山東省濟南第九中學(xué)高一年級（語文）12月階段性學(xué)情檢測注意事項：1.總分150分，考試時間120分鐘。2.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、考號和座位號填寫在答題卡上。3.回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案標(biāo)號。回答非選擇題時，用0.5毫米的黑色簽字筆將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。4.考試結(jié)束后，將答題卡交回。一、（每小題3分，共39分）1.下列詞語中字形和加點字的讀音完全正確的一項是（）A.自詡（yǔ）腦髓（suǐ）豁（huò）然開朗冠（guàn）冕堂皇B.跬（guǐ）步經(jīng)傳（zhuàn）以貽（yí）之萇（cháng）弘C.遜（xùn）色戕（qiāng）害鍥（qì）而不舍步履（lǚ）蹣跚D.蒼穹（qióng）糟（zāo）粕對酒當(dāng)（dāng）歌呦（yōu）呦鹿鳴2.下列各句中加點成語的使用，正確的一項是（）A.世界文學(xué)的輝煌殿堂對每一位有志者都敞開著，誰也不必對它收藏之豐富望洋興嘆，因為問題不在于數(shù)量。B.許多人文章寫好之后也不多看幾遍，就馬馬虎虎地發(fā)表出去。其結(jié)果往往是“失之毫厘，謬以千里”，仿佛像個才子，實則到處害人。C.在理論與事實發(fā)生矛盾時，袁隆平的態(tài)度是尊重權(quán)威但不崇拜權(quán)威，不能跟在權(quán)威后面邯鄲學(xué)步，不敢越雷池一步。D.他見我挨他坐下，立即張皇起來，坐立不安，掉過臉去不好，不掉過去又不行，想站起來又不好意思。3.依次填入下列各句橫線處的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ佾@得真正的教養(yǎng)最重要的途徑之一，就是研究世界文學(xué)，就是_____________地熟悉掌握各國作家和思想家的作品。②還有一群姨太太，也大以請她們各自走散為是，要不然，“拿來主義”怕_____________有些危機。③杰作需要我們認真對待，需要我們在讀的時候花力氣，下_____________。我們先得向杰作表明自己的價值，才會發(fā)現(xiàn)杰作的價值。④將一門技術(shù)掌握到_____________的程度，這固然是工匠精神，但工匠精神的內(nèi)涵又遠不限于此。A.逐步未免功夫爐火純青 B.逐步不免工夫出神入化C.逐漸不免工夫出神入化 D.逐漸未免功夫爐火純青4.下列各句中，加點詞的意義和用法相同的一組是（）A.積土成山，風(fēng)雨興焉或師焉，或不焉B.非蛇鱔之穴無可寄托者句讀之不知C.冰，水為之，而寒于水于其身也，則恥師焉D.臂非加長也，而見者遠惑而不從師5.下列各項中，加點詞的意思與現(xiàn)代漢語完全相同的一項是（）A.小學(xué)而大遺 B.吾從而師之 C.其賢不及孔子 D.蚓無爪牙之利6.下列句子中，與其他三項句式不同的一項是（）A.句讀之不知，惑之不解。B.非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。C.師者，所以傳道受業(yè)解惑也。D.道之所存，師之所存也。7.下列各句中，與例句句式相同的一項是（）例句：蚓無爪牙之利，筋骨之強A.微斯人，吾誰與歸 B.冰，水為之，而寒于水C.古之學(xué)者必有師 D.馬之千里者，一食或盡粟一石。8.下列句子中，不含通假字的一句是（）A.師者，所以傳道受業(yè)解惑也 B.或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺C.