第二單元中古時(shí)期的世界【課標(biāo)要求】1．通過(guò)了解中古時(shí)期歐洲地區(qū)的不同國(guó)家、民族、宗教和社會(huì)變化，認(rèn)識(shí)這一時(shí)期歐洲文明的特點(diǎn)。2．通過(guò)了解中古時(shí)期亞洲地區(qū)的不同國(guó)家、民族、宗教和社會(huì)變化，認(rèn)識(shí)這一時(shí)期世界各區(qū)域文明的多元面貌。3．通過(guò)了解中古時(shí)期歐亞地區(qū)的不同國(guó)家、民族、宗教和社會(huì)變化，以及世界其他地區(qū)的社會(huì)狀況，認(rèn)識(shí)這一時(shí)期世界各區(qū)域文明的多元面貌?！緦W(xué)習(xí)重點(diǎn)】1．了解中古時(shí)期歐洲地區(qū)的國(guó)家、民族、宗教和社會(huì)變化；認(rèn)識(shí)這一時(shí)期歐洲文明的多元面貌。2．認(rèn)識(shí)阿拉伯帝國(guó)、奧斯曼帝國(guó)的政治、文化發(fā)展特點(diǎn)。3．認(rèn)識(shí)以東非、西非、南非為代表的古代非洲文明和以瑪雅文明、阿茲特克和印加文明為代表的美洲文明的特點(diǎn)及其社會(huì)情況?！緦W(xué)習(xí)難點(diǎn)】1．西歐封建社會(huì)的特征；中古時(shí)期歐洲的多元文明面貌。2．理解這一時(shí)期世界各區(qū)域文明的多樣；理解東西文化相互交流借鑒的意義。3．認(rèn)識(shí)人類文明人類文明的多樣性以及其可以在獨(dú)立的條件下產(chǎn)生，并創(chuàng)造相應(yīng)的制度?！緯r(shí)空坐標(biāo)】【單元要旨】在世界歷史上，5-15世紀(jì)一般被稱為“中古時(shí)期”。在羅馬帝國(guó)的廢墟上，產(chǎn)生了西歐的封建社會(huì)，它的基本特征是封君封臣制度、莊園和農(nóng)奴制度。封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，城市的產(chǎn)生，推動(dòng)了王權(quán)的強(qiáng)化和主要封建國(guó)家的形成。由東羅馬發(fā)展而來(lái)的拜占庭帝國(guó)一度繁榮，俄羅斯在反抗蒙古的斗爭(zhēng)中逐漸崛起。在亞洲，阿拉伯帝國(guó)政治穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)繁榮，成為東西文化交流的橋梁；突厥人在印度建立了德里蘇丹國(guó)家；日本大化改新后初步形成律令制國(guó)家，后來(lái)幕府掌握了實(shí)權(quán)。在西非，加納、馬里和桑海等古國(guó)先后興起。在美洲，印第安人獨(dú)立發(fā)明了農(nóng)業(yè)，創(chuàng)造了燦爛的文明，阿茲特克人和印加人建立了美洲歷史上空前強(qiáng)大的帝國(guó)，并成功維持了數(shù)百年的統(tǒng)治。【階段特征】階段特征政治西羅馬帝國(guó)滅亡后，歐洲開(kāi)始進(jìn)入封建社會(huì)。西歐推行封君封臣制度，王權(quán)專制、城市自治和教會(huì)神權(quán)統(tǒng)治并存，拜占庭和俄羅斯兩大帝國(guó)文明得以發(fā)展，《查士丁尼法典》名噪一時(shí)。西亞的阿拉伯帝國(guó)和奧斯曼帝國(guó)先后成為地跨歐、亞、非三洲的大帝國(guó)；南亞的笈多帝國(guó)和德里蘇丹國(guó)先后興起；東亞的日本經(jīng)過(guò)大化改新步入封建時(shí)代，12世紀(jì)末進(jìn)入幕府政治時(shí)期，朝鮮半島則先后出現(xiàn)了新羅、高麗王朝和朝鮮王朝。東非出現(xiàn)了阿克蘇姆王國(guó)和其他一系列國(guó)家；西非地區(qū)，加納、馬里、桑海先后崛起；南非的津巴布韋一度興盛。古代美洲的瑪雅文明、阿茲特克文明、印加文明是三大著名的印第安文明。

