馬克思主義哲學(xué)辯證唯物主義（整個(gè)世界）歷史唯物主義（人類社會(huì)）辯證唯物論唯物辯證法辨證唯物主義認(rèn)識論第四單元認(rèn)識社會(huì)和價(jià)值選擇（物質(zhì)和意識的辨證關(guān)系）（聯(lián)系、發(fā)展、全面）（實(shí)踐與認(rèn)識的辨證關(guān)系）單元導(dǎo)航：社會(huì)歷史觀價(jià)值觀人生觀第十一課《尋覓社會(huì)的真諦》第一框

社會(huì)發(fā)展的規(guī)律以往的社會(huì)歷史理論人類社會(huì)發(fā)展是由人們主觀意志決定，特別是杰出人物如帝王將相思想決定的，或者是上帝，神等決定的。他們實(shí)質(zhì)都把精神看成人類社會(huì)發(fā)展的最終原因——?dú)v史唯心主義（唯心史觀）

思考：

為什么過去人們在歷史觀上會(huì)陷入唯心主義的錯(cuò)誤？被假想所迷惑，它們至多只是考察了人們歷史活動(dòng)的思想動(dòng)機(jī)，沒有進(jìn)一步追溯到產(chǎn)生這些思想動(dòng)機(jī)的物質(zhì)原因——社會(huì)存在。

馬克思主義哲學(xué)：第一次實(shí)現(xiàn)了

和

的有機(jī)統(tǒng)一；唯物辨證的

和唯物辨證的

的有機(jī)統(tǒng)一。

唯物主義辯證法自然觀歷史觀

思考：

為什么馬克思能夠發(fā)現(xiàn)社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，作出科學(xué)的闡述？克服舊的社會(huì)歷史論對社會(huì)歷史的認(rèn)識僅僅停留在思想動(dòng)機(jī)層面的局限性，從物質(zhì)資料的生產(chǎn)是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)研究人類社會(huì)，即從社會(huì)存在角度去理解。1、“社會(huì)存在”和“社會(huì)意識”的含義注意一：含義社會(huì)生活社會(huì)存在——物質(zhì)方面社會(huì)意識——精神方面（如物質(zhì)資料生產(chǎn)方式（根本）、地理環(huán)境、人口因素等）包括各種不同的風(fēng)俗習(xí)慣和社會(huì)心理，也包括政治思想、法律思想、道德、科學(xué)、藝術(shù)、宗教、哲學(xué)等不同的社會(huì)意識形式一、社會(huì)存在與社會(huì)意識下列現(xiàn)象屬于社會(huì)存在的是：A.科學(xué)發(fā)展觀B.物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式C.生產(chǎn)關(guān)系D.生產(chǎn)力E.“三個(gè)代表”的思想F.自然地理環(huán)境G.文學(xué)藝術(shù)H社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)選一選：一、社會(huì)存在與社會(huì)意識7正如費(fèi)爾巴哈所言“如果上帝的觀念是鳥類創(chuàng)造的，那么，上帝一定是長著羽毛的動(dòng)物；假如，牛能繪畫，那么，畫出來的上帝一定是一頭牛?！薄?/p>

