10第三章領(lǐng)悟人生真諦制造人生價值一、單項(xiàng)選擇題：1．人生觀的核心是〔B 。A．人生價值人生目的人生態(tài)度人生信仰人生目的是指人〔B〕這一人生根本問題的生疏和答復(fù)。為什么進(jìn)展為什么活著為什么工作為什么努力人生態(tài)度是指人們通過生活實(shí)踐所形成的對人生問題的一種穩(wěn)定〔C 和根本意圖。心理問題心理沖突心理傾向?qū)嶋H行動人生價值評價的根本尺度，是看一個人的人生活動〔B進(jìn)步。是否促進(jìn)個人的進(jìn)展是否符合社會進(jìn)展的客觀規(guī)律是否促進(jìn)生產(chǎn)力的進(jìn)展是否促進(jìn)生產(chǎn)關(guān)系的改善人的社會性打算了人生的〔 〕是人生價值的最根本內(nèi)容。A.自我價值B.外在價值C.內(nèi)在價值D.社會價值人民群眾是推動歷史前進(jìn)的真正動力是歷史的真正仆人這種群眾史觀反映到人生觀上，必需是(A )。為人民效勞B.為自己效勞C.為少數(shù)人效勞D.為統(tǒng)治者效勞人生價值是自我價值和社會價值的統(tǒng)一。人生的自我價值主要表現(xiàn)為〔B 。A．社會對個人的敬重和滿足B．個體的人生活動對自己的生存和進(jìn)展所具有的價值C．國家對個人的樂觀評價D．個人通過勞動、制造為社會和人民所做的奉獻(xiàn)集體主義強(qiáng)調(diào)集體利益的發(fā)揮離不開個人的樂觀性和制造性，集體要〔A。A.重視個人的正值利益B.為個人做出無條件的犧牲C.反對任何對個人的干預(yù)和限制D.束縛個人，限制“共性”的進(jìn)展以下心理品質(zhì)或行為特征中，有利于增進(jìn)人際吸引，建立良好人際關(guān)系的是〔B。A.挑撥離間，惹事生非坦然為人，樂于助人只享受權(quán)利，向他人和社會索取，不負(fù)責(zé)任，不作奉獻(xiàn)以下有關(guān)人生價值評價的說法中，正確的選項(xiàng)是〔C 。A．個人的力量越強(qiáng)，其人生價值也就越大B．個人的行為動機(jī)越高尚，其人生價值也就越大C．個人對社會的奉獻(xiàn)越多，其人生價值也就越大D．個人從社會中得到的滿足越多，其人生價值也就越大在現(xiàn)實(shí)生活中，由于人們的立場和觀點(diǎn)不同，對人活著的意義理解也不同，存在著各種不同的人生觀。人生觀是〔D 。人們對奇特將來的向往和追求B．人類社會中人們之間的相互需要關(guān)系C．人們對整個世界最根本的看法和觀點(diǎn)的總和D．人們對人生目的和人生意義的根本看法和態(tài)度“個人的脆弱性和種種限制，使得他無法單獨(dú)地到達(dá)自己的目標(biāo)。只憑個人的力氣來應(yīng)付自己的問題。他必定無法保持自己的生命，也無法將人類的生命連續(xù)下去人的生存、人類的進(jìn)展都離不開人與人之間的〔B。A.劇烈競爭B.良好合作C.相互封閉D.緊急沖突人生觀是世界觀的重要組成局部，是人們在實(shí)踐中形成的對于〔C 〕和意義的根本看法，它打算著人們實(shí)踐活動的目標(biāo)、人生道路的方向和對待生活的態(tài)度。人生價值B.人生抱負(fù)C.人生目的D.人生追求實(shí)現(xiàn)人生價值的必由之路是〔B。A.樹立科學(xué)的人生觀進(jìn)展制造性的實(shí)踐活動C.自覺提高自我的主體素養(yǎng)D.選擇正確的人生價值目標(biāo)人生的社會價值主要表現(xiàn)為〔D 。個人對自己生命存在確實(shí)定個人對自己生命活動需要的滿足程度C.個人對自己的敬重和個人的自我完善D.個人通過勞動、制造對社會和人民所做的奉獻(xiàn)我們應(yīng)當(dāng)確立的高尚的人生目的是〔C。A.享樂主義的人生目的B.金錢拜物教的人生目的C.為人民、為社會效勞的人生目的D.為個人和全家求溫飽的人生目的馬克思說過，真正現(xiàn)實(shí)人的存在，就是他為別人的存在和別人為他的存在。這說明〔D 。人的價值就是人自身的存在人可以有受限制地制造出自己的價值人生價值的本質(zhì)是社會對個人的敬重和滿足人與自身的任何關(guān)系，只有通過人同其他人的關(guān)系才能得到實(shí)現(xiàn)和表現(xiàn)全國勞動典范徐虎說過索取?”這句話的意思是，社會需要每個人的奉獻(xiàn)，只有奉獻(xiàn)才能有索取。這種觀點(diǎn)認(rèn)為，人生價值的本質(zhì)在于〔C。個人的社會存在個人需要的最大滿足個人對社會的責(zé)任和奉獻(xiàn)D.社會對個人的敬重和滿足關(guān)于“人的本質(zhì)”的正確觀點(diǎn)是〔D 。A.人的本質(zhì)就是人的自然屬性B.人的本質(zhì)是自由C.人的本質(zhì)是自私D.人的本質(zhì)是一切社會關(guān)系的總和人生觀與世界觀的關(guān)系是〔B。A.人生觀打算世界觀B.世界觀打算人生觀C.具有唯心主義世界觀，人生觀肯定是不正確的D.具有唯物主義世界觀，人生觀肯定是正確的21..世界觀就是人們對生活在其中的世界以及人與世界的關(guān)系的總體看法和〔A。A.B.主要觀點(diǎn)C.價值推斷D.指導(dǎo)思想在我國現(xiàn)階段，個人選擇和確立的人生目的，應(yīng)當(dāng)〔D 。