經(jīng)濟(jì)西歐封建莊園經(jīng)濟(jì)盛行，城市工商業(yè)日益繁榮。拜占庭帝國(guó)工商業(yè)繁榮，阿拉伯帝國(guó)經(jīng)濟(jì)繁榮，手工業(yè)和商業(yè)得到發(fā)展，奧斯曼帝國(guó)控制了連接亞歐的商路。南亞的笈多帝國(guó)和德里蘇丹國(guó)農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)繁榮，東亞的日本和高麗均實(shí)行土地國(guó)有。古代非洲和美洲均培育了一些重要的農(nóng)作物，但農(nóng)業(yè)總體落后，東非和西非的一些國(guó)家對(duì)外貿(mào)易發(fā)達(dá)，美洲地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢。

文化中世紀(jì)的西歐城市大學(xué)得以發(fā)展，但基督教控制著人們的精神生活。拜占庭、阿拉伯、奧斯曼等帝國(guó)的文化各有特色，都城往往成為文化交流中心。笈多帝國(guó)時(shí)期，印度教逐漸發(fā)展成為印度的主要宗教，東亞的日本和朝鮮半島則逐漸成為“中華文化圈”的組成部分。古代非洲的廷巴克圖成為西非重要的文化中心。美洲三大印第安文明均創(chuàng)造了輝煌的文化成就時(shí)代趨勢(shì)中古時(shí)期的世界，一方面，明顯呈現(xiàn)出文明多元性的特點(diǎn)；另一方面，這些文明成就對(duì)當(dāng)時(shí)的世界文明交流及后來(lái)文明的發(fā)展均提供了豐富的借鑒?！疽c(diǎn)知識(shí)】時(shí)間歐洲亞洲非洲美洲4—5世紀(jì)西羅馬帝國(guó)滅亡笈多王朝征服北印度，印度教形成阿克蘇姆王國(guó)鼎盛；班圖人在南非建巨石建筑瑪雅人興盛，培植玉米、建金字塔、創(chuàng)表意文字、使用20進(jìn)位6-7世紀(jì)《查士丁尼法典》封君封臣制形成伊斯蘭教創(chuàng)立；大化改新；新羅統(tǒng)一班圖人傳播冶鐵技術(shù)

8-9世紀(jì)莊園制，農(nóng)奴制；天主教勢(shì)力增強(qiáng)；基輔羅斯建立。阿拉伯帝國(guó)地跨三洲伊斯蘭教傳入；加納興起

10-11世紀(jì)城市興起，并爭(zhēng)取自治；英國(guó)王權(quán)加強(qiáng)突厥人入侵北印度；日本中央集權(quán)瓦解，莊園，豢養(yǎng)武士東非奴隸制、外貿(mào)繁榮；馬里興起；津巴布韋國(guó)家形成

