中國的先秦是一個屬于思想家的年代。在群星璀璨的夜空中，莊子是那類耀眼的星座之一。這個枯瘦的老人家像一只下蛋的雞，趴在大自然的巢穴里勤勉地生產(chǎn)思想的雞蛋，然后咯咯地叫著“天道自然，養(yǎng)生全身”八個字，向人們傳播自己的思想。莊子的思想被后人稱之為最早的關注人心靈的哲學。

《莊子·養(yǎng)生主》庖丁解牛庖，廚師。丁，人名。解，分解、分割養(yǎng)生主:指養(yǎng)生的主要關鍵。了解作者生平、思想和著作情況掌握有關的文言虛詞和詞語理清文章的內(nèi)容層次理解寓言的含義，并能聯(lián)系實際初步體會莊子文章的風格特色掌握有關的文言虛詞和詞語初步體會莊子文章的風格特色說出該寓言的含義和感受理清文章的內(nèi)容層次教學重點有關《莊子》

莊子，名

，是

中期

國人，著名的思想家。莊周繼承并發(fā)展了老子的思想，為__

__學派的重要代表人物，世稱“

”。與

并稱為“

”。莊子的思想屬于主觀唯心主義，在認識論上屬于相對主義，對生活的態(tài)度主張一切

“安時而處順”；政治上主張“_________”，反對一切社會制度，擯棄一切文化知識。戰(zhàn)國道家莊子無為而治老子老莊周宋

莊周和他的門人以及后學者的著作，因莊子曾隱居南華山，所以，又稱《

》，是著名的經(jīng)典著作。富有想象力和浪漫主義色彩，擅長用

來說明道理?！肚f子》《莊子》共

篇內(nèi)篇（7）為莊周所作。外篇（15）雜篇（11）莊周門人和后學所作奇譬詭喻33南華經(jīng)

庖丁為文惠君解牛。手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦

，砉

然向

然，奏刀騞

然，莫不中音：合于《桑林》之舞，乃中《經(jīng)首》之會。文惠君曰：“嘻，善哉！技蓋

至此乎？”庖丁釋刀對曰：“臣之所好者，道也；進乎技矣。始臣之解牛之時，所見無非牛者；三年之后，未嘗見全牛也。方今之時，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤

,導大窾

，因其固然，技經(jīng)肯綮

之未嘗，而況大軱

乎！良庖歲更

刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解數(shù)千牛矣，而刀刃若新發(fā)于硎

。彼節(jié)者有間，而刀刃者無厚；以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎。雖然，每至于族，吾見其難為，怵

然為戒，視為止，行為遲。動刀甚微，謋

然已解，如土委地。提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志；善刀而藏之?！蔽幕菥唬骸吧圃?！吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生焉?！眑ǚyǐgūxìhu?xi?nghuōku?nqìnggēngxíngchùhuòhé一、歸納“為、于、然”這幾個文言虛詞的意義和用法。二、找出文中的幾個古今異義詞。三、翻譯幾個句子。四、積累文中出現(xiàn)的幾個成語。預習檢測：“為”字的用法和意義庖丁為文惠君解牛吾見其難為，怵然為戒視為止，行為遲提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志(介詞：替、給）（動詞:①解；②作為）（都是介詞：因為）（都是介詞：因為）“于”字的用法和意義合于《桑林》之舞而刀刃若新發(fā)于硎恢恢乎其于游刃必有余地矣雖然，每至于族（介詞，引出對象）（介詞：從）（介詞，對于）（介詞，引出對象）“然”字的用法和意義砉然向然奏刀騞然因其固然雖然，每至于族怵然為戒（助詞，前一個是象聲詞詞尾，后一個是形容詞詞尾）（助詞，象聲詞詞尾）（……的樣子）（代詞：這樣）（助詞，形容詞詞尾）hu?huōxi?ng一詞多義善：“善哉” “善刀而藏之”

族：“族庖月更刀” “每至于族”

乎：“技蓋至此乎” “依乎天理” “恢恢乎其游刃必有余地矣”