放棄個人的利益和追求B.有利于個人私利的實(shí)現(xiàn)C.以利己為主又兼利他人D.符合人民群眾的根本利益〔C。A.人生觀人生目的C.人生態(tài)度D.人生價值個體的人生活動對自己生存和進(jìn)展所具有的價值，稱為〔A。A.自我價值B.社會價值C.經(jīng)濟(jì)價值D.文化價值我們在處理個人與集體、個人與他人的關(guān)系時，應(yīng)當(dāng)遵循的原則是〔C 。主觀為自己，客觀為他人只有集體利益，沒有個人利益C.先集體后個人，先他人后自己D.以自我為中心，一切從個人利益動身社會對個人的敬重與滿足屬于〔A 。自我價值社會價值人生價值的全部D.人生價值的根底“人的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會關(guān)系的總和”這句話說明〔B 。A.自然屬性是人的本質(zhì)屬性B.社會屬性是人的本質(zhì)屬性C.自然屬性和社會屬性都是人的本質(zhì)屬性D.自然屬性和社會屬性都不是人的本質(zhì)屬性“個人的抱負(fù)不行能孤立地實(shí)現(xiàn)，只有把它同時代和人民的要求嚴(yán)密結(jié)合起來，用自己的學(xué)問和本領(lǐng)為祖國、為人民效勞才能使自身價值得到充分實(shí)現(xiàn)。假設(shè)脫離時代、脫離人民，必將一事無成”這段話的意思是〔D 。A.不實(shí)現(xiàn)個人抱負(fù)，就不會制造社會價值B.實(shí)現(xiàn)自我價值是因，制造社會價值是果C.社會價值的制造過程與自我價值的實(shí)現(xiàn)過程是不相關(guān)的D.人生的自我價值必需與社會價值相結(jié)合，并通過社會價值表現(xiàn)出來29.科學(xué)的人生觀是〔A 。為人民效勞的人生觀構(gòu)建自己“精神家園“的人生觀“自我設(shè)計(jì)“、“個人奮斗“的人生觀為個人和全家求溫飽，謀幸福的人生觀任何人都附屬于肯定的社會群體，處于肯定的社會關(guān)系之中。這些社會關(guān)系的總和打算了〔B 。A.人生目的B.人的本質(zhì)C.人生道路D.人生態(tài)度人生態(tài)度屬于人生觀的范疇，是指〔D 〕人生實(shí)踐活動的總目標(biāo)人的實(shí)踐對于社會、他人和自身所具有的意義人們在實(shí)踐中形成的對人生目的和意義的根本看法和態(tài)度人們通過生活實(shí)踐所形成的對人生問題的一種穩(wěn)定的心理傾向和根本意圖在社會生活中，人生實(shí)踐表達(dá)出一些價值。其中，個體的人生活動對自身的生存和進(jìn)展所具有的價值，指的是人生的〔A 。A.自我價值B.群體價值C.外在價值D.社會價值在社會主義初級階段，我們所提倡的高尚的人生目的是〔D ?！耙磺邢蝈X看”的人生目的為個人求權(quán)力、求享樂的人生目的C.“終生無大志，但求足溫飽”的人生目的D.以天下為已任、效勞人民、奉獻(xiàn)社會的人生目的愛因斯坦說過益有多大作用，而不應(yīng)看他取得什么?！边@就是說，衡量一個人社會價值的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)當(dāng)看〔C 。A.個人的社會存在B.個人的行為動機(jī)C.個人對社會的責(zé)任和奉獻(xiàn)D.社會對個人的敬重和滿足衡量人生價值的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)當(dāng)是〔C 。擁有的財(cái)寶獲得的職稱或?qū)W位C.勞動和奉獻(xiàn)D.品德修養(yǎng)以下共性特點(diǎn)中，阻礙友情獲得和進(jìn)展的是〔C 。A.寬以待人，心地坦然B.性格開朗，待人熱忱C.驕傲自大，目中無人D.與人為善，以心換心在布滿競爭的現(xiàn)代社會中，要正確對待競爭，應(yīng)當(dāng)保持的安康心態(tài)是〔D 。A.因競爭失敗而產(chǎn)生妒忌心理，貶損他人B.為在競爭中獲勝而弄虛作假，損人利己C.因擔(dān)憂“槍打出頭鳥”而可怕競爭，甘居中游D.勝不驕，敗不餒，始終保持不甘落后的進(jìn)取精神人與人之間的交往應(yīng)當(dāng)遵循公平、誠信、寬容、互助的原則。以下與人交往的心態(tài)中，正確表達(dá)了人際交往根本原則的是〔C 。A.事不關(guān)己、高高掛起B(yǎng).自以為是、目中無人C.誠懇待人、寬容大度D.心胸狹窄、斤斤計(jì)較無論競爭還是合作，都要處理好自己與他人的關(guān)系。為此，要〔D 。寬容自己，苛求他人樂觀擔(dān)當(dāng)主角，拒絕擔(dān)當(dāng)配角充分發(fā)揮個人的樂觀性，不顧整體的利益和目標(biāo)學(xué)會賞識別人，覺察別人的特長，虛心地向別人學(xué)習(xí)40人們對人生目的和人生意義的根本看法和態(tài)度是〔B 。A.世界觀B.人生觀C.自然觀D.歷史觀個人對社會的責(zé)任與奉獻(xiàn)屬于〔 B 。A.自我價值B.社會價值C.人生價值的全部D.