7/7《談美》的讀后感10篇《談美》是一本由朱光潛著作，中國(guó)青年出版社出版的120圖書，本書定價(jià)：20.00元，頁(yè)數(shù)：2023-1，特精心從網(wǎng)絡(luò)上整理的一些讀者的讀后感，希望對(duì)大家能有幫助。《談美》讀后感(一)：詩(shī)性中談藝術(shù)書的封面顏色排版有簡(jiǎn)潔的美，只是翻開后看到的繪圖多少讓人失望和不舒服。作者的內(nèi)容和寫作風(fēng)格不管怎么都不和繪圖相搭，一下讓人有些挫敗。雖說(shuō)局部是理論的東西，但還是保存一種詩(shī)人的氣質(zhì)在文字間。恰好讀此書時(shí)在穿插《人間詞話》看，相信作者也是在此書里找到一些靈感和尋思。通篇談美最終落腳點(diǎn)還是對(duì)人生和人心的修養(yǎng)。用一種更純粹的眼光和角度來(lái)發(fā)現(xiàn)和贊嘆美?！墩劽馈纷x后感(二)：拜讀4個(gè)小時(shí)看完這本書，做了目前為止最長(zhǎng)的讀書筆記，翻到最后一頁(yè)1932年，頓時(shí)石化，真是經(jīng)典文字的影響力超越時(shí)間。發(fā)現(xiàn)居然是一本對(duì)藝術(shù)和設(shè)計(jì)有具體指導(dǎo)意義的方法論類圖書后半局部操作性極強(qiáng)十分具體前半局部根據(jù)幾個(gè)普遍存在的問(wèn)題進(jìn)行辯證的駁斥也是對(duì)進(jìn)入美學(xué)相關(guān)行業(yè)的人員的提醒與糾正適合反復(fù)翻來(lái)思考通篇總結(jié)比之前看過(guò)的某些日本設(shè)計(jì)師翻譯后的設(shè)計(jì)方法類的圖書相比那些真是弱爆了這本參考性很強(qiáng)而且更貼近國(guó)情有些局部像我這種僅有中學(xué)古文根底的人看來(lái)也仍舊感到受益匪淺不禁贊嘆當(dāng)年的語(yǔ)文課本里面節(jié)選的內(nèi)容真是太有水準(zhǔn)了文字平實(shí)對(duì)一些問(wèn)題態(tài)度還是很小心的所以容易被人接受在臨走前兩個(gè)月時(shí)間翻到這本書真是冥冥之中的萬(wàn)幸。《談美》讀后感(三)：對(duì)美的欣賞是一種智慧期末上自習(xí)勞逸結(jié)合的看完的一本書，民國(guó)大師的小品文果然不錯(cuò)，不到十萬(wàn)字把美啊藝術(shù)啊談的很是透徹。慢慢走，欣賞啊。生命中美的東西實(shí)在是太多了。欣賞可能是用心去感悟，而不是單純的用知識(shí)去考據(jù)與批評(píng)，對(duì)藝術(shù)的欣賞更多的是一種智慧吧?？赐旮杏X(jué)自己對(duì)美的認(rèn)識(shí)又提高了許多，覺(jué)得自己更好看了呢，哈哈。朱老說(shuō)人生應(yīng)該嚴(yán)肅與豁達(dá)兼具，看來(lái)自己還是豁達(dá)有余，嚴(yán)肅缺乏啊。讀書摘抄：一言以蔽之，戀愛(ài)中的對(duì)象是已經(jīng)藝術(shù)化過(guò)的自然。但凡藝術(shù)家都不宜只在本行小范圍之內(nèi)用功夫，須處處留心玩索，才有深厚的修養(yǎng)。悠悠的過(guò)去只是一片漆黑的天空，我們所以還能認(rèn)識(shí)出來(lái)這漆黑的天空者，全賴思想家和藝術(shù)家所散布的幾點(diǎn)星光。在有所為而為的活動(dòng)中，人是環(huán)境需要的奴隸；在無(wú)所為而為的活動(dòng)中，人是自己心靈的主宰。