一、社會(huì)存在與社會(huì)意識結(jié)論：

各種各樣的社會(huì)意識，包括歪曲虛假的社會(huì)意識，無論其主觀色彩多么濃厚，也不管它披上何種神秘的外衣，歸根到底都是對社會(huì)存在的反映。

以上結(jié)論說明什么哲理？

社會(huì)存在決定社會(huì)意識，社會(huì)意識是對社會(huì)存在的反映（如實(shí)的或歪曲的反映）。一、社會(huì)存在與社會(huì)意識魯迅先生說：“窮人絕無開交易所折本的懊惱，煤油大王哪會(huì)知道北京揀煤渣老婆子的辛酸，饑區(qū)的災(zāi)民，大約總不去種蘭花，像闊老太爺一樣-------”生活的社會(huì)環(huán)境不同一、社會(huì)存在與社會(huì)意識一個(gè)殘廢！真美！有傷風(fēng)化！一、社會(huì)存在與社會(huì)意識下雪雪了了秀才：大雪紛紛落地官員：這是皇家瑞氣財(cái)主：下它三年何妨窮人：放屁社會(huì)地位、所受的教育不同一、社社會(huì)存存在與與社會(huì)會(huì)意識識城里的的孩子子真是是好，，有高高樓、、小車車和電電腦，，還能能天天天上學(xué)學(xué)，吃吃漢堡堡，幸幸福享享不了了……山里孩孩子真真是好好，有有高山山、白白云和和小鳥鳥，可可以不不上學(xué)學(xué)，不不用輔輔導(dǎo)，，幸福福享不不了……說明了了什么么……一、社社會(huì)存存在與與社會(huì)會(huì)意識識（1））社會(huì)存存在決定社會(huì)意意識，，社會(huì)會(huì)意識識是對對社會(huì)會(huì)存在在的反反映。。①有有什什么么樣樣的的社社會(huì)會(huì)存存在在就就有有什什么么樣樣的的社社會(huì)會(huì)意意識識（（人的的社社會(huì)會(huì)意意識識受受社會(huì)會(huì)環(huán)環(huán)境境決定定，，與與個(gè)個(gè)人人的的社社會(huì)會(huì)地位位、受受到到的的教育育、從從事事的的職業(yè)業(yè)密切切相相關(guān)關(guān)，，在在階階級級社社會(huì)會(huì)中中，，社社會(huì)會(huì)意意識識帶帶有有階級級性。。P88專專家家點(diǎn)點(diǎn)評評．．））“倉倉稟稟實(shí)實(shí)而而知知，衣衣食食足足而而知知”。。禮節(jié)節(jié)榮辱辱2、、社社會(huì)會(huì)存存在在和和社社會(huì)會(huì)意意識識的的辨辨證證關(guān)關(guān)系系一、、社社會(huì)會(huì)存存在在與與社社會(huì)會(huì)意意識識2010年年度度流流行行熱熱詞詞不差差錢錢、、偷偷菜菜、、躲躲貓貓貓貓、、糾糾結(jié)結(jié)、、秒秒殺殺、、蝸蝸居居、、被被就就業(yè)業(yè)、、寂寂寞寞、、“嫁人人就就嫁嫁灰灰太太狼狼，，做做人人要要做做懶懶羊羊羊羊！！”、你你OUT了了?。?012年年度度流流行行熱熱詞詞給力力、、神神馬馬都都是是浮浮云云、、羨羨慕慕嫉嫉妒妒恨恨、、我我爸爸是是李李剛剛、、你你應(yīng)應(yīng)該該知知道道的的、、一一個(gè)個(gè)艱艱難難的的決決定定、、蒜蒜你你狠狠系系列列、、蟻蟻?zhàn)遄濉?、逃逃離離北北上上廣廣、、N連連跳跳一、、社社會(huì)會(huì)存存在在與與社社會(huì)會(huì)意意識識2013年年度度流流行行熱熱詞詞萌萌萌噠噠傷傷不不起起啊啊，，坑坑爹爹啊啊，，HOLD住住，，至至于于你你信信不不信信，，反反正正我我是是信信了了，你你懂懂的的，，穿穿越越，，小小清清新新，，有有木木有有，，杯杯具具，，悲悲催催，，腫腫么么了了，，我我也也是是醉醉了了社會(huì)會(huì)存存在在的的變變化化決決定定社社會(huì)會(huì)意意識識的的變變化化有什什么么樣樣的的社社會(huì)會(huì)存存在在，，就就有有什什么么樣樣的的社社會(huì)會(huì)意意識識；；一、、社社會(huì)會(huì)存存在在與與社社會(huì)會(huì)意意識識2、、社社會(huì)會(huì)存存在在和和社社會(huì)會(huì)意意識識的的辨辨證證關(guān)關(guān)系系（2））社社會(huì)會(huì)意意識識具具有有相對對獨(dú)獨(dú)立立性性，社社會(huì)會(huì)意意識識具具有有能能動(dòng)動(dòng)的的反作作用用。。①社社會(huì)會(huì)意意識識和和社社會(huì)會(huì)存存在在具有有不不完完全全同同步步性性。。（有有時(shí)時(shí)先先于于或或落落后后于于））②社社會(huì)會(huì)意意識識能夠夠反反作作用用于于社社會(huì)會(huì)存存在在：落落后后的的社社會(huì)會(huì)意意識識對對社社會(huì)會(huì)的的發(fā)發(fā)展展其其阻礙礙作用用；；先先進(jìn)進(jìn)的的社社會(huì)會(huì)意意識識可可以以正正確確的的預(yù)預(yù)見見社社會(huì)會(huì)發(fā)發(fā)展展的的方方向向和和趨趨勢勢，，對對社社會(huì)會(huì)發(fā)發(fā)展展起起積積極極的的推動(dòng)動(dòng)作用用。