人生價值的必要條件在我們的社會生活中，經(jīng)濟(jì)條件比較好的人和經(jīng)濟(jì)條件比較差的人交往，前者不能帶有種優(yōu)越感看不起后者，后者也不能帶有一種自卑感，感到低人一頭。這是人際交往〔A。A.公平原則的要求B.互助原則的要求C.功利原則的要求D.謙讓原則的要求人生觀人人都有。在現(xiàn)實(shí)生活中，由于人們的立場和觀點(diǎn)不同，對人活著的意義的理解不同，存在著各種不同的人生觀。其中，我們提倡的科學(xué)的人生觀是〔C 。A.自私自利的人生觀B.準(zhǔn)時享樂的人生觀C.為人民效勞的人生觀D.合理利己主義的人生觀以下選項(xiàng)中，表達(dá)了人際交往中互助原則的是〔C 。A.“我今日幫助你，你明天必需報(bào)答我”B.“個人自掃門前雪，莫管他人瓦上霜”C.一人有難，眾人相幫；一方有難，八方支援D.公平相待，一視同仁，自尊自愛，不卑不亢大千世界，蕓蕓眾生，各種各樣性格、各種各樣愛好的人都有，不能只用一種標(biāo)準(zhǔn)去要求他人。即使格外要好的朋友，也會有共性差異。因此，在人際交往中建立和進(jìn)展友情，應(yīng)當(dāng)〔A 。A.學(xué)會寬容，擅長原諒B.虛情假意，口是心非C.心胸狹隘，毫發(fā)必爭D.善待自己，苛求他人2023-2023年北京市城鎮(zhèn)在崗職工人均年工資年均實(shí)際增長15.7%?！睠。A.個人與社會是辯證統(tǒng)一關(guān)系B.集體主義是正確的價值取向C.社會進(jìn)展是個人利益實(shí)現(xiàn)的根底D.人民群眾是生產(chǎn)實(shí)踐的主體俗話說“三百六十行，行行出狀元。上述俗話主要說明〔A 。A.人生的價值終究要通過自己所從事的事業(yè)呈現(xiàn)出來B.人的制造力的形成和培育需要肯定的社會條件C.要正確對待學(xué)習(xí)和工作中的成功和失敗D.要正確處理個人活動和社會進(jìn)展的關(guān)系據(jù)《人民日報(bào)》報(bào)道，美國蘭德公司曾跟蹤500家世界大公司，覺察它們有一個共同的觀是否正確的標(biāo)準(zhǔn)，是看它是否〔D。反映了社會存在反映了事物進(jìn)展的客觀聯(lián)系C.能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)展D.符合事物進(jìn)展規(guī)律和人類根本利益據(jù)《人民日報(bào)》報(bào)道，美國蘭德公司曾跟蹤500家世界大公司，覺察它們有一個共同的500家世界大公司之所以要總結(jié)堅(jiān)持這樣的價值觀，是由于〔B 。A.正確的社會意識打算社會進(jìn)展方向B.正確的價值觀有利于促進(jìn)自身進(jìn)展C.正確的價值觀反映了事物的本質(zhì)和規(guī)律D.理性生疏對實(shí)踐有重大的指導(dǎo)作用一位哲學(xué)家說，青春是一種時限貨幣。當(dāng)一個人盡情享受這種貨幣帶來的歡快時，就意味著青春逝去之時，他就淪為了乞丐。這句話蘊(yùn)涵的哲理是〔C 。享樂主義人生觀是社會存在的反映準(zhǔn)時享樂是享樂主義人生價值觀的本質(zhì)享樂主義人生價值觀把追求享受當(dāng)成人生最大樂趣，對人們具有極大危害D.享樂主義人生價值觀把個人歡快建立在別人的苦痛之上在21世紀(jì)，科技問題將越來越突出。核心問題是科學(xué)技術(shù)進(jìn)步應(yīng)效勞于全人類、效勞于〔C。A.要從實(shí)際動身，實(shí)事求是B.要留意培育科學(xué)思維方法C.要樹立和堅(jiān)持符合人類根本利益的價值觀D.要堅(jiān)持理論與實(shí)踐的有機(jī)統(tǒng)一人與自然的關(guān)系以生產(chǎn)勞動為中介，而生產(chǎn)勞動一開頭就是社會性的，人類正是在與自系。因此，人與自然關(guān)系的協(xié)調(diào)，最終取決于人與〔A〕的協(xié)調(diào)。A社會關(guān)系B生產(chǎn)關(guān)系C勞動關(guān)系D生產(chǎn)勞動要轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長方式，建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會，統(tǒng)籌人與自然和諧進(jìn)展，增加可持續(xù)進(jìn)展的力量，推動整個社會走上生產(chǎn)進(jìn)展、生活富有〔A〕的文明進(jìn)展道路。A生態(tài)良好B生動活潑C生氣勃勃D生氣盎然事業(yè)的成功需要心理安康。心理安康指的是( D )。A.心情穩(wěn)定B.認(rèn)知科學(xué)C.意志堅(jiān)決D.一種持續(xù)的、樂觀的心理狀態(tài)人與自然的關(guān)系實(shí)際上就是〔C。A.與物的關(guān)系B.與人的關(guān)系C.與環(huán)境的關(guān)系D.與氣候的關(guān)系歷史上很多先進(jìn)分子沒有從社會上得到很好的敬重和滿足，可他們最大限度地實(shí)現(xiàn)了自己的人生價值。這說明，人生價值的本質(zhì)是〔D 。A.個人在社會關(guān)系中的存在B.個人的社會性需要的滿足C.社會對個人的敬重和滿足D.