人性中本有飲食欲，渴而無(wú)所飲，饑而無(wú)所食，固然是一種缺乏；人性中本有求知欲而沒(méi)有科學(xué)的活動(dòng)，本有美好的嗜好而沒(méi)有美感的生活，也未嘗不是一種缺乏?！墩劽馈纷x后感(四)：善于生活者，不讓一塵一芥阻礙生活的和諧。20230828#每日閱讀#《談美》朱光潛主題：美學(xué)哲學(xué)讀書心得：這本書很美，不止是語(yǔ)言美、文字美，從中可以感知作者朱光潛心思細(xì)膩，步調(diào)緩慢，靈魂深邃的大師。美感的世界純粹是意象世界，超乎利害關(guān)系而獨(dú)立。在創(chuàng)造或是欣賞藝術(shù)時(shí)，人都是從有厲害關(guān)系的實(shí)用世界搬家到絕無(wú)利害關(guān)系的理想世界去。我們對(duì)待具體的生物或者物件時(shí)，可以劃分為三種態(tài)度：實(shí)用的態(tài)度以善為最高目的，科學(xué)的態(tài)度以真為最高目的，美感的態(tài)度以美為最高目的。但是，我們通常欣賞不了日常接觸的事物，因?yàn)槲覀兂钟械氖菍?shí)用的態(tài)度。美和實(shí)際人生有一個(gè)距離，要見出事物本身的美，須把它擺在適當(dāng)?shù)木嚯x之外去看。美感經(jīng)驗(yàn)既是人的情趣和物的姿態(tài)往復(fù)回流，1.物的形象是人的情趣返照。比方：莊子在悠游時(shí)會(huì)很自在開心，看到魚在水中自在游行也會(huì)很開心。2.人不但移情于物，還要吸收物的姿態(tài)于自我。還要不知不覺(jué)地模仿物的形象。比方：寧可食無(wú)肉，不可居無(wú)竹。美感與快感有區(qū)別，快感只是感官本能出發(fā)，滿足自身欲望；美感與實(shí)際活動(dòng)無(wú)關(guān)，只欣賞事物本身。美感與創(chuàng)造有莫大的關(guān)系，作者從創(chuàng)造與想象、情感、格律、模仿等主要以詩(shī)歌為例，又幫我復(fù)習(xí)了一下唐詩(shī)宋詞。情趣本來(lái)是物我交感共鳴的結(jié)果?！簿拔镒儎?dòng)不居，情趣亦自生生不息。我有我的個(gè)性，物也有物的個(gè)性，這種個(gè)性又隨時(shí)地變遷而生長(zhǎng)開展。每人在某一時(shí)會(huì)所見到的景物，和每種景物在某一時(shí)會(huì)所引起的情趣，都有它的特殊性，斷不容與另個(gè)人在另一時(shí)會(huì)所見到的景物，和另一景物在另一時(shí)會(huì)所引起的情趣完全相同的。毫厘之差，微妙所在。在這種生生不息的情趣中我們可以見出生命的造化。把這種生命流露于語(yǔ)言文字，就是好文章；把它流露于言行風(fēng)采，就是美滿的生命史。善于生活者那么徹底認(rèn)真，不讓一塵一芥阻礙整個(gè)生命的和諧?！墩劽馈纷x后感(五)：脫離現(xiàn)實(shí)的美脫離現(xiàn)實(shí)用途才叫美。在欣賞藝術(shù)的時(shí)候去掉對(duì)內(nèi)容的解讀、對(duì)利害得失的思考，把藝術(shù)品和實(shí)際人生拉開距離，就能發(fā)現(xiàn)這種美。美感是脫離了用途之后的記憶表現(xiàn)形式?！睹赖某了肌芬粫J(rèn)為，美感來(lái)自人類遺傳中對(duì)物品的記憶，抽象的符號(hào)蘊(yùn)含著物品的形狀記憶。美學(xué)也建立在人性的根底上，美感產(chǎn)生在以人的經(jīng)歷為根底，卻保持一定距離的藝術(shù)品上。例如神話、繪畫。剝離物品的形象和用途，美感就呼之欲出。