗(yàn)在內(nèi)的許多科學(xué)研究都可以用計(jì)算機(jī)模擬實(shí)驗(yàn)，這樣既可以達(dá)到實(shí)驗(yàn)的效果，又可以節(jié)約實(shí)驗(yàn)費(fèi)用，降低實(shí)驗(yàn)風(fēng)險(xiǎn)。從認(rèn)識(shí)論角度看，上述事實(shí)說明（）A．要堅(jiān)持按客觀規(guī)律辦事B．有些認(rèn)識(shí)不需要通過實(shí)踐即可獲得C．信息技術(shù)的發(fā)展為實(shí)踐的發(fā)展提供了新的認(rèn)識(shí)工具和手段D．科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用6．近年來，人們對(duì)春晚褒貶不一，春晚導(dǎo)演感慨眾口難調(diào)。這反映出（）A．對(duì)同一事物人們很難有共識(shí)B．正確的認(rèn)識(shí)產(chǎn)生于爭論之中C．人們的認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性D．對(duì)同一事物人們往往有不同的認(rèn)識(shí)7．2010年12月，中國、俄羅斯、印度、巴西四國商定，吸收南非加入“金磚國家”合作機(jī)制，適應(yīng)當(dāng)前發(fā)展中國家加強(qiáng)合作的需要?！敖鸫u四國”變?yōu)椤敖鸫u五國”體現(xiàn)了（）A．實(shí)踐具有主觀能動(dòng)性和社會(huì)歷史性B．規(guī)律是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的C．真理和謬誤往往相伴而行D．實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)CAD8．黑格爾說：“真理是在漫長地發(fā)展著的認(rèn)識(shí)過程中被掌握的，在這一過程中，每一步都是它前一步的直接繼續(xù)?！边@說明真理（）①在認(rèn)識(shí)過程中不斷被推翻②在發(fā)展過程中不斷超越自身③是具體的、有條件的④在認(rèn)識(shí)中不斷超越歷史條件A．①②B．①④C．②③D．③④9．任何真理都是相對(duì)于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。這說明真理是（）A．客觀的B．具體的C．絕對(duì)的D．有條件的10．認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性，從客觀上說是由于（）①具體的實(shí)踐活動(dòng)是有限的②人的立場、觀點(diǎn)、知識(shí)水平影響人的認(rèn)識(shí)③客觀事物是復(fù)雜的、變化的④事物本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)有一個(gè)過程A．①②③B．①②④C．①③④D．①②③④CCB11．（2011·廣東37題）閱讀下列材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問題。材料二：我國在文化體制改革中，科學(xué)區(qū)分了公益性文化事業(yè)與經(jīng)營性文化產(chǎn)業(yè)。當(dāng)前，我國正著力加快經(jīng)營性文化單位轉(zhuǎn)企改制，穩(wěn)步推進(jìn)公益性文化事業(yè)單位改革，并把振興文化產(chǎn)業(yè)上升到國家戰(zhàn)略的高度。截止2010年上半年，國有大多數(shù)經(jīng)營性文化單位基本完成轉(zhuǎn)企改制。據(jù)此，有人認(rèn)為，文化體制改革就是搞文化產(chǎn)業(yè)化。（2）結(jié)合材料二，從真理的條件性、具體性原理出發(fā)，簡評(píng)“文化體制改革就是搞文化產(chǎn)業(yè)化”的觀點(diǎn)。（6分）

【參考答案】（2）真理有適用的條件和范圍，都是相對(duì)于特定過程的，是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一；文化產(chǎn)業(yè)化只適用于經(jīng)營性文化單位的轉(zhuǎn)企改制，加快轉(zhuǎn)企改制與穩(wěn)步推進(jìn)文化事業(yè)單位改革不可割裂；真理和謬誤往往相伴而行，要反對(duì)歪曲理解，堅(jiān)持文化體制改革的正確方向。12．2010年7月5日至6日，中共中央、國務(wù)院在北京召開西部大開發(fā)工作會(huì)議。胡錦濤在會(huì)上強(qiáng)調(diào)，在實(shí)施西部大開發(fā)戰(zhàn)略的實(shí)踐中，我們積累了重要經(jīng)驗(yàn),得到了寶貴啟示。概括起來說，主要是必須堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，全面推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展；必須堅(jiān)持把保障和改善民生作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，讓各族群眾共享改革發(fā)展成