個人對社會的責(zé)任和奉獻(xiàn)以下共性心理品質(zhì)中，有礙于良好人際關(guān)系建立和進(jìn)展的是〔C。A.幽默幽默B.樂觀豁達(dá)C.自我心中D.志存高遠(yuǎn)58人生目的是指人〔B〕的觀點(diǎn)和主見，是人生的根本愿望和目標(biāo)。A.為什么進(jìn)展B.為什么活著C.為什么工作D.為什么努力人生態(tài)度答復(fù)了〔C 。A.什么樣的人生才有意義B.為什么活著C.應(yīng)當(dāng)怎樣對待生活D.人生前進(jìn)的方向人生價值答復(fù)了〔A 。A.什么樣的人生才有意義B.為什么活著C.應(yīng)當(dāng)怎樣對待生活D.人生前進(jìn)的方向“主觀為自己，客觀為別人”是合理利己主義的代表性觀點(diǎn)，它是一種消極的人生價值觀，其錯誤的理論依據(jù)是〔C 。A．人具有社會性B．人的社會性和自然屬性是統(tǒng)一的C．人的本質(zhì)自私論D．人的本質(zhì)是一切社會關(guān)系的總和馬克思對人的本質(zhì)的科學(xué)論斷確立于〔A 〕ABC〔B 〕是人生價值的最根本內(nèi)容。A．自我價值B．社會價值C．勞動價值D．財(cái)寶價值世界觀來源于人的〔D 〕A．天賦B．遺傳C．豐富的理論學(xué)問D．生產(chǎn)和生活實(shí)踐科學(xué)的人生觀是〔C。A.自保自利的人生觀B.準(zhǔn)時享樂的人生觀C.為人民效勞的人生觀D.合理利已主義的人生觀〔D。A.人的價值就是人自身的存在人可以有受限制地制造出自己的價值人生價值的本質(zhì)是社會對個人的敬重和滿足人與自身的任何關(guān)系，只有通過人同其他人的關(guān)系才能得到實(shí)現(xiàn)和表現(xiàn)67.在價值關(guān)系中( B )A.人永久是主體B.主體永久是人C.物可以是主體D.客體永久是物68在價值觀念體系中居于深層次的、核心地位〔D 〕A.人生觀B.人生價值觀C.歷史觀D.世界觀69.世界觀是〔B〕A.人們生疏主觀世界改造客觀世界的根本方法B.人們對整個世界最根本看法和觀點(diǎn)的總和C.對人生目的人生價值的根本看法D.科學(xué)的人生態(tài)度人生價值觀是〔D〕產(chǎn)生于主體的需要和客觀滿足主體需要的關(guān)系中自我價值與社會價值的統(tǒng)一對人為什么活著的根本觀點(diǎn)對人生目的和實(shí)踐活動進(jìn)展生疏和評價時所持的根本觀點(diǎn)人生價值的根本內(nèi)容是以〔D〕的關(guān)系為實(shí)際內(nèi)容的人與人之間的價值關(guān)系A(chǔ).自我與他人B.索取與享受C.勞動與制造D.奉獻(xiàn)與索取為人民效勞低層次的要求是〔B〕A.人人為我，我為人人B.全心全意為人民效勞C.毫不利己、特地利人D.人人為自己上帝為大家我們所提倡樹立的正確的人生觀目的是〔A 〕A.大公無私，全心全意為人民效勞的人生目的B.先公后私的人生目的C.主觀為自己，客觀為別人的人生目的D.自私自利的人生目的歷史唯物主義認(rèn)為，人生觀是〔C〕A.主觀自生的B.永恒不變的C.社會存在的反映 D.永久有階級性75.合理利己主義〔D〕是一種正確的人生目的在市場經(jīng)濟(jì)條件下應(yīng)當(dāng)提倡的一種人生觀C.“人不為己，天誅地滅”就是這種人生觀的真實(shí)寫照D.它的核心是利己，把利他作為利己的手段一種社會形態(tài)中有多種人生觀同時存在，這是由于人生觀是〔B〕A.反映了時代的特征B.社會存在的反映在其進(jìn)展中有它自身的歷史繼承性D.人生態(tài)度打算的人的社會價值主要表現(xiàn)為〔D〕A.個人實(shí)踐對自身進(jìn)展的樂觀意義 B.對自己的敬重和個人的自我完善C.將人生自我價值與社會價值相結(jié)合D.個人通過勞動制造為社會和人民做奉獻(xiàn)78.人的自我價值是指〔A〕A.個人實(shí)踐對自身進(jìn)展的樂觀意義B.個人實(shí)踐對社會和他人的樂觀意義C.個人通過勞動制造為社會和個人做樂觀奉獻(xiàn)D.將自我價值與社會價值相結(jié)合奉獻(xiàn)與索取的統(tǒng)一是建立在〔D〕根底上。A.奉獻(xiàn)等于索取B.奉獻(xiàn)小于索取C.奉獻(xiàn)大于索取D.奉獻(xiàn)是索取的因此，在處理自我與他人的關(guān)系時，應(yīng)當(dāng)遵循〔A〕A.“我為人人，人人為我B.人不為己，天誅地滅C.主觀為自己，客觀為他人D.人人為自己，上帝為大家81以下有關(guān)人與金錢的說法中錯誤的選項(xiàng)是〔C。A.金錢拜物教使人唯利是圖，損人利己人要做金錢的仆人，不能做金錢的奴隸在商品經(jīng)濟(jì)時代，追求金錢是人生的最高的目的人需要金錢，但金錢只是人進(jìn)展自我，造福社會的條件之一82.評價一個人人生價值的大小，主要看他〔A。對社會的責(zé)任和奉獻(xiàn)從社會上獲得的敬重和滿足是否選擇了正確的人生價值目標(biāo)D.從事制造性實(shí)踐活動的思想動機(jī)83.在我國現(xiàn)階段，個人選擇和確立人生目的，應(yīng)當(dāng)〔D〕A.放棄個人的利益和追求B.有利于個人私利的實(shí)現(xiàn)C.