12—13世紀(jì)莫斯科公國(guó)興起奧斯曼帝國(guó)興起；德里蘇丹國(guó)家建立；幕府統(tǒng)治建立廷巴克圖成為西非文化中心印加人崛起14—15世紀(jì)法國(guó)、西班牙、葡萄牙建中央集權(quán)國(guó)家；拜占庭帝國(guó)滅亡奧斯曼帝國(guó)滅拜占庭帝國(guó)；高麗改國(guó)號(hào)朝鮮馬里帝國(guó)興盛；津巴布韋進(jìn)入鼎盛時(shí)期阿茲特克人興起；創(chuàng)“浮動(dòng)園地”；太陽(yáng)金字塔；印加人建中央集權(quán)；瑪雅文明衰落16世紀(jì)伊凡四世建沙皇專制統(tǒng)治奧斯曼帝國(guó)地跨三洲中朝抗擊日本侵略桑海帝國(guó)鼎盛；建立奴隸制中央集權(quán)印加人鼎盛期1.世界三大宗教項(xiàng)目佛教基督教伊斯蘭教誕生時(shí)間公元前6世紀(jì)公元1世紀(jì)7世紀(jì)初誕生地古印度巴勒斯坦阿拉伯半島的麥加創(chuàng)始人喬達(dá)摩·悉達(dá)多耶穌穆罕默德主要教義眾生平等；消除欲望信仰上帝、原罪安拉是唯一真神發(fā)展公元前3世紀(jì)孔雀帝國(guó)統(tǒng)一南亞，演變?yōu)槭澜缧宰诮?；中?guó)引進(jìn)并對(duì)其融合傳播4世紀(jì)末成為羅馬帝國(guó)國(guó)教；近代隨殖民擴(kuò)張傳播到世界各地隨阿拉伯帝國(guó)的擴(kuò)張，擴(kuò)展到整個(gè)西亞、北非及歐洲的部分地區(qū)經(jīng)典三藏《圣經(jīng)》《古蘭經(jīng)》影響對(duì)亞洲影響最大中世紀(jì)在歐洲占統(tǒng)治地位促進(jìn)阿拉伯半島統(tǒng)一2.地跨三洲的六大帝國(guó)波斯帝國(guó)（公元前530—前330年）被亞歷山大帝國(guó)所滅亞歷山大帝國(guó){馬其頓帝國(guó)}（公元前338年—前323年）帝國(guó)分裂羅馬帝國(guó)（公元前27年—公元476年）被日耳曼人所滅，進(jìn)入封建社會(huì)阿拉伯帝國(guó)（公元632—1258）被蒙古人所滅拜占庭帝國(guó){東羅馬帝國(guó)}（公元395—1453年）被奧斯曼土耳其所滅奧斯曼帝國(guó)（公元1299—1922年）一戰(zhàn)后解體3.東西方封建制度比較項(xiàng)目東漢田莊日本莊園西歐莊園形成時(shí)間東漢后期（2世紀(jì)末3世紀(jì)初）10世紀(jì)9世紀(jì)背景中央集權(quán)衰弱，黃巾軍起義，豪強(qiáng)勢(shì)力膨脹中央集權(quán)體制開(kāi)始瓦解封建制形成時(shí)期土地來(lái)源世襲、朝廷封賜、購(gòu)買、兼并仿唐朝均田制分配、世襲，貴族、神社、佛寺侵占公用土地受封、世襲、聯(lián)姻等方式剝削方式土地全部歸莊園主，破產(chǎn)流亡的農(nóng)民依附在莊園中，世代為莊園主勞作，無(wú)需負(fù)擔(dān)國(guó)家租稅土地屬于莊園主，莊民以家族為單位生產(chǎn)，上交領(lǐng)主和國(guó)家租稅土地分領(lǐng)主自營(yíng)地和農(nóng)奴份地。農(nóng)奴須無(wú)償為領(lǐng)主耕地自營(yíng)地主要特點(diǎn)建立起擁有一定政治、經(jīng)濟(jì)、軍事權(quán)勢(shì)的塢堡莊園；自給自足貴族及莊園領(lǐng)主為保護(hù)財(cái)產(chǎn)豢養(yǎng)武士莊園主擁有多處莊園，管理采用層層管理模式，不越級(jí)插手下一級(jí)的管理影響加速了國(guó)家分裂，進(jìn)入三國(guó)時(shí)期武士集團(tuán)形成，進(jìn)入幕府將軍統(tǒng)治時(shí)期經(jīng)濟(jì)發(fā)展，促進(jìn)城市形成，推動(dòng)中央集權(quán)4.印度文明的發(fā)展歷程時(shí)間政治經(jīng)濟(jì)宗教公元前6世紀(jì)前恒河流域形成一系列國(guó)家，使用鐵器婆羅門教形成公元前6世紀(jì)