（（相相對對獨(dú)獨(dú)立立性性最最突突出出表表現(xiàn)現(xiàn)））一、社會(huì)會(huì)存在與與社會(huì)意意識社會(huì)存在社會(huì)意識決定反作用有什么樣的就有什么樣的社會(huì)意識社會(huì)存在變化發(fā)展決定社會(huì)意識變化發(fā)展正確的社會(huì)意識促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展錯(cuò)誤的社會(huì)意識阻礙社會(huì)的發(fā)展小結(jié)一、社會(huì)會(huì)存在與與社會(huì)意意識3、社會(huì)生活活在本質(zhì)質(zhì)上是實(shí)踐的。(2)實(shí)實(shí)踐是社社會(huì)關(guān)系系的發(fā)源源地。(1)實(shí)實(shí)踐構(gòu)成成了人類類社會(huì)的的起源和和基礎(chǔ)。。實(shí)踐是打打開社會(huì)會(huì)歷史奧奧秘的鑰鑰匙，也也是歷史史唯物主主義賴以以建立的的根本。。(3)實(shí)實(shí)踐構(gòu)成成了社會(huì)會(huì)生活的的基本內(nèi)內(nèi)容。(5)社社會(huì)生活活的實(shí)踐踐本性揭揭示了各各種理論論認(rèn)識的的根源。。(4)實(shí)實(shí)踐構(gòu)成成了社會(huì)會(huì)發(fā)展的的動(dòng)力。。一、社會(huì)會(huì)存在與與社會(huì)意意識辯證唯物物主義認(rèn)認(rèn)為，客客觀事物物是變化化發(fā)展的的，這種種變化是是有規(guī)律律的，引引起事物物變化的的原因在在于事物物內(nèi)部的的矛盾。。用上述觀點(diǎn)點(diǎn)看人類社社會(huì)，可以以看到，人人類社會(huì)是是變化發(fā)展展的，這種種變化發(fā)展展是有規(guī)律律的，引起起社會(huì)發(fā)展展的根本原原因在于社社會(huì)內(nèi)部的的矛盾。那么，推動(dòng)動(dòng)社會(huì)發(fā)展展的矛盾是是什么？社社會(huì)發(fā)展的的規(guī)律又是是什么？二、社會(huì)基基本矛盾運(yùn)運(yùn)動(dòng)1、生產(chǎn)力力和生產(chǎn)關(guān)關(guān)系的矛盾盾運(yùn)動(dòng)及規(guī)規(guī)律物質(zhì)資料生生產(chǎn)方式（1）——人類社會(huì)存存在和發(fā)展展的基礎(chǔ)“決定”人與自然的的關(guān)系（生生產(chǎn)力）人與人之間間的關(guān)系（（生產(chǎn)關(guān)系系）二、社會(huì)基基本矛盾運(yùn)運(yùn)動(dòng)舊石器→新新石器→青青銅器→鐵鐵器→機(jī)器器→計(jì)算機(jī)機(jī)自動(dòng)化生產(chǎn)工具的的發(fā)展史：：生產(chǎn)力生產(chǎn)關(guān)系生產(chǎn)資料所有制（決定）產(chǎn)品的分配關(guān)系人們在生產(chǎn)中的地位和相互關(guān)系“手推磨”和“蒸汽機(jī)”“封建主”與“資本家”二、社會(huì)基基本矛盾運(yùn)運(yùn)動(dòng)1、生產(chǎn)力力和生產(chǎn)關(guān)關(guān)系的矛盾盾運(yùn)動(dòng)及規(guī)規(guī)律1、生產(chǎn)力力生產(chǎn)關(guān)系。。2、生產(chǎn)關(guān)關(guān)系生產(chǎn)力：當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系系生產(chǎn)力狀況況時(shí)，會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)發(fā)展。當(dāng)生生產(chǎn)關(guān)系生產(chǎn)力狀況況時(shí)，會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)發(fā)展。3、體現(xiàn)了了規(guī)律：決定反作用適合不適合推動(dòng)阻礙生產(chǎn)關(guān)系一一定要適合合生產(chǎn)力狀狀況的規(guī)律律二、社會(huì)基基本矛盾運(yùn)運(yùn)動(dòng)2、經(jīng)濟(jì)基基礎(chǔ)和上層層建筑的矛矛盾運(yùn)動(dòng)及及規(guī)律（1）關(guān)于“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)”和“上層建筑”經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)：指生產(chǎn)關(guān)系系的總和。。上層建筑：：指一定社會(huì)會(huì)的政治、、法律制度度和設(shè)施，，以及該社會(huì)會(huì)的各種思思想觀點(diǎn)和和社會(huì)意識識形態(tài)。注意點(diǎn)：含含義二、社會(huì)基基本矛盾運(yùn)運(yùn)動(dòng)2、經(jīng)濟(jì)基基礎(chǔ)和上層層建筑的矛矛盾運(yùn)動(dòng)及及規(guī)律（1）關(guān)于“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)”和“上層建筑”下列選項(xiàng)中中屬于上層建筑的有A生產(chǎn)產(chǎn)資料公有有制B中中華人人民共和國國憲法C國家家政權(quán)D社社會(huì)意識識形態(tài)E按勞勞分配制度度F大機(jī)機(jī)器生產(chǎn)G人人民代表制制度