以利己為主又兼利他人D.符合人民群眾的根本利益84從整個人類社會的進(jìn)展來看，價值評價的客觀標(biāo)準(zhǔn)只能是〔D。A.個人利益B.階級利益C.國家利益D.人類生存和進(jìn)展的利益人們在對人生目的和實(shí)踐活動進(jìn)展生疏和評價時所持的根本觀點(diǎn)和觀念是〔D 〕人生人生觀人生價值人生價值觀在處理個人與社會的關(guān)系時，情愿多作奉獻(xiàn)，少取酬勞，在考慮個人利益時，能夠先集體后個人，先他人后自己。做到這一點(diǎn)的人，一般具有〔A〕A.先公后私的人生目的B.自私自利的人生目的C.為個人和全家求溫飽的人生目的D.主觀為自己，客觀為他人的人生目的87.人生觀的形成是由〔A〕的。社會物質(zhì)生活條件打算人生態(tài)度打算C.人生目的打算D.歷史傳統(tǒng)打算88.一種社會形態(tài)中有多種人生觀同時存在，這是由于人生觀是〔B〕A.反映了時代的特征B.社會存在的反映C.在其進(jìn)展中有它自身的歷史繼承性D.人生態(tài)度打算的89.“人的本質(zhì)”指的是一種〔C〕A.人際關(guān)系B.人際交往C.社會關(guān)系D.思想交往〔C〕A.拜金主義B.享樂主義C.現(xiàn)實(shí)主義D.個人主義世界觀來源于人的〔B〕實(shí)踐。A.工作和學(xué)習(xí)B.生產(chǎn)和生活C.生存和進(jìn)展D.休息和工作任何人都是處在肯定的社會關(guān)系中從事社會實(shí)踐活動的人〔C〕是人的本質(zhì)屬性，人的自然屬性也深深打上了社會屬性的烙印。A．階級屬性B.價值屬性C.社會屬性D.自然屬性(D)是科學(xué)高尚的人生觀，才值得同學(xué)們終生尊奉和踐行。A.集體主義B.助人為樂C.扶貧濟(jì)困D.為人民效勞在人類歷史上，有了金錢就有了對金錢的崇拜，但拜金主義作為一種社會思潮卻是伴隨著〔A〕的進(jìn)展而形成的。A.資本主義B.封建主義C.社會主義D.資產(chǎn)階級95人們在辛勤勞作之后享受生活，這是正值的需要，是有利于經(jīng)濟(jì)社會進(jìn)展的。然而，假設(shè)把享樂尤其是感官的享樂變成B ，作為一種“主義”去詮釋人生的全部意義，則是人的需要的一種褊狹理解。主要目的B.唯一目的C.重要目的D.終極目標(biāo)人生價值是在社會實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)的，人的制造力的形成、進(jìn)展和發(fā)揮都要依靠于肯定的〔A 〕條件。A.社會客觀B.個人主觀C.生產(chǎn)勞動D.社會實(shí)踐人生價值目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)是一個實(shí)踐的過程，人生價值的評價就是對實(shí)踐及其成果的評價?！睞〕是人生價值真正的源頭活水，是實(shí)現(xiàn)人生價值的必由之路。A.社會實(shí)踐B.生產(chǎn)勞動C.制造制造D.改造世界實(shí)行不正值的手段所進(jìn)展的惡性競爭，既是人際交往的大忌，也是個人品德修養(yǎng)的大忌。同學(xué)之間的競爭絕不行以〔，絕不行以通過損害對方來到達(dá)爭勝的目的。A.溫文爾雅B.相互拆臺C.不擇手段D.相互辱罵個人需要不純粹是個人的，它或多或少是社會需要的反映，受社會物質(zhì)和精神文化進(jìn)展水平的〔A。社會需要也不是脫離個人需要獨(dú)立存在的，社會需要是個人需要的集中表達(dá)，是社會全體成員帶有根本性、全局性需要的反映。A.制約B.束縛C.引導(dǎo)D.限制擔(dān)當(dāng)社會的責(zé)任和義務(wù)，為社會做奉獻(xiàn)，是社會存在和進(jìn)展的必不行少的〔D。只使自己的人格健全、品德高尚，個人的自我價值也才能得到充分實(shí)現(xiàn)。A.條件B.根底C.保障D.前提二、多項(xiàng)選擇題：1．人生觀主要包括〔ABCD 〕A．人生價值B.人生的生活水平C.人生態(tài)度D.人生目的協(xié)調(diào)個人與他人的關(guān)系應(yīng)堅(jiān)持的原則〔ABCD 〕A.公平原則B.互助原則C.誠信原則D.寬容原則客觀、公正地評價社會成員人生價值的大小，需要把握恰當(dāng)?shù)脑u價方法，做到以下四個堅(jiān)〔。A.堅(jiān)持力量大小與奉獻(xiàn)須盡力相統(tǒng)一B.堅(jiān)持物質(zhì)奉獻(xiàn)與精神奉獻(xiàn)相統(tǒng)一C.堅(jiān)持完善自身與奉獻(xiàn)社會相統(tǒng)一D.堅(jiān)持動機(jī)和效果相統(tǒng)一在我國現(xiàn)階段，樹立科學(xué)的人生觀，就是樹立為人民效勞的人生觀。這是由于，一個人樹立了為人民效勞的人生觀〔ABCD 〕A．能以正確的人生態(tài)度對待人生B．能對人生目的有更深刻的理解C．能夠不斷實(shí)踐高尚的人生價值D．能以樂觀的心態(tài)對待人生的意義人每天為某項(xiàng)具體目的從事某項(xiàng)具體活動，而在這些具體活動中又貫穿—個根本目的，這就是人生目的。明確的人生目的〔ABCD 〕A．能夠轉(zhuǎn)化為人生前進(jìn)的動力B．