解讀科技產(chǎn)品的設(shè)計(jì)之美，往往最難的是跳開實(shí)際用途。例如把不同的手機(jī)當(dāng)作一個(gè)雕塑去欣賞，這樣才能選出最好的模型。軟件的界面也要先跳開實(shí)際用途，不考慮實(shí)體還是虛擬，這樣才能設(shè)計(jì)出最美的軟件。解讀建筑之美。哥特式建筑為什么美，是因?yàn)楹同F(xiàn)實(shí)的民居明顯拉開了差距，讓人從這種幾乎在現(xiàn)實(shí)中不存在的建筑形式，感受到自己回到童話世界中。因?yàn)槊總€(gè)人在小時(shí)候，看到的都是巨人、巨大的建筑。隨著我們?cè)介L(zhǎng)越大，在視野里這些巨人、巨大的建筑物就在生活中消失了，巨人變成了和我們一樣大小的人，巨大的房屋變成了蝸居。而藝術(shù)恰好又復(fù)原了這種記憶。解讀攝影之美。現(xiàn)在攝影技術(shù)非常興旺，但往往能打動(dòng)人的是那種從正常視角無(wú)法獲得的畫面，例如航拍，微拍。而繪畫作品，拉開了與現(xiàn)實(shí)的距離，呈現(xiàn)出格外珍貴的美感。這也是近年來(lái)無(wú)人機(jī)拍攝的作品深受歡送，屢獲大獎(jiǎng)的原因。合理的距離產(chǎn)生美，需要主動(dòng)去調(diào)整觀察世界的距離。《談美》讀后感(六)：慢慢走，欣賞啊首先想說(shuō)這本書的質(zhì)感真的很好，讓人想在一個(gè)陽(yáng)光溫暖的下午靜靜地看，書里的插圖配的也很文藝。書很薄，100來(lái)頁(yè)，我讀了很久，朱光潛的文字很有意思，他的論據(jù)善用比喻，總能把日常生活的現(xiàn)象看出另外的趣味，比方他在第三節(jié)對(duì)“子非魚，安知魚之樂(lè)？“中語(yǔ)言幽默地提出了他的看法。書中也有一些專有名詞，不過(guò)解釋的都很通俗易懂。即使這樣，看這本書還是要在安靜的環(huán)境中看，不然被外界打攪很難領(lǐng)會(huì)作者的意思。我認(rèn)為朱光潛是很睿智的藝術(shù)家，“以出世的精神作入世的事業(yè)〞正如他在最后一章向我們闡述的“善于生活者那么徹底認(rèn)真，不讓一塵一介阻礙整個(gè)生命的和諧。藝術(shù)家是最嚴(yán)肅不過(guò)的...我們主張人生的藝術(shù)化，就是主張人生的嚴(yán)肅主義。〞在這本書中不僅可以學(xué)到關(guān)于美感和欣賞的技巧，更多是做人的態(tài)度，如何“詩(shī)意地棲息〞。前一半文字是在談美感談欣賞。告訴我們審美要靠直覺(jué)，不要先入為主地認(rèn)為它像什么，它是什么，不要與實(shí)物體作比擬,也就是藝術(shù)高于生活，提醒我們要在“要在藝術(shù)品或自然美和實(shí)際人生中維持適當(dāng)?shù)木嚯x〞第三節(jié)便提到審美的技巧：移情作用。移情作用幫助我們實(shí)現(xiàn)美感經(jīng)驗(yàn)，人將美好的愿望付之于物，物又反射在人給人以鼓舞，往復(fù)回流之后印象更加深刻〔古松高風(fēng)亮節(jié)的形象〕美感和快感的區(qū)別在于：快感的為滿足某種需求的，是實(shí)用的，是體驗(yàn)滯后的；而美感是直覺(jué)，無(wú)目的的，是伴隨著你欣賞它。美感和聯(lián)想的區(qū)別：“美感起于直覺(jué)，不帶思考，聯(lián)想不免帶有思考，在美感經(jīng)驗(yàn)中我們聚精會(huì)神于一個(gè)孤立絕緣色意象上。〞告誡我們審美要專注，要沉迷，不要過(guò)分地分散思想。