H中中共領(lǐng)領(lǐng)導(dǎo)的多黨黨合作和政政治協(xié)商制制度

I人人們在在生產(chǎn)過程程中的相互互關(guān)系選一選：二、社會(huì)基基本矛盾運(yùn)運(yùn)動(dòng)2、經(jīng)濟(jì)基基礎(chǔ)和上層層建筑的矛矛盾運(yùn)動(dòng)及及規(guī)律（2）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上層建筑。。上層層建建筑筑對對經(jīng)經(jīng)濟(jì)濟(jì)基基礎(chǔ)礎(chǔ)具具有有。當(dāng)上上層層建建筑筑經(jīng)濟(jì)濟(jì)基基礎(chǔ)礎(chǔ)狀狀況況時(shí)時(shí)，，會(huì)會(huì)經(jīng)濟(jì)濟(jì)基基礎(chǔ)礎(chǔ)的的鞏鞏固固和和完完善善；；當(dāng)當(dāng)上上層層建建筑筑經(jīng)濟(jì)濟(jì)基基礎(chǔ)礎(chǔ)狀狀況況時(shí)時(shí)，，會(huì)會(huì)經(jīng)濟(jì)濟(jì)基基礎(chǔ)礎(chǔ)的的發(fā)發(fā)展展和和變變革革。。規(guī)律律：。。填一一填填：：決定定反作作用用適合合促進(jìn)進(jìn)不適適合合阻礙礙上層層建建筑筑一一定定要要適適合合經(jīng)經(jīng)濟(jì)濟(jì)基基礎(chǔ)礎(chǔ)狀狀況況的的規(guī)規(guī)律律二、、社社會(huì)會(huì)基基本本矛矛盾盾運(yùn)運(yùn)動(dòng)動(dòng)經(jīng)濟(jì)濟(jì)基基礎(chǔ)礎(chǔ)(生生產(chǎn)產(chǎn)關(guān)關(guān)系系的的總總和和)生產(chǎn)產(chǎn)力力上層層建建筑筑當(dāng)上上層層建建筑筑為為經(jīng)經(jīng)濟(jì)濟(jì)基基礎(chǔ)礎(chǔ)服服務(wù)務(wù)，，有有效效地地保保護(hù)護(hù)經(jīng)經(jīng)濟(jì)濟(jì)基基礎(chǔ)礎(chǔ)，，就就一一定定能能推推動(dòng)動(dòng)社社會(huì)會(huì)的的進(jìn)進(jìn)步步和和發(fā)發(fā)展展嗎嗎？？二、、社社會(huì)會(huì)基基本本矛矛盾盾運(yùn)運(yùn)動(dòng)動(dòng)當(dāng)上層層建建筑筑為的經(jīng)濟(jì)濟(jì)基基礎(chǔ)礎(chǔ)服務(wù)務(wù)時(shí)時(shí)，，它它就就生產(chǎn)產(chǎn)力力的發(fā)發(fā)展展，，社會(huì)會(huì)的的進(jìn)進(jìn)步步；；當(dāng)當(dāng)它它為為的經(jīng)經(jīng)濟(jì)濟(jì)基基礎(chǔ)礎(chǔ)服服務(wù)務(wù)時(shí)時(shí)，，就就生產(chǎn)產(chǎn)力力的的發(fā)發(fā)展展，，社會(huì)會(huì)的的進(jìn)進(jìn)步步。。經(jīng)濟(jì)濟(jì)基基礎(chǔ)礎(chǔ)(生生產(chǎn)產(chǎn)關(guān)關(guān)系系的的總總和和)生產(chǎn)產(chǎn)力力上層層建建筑筑先進(jìn)進(jìn)促進(jìn)進(jìn)推動(dòng)動(dòng)落后后束縛縛阻礙礙二、、社社會(huì)會(huì)基基本本矛矛盾盾運(yùn)運(yùn)動(dòng)動(dòng)3、、社社會(huì)會(huì)發(fā)發(fā)展展的的基基本本矛矛盾盾和和基基本本規(guī)規(guī)律律生產(chǎn)產(chǎn)力力與與生生產(chǎn)產(chǎn)關(guān)關(guān)系系的的矛矛盾盾，，經(jīng)經(jīng)濟(jì)濟(jì)基基礎(chǔ)礎(chǔ)與與上上層層建建筑筑的的矛矛盾盾，是貫貫穿穿人人類類社社會(huì)會(huì)始始終終的的基本本矛矛盾盾。。