對人生實(shí)踐活動有著巨大的鼓勵作用C．是一個人一生道路的方向和生命的目標(biāo)D．能夠使人意識到為什么活著和應(yīng)當(dāng)怎樣活著6.端正人生態(tài)度應(yīng)當(dāng)〔ABCD〕A.認(rèn)真B.務(wù)實(shí)C.樂觀D.進(jìn)取在競爭與合作中，處理好自己與他人關(guān)系的正確態(tài)度有〔ACD 〕要會賞識別人，擅長覺察別人的特長，虛心向別人學(xué)習(xí)一切都以是否有利于自己私利的實(shí)現(xiàn)為轉(zhuǎn)移，完全不必考慮他人能站在對方的位置上考慮，想想別人的難處和利益，理解和寬容別人要會理解和諒解別人，對于競爭或合作中發(fā)生的分歧和誤會，不心存怨恨人生觀是人們對人生目的和人生意義的根本看法和態(tài)度。以下選項(xiàng)屬于人生觀范疇的有〔ABC 〕人為什么活著 B.怎樣生活才有價值C.如何對待人生道路上的困難和沖突D.人類社會的進(jìn)展規(guī)律是什么人生價值是自我價值和社會價值的統(tǒng)一。以下指人生的社會價值的有〔CD 〕個人的社會存在社會對個人的敬重和滿足個體的人生對于社會和他人的意義個人通過勞動、制造對社會和人民所做的奉獻(xiàn)10.屬于錯誤人生目的的選項(xiàng)是〔ABCD 〕利己主義的人生目的B.享樂主義的人生目的C.有用主義的人生目的D.存在主義的人生目的在社會主義初級階段，我們反對“權(quán)力至上“金錢拜物教“享樂主義”等卑下的人生目的，不提倡“終生無大志，但求足溫飽”等平凡的人生目的，提倡〔AD 〕A．先公后私、先人后己的人生目的禁欲主義、苦行僧主義的人生目的C．盡情享受口腹耳目歡快的人生目的D．大公無私、全心全意為人民效勞的人生目的以下對人生價值評價標(biāo)準(zhǔn)和原則的說法中，正確的有〔CD 〕人類生存和進(jìn)展的利益是對人生價值進(jìn)展評價的客觀標(biāo)準(zhǔn)個人為社會供給的物質(zhì)財(cái)寶是對人生價值進(jìn)展評價的唯一標(biāo)準(zhǔn)評價人生價值時，既要看動機(jī)，也要看效果盡管個人力量有大小，但只要為社會為人民盡職盡責(zé)，作出了應(yīng)有奉獻(xiàn)，都是有價值的人生觀打算著人的〔ABD 〕A．實(shí)踐活動的目標(biāo)B．人生道路的方向C．待人接物的態(tài)度D．對待生活的態(tài)度科學(xué)對待人生環(huán)境主要就是要協(xié)調(diào)好〔ABCD 〕A．自我身心的關(guān)系B．個人與他人的關(guān)系C．個人與社會的關(guān)系D．人與自然的關(guān)系人生態(tài)度大致可分為樂觀進(jìn)取的人生態(tài)度和消極無為的人生態(tài)度。大學(xué)生應(yīng)當(dāng)樹立樂觀進(jìn)取的人生態(tài)度。這是由于，樂觀進(jìn)取的人生態(tài)度〔BCD 〕A.簡潔使人好高騖遠(yuǎn)B.有助于實(shí)現(xiàn)人生價值C.有助于到達(dá)人生目的D.能夠調(diào)整人生道路的方向人生觀與世界觀的關(guān)系是〔ABD 〕A.人生觀附屬于世界觀B.世界觀打算人生觀C.人生觀打算世界觀D.人生觀對世界觀的穩(wěn)固、進(jìn)展和變化起著重要的作用17.“只有在集體中，個人才能獲得全面進(jìn)展其才能的手段，也就是說，只有在集體中才可能有個人自由”這說明〔ACD 〕沒有集體利益，就不行能有個人利益集體主義堅(jiān)決排斥個人利益和共性自由寬闊人民只有靠集體奮斗才能實(shí)現(xiàn)自身的正值利益只有集體的事業(yè)興盛興旺，才能保障個人的正值利益充分實(shí)現(xiàn)18．保持心理安康的途徑和方法有〔ABCD 〕A．樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀B.把握應(yīng)對心理問題的科學(xué)方法C.合理地調(diào)控心情D.樂觀參與集體活動，增進(jìn)人際交往19.競爭與合作的關(guān)系有〔BD 〕A.合作可以離開競爭B.競爭離不開合作C.競爭與合作從本質(zhì)上是對立的D.提倡競爭的同時也要鼓舞合作協(xié)調(diào)個人與社會的關(guān)系正確的選項(xiàng)是〔AD 〕人的個體性與社會性是辯證統(tǒng)一、相輔相成的個人與社會的關(guān)系，歸根到底是物質(zhì)利益與精神利益的關(guān)系當(dāng)個人利益一旦與社會利益發(fā)生沖突時，社會利益要自覺聽從個人利益D.享受個人的權(quán)利與擔(dān)當(dāng)社會的責(zé)任是統(tǒng)一的以下哪些選項(xiàng)內(nèi)容代表了拜金主義的人生觀〔AB 。A.人為財(cái)死，鳥為食亡B.金錢是萬能的C.今朝有酒今朝醉D.人人為我，我為人人22．人際關(guān)系在人們的社會生活中具有格外重要的作用。良好的人際關(guān)系是〔ABD 〕A.人生幸福的需要B.人們身心安康的需要C.人們相互利用的需要D.人生事業(yè)成功的需要23.交往需要談話，談話促進(jìn)交往。