授之書而習(xí)其句讀者 D.君子生非異也，善假于物也9.對下列各句中“師”字的意義和用法的分類，正確的一項是（）①古之學(xué)者必有師②吾從而師之③惑而不從師④而恥學(xué)于師⑤彼童子之師⑥孔子師郯子⑦吾師道也⑧巫醫(yī)樂師百工之人A.①③④/②⑤⑦/⑥⑧ B.①②③/④⑥/⑤⑦/⑧C.①⑤/⑥⑦/②③④/⑧ D.①③④⑤/②⑥/⑦/⑧10.對下列加點詞的解釋，完全正確的一項是（）①官盛則近諛（奉承拍馬）②其下（低于）圣人也亦遠矣③今其智乃（竟）反不能及④術(shù)業(yè)有專攻（研究）⑤六藝經(jīng)傳皆通（普通）習(xí)之⑥郯子之徒（學(xué)徒）A.①③④ B.①②⑥ C.③⑤⑥ D.②④⑤11.下列語句中加點詞解釋有誤的一項是（）A.①木直中繩（合乎）②則知明而行無過矣（過錯）B.①故木受繩則直（用墨線量過）②雖有槁暴（猛烈）C.①金就礪則利（接近，靠近）②吾嘗終日而思矣（曾經(jīng)）D.①吾嘗跂而望矣（踮起腳后跟）②聲非加疾也（勁疾）12.下列加點的文言詞語的解釋全都正確的一項是（）①今之眾人，其下圣人也亦遠矣（一般人）②暮去朝來顏色故（容貌）③但為君故，沉吟至今（低聲吟詠）④秋月春風(fēng)等閑度（隨隨便便）⑤古之學(xué)者必有師（求學(xué)的人）⑥師不必賢于弟子（不需要）⑦老大嫁作商人婦（年紀(jì)大了）⑧鐵騎突出刀槍鳴（突然沖出）⑨年十七，好古文（漢魏晉南北朝時期的散文）⑩整頓衣裳起斂容（整理）A.①②⑤⑦ B.③⑥⑧⑩ C.④⑤⑥⑧ D.①③⑥⑨13.下列有關(guān)文學(xué)文化常識的表述不正確的一項是（）A.“故不積跬步”，古代稱跨出一腳為“步”，跨出兩腳為“跬”。B.《詩經(jīng)》是我國最早的一部詩歌總集，收集了西周初年至春秋中葉的詩歌，共305篇。先秦時期稱為《詩》，或取其整數(shù)稱“詩三百”。C.“六藝經(jīng)傳”中的“六藝”指《詩》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》這“六經(jīng)”。D.蘇軾是唐宋“八大家”和“三蘇”之一，其父是蘇洵，其弟是蘇轍。二、（每小題3分，共6分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：要讀懂《鄉(xiāng)土中國》，首先必須了解這本書產(chǎn)生的時代背景。這本書，有許多內(nèi)容都是針對鄉(xiāng)村建設(shè)這一學(xué)派的學(xué)者們而說的。我們閱讀這本書時，如果能清楚鄉(xiāng)村建設(shè)者們的主張和學(xué)說，就能對書中的內(nèi)容有較好的理解，就能學(xué)有所得。此外，閱讀《鄉(xiāng)土中國》最重要的就是樹立文體的概念?！多l(xiāng)土中國》屬于論述類文體，但又不同于一般的議論文。《鄉(xiāng)土中國》共有十四篇文章，是對中國鄉(xiāng)土社會各個文化層面的現(xiàn)象作規(guī)律性的闡釋，這些文章用統(tǒng)一的社會功能學(xué)派的理論來分析，有貫穿始終的理論基礎(chǔ)，同時它們又各自成篇，分別對應(yīng)獨立的主題。因此，我們在閱讀時，要把握這一特點。為了讀懂《鄉(xiāng)土中國》，我們還需要對這本書的寫法做一些認識，它最大的寫法，其一是從現(xiàn)象到本質(zhì)的分析。即從生活中的事例講起，逐步分析這些個別現(xiàn)象的特點以及包含的道理，然后再歸納出自己的結(jié)論，表明自己的看法。