中國特殊教育演進(jìn)歷程及啟示3000字摘要：特殊教育在我國有著悠久的歷史文化淵源，其開展經(jīng)歷了萌芽、誕生和開展等階段。新中國成立尤其是改革開放后，特殊教育在我國取得了長足開展。隨著教育改革的深入和教育民主化的推進(jìn)，更應(yīng)致力于構(gòu)建中國特色的特殊教育，為障礙者和殘疾者提供滿足其需要的教育。

關(guān)鍵詞：中國特殊教育演進(jìn)歷程啟示

1特殊教育的內(nèi)涵與理念

特殊兒童教育學(xué)(pedagogytoexceptionalchildren)是研究特殊教育規(guī)律的科學(xué)，又稱特殊教育學(xué)，是教育學(xué)的一個分支學(xué)科。由于對特殊兒童有兩種理解，特殊兒童教育學(xué)也就有兩種界定。廣義的特殊教育是指：正常兒童之外的所有兒童的教育學(xué)，即超常〔天才〕、低?！仓橇β浜蟆场⒂衅返氯毕荨矄栴}兒童〕、器官缺陷〔盲、聾、肢殘〕、兒童精神病和病弱等各種兒童的教育學(xué)。狹義的特殊教育是指：身心有缺陷兒童的教育學(xué)，即盲、聾、弱視、重聽、智力落后、言語障礙、肢殘、病弱等缺陷兒童的教育學(xué)。美、日、蘇、聯(lián)邦德國等許多國家從法律或?qū)W術(shù)上把特殊兒童教育規(guī)定為缺陷兒童教育；廣義的特殊兒童教育學(xué)又分為盲童〔視覺障礙〕教育學(xué)、聾童〔聽覺障礙〕教育學(xué)、智力落后兒童教育學(xué)、言語矯正學(xué)、天才兒童教育學(xué)、問題兒童教育學(xué)、多種缺陷