以下談話的方法和技巧中，有利于建立良好人際關(guān)系的有〔CD〕過分地恭維別人明知不對，少說為佳洗耳恭聽，不隨便打斷別人談話留意語言、眼神、手勢等非語言因素的影響24.人生目的的作用有〔BCD 〕A.打算世界觀B.打算人生道路C.打算人生態(tài)度D.打算人生價值標(biāo)準(zhǔn)端正人生態(tài)度需要〔ABCD 〕A.人生需認(rèn)真B.人生當(dāng)務(wù)實(shí)C.人生應(yīng)樂觀D.人生要進(jìn)取以下有關(guān)人際關(guān)系和人際關(guān)系的說法中，正確的有〔ABCD 〕A.任何人際交往都是以往人際關(guān)系的產(chǎn)物B.人際關(guān)系的進(jìn)展變化是人際交往的結(jié)果C.人際交往的狀況與人際關(guān)系的進(jìn)展程度成正比D.人際交往是一切人際關(guān)系實(shí)現(xiàn)的根本前提和根底我們提倡困難奮斗的精神，是由于D 〕A.困難奮斗是有志者應(yīng)有的精神境地B.困難奮斗是中華民族的傳統(tǒng)美德C.發(fā)揚(yáng)困難奮斗的精神是充分發(fā)揮人的主觀能動性的表現(xiàn)D.發(fā)揚(yáng)困難奮斗精神是實(shí)現(xiàn)抱負(fù)、實(shí)現(xiàn)人生價值的必要條件有一則寓言說，天堂人和地獄人的生活方式無甚不同，全是用一只長柄勺子從大鍋里舀粥喝，區(qū)分只有于，天堂人用這勺子相互喂著吃，所以人人能吃飽，而地獄人只顧自己吃，結(jié)果誰也吃不到。這一寓言告知我們〔AC〕A.必需堅(jiān)持集體主義，反對個人主義B.集體利益和個人利益同等重要C.個人的進(jìn)展離不開社會和集體D.維護(hù)個人利益必定損害他人利益《人民日報(bào)》發(fā)表文章指出的實(shí)現(xiàn)同全社會、全體人民的要求統(tǒng)一起來〔ABC 〕A.應(yīng)允許個人在不違反集體主義原則的前提下，做出不同的具體的價值選擇B.個人的正值利益應(yīng)當(dāng)?shù)玫骄S護(hù)C.社會、集體應(yīng)為個人利益的實(shí)現(xiàn)制造越來越多的條件D.當(dāng)個人利益與集體利益發(fā)生沖突時，集體利益應(yīng)聽從個人利益30.“”民族英雄林則徐的這句詩表達(dá)的人生價值觀是〔AC〕A.人生的價值在于對社會的奉獻(xiàn)B.有價值的人生不應(yīng)考慮個人利益C.對社會的奉獻(xiàn)大小打算了人生價值的凹凸D.個人對社會的奉獻(xiàn)以社會對個人的敬重為根底馬克思說“在選擇職業(yè)時，我們遵循的主要指針是人類的幸福和我們自身的完善。不認(rèn)為，這兩種是敵對的，相互沖突的”這意味著〔ACD 〕A.人的社會價值與自我價值是統(tǒng)一的B.社會價值與自我價值之間不存在沖突C.為人類造福能夠?qū)崿F(xiàn)人的自我價值D.為人類造福需要提高人的自身素養(yǎng)以下選項(xiàng)中，屬于科學(xué)人生觀的做人標(biāo)準(zhǔn)的有〔CD 〕A.做一個“主觀為自己，客觀為他人”的人B.做一個為自己、家庭和蠅頭小利而活著的人C.做一個為子孫后代造福的具有高尚道德品質(zhì)的人D.做一個為人民幸福、社會進(jìn)展、國家興盛做出奉獻(xiàn)的人具有先公后私先人后己人生目的的人在處理國家集體和個人的利益時能〔AB 〕多作奉獻(xiàn)，少取酬勞先集體后個人，先他人后自己為了滿足自己的私利而不擇手段，為所欲為以利己為目的，在利己的同時不損害他人和社會的利益人際關(guān)系在人們的社會生活中具有格外重要的作用，良好的人際關(guān)系能?A.使人不需困難勞動，便可坐享其成〔CD 〕B.使人有不需原則，有求必應(yīng)的朋友C.使人保持心境輕松、平穩(wěn)、態(tài)度樂觀D.為一個人事業(yè)的成功制造優(yōu)良的環(huán)境在布滿競爭的現(xiàn)代社會中，正確對待競爭的態(tài)度有〔BCD 〕想方設(shè)法為競爭對手的成功設(shè)置障礙樹立正確的人生觀，有遠(yuǎn)大的目標(biāo)和拼搏精神C.揚(yáng)長避短，發(fā)揮自己的特長，挖掘自己的潛能D.勝不驕，敗不餒，始終保持不甘落后的進(jìn)取精神馬克思指出，真正現(xiàn)實(shí)人的存在，就是他為別人的存在和別人為他的存在。這說明〔AD 〕人的存在本身就是有價值的存在人生價值的本質(zhì)是社會對個人的敬重和滿足個人的自我價值就是社會價值在個人身上的表達(dá)D.人只有作為社會存在，在社會實(shí)踐中才能獲得價值具有先公后私、先人后己人生目的的人，在處理各種利益關(guān)系時〔BC 〕A.主觀為自己，客觀為他人B.情愿多做奉獻(xiàn)，少取酬勞C.先集體后個人，先他人后自己D.只有國家、集體利益，沒有個人利益以下選項(xiàng)中，屬于心理安康表現(xiàn)的有〔ABD 〕A.自我評價客觀B.擅長與別人相處C.常常處于焦慮狀態(tài)不能自拔D.具有自我調(diào)整以適應(yīng)自身及外界環(huán)境變化的力量以下對人生價值評價標(biāo)準(zhǔn)和原則的說法中，正確的有〔CD 〕人類生存和進(jìn)展的利益是對人生價值進(jìn)展評價的客觀標(biāo)準(zhǔn)個人為社會供給的物質(zhì)財(cái)寶是對人生價值進(jìn)展評價的唯一標(biāo)準(zhǔn)C.