比如《無訟》一文，作者由淺入深地論述了兩種社會形態(tài)中維持社會治理的方式，圍繞“訟師”（律師）在鄉(xiāng)土社會和城市社會中的地位和作用的不同作論述，判然劃分出了禮治社會和法治社會對“打官司”的不同態(tài)度與看法。從而得出結(jié)論：都市社會，法律必不可少，律師地位很重要，而在鄉(xiāng)土社會里，“訟”的發(fā)生，則是社會禮治的衰落和教化的失敗。因為鄉(xiāng)土社會的每個人心里都有潛移默化的守規(guī)則意識，人們憑借心中的良知，就可以處理社會之中人與人之間的矛盾與沖突，就可以維持和諧的社會治理。其次，我們還要對《鄉(xiāng)土中國》的語言特點做一些分析。《鄉(xiāng)土中國》有明白易懂的語言表述，比如講到作者親身經(jīng)歷的一些事件或講述一個案例的時候；但講到某種社會學(xué)的概念或理論時，的確是有些艱澀難懂的。如何處理這些問題呢？我們要緊扣文章的標(biāo)題來讀，因為文章的標(biāo)題是全文中心意思的高度提煉。比如在《血緣與地緣》一文中，開頭一段先講血緣社會的基礎(chǔ)是年長者對年幼者有強制的權(quán)力，第二段則論述生育是維持血緣社會結(jié)構(gòu)穩(wěn)定性的重要因素。至于論述方面，作者通常采用縱橫交錯的方式進行，縱的方面是作者的觀點及論證的層層分析和深入，橫的方面則是對事實與案例聯(lián)系的綜合與分析，有時作者為了讓自己的論述更加豐富有力，往往在橫的方面展開過多，導(dǎo)致讀者在讀的過程中把握不住縱向的理論推進，這時我們要注意回顧前文的論點，并與之進行對照，看看其論點是平行的還是推進的。（摘編自《怎樣讀懂〈鄉(xiāng)土中國〉》戴慶華）材料二：像《鄉(xiāng)土中國》這樣的學(xué)術(shù)性論著，一般有兩種讀法。一種是專業(yè)閱讀，目的性強，往往要帶著專業(yè)的問題去和書“對話”，吸收或者質(zhì)疑其中的觀點。第二種是普通的非專業(yè)的閱讀，主要是充實知識，拓展眼界，提升素養(yǎng)。兩種閱讀并非截然區(qū)分，有交叉，但各自的閱讀取向與方法有所不同。閱讀社會科學(xué)論著，宜“粗讀”與“細讀”結(jié)合，先“粗”后“細”。第一步，先了解作者的意圖，知道全書的主旨?？梢钥葱虬希闯霭娼榻B及相關(guān)評論，大致清楚作者和寫作背景，看他為何要做這項研究，要解決什么問題，提出了哪些基本觀點。既然是“粗讀”，那就可以采取跳讀的方法，把全書快速過一遍?！按肿x”之后，就進入了“細讀”，主要是分析性閱讀，在整個閱讀中占大頭的，要花更多的精力。“細讀”時最要緊的，是“抓概念”。比如，《鄉(xiāng)土中國》中的就有“鄉(xiāng)土社會”“禮治秩序”“差序格局”“無為政治”等等概念，“細讀”時要作為重點去“抓”?！白ジ拍睢本褪亲ビ^點，抓重點，抓關(guān)鍵，特別是那些核心概念，抓住了才能綱舉目張，把握全書的主要內(nèi)容和學(xué)術(shù)創(chuàng)見，理解其研究的價值。閱讀社科類論著，還要厘清其論證思路。《鄉(xiāng)土中國》十四章，每一章都有一個“分論點”，諸多“分論點”匯聚并支撐起層級更高的主旨論點。每讀完一章，最好還能用書中的一兩句話或者自己的語言小結(jié)一下。（摘編自《怎樣讀懂費孝通〈鄉(xiāng)土中國〉》溫儒敏）14.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A.要讀懂《鄉(xiāng)土中國》，必須清楚鄉(xiāng)村建設(shè)者們主張和學(xué)說，否則就不能理解書中的內(nèi)容，不能學(xué)有所得。B.《鄉(xiāng)土中國》的語言表述明白易懂，作者講述了一些親身經(jīng)歷或者案例，生動形象，有趣味性。C.