表示同意的應答詞通“繕”，修治，擦拭眾，一般的叢聚，集結(jié)之處語氣助詞，表疑問介詞。相當于“于”助詞，用于詞尾，不譯古今異義：

天理固然雖然至于古：天然結(jié)構(gòu)今：常指天然的道理古：本來的樣子今：a.表示承認某一個事實，引起下文轉(zhuǎn)折b.表示承認甲事實，也不否認乙事實古：雖然如此，盡管那樣今：常用作表示轉(zhuǎn)折關系的連詞古：動詞“至”和介詞“于”連用，相當于“到了今：a.達到某種程度b.另提一事“依乎天理”“因其固然”“雖然，每至于族”“每至于族”通假字

“向” “蓋” “善”

詞類活用

“良庖歲更刀，族庖月更刀”

通“響”,聲響。通“盍”，何，怎么通“繕”，修治，此指試擦。

“歲”：每年，“月”：每月，名詞做狀語

判斷句，“……者，……也”“之”字結(jié)構(gòu)形成賓語前置：未嘗

技經(jīng)肯綮介詞結(jié)構(gòu)后置：于硎

發(fā)特殊句式：

“臣之所好者，道也?！?/p>

“技經(jīng)肯綮之未嘗”從未（碰）脈絡相連和筋骨相結(jié)的地方

“是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎

因此，十九年來，刀刃還像剛從磨刀石上磨出來的一樣翻譯下列幾個句子：

1、手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦。2、技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大軱乎。3、恢恢乎其于游刃必有余地矣。4、提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之。手接觸到的地方，肩靠的地方，腳踩的地方，膝蓋頂?shù)牡胤?。（所字結(jié)構(gòu)）從未（碰）脈絡相連和筋骨相結(jié)的地方，更何況大骨頭呢？（句式）骨節(jié)間的空隙寬寬綽綽地，它對于刀刃運轉(zhuǎn)必定是有余地。（成語）提著刀站立起來，為此舉目四望，為此志得意滿，（然后）把刀擦抹干凈，收藏起來。（成語）

游刃有余：現(xiàn)在使用他來比喻技術熟練高超，做事輕而易舉。目無全牛：現(xiàn)在用一般指技藝達到極其純熟的程度，達到得心應手的境界。躊躇滿志：文中是悠然自得，心滿意足的意思。躊躇，現(xiàn)在用于形容猶豫不決的樣子。躊躇滿志，現(xiàn)指對自己的現(xiàn)狀或取得的成就非常滿意。切中肯綮：指正好切中事情的關鍵?？?，骨間肉。綮，結(jié)合處?？萧欤罟墙Y(jié)合的地方?，F(xiàn)在指關鍵。積累文中成語：課文朗讀，整體感知

庖丁為文惠君解牛。手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音：合于《桑林》之舞，乃中《經(jīng)首》之會。文惠君曰：“嘻，善哉！技蓋至此乎？”庖丁釋刀對曰：“臣之所好者，道也；進乎技矣。始臣之解牛之時，所見無非牛者；三年之后，未嘗見全牛也。方今之時，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，導大窾，因其固然，技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大軱乎！良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解數(shù)千牛矣，而刀刃若新發(fā)于硎。彼節(jié)者有間，而刀刃者無厚；以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎。雖然，每至于族，吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲。動刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志；善刀而藏之?！蔽幕菥唬骸吧圃?！吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生焉?！北疚墓?段，可分三部分。

第一部分（首段）：描寫庖丁解牛的一個場面，突出庖丁的技術高超。第二部分（第2、3段）：寫庖丁技術之所以高超的原因。第三部分（末段）：從故事引出養(yǎng)生之道。理清思路：讀第1自然段，分析：作者在第一自然段描寫了一個場面—庖丁解牛，讀完這一段你有什么感受？作者是如何表現(xiàn)庖丁技藝之高超的？庖丁的技藝之高超。動作描寫解觸倚履踦繪形：通過解牛時的動作姿態(tài)——連用5個動詞：總的動作描寫是“解”，然后分別是手“觸”、肩“倚”、足“履”、膝“踦”（排比手法）這一系列的藝術化、舞蹈化了的動作描寫，已初見庖丁解牛技術非常熟練。摹聲：聲音描寫砉然向然，奏刀騞然，莫不中音