評價人生價值時，既要看動機(jī)，也要看效果，更重要的是看效果D.盡管個人力量有大小，但只要為社會為人民盡職盡責(zé)，作出了應(yīng)有奉獻(xiàn)，都是有價值的40.人生觀是把握人生方向、選擇人生道路的指南。科學(xué)的人生觀指導(dǎo)人們〔ACD 〕選擇正確的人生道路形成“主觀為自己，客觀為他人”的觀點(diǎn)堅(jiān)持正確的人生方向，為社會做出有益的奉獻(xiàn)D.在為人類制造幸福的同時，也使自己感到幸福人際關(guān)系在人們的社會生活中具有格外重要的作用，良好的人際關(guān)系能夠〔BCD 〕使人不需困難勞動，便可做享其成使人的物質(zhì)生活和精神生活獲得更多的幸福C.使人保持心境輕松、平穩(wěn)、態(tài)度樂觀D.為一個人事業(yè)的成功制造優(yōu)良的環(huán)境關(guān)于競爭與合作的關(guān)系中正確的說法有〔AB 〕A.競爭需要借助合作才更有可能獲勝，合作增加了競爭的力量B.競爭中有合作，合作中有競爭，二者相互滲透，相輔相成C.合作是為了更好地競爭，合作愈好，競爭中成功的可能性就愈大D.在現(xiàn)代社會中，無論競爭還是合作都是為了獵取最大的物質(zhì)利益人生的幸福需要心理安康，事業(yè)的成功需要心理安康，現(xiàn)代社會生活更需要心理安康?，F(xiàn)代人為了有安康的心理，應(yīng)加強(qiáng)心理修養(yǎng)。加強(qiáng)心理修養(yǎng)的主要途徑有〔D 〕A.把握心理調(diào)適方法，學(xué)會自我調(diào)整進(jìn)展與他人的交往，建立良好的人際關(guān)系培育多方面的興趣和愛好，養(yǎng)成安康的生活方式樹立正確的人生觀，養(yǎng)成樂觀樂觀的人生態(tài)度,正確地對待環(huán)境，客觀地生疏自己，建立良好的自我形象人生價值是自我價值和社會價值的統(tǒng)一以下選擇是指人生的社會價值的〔ABCD 〕A.個人通過勞動、制造對社會和人民所做的奉獻(xiàn)B.社會對個人的敬重和滿足C.個體的人生對于社會和他人的意義D.作為客體的人滿足作為主體的人的需要的關(guān)系45.人生目的的作用是〔ABCD〕人生動力選擇人生道路的向?qū).鼓勵人生實(shí)踐活動D.調(diào)整個人與社會關(guān)系以下對人生價值評價標(biāo)準(zhǔn)和原則的說法中，正確的有〔ACD 〕人類生存和進(jìn)展的利益是對人生價值進(jìn)展評價的客觀標(biāo)準(zhǔn)個人為社會供給的物質(zhì)財(cái)寶是對人生價值進(jìn)展評價的唯一標(biāo)準(zhǔn)評價人生價值時，既要看動機(jī)，也要看效果，更重要的是看效果盡管個人力量有大小，但只要為社會為人民盡職盡責(zé)，作出了應(yīng)有奉獻(xiàn)，都是有價值的人生觀與世界觀的關(guān)系是〔AB〕A世界觀包含人生觀B.世界觀打算人生觀C.人生觀打算世界觀D.具有唯心主義世界觀，人生觀不肯定就是完全不正確的48“為人民效勞”人生觀是科學(xué)人生觀的依據(jù)是〔ABCD 〕A.建立在歷史唯物主義根底上。B.建立在辯證唯物主義根底上C.能夠?qū)崿F(xiàn)個人與社會的有機(jī)統(tǒng)一D.無產(chǎn)階級階級本質(zhì)的表現(xiàn)在社會主義社會中，在個人和社會的關(guān)系上，人的價值包括〔ACD 〕A.社會對個人的敬重和滿足B.個人對社會的索取和奉獻(xiàn)C.個人對社會的責(zé)任和奉獻(xiàn)D.個人對社會的理解和認(rèn)同人生價值觀是人們在對〔AD〕進(jìn)展生疏和評價時所持的根本觀念A(yù).人生目的B.藝術(shù)活動C.科研活動D.實(shí)踐活動個人主義是〔BCD〕A.封建主義制度的產(chǎn)物B.私有制經(jīng)濟(jì)根底的產(chǎn)物C.資產(chǎn)階級的人生觀、價值觀、道德觀的核心和根本原則D.是資產(chǎn)階級世界觀在人生目標(biāo)上的表達(dá)科學(xué)人生觀應(yīng)當(dāng)〔ABD〕.代表人類社會進(jìn)步符合時代的需要C.以自我實(shí)現(xiàn)為目標(biāo)D.以天下為己任人生目的的作用有〔ABC 〕動力作用B.鼓勵作用C.導(dǎo)向作用D.標(biāo)準(zhǔn)作用人的價值和物的價值的關(guān)系是〔ABCD 〕A.兩者都產(chǎn)生于主客體關(guān)系中B.兩者主客體對象不同C.兩者客體的作用不同D.物只是滿足人的需要的客體，而人既是價值的客體，又是價值的主體，既是社會成員，又是需要主體以下關(guān)于人生目的正確的說法的正確的選項(xiàng)是〔ABCD 〕人生目的是人的理性的重要標(biāo)志人生目的是人們所處歷史條件和社會關(guān)系的產(chǎn)物人生目的的形成與人們生活的經(jīng)受、學(xué)問水平、思想覺悟和道德修養(yǎng)親熱相關(guān)D.人生目的是人生的根本愿望和目標(biāo)人生觀在有階級社會以來具有的特點(diǎn)是〔BCD 〕A.