由于閱讀取向不同，采用的閱讀方法就會不同，非專業(yè)性閱讀往往采取跳讀的方法，把全書快速過一遍。D.針對《鄉(xiāng)土中國》的分析性閱讀重點是抓概念，抓住概念有助于我們較好的把握主要內(nèi)容和學(xué)術(shù)創(chuàng)見，學(xué)有所獲。15.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.《鄉(xiāng)土中國》的每一章都有一個分論點，既各自成篇，又能用統(tǒng)一的理論基礎(chǔ)支撐起層級更高的主旨論點。B.隨著社會禮治的衰落和教化的失敗，鄉(xiāng)土社會的每個人心中的守規(guī)則意識、良知逐漸消失，原先和諧的社會也不復(fù)存在。C.《鄉(xiāng)土中國》在論述時往往橫的方面展開較多，論述豐富有力，在一定程度上影響了讀者對內(nèi)容的理解。D.材料一舉《無訟》一例，主要是為了論證《鄉(xiāng)土中國》在寫法上有從現(xiàn)象到本質(zhì)進行分析，然后歸納出結(jié)論的特點。三、（每小題3分，共15分）閱讀下面的文字，完成下面小題。甲文嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛。”嗚呼！師道之不復(fù)可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！（節(jié)選自韓愈《師說》）乙文二十一日，宗元白：辱書云①欲相師。仆②道不篤，業(yè)甚淺近，環(huán)顧其中，未見可師者。雖常好言論，為文章，甚不自是也。不意吾子③自京師來蠻夷間④，乃幸見取。仆自卜固無?。患倭钣腥?，亦不敢為人師。為眾人師且不敢，況敢為吾子師乎？孟子稱“人之患在好為人師”。由魏、晉氏以下，人益不事師。今之世不聞有師，有輒嘩笑之，以為狂人。獨韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作《師說》，因抗顏而為師。世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名。居長安，炊不暇熟，又挈挈而東，如是者數(shù)矣。屈子賦曰：“邑犬群吠，吠所怪也。”仆往聞庸、蜀⑤之南，恒雨少日，日出則犬吠，余以為過言。前六七年，仆來南。二年冬⑥，幸大雪逾嶺，被南越⑦中數(shù)州，數(shù)州之犬，皆蒼黃吠噬，狂走者累日，至無雪乃已，然后始信前所聞?wù)?。今韓愈既自以為蜀之日，而吾子又欲使吾為越之雪，不以病乎！非獨見病，亦以病吾子。然雪與日豈有過哉！顧吠者犬耳。度今天下不吠者幾人，而誰敢炫怪于群目，以召鬧取怒乎？（節(jié)選自柳宗元《答韋中立論師道書》）［注］①辱書云：承蒙來信說。②仆：對自己的謙稱。③吾子：您。④蠻夷間：指柳宗元所謫居的永州。⑤庸、蜀：這里泛指四川。庸，古國名，今湖北竹山縣東南。⑥二年冬：指元和二年冬季。⑦南越：泛指今廣東、廣西一帶。16.對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是（）A.仆道不篤篤：深厚 B.辱書云，欲相師相：互相C.因抗顏而為師師：老師 D.犯笑侮，收召后學(xué)后學(xué)：學(xué)生17.下列句子中，加點詞語用法和意思不相同的一項是（）A.①為眾人師且不敢②猶且從師而問焉B.①又挈挈而東②吾嘗終日而思矣C.①未見可師者②師者，所以傳道受業(yè)解惑也D.①而誰敢炫怪于群目，以召鬧取怒乎②作《師說》以貽之18.下列對文中“蜀犬吠日”“越犬吠雪”的比喻，理解正確的一項是（）A.贊美韓愈敢為人師的精神，并自喻品德高潔。B.指出韓愈不該以蜀日自比，自己不敢以越雪自況C.抨擊那些詆毀韓愈士大夫恥于從師的不良風(fēng)氣。