“大人者不失赤子之心〞我們常常感覺(jué)到某些藝術(shù)家像孩子一樣，不食人間煙火。游戲和藝術(shù)是有很多相通點(diǎn)的，創(chuàng)造者的心是很純潔的，是將欣賞的意象加以客觀化；全局盡管荒唐，而局部卻仍須合理；都有移情作用；是在現(xiàn)實(shí)世界之外另造一個(gè)理想世界來(lái)?yè)嵛壳楦小Ｋ砸笏囆g(shù)家保持一顆赤子之心。創(chuàng)造要富有情感，要在模仿前人的根底上打破格律。最后強(qiáng)調(diào)靈感，讀書破萬(wàn)卷就是功夫要足，下筆如有神就是要有靈感。最后想說(shuō)這本書絕對(duì)適合深深品讀，朗讀背誦其中精彩的片段。除了審美之外，還可以看到他如何巧妙地論證?！墩劽馈纷x后感(七)：《談美》美是時(shí)間的見證力文/蘇聽風(fēng)書的最后一頁(yè)寫：1932年夏，萊茵河畔。我讀完這本書的時(shí)候，是一個(gè)晚上的十點(diǎn)鐘。我每天捧著它在小書桌的小臺(tái)燈下讀二章，一本只有9萬(wàn)字的書，卻讀了一個(gè)星期。83年前寫下的文字，在經(jīng)歷著幾近一個(gè)世紀(jì)的滄海桑田后，依然能有一種穿透力和親切感。書名叫《談美》，在讀的過(guò)程中我一直在想什么是美呢？讀完之后我也沒(méi)有一個(gè)具體的能答復(fù)的清晰的答案。于是我在讀完它的夜晚，決定到樓下轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn)。下過(guò)雨的夜晚，四處被清洗一新，路旁的的樹木吐出了新葉，山上的青蛙一片歡鳴，輕風(fēng)拂過(guò)耳畔。在哪一瞬間，我覺(jué)得空氣里帶著甜味，竟而就想到了美。是的，我感覺(jué)到了美。這也正應(yīng)了說(shuō)文解字里對(duì)美的解釋。美，甘也。也就是說(shuō)，我們感覺(jué)到甜的事情，它就是美的。朱光潛先生在書的序言中說(shuō)，在這里我就只是向一位親密的朋友隨便談?wù)?，〞而所談的無(wú)非是如何“免俗〞，如何“以美感的態(tài)度推到人生世象方面〞。先生在寫這本書的時(shí)候已是當(dāng)時(shí)我國(guó)美學(xué)界的泰斗級(jí)人物，是我國(guó)現(xiàn)代美學(xué)的開拓者和奠基者之一。而他卻以這種謙卑的溫和的態(tài)度來(lái)談一個(gè)看似高深的話題。以光潛先生的這種學(xué)問(wèn)的來(lái)說(shuō)，他應(yīng)該是極容易就能提出何為美，何為不美的。他也更加有資格來(lái)指出一些不美的人和事的毛病出現(xiàn)在哪里，但是他都沒(méi)有這樣做。他只是以一種平和地講述的方式來(lái)說(shuō)他認(rèn)為的美。他在書中也不曾有一丁點(diǎn)的強(qiáng)制你一定要同意他的觀點(diǎn)的想法，這種豁達(dá)和通透我倒認(rèn)為是一種自信的美。比方他在書的第一章就說(shuō)，庭院中的一顆古松，我們可以有三種不同的角度去看它，即以一種實(shí)用者的角度，如木匠；以科學(xué)家的客觀角度，如植物學(xué)家，另一種那么是以美學(xué)家的角度去觀察。在三種不同的角度中，實(shí)用家想的是如何才能把這顆古松做成精美的家具，或者是一件精致的藝術(shù)品，而科學(xué)家所想的那么是這顆孤松的年齡，屬類等，這兩者都在無(wú)意間把外在的意向同自己的行業(yè)，學(xué)識(shí)等聯(lián)系起來(lái)，都把古松當(dāng)作一塊踏腳石，由它跳到和它有聯(lián)系的各種事物上去，但是美學(xué)家那么是把古松獨(dú)立于自我之外，從第三旁觀者的角度去看，以直覺(jué)去體味。