佛教誕生公元前3世紀(jì)孔雀帝國(guó)統(tǒng)一南亞地區(qū)佛教成為世界性宗教公元4世紀(jì)笈多王朝征服北印度，政令不夠統(tǒng)一印度教成為印度主要宗教公元13世紀(jì)突厥人建立德里蘇丹國(guó)家伊斯蘭教成為國(guó)教【單元小結(jié)】1．莊園是構(gòu)成中世紀(jì)西歐社會(huì)的基本單元。莊園的主要產(chǎn)業(yè)是農(nóng)業(yè)，也有手工業(yè)，莊園有自己的磨坊和面包師，能夠釀造啤酒。莊園里的農(nóng)民除了耕種自己的份地之外，還要為莊園主耕種土地，每周有3天為莊園主干活。上述材料充分表明中世紀(jì)西歐的莊園（

）A．商品經(jīng)濟(jì)逐漸發(fā)展 B．經(jīng)濟(jì)能夠自給自足C．階級(jí)矛盾并不尖銳 D．主要?jiǎng)趧?dòng)者是奴隸根據(jù)材料“莊園的主要產(chǎn)業(yè)是農(nóng)業(yè)，也有手工業(yè)，莊園有自己的磨坊和面包師，能夠釀造啤酒”可知，當(dāng)時(shí)的莊園涉及生活的各個(gè)方面，這反映莊園經(jīng)濟(jì)具有自給自足的特點(diǎn)，B項(xiàng)正確；2．從15世紀(jì)開(kāi)始，西班牙、英國(guó)、法國(guó)走向集權(quán)，成為歐洲最早一批“新君主國(guó)”?！靶戮鲊?guó)”的本質(zhì)內(nèi)涵是（

）A．君主專制下的政教合一國(guó)家 B．王權(quán)專制下的統(tǒng)一民族國(guó)家C．議會(huì)主導(dǎo)下的中央集權(quán)國(guó)家 D．教皇控制下的宗教神權(quán)國(guó)家根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，15世紀(jì)開(kāi)始，西歐從中世紀(jì)向近代過(guò)渡，西班牙、英國(guó)、法國(guó)等國(guó)的君主專制加強(qiáng)，民族國(guó)家逐漸形成，此時(shí)的“新君主國(guó)”的本質(zhì)內(nèi)涵是王權(quán)專制下的統(tǒng)一民族國(guó)家，B項(xiàng)正確；3．中世紀(jì)的西歐，國(guó)王的加冕典禮必須由教皇主持。這一現(xiàn)象從本質(zhì)上反映出當(dāng)時(shí)的歐洲（

）A．王權(quán)神圣不可侵犯 B．王權(quán)受到教權(quán)的制約C．國(guó)王相信“君權(quán)神授” D．教會(huì)主宰精神世界根據(jù)材料可知，國(guó)王的加冕典禮必須由教皇主持，體現(xiàn)了王權(quán)受到教權(quán)的制約，B項(xiàng)正確；材料從本質(zhì)上反映出當(dāng)時(shí)的歐洲王權(quán)受到教權(quán)的制約，未體現(xiàn)王權(quán)神圣不可侵犯，排除A項(xiàng)；材料未體現(xiàn)國(guó)王態(tài)度，排除C項(xiàng)；材料未體現(xiàn)教會(huì)主宰精神世界，排除D項(xiàng)。4．封君封臣制度是西歐封建社會(huì)的基本特征之一。有關(guān)該制度的敘述，正確的是（

）①社會(huì)動(dòng)蕩和自然經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物②各封建主是土地實(shí)際占有者③封臣的主要義務(wù)是效忠皇帝④中古西歐基本農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)組織A．①② B．③④ C．①③ D．②④根據(jù)材料可知，封君封臣制度是社會(huì)動(dòng)蕩和自然經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物，各封建主是土地實(shí)際占有者。①②符合題意，A項(xiàng)正確5．早在殖民者入侵前印第安人就創(chuàng)造了燦爛的古代文明,但印第安文明大多起源于交通不便的峽谷盆地和高原地區(qū),內(nèi)部交流較少,發(fā)展相對(duì)緩慢,在近代以前沒(méi)有達(dá)到成熟的程度。這反映了印第安文明（