D.表明自己雖好為人師卻因遭貶謫而不能的苦衷。19.柳宗元不愿意“為師”的原因主要是（）①仆道不篤，業(yè)甚淺近②人之患在好為人師③誰敢炫怪于群目，以召鬧取怒乎④不意吾子自京師來蠻夷間，乃幸見?、萑谎┡c日豈有過哉！顧吠者犬耳A.①②③ B.②③④ C.③④⑤ D.①④⑤20.下列對選文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）A.甲文用三組對比，寫不同的認識、不同的做法和不同的結(jié)果，批判了當(dāng)時恥于從師的不良風(fēng)氣。B.甲文對“愚人”的批判用了疑問語氣，對“愛其子”者感嘆“真糊涂啊”，可見作者對兩者的批判力度不同。C.乙文作者說自己自身條件差，不夠資格當(dāng)老師，其實是以自謙之語謝絕了韋中立“欲相師”的請求。D.乙文作者對韓愈的行為不以為然，因為他“不顧流俗”“抗顏而為師”，是“好為人師”的人。四、（每空1分，共14分）21.補寫出下列名篇名句中的空缺部分。（1）成語“青出于藍”“后來居上”的寓意很特別，這與《荀子·勸學(xué)》的“青，取之于藍，而青于藍”以及韓愈《師說》中所表達的“________________，______________”的意思是一致的。（2）《荀子·勸學(xué)》中舉例論證借助外物的重要性時說，終日殫精竭慮思考，卻“__________________”，踮起腳極目遠望，也“_____________”。（3）《荀子·勸學(xué)》中強調(diào)了積累的重要。以積土成山、積水成淵可以興風(fēng)雨、生蛟龍設(shè)喻，引出“______________，______________，_______________”的觀點。（4）《荀子·勸學(xué)》中“________________，_______________”兩句，以劣馬的執(zhí)著為喻，強調(diào)為學(xué)必須持之以恒。（5）韓愈《師說》中，揭示本文寫作緣由的句子是“______________，_______________”。（6）“雛鳳清于老鳳聲”，年長未必優(yōu)于年輕，何以如此？韓愈早在《師說》中告訴了我們原因的句子是：______________，_______________。（7）儒道兩家都曾用行路來形象地論述了積累的重要性?！独献印分姓f“九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。”《荀子·勸學(xué)》中說“故不積跬步，__________________”。五、（共16分）暮鼓鐵凝日落之后，天黑以前，她要出去走路。一天的時光里，她尤其喜歡這個日落之后，天黑以前，是黃昏。黃昏的光線讓她心情放松，四下里的景物尚能清晰可辨，卻已不那么咄咄逼人。她這個年紀(jì)的人，正需要皮膚的緊繃。她臉上的肌膚還算有彈性，下巴連接脖子的皮肉卻顯出松垂，仿佛地心引力特別對她的這個部位感興趣，整容術(shù)的拉皮可以助她隱藏這些遺憾。她穿上薄絨衣和哈倫褲，換上走路的鞋，出了家門。她有些自嘲地暗想，她要保持整體的青春感。至于下巴的松懈或者鼻梁旁邊的幾粒雀斑，其實無礙大局。當(dāng)一個六十歲的女人敢于穿著質(zhì)地柔軟、褲角裹腿、褲襠卻突然肥墜以模糊臀部的哈倫褲出行時，誰還會注意她臉上的雀斑呢？她走上柿子林邊的這條小馬路時，發(fā)現(xiàn)馬路對面，一個老者幾乎正和她齊頭并進。他有多大年紀(jì)了？肯定到了腿拉不開栓的歲數(shù)，一只老槍，長了銹的。老者拖著一把平頭鐵锨，鐵锨和柏油路面摩擦出刺拉、刺拉的讓人起雞皮疙瘩的噪音。他為什么不把鐵锨扛在肩上呢？她不由得偏過臉掃了一眼老者這老頭！她心說。