在接下來(lái)，先生開始以美感與快感、美感與聯(lián)想、美感與自然來(lái)闡述。所傳達(dá)的中心思想也完全都是開頭所說(shuō)：“以美感的態(tài)度推到人生世象方面〞。這幾章通讀下來(lái)，所能感到的是美不光是一種表象的存在，更是一種人生態(tài)度。如書中“美與自然〞這一節(jié)中所說(shuō)：“美感是什么呢？從積極方面說(shuō)，我們已經(jīng)明白美感起源于形象的直覺(jué)，而這種形象是孤立自足的，和實(shí)際人生有一種距離，我們已經(jīng)見出美感經(jīng)驗(yàn)中我和物的關(guān)系，知道我的情趣和物的姿態(tài)交感共鳴，才見出美的形象。〞光潛先生在這本書的后四章從不同的維度來(lái)說(shuō)創(chuàng)造，分別為創(chuàng)造的想象、創(chuàng)造與情感、創(chuàng)造與摹仿，還有最后的天長(zhǎng)與靈感。倒是十分喜歡先生在這些篇章中提到的：過(guò)一生生少在好比做一篇文章，完美的生活都有上品文章所有的美點(diǎn)。他說(shuō)：“文章忌俗濫，生活也忌俗濫。俗濫就是自己沒(méi)有本色而蹈襲別人的成規(guī)舊矩。在什么地位，是怎樣的人，感到怎樣情趣，便出現(xiàn)怎樣言行風(fēng)采，叫人一風(fēng)就覺(jué)其諧和完整，這才是藝術(shù)的生活。〞這樣一番話，對(duì)我們這些寫作者來(lái)說(shuō)，這段話也是一個(gè)極好的指導(dǎo)和共勉的作用。整本書在一星期的晚上通讀下來(lái)，看似是在一篇一篇的談美，讀完后有一種恍然大悟的頓悟，這是在說(shuō)美，也是在說(shuō)一種人生態(tài)度，如朱光潛先生一直所奉行也是在書中提到的“以出世的精神做入世的事情〞。我們現(xiàn)在所處的環(huán)境，生活所遇到的困境以及現(xiàn)實(shí)中的迷惑，你得跳出現(xiàn)世的層面，以第三者的態(tài)度再來(lái)審視一番。大概就可以得出朱先生所說(shuō)的超出意外，得其環(huán)中的道理。如果領(lǐng)悟到生活與人生也是“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近上下各不同〞，應(yīng)該就是可以更平和更認(rèn)真看待美這一說(shuō)了，也就是先生在書的開篇說(shuō)到的所談的無(wú)美是免俗，和書末所說(shuō)的“無(wú)所為而為〞的欣賞精神。而美，最終是一種時(shí)間的見證力，如先生在80多年前寫下這些文字，我們今天讀來(lái)也仍舊感到溫度。因?yàn)闀r(shí)間的長(zhǎng)河中善與美是一體，真與美也并沒(méi)有隔膜。書中我喜歡的語(yǔ)句：1、遇到一個(gè)作品，我們只說(shuō)“我覺(jué)得它好〞還不夠，我們還應(yīng)該說(shuō)出我何以覺(jué)得它好的道理。說(shuō)出道理就是一般人所謂批評(píng)的態(tài)度了。2、雕刻家羅丹說(shuō)：“你問(wèn)我在什么地方學(xué)來(lái)的雕刻？在深林里看樹，在路上看云，在雕刻室里研究模型學(xué)來(lái)的，我在到處學(xué)，只是不在學(xué)校里。3、一篇好的文章一定是一個(gè)完整的有機(jī)體，