）A．發(fā)展受地理環(huán)境的影響 B．內(nèi)部之間的戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁C．內(nèi)部之間沒(méi)有任何交流 D．因地理環(huán)境導(dǎo)致衰落根據(jù)“但印第安文明大多起源于交通不便的峽谷盆地和高原地區(qū),內(nèi)部交流較少,發(fā)展相對(duì)緩慢,”可得出印第安文明受到地理環(huán)境的影響，具有一定的獨(dú)立性與封閉性，A項(xiàng)正確；6．下圖為非洲文明分布示意圖，對(duì)非洲文明認(rèn)識(shí)正確的是（

）A．文明“1”最早使用楔形文字 B．文明“2”發(fā)明了“浮動(dòng)園地”C．文明“3”擁有文化中心廷巴克圖 D．三大文明都是獨(dú)立發(fā)展而形成非洲古代國(guó)家（公元8—19世紀(jì)）圖片中的文明“1”為阿爾摩哈德王朝，是12-13世紀(jì)柏柏爾人在北非及西班牙南部建立的伊斯蘭教王朝，文明“2”為阿克蘇姆王國(guó)，是非洲東北部古代王國(guó)，文明“3”為西非加納、馬里和桑海等國(guó)家，根據(jù)所學(xué)知識(shí)，廷巴克圖是西非重要的文化中心，C項(xiàng)正確7．從11世紀(jì)至15世紀(jì)末，東非沿海形成了一系列商業(yè)城市。這些城市的繁榮曾使初來(lái)的西方殖民者大為驚訝。它們和同時(shí)代的中國(guó)、馬六甲、安南以及緬甸的商人有頻繁的貿(mào)易往來(lái)。據(jù)此可知，這一時(shí)期A．西方文明助推了非洲進(jìn)步 B．非洲側(cè)重和亞洲經(jīng)濟(jì)往來(lái)C．東非沿海取得了長(zhǎng)足發(fā)展 D．非洲國(guó)家的內(nèi)部缺乏交往依據(jù)材料“從11世紀(jì)至15世紀(jì)末，東非沿海形成了一系列商業(yè)城市”“它們和同時(shí)代的中國(guó)、馬六甲、安南以及緬甸的商人有頻繁的貿(mào)易往來(lái)”，可知這一時(shí)期非洲和亞洲國(guó)家之間有著經(jīng)濟(jì)的往來(lái)，東非沿海取得了長(zhǎng)足發(fā)展，B項(xiàng)正確8．下圖是位于尤卡坦半島的瑪雅文明遺址——太陽(yáng)神的衛(wèi)城奇尼奇納。衛(wèi)城是瑪雅城市的重要組成部分，既是國(guó)家的首府，又是統(tǒng)治者及其宮殿所在地?，斞判l(wèi)城用某種方式（如墻、溝等）同居民房舍隔離開(kāi)，使之處于“最有威望的地方”。材料反映出瑪雅城市（

）A．建立了君主專制制度 B．社會(huì)等級(jí)觀念的凸出C．建筑技藝水平的高超 D．深受宗教文化的影響依據(jù)材料可知，瑪雅衛(wèi)城既是國(guó)家的首府，又是統(tǒng)治者及其宮殿所在地，而且還用墻、溝等方式同居民房舍隔離開(kāi)，是“最有威望的地方”，這體現(xiàn)王權(quán)至上思想，凸出社會(huì)等級(jí)觀念，B項(xiàng)正確9．中世紀(jì)的西歐，封君封臣制度的建立需要履行一套特定的儀式，如封臣合掌置于封君雙手中，或加上下跪的姿勢(shì)，還須把手放在《圣經(jīng)》或圣像上起誓，以表示對(duì)封君的臣服和效忠。這表明該制度下（