路燈及時地亮起來，在她斜后方的老頭停住腳，從衣兜里摸出一包煙和火柴，仿佛是路燈提醒了他的抽煙。他將鐵锨把兒夾在胳肢窩底下，騰出手點著一支煙，狠狠吸了一大口。借著路燈和老頭點煙的那一忽兒光亮，她看見老頭的齊耳短發(fā)是灰白色的中分縫，皺紋深刻的沒有表情的臉木刻一般。他咳著喘著向路邊半人高的冬青樹叢里吐著痰，確切地說，是向那樹叢吼著痰，費力地把喉嚨深處的痰給吼出來。那吼是疙疙瘩瘩低沉、粗礪的吼，猶如老舊的輪胎隆隆碾軋著碎石。她聞見一股子花椒油熗鍋的白菜湯味兒，網(wǎng)球館工地正在開飯。她看見一個體型壯實的工人正朝她和老頭這邊張望，望了一陣，就撲著身子快步朝他們走來。當(dāng)他和他們相距兩三米的時候，她看出這是個二十多歲的年輕人。只聽他急切地高喊起來：“媽！媽！”他喊著“媽”說，快點兒！菜湯都涼了！她下意識地扭頭向后看，路上沒有別人。他是在喊她嗎？他錯把她當(dāng)成了自己的媽？或者她竟然很像這位施工隊成員的媽？她的心一陣輕微的抽搐。這個端著空飯盆的年輕工人，就見他很確定地走到老頭跟前，從他手里接過鐵锨，又叫了一聲“媽”，他催促說快點兒！菜湯都涼了！老頭低聲嘟囔了一句什么，不急不火的，由著年輕人接過了鐵锨。她從年輕人濃重的中原口音里，聽出焦急和惦記。他的頭發(fā)落滿了白灰和水泥粉末，接近了老頭——不，應(yīng)該是他的媽那齊耳亂發(fā)的顏色。那么，他沒有把身穿哈倫褲的她錯認成自己的媽，他是在管那老頭叫“媽”；那么，她一路以為的老頭并不是個老頭，而是個老太太，是——“媽”。年輕人扛著鐵锨在前，引著他的媽往一盞路燈下走，那兒停著一輛為工地送飯的“三馬子”，車上有一笸籮饅頭和一只一抱粗的不銹鋼湯桶，白菜湯味兒就從這桶里漾出。母子二人舀了萊湯，每人又各拿兩個大白饅頭，躲開路燈和路燈下的“三馬子”，找個暗處，先把湯盆放在地上，兩人就并排站在路邊吃起晚飯。她佯裝在近處溜達，觀察著從容、安靜地嚼著饅頭的這對母子，怎么看也更像是一對父子。路邊的年輕人很快就把飯吃完，從地上端起媽那份菜湯遞到她手上。媽吃完饅頭喝完湯，拍打拍打雙手，在褲子兩側(cè)蹭蹭，從肥大中山式上衣的肥大口袋里掏出兩只壯碩的胡蘿卜，遞給兒子一只，另一只留給自己，好比是飯后的獎賞。她看見兒子拿著蘿卜，和媽稍做爭執(zhí)，要把自己手中那個大些的塞給媽，換回媽手里那個小一點的。媽伸出舉著蘿卜的手擋了擋兒子，便搶先咬下一大口，很響地嚼起來。兒子也就咬著手中那大些的蘿卜，很響地嚼起來。在路燈照不到的暗處，那兩根在他們手中晃動的胡蘿卜格外顯出小火把似的新鮮光亮，和一股脆生生的精神動兒，讓她想起在她的少年時代，夜晚的交通警察手中那發(fā)著熒光的指揮棒。她還發(fā)現(xiàn)，在他們吃飯的這段時間里，媽一聲也沒咳嗽。會所傳來一陣鼓聲，是某個慶典或者某場歡宴開始了。會所的承包商早年是太行山區(qū)農(nóng)民鼓隊的鼓手，村里的喜事、鎮(zhèn)上縣上的賽事都少不了那鼓隊。如今他將一面一人高的牛皮大鼓引進美優(yōu)墅會所金碧輝煌的大堂，屏風(fēng)似的豎在一側(cè)，讓擂鼓成為一些儀式的開場白。她對會所的鼓聲并不陌生，她和家人都在會所舉辦或者參加過這種儀式。雖然，和曠野的鼓聲相比，圈進會所的鼓聲有點喑啞，有點憋悶，但鼓聲響起，還是能引人駐足的，好比被黑布蒙住了嘴臉的人發(fā)出的吶喊。她望望那路邊的母子，他們?nèi)匀徽驹诤诎抵袑Ｗ⒌亟乐}卜，對這近切的鼓聲充耳不聞。她迎著鼓聲往回家的路上走，也好像聽到了心里的鼓聲。也許鼓聲早已停止，她聽見的是自己的心跳。世間的聲響里，只有鼓聲才能讓她感覺到自己的心在跳。(有改動)22.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是()A.