生產(chǎn)產(chǎn)關(guān)關(guān)系系一一定定要要適適合合生生產(chǎn)產(chǎn)力力狀狀況況的的規(guī)規(guī)律律，，上上層層建建筑筑一一定定要要適適合合經(jīng)經(jīng)濟(jì)濟(jì)基基礎(chǔ)礎(chǔ)狀狀況況的的規(guī)規(guī)律律，，是是在在任任何何社社會(huì)會(huì)中中都都起起作作用用的的普遍遍規(guī)規(guī)律律。二、、社社會(huì)會(huì)基基本本矛矛盾盾運(yùn)運(yùn)動(dòng)動(dòng)兩個(gè)個(gè)基基本本矛矛盾盾和和兩兩個(gè)個(gè)基基本本規(guī)規(guī)律律在在社社會(huì)會(huì)中中的的地地位位相相等等嗎嗎？？如如果果不不相相等等，，哪哪個(gè)個(gè)矛矛盾盾和和規(guī)規(guī)律律是是更更為為基基本本的的矛矛盾盾和和規(guī)規(guī)律律？？生產(chǎn)力力與生生產(chǎn)關(guān)關(guān)系的的矛盾盾，是是最基本的矛盾。。生產(chǎn)關(guān)關(guān)系一一定要要適合合生產(chǎn)產(chǎn)力狀狀況的的規(guī)律律，是是最基本本的規(guī)律。。二、社社會(huì)基基本矛矛盾運(yùn)運(yùn)動(dòng)生產(chǎn)力力生產(chǎn)關(guān)關(guān)系·經(jīng)濟(jì)基基礎(chǔ)決定反作用用上層建建筑意識形形態(tài)制度和和設(shè)施施決定反作用用二、社社會(huì)基基本矛矛盾運(yùn)運(yùn)動(dòng)（1））社會(huì)會(huì)歷史史發(fā)展展的總總趨勢勢是前進(jìn)的的、上上升的的，但發(fā)展展的過過程是是曲折折的。。三、社社會(huì)歷歷史發(fā)發(fā)展的的總趨趨勢（2））實(shí)現(xiàn)現(xiàn)方式式：社社會(huì)發(fā)發(fā)展是是在生生產(chǎn)力力和生生產(chǎn)關(guān)關(guān)系、、經(jīng)濟(jì)濟(jì)基礎(chǔ)礎(chǔ)和上上層建建筑的的矛盾盾運(yùn)動(dòng)動(dòng)中，，在社社會(huì)基基本矛盾的不斷解解決中中實(shí)現(xiàn)的的。社會(huì)基基本矛矛盾是推動(dòng)動(dòng)社會(huì)會(huì)發(fā)展展的根根本動(dòng)動(dòng)力。。階級斗斗爭是階級級社會(huì)會(huì)發(fā)展展的直直接動(dòng)動(dòng)力。。改革是社會(huì)會(huì)主義義社會(huì)會(huì)發(fā)展展的直直接動(dòng)動(dòng)力。。三、社社會(huì)歷歷史發(fā)發(fā)展的的總趨趨勢（一））社會(huì)會(huì)存在在與社社會(huì)意意識社會(huì)存存在與與社會(huì)會(huì)意識識的辯辯正關(guān)關(guān)系（二））社會(huì)會(huì)基本本矛盾盾運(yùn)動(dòng)動(dòng)1、生生產(chǎn)力力與生生產(chǎn)關(guān)關(guān)系的的相互互關(guān)系系2、經(jīng)經(jīng)濟(jì)基基礎(chǔ)與與上層層建筑筑的相相互關(guān)關(guān)系（三））社會(huì)會(huì)歷史史發(fā)展展的總總趨勢勢社會(huì)歷歷史發(fā)發(fā)展的的總趨趨勢與與實(shí)現(xiàn)現(xiàn)方式式1、“如果上上帝的的觀念念是鳥鳥類創(chuàng)創(chuàng)造的的，那那么上上帝一一定是是長著著羽毛毛的動(dòng)動(dòng)物；；假如