）A．封臣是封君的私有財(cái)產(chǎn) B．封君和封臣是領(lǐng)主與附庸的關(guān)系C．封君擁有對(duì)封臣的生殺權(quán) D．宗教是維系封君封臣關(guān)系的紐帶依據(jù)材料“封君封臣制度的建立需要履行一套特定的儀式……以表示對(duì)封君的臣服和效忠?！保梢钥闯龇饩头獬贾g存在雙向的義務(wù)關(guān)系，是領(lǐng)主與附庸之間的關(guān)系，B項(xiàng)正確10．1077年，德皇亨利四世在與教皇的權(quán)力斗爭(zhēng)中失敗，被迫親往教皇居地卡諾莎堡請(qǐng)罪以求寬恕，史稱“卡諾莎之辱”；1308—1378年，在法王腓力四世的壓力下，教廷被迫遷往法國(guó)阿維農(nóng)城，連續(xù)7任教皇成為法王的“御用工具”，史稱“阿維農(nóng)之囚”?！翱ㄖZ莎之辱”到“阿維農(nóng)之囚”反映了（

）A．社會(huì)生活實(shí)現(xiàn)由神性到理性的轉(zhuǎn)變B．專制王權(quán)日益阻礙著資本主義發(fā)展C．歐洲民族意識(shí)加強(qiáng)和民族國(guó)家勝利D．宗教改革運(yùn)動(dòng)首先在德意志揭開(kāi)序幕“卡諾莎之辱”反映的是神權(quán)對(duì)世俗王權(quán)的壓制，“阿維農(nóng)之囚”反映的是歐洲民族意識(shí)的增強(qiáng)和王權(quán)的強(qiáng)化，C項(xiàng)正確11．阿拉伯帝國(guó)強(qiáng)盛時(shí)期，哈里發(fā)不僅廣泛搜集、翻譯古希臘、波斯、印度的文獻(xiàn)典籍，將來(lái)自西方和中東的天文醫(yī)學(xué)知識(shí)傳向東方，還將中國(guó)和印度的科學(xué)文化知識(shí)，如造紙術(shù)、印度數(shù)字等傳播至西方，乃至整個(gè)世界。由此可知，阿拉伯帝國(guó)（

）A．使世界連接成一個(gè)整體 B．是溝通東西文化的橋梁C．創(chuàng)造了領(lǐng)先世界的文明 D．是東西文化融合的產(chǎn)物材料“將來(lái)自西方和中東的天文醫(yī)學(xué)知識(shí)傳向東方，還將中國(guó)和印度的科學(xué)文化知識(shí)，如造紙術(shù)、印度數(shù)字等傳播至西方，乃至整個(gè)世界”等信息可知，材料重點(diǎn)了強(qiáng)調(diào)阿拉伯帝國(guó)在溝通東西文化方面的作用，是溝通東西文化的橋梁，B項(xiàng)正確；12．《一千零一夜》是阿拉伯最有代表性和影響最大的作品，以王后給國(guó)王講故事為線索，把來(lái)自印度、埃及、波斯和兩河流域等地的幾百個(gè)故事串聯(lián)起來(lái)，反映出各地風(fēng)俗和社會(huì)狀況，這反映出中古時(shí)期阿拉伯A．是當(dāng)時(shí)世界文明的中心 B．影響了世界文明的走向C．科學(xué)技術(shù)取得突出成就 D．推動(dòng)了東西方文化交流根據(jù)材料“《一千零一夜》是阿拉伯最有代表性和影響最大的文學(xué)作品，……故事分別來(lái)自印度、埃及、波斯和兩河流域等地”可知，《一千零一夜》中吸收融合了古代東西方文化，反映了阿拉伯推動(dòng)了東西方文化交流，D項(xiàng)正確；13．“15世紀(jì)中期，一種文化被無(wú)情地消滅了。它曾在學(xué)術(shù)和藝術(shù)中留下了光輝的遺產(chǎn)。它使所有的歐洲國(guó)家擺脫了野蠻，并給予其他國(guó)家文化精華。它的力量和智慧在幾個(gè)世紀(jì)中一直保護(hù)著基督教世界。其首都在11個(gè)世紀(jì)中始終是西方文明世界的中心?！辈牧现饕牵?/p>