小說中的“她”是一位城市的暮年女性，對自己能保持整體的青春感頗為自信，又因觀察打工母子而得到了充足的優(yōu)越感。B.小說中畫波浪線的地方，用一連串的發(fā)問表達了“她”認為自己被當(dāng)作農(nóng)民工的媽而感到無比驚訝又無比憤怒的心理。C.小說中不惜繁筆描寫母子二人吃晚飯的場景，“菜湯”“饅頭”湯盆放在地上，吃食如此簡陋，凸顯了他們境遇的凄涼。D.小說中有多處對老者稱呼的“媽”加了引號，作者想借此表明人物形象巨大的反差以及由此給“她”帶來的強烈的心靈震撼。23.下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是()A.小說環(huán)境描寫關(guān)聯(lián)全篇，十分生動。如開頭“日落之后，天黑以前”的描寫，渲染了城市的“黃昏”氛圍，烘托人物的暮年心理。B.小說人物描寫細膩傳神，體型壯實的兒子急切地反復(fù)呼喊“媽！媽！”“快點兒！菜湯都涼了！”，一個憨厚孝順的兒子形象躍然紙上。C.小說善于使用比喻的修辭方法，比如“那吼……猶如老舊的輪胎隆隆碾軋著碎石”，生動形象地塑造出一位在工地辛苦工作的“老者”形象。D.小說運用誤會法，在情節(jié)上有意識地設(shè)置誤會，把讀者的思維引向相反的方向，使讀者心理前后產(chǎn)生巨大反差，引發(fā)思考。24.請賞析文中畫橫線的句子。25.最后三段呼應(yīng)標(biāo)題，著意寫“鼓聲”。結(jié)合全篇，從不同層面探究“暮鼓”的意蘊。六、（60分）26.閱讀下面的材料，按要求作文。平常大家關(guān)注更多的也許是“我們”，如果把視線轉(zhuǎn)向“他們”，你會看到什么，又會想到什么？請以“他們”為題，寫一篇文章。要求：（1）不少于800字。（2）不要寫成詩歌。（3）不得透露個人相關(guān)信息。

答案1.D2.A3.D4.D5.C6.A7.D8.C9.D10.A11.B12.A13.A14.D15.B16.B17.C18.C19.A20.D參考譯文：甲文唉！古代從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚不流傳已經(jīng)很久了！要人沒有疑惑難了！古代的圣人，他們超出一般人很遠，尚且要跟從老師請教；現(xiàn)在的一般人，他們才智不及圣人也很遠，卻以向老師學(xué)習(xí)為恥。因此，圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人成為圣人的原因，愚人成為愚人的原因，大概就是出于這個緣故吧？愛自己的孩子，選擇老師來教他。但是對于他自己，卻以跟從老師學(xué)習(xí)為可恥，真是糊涂?。∧切﹥和睦蠋?，教他讀書，學(xué)習(xí)書中的文句的停頓，并不是我所說的傳授道理，解答疑難問題的老師。不知句子停頓要問老師，有疑惑不能解決卻不愿問老師；學(xué)習(xí)了小的卻丟了大的。我沒有看到他的明達。巫醫(yī)、樂師、各種工匠這些人，不以互相學(xué)習(xí)為恥。士大夫這一類人，聽到稱“老師”稱“弟子”的人，就聚在一起嘲笑他們。問他們，就說：“他和他年齡差不多，懂得的道理也差不多。（以）地位低（的人為師），就覺得羞恥，（以）官職高（的人為師），就近乎諂媚了?！卑ィ∏髱煹娘L(fēng)尚難以恢復(fù)由此可以知道了！巫醫(yī)、樂師、各種工匠這些人，君子不屑一提，現(xiàn)在他們的智慧竟然反而比不上這些人了，這真是奇怪?。。ü?jié)選自韓愈《師說》）乙文二十一日，宗元寫：承蒙您來信說，想要認我做老師。我的道德修養(yǎng)不深，學(xué)識非常淺薄，從各方面審察自己，看不出有值得學(xué)習(xí)的東西。雖然經(jīng)常喜歡