通過解牛時進刀而發(fā)出的聲音——用了兩個擬聲詞：“砉”、“騞”；兩個比喻：將庖丁解牛的過程比作“桑林之舞”、“經(jīng)首之會”。夸張地描寫出庖丁解牛技藝的高超境界。作者寫解牛場面，為什么避而不談實況——牛的掙扎之狀、血流之景、慘叫之聲，而極寫庖丁解牛動作的“合于《桑林》之舞”，奏刀發(fā)出的聲音合于“《經(jīng)首》之會”？寫解牛時不聞牛慘叫，只能聽到悅耳的刀聲，暗示了牛在毫無痛苦的情形下被“解”了（夸張手法），說明庖丁的技藝確實出神入化。第

１自然段：，作者從繪形和摹聲兩個方面，運用大膽的夸張和生動的比喻，描繪了庖丁解牛的精彩場面，并把庖丁解牛的高超技術寫得簡直如入化境?？偨Y(jié)：第

2自然段：借文惠君的贊嘆和提問，過渡下文。

這自然就引出了下一個話題：“哇塞，你是怎么做到的？”第三段記敘了庖丁的“經(jīng)驗之談”。聯(lián)系第三節(jié)，思考討論：庖丁技藝高超的最主要的原因是什么？

總綱：臣之所好者，道也；進乎技矣。解牛的規(guī)律庖丁解牛從“技”到“道”經(jīng)歷了怎樣的階段？始臣之解牛之時：所見全牛三年之后：未曾見全牛方今之時：以神遇而不以目視，依乎天理,因其固然（不懂規(guī)律）（認識規(guī)律）（運用規(guī)律）三個階段得“道”的過程寫法：縱向?qū)Ρ攘尖覛q更刀割也族庖月更刀折也臣之刀十九年以無厚入有間換一個角度，從用刀的結(jié)果及原因進一步說明，得“道”的好處寫法：橫向?qū)Ρ?/p>

經(jīng)過積累、鍛煉，“悟道”之后是不是就一定會成功呢？雖技藝高超，卻不掉以輕心。小心謹慎?！懊恐劣谧澹嵋娖潆y為，怵然為戒，視為止，行為遲，動刀甚微”。庖丁解牛技術高超的原因是什么？

總結(jié)：

其一，對“道”的追求超過了對技術的追求（“進乎技矣”）。他不停留在掌握具體的“技”上，而是探求“道”——解牛的規(guī)律——作為實踐的目標。其二，不懈實踐，在反復實踐中積累經(jīng)驗，探求規(guī)律，運用規(guī)律。其三，謹慎小心，尊重規(guī)律：“每至于族，吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲，動刀甚微”，從來不驕傲大意。“善哉！吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生焉。”解牛之道與養(yǎng)生之道有何聯(lián)系？

莊子善于講寓言故事，在感性的形象和有趣的故事中，讓讀者自己去體會其中的深意。在本文中，莊子的本意是要用庖丁解牛的故事來說明養(yǎng)生的道理。

社會就如牛體，人如牛刀，社會矛盾就如“技經(jīng)肯綮”，莊子認為：面對社會錯綜復雜的矛盾，人們只有像庖丁解牛那樣避開矛盾，“以無厚入有間”，做到順應自然，才能保身、全生、養(yǎng)親、盡年。這則寓言故事給了我們什么有益的啟示？一切事物都有它自身的規(guī)律，只要反復實踐，不斷積累經(jīng)驗，就能像庖丁一樣，認識和掌握事物的規(guī)律，做到游刃有余。啟示：1、反復實踐，不斷積累，就能認識和掌握事物的規(guī)律。2、面對困難，不應逃避，應勇于面對。3、要熱愛本職工作。4、