）A．探討西羅馬帝國(guó)的滅亡原因 B．肯定拜占庭文化的深遠(yuǎn)影響C．贊美盛極一時(shí)的阿拉伯帝國(guó) D．評(píng)述奧斯曼帝國(guó)的影響依據(jù)材料“15世紀(jì)中期，一種文化被無(wú)情地消滅了。它曾在學(xué)術(shù)和藝術(shù)中留下了光輝的遺產(chǎn)”，結(jié)合時(shí)間可以看出該文化是拜占庭文化，肯定其文化成就，B項(xiàng)正確；14．古代的印度是佛教的誕生地，公元前3世紀(jì)時(shí)佛教被定為國(guó)教，但在13世紀(jì)后相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)間里伊斯蘭教也是印度的國(guó)教。這是因?yàn)椋?/p>

）A．佛教的影響已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及伊斯蘭教

B．突厥人占領(lǐng)印度，建立德里蘇丹國(guó)家C．婆羅門教演變而來(lái)的印度教影響小

D．印度的穆斯林已占印度入口的大多數(shù)依據(jù)材料“在13世紀(jì)后相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)間里伊斯蘭教也是印度的國(guó)教”，結(jié)合所學(xué)可知，突厥人占領(lǐng)印度，建立德里蘇丹國(guó)家，奉行伊斯蘭教，B項(xiàng)正確15．印加古國(guó)的國(guó)王被稱為“薩帕印加”，他不僅是軍事上和行政上的領(lǐng)袖，還自詡是太陽(yáng)的子孫，是太陽(yáng)神活的化身。這一舉措（

）A．反映了神權(quán)對(duì)王權(quán)的制衡 B．利于加強(qiáng)中央集權(quán)統(tǒng)治C．旨在維護(hù)國(guó)王的無(wú)上權(quán)威 D．提高了政府的行政效率依據(jù)材料“他不僅是軍事上和行政上的領(lǐng)袖，還自詡是太陽(yáng)的子孫，是太陽(yáng)神活的化身”，可以看出體現(xiàn)一定的君權(quán)神授的思想，維護(hù)國(guó)王的至高無(wú)上，C項(xiàng)正確；16．如圖為公元650一850年出自危地馬拉及鄰近地區(qū)的瑪雅玉米神紋陶罐，玉米神前額高聳，頭戴長(zhǎng)穗狀冠飾，象征玉米穗。玉米神常以翩翻起舞的形象出現(xiàn)。由此可知，古代瑪雅（

）A．陶器制作水平高超且領(lǐng)先世界B．玉米在社會(huì)生活中具有突出地位C．舞蹈藝術(shù)影響著人們?nèi)粘Ｉ頓．玉米一直是瑪雅人主要糧食作物依據(jù)材料可知，古代瑪雅將玉米作為神的形象呈現(xiàn)，說(shuō)明玉米在社會(huì)生產(chǎn)生活中具有重要的地位，B項(xiàng)正確17．1075年教皇發(fā)布《教皇敕令》，激化了德意志皇帝亨利四世與教皇的矛盾?；实垡獜U黜教皇，教皇則開(kāi)除享利四世的教籍，所以封臣對(duì)皇帝的誓言都無(wú)效，德意志境內(nèi)反對(duì)亨利四世的貴族聯(lián)合起來(lái)準(zhǔn)備推舉新的國(guó)王。德皇被迫向教皇認(rèn)錯(cuò)懺悔。這一事件發(fā)映出，當(dāng)時(shí)的西歐（

）A．封建制度走向衰落 B．羅馬教會(huì)教權(quán)至上C．地方割據(jù)勢(shì)力膨脹 D．王權(quán)教權(quán)長(zhǎng)期并立根據(jù)材料可知，在教權(quán)與皇權(quán)的斗爭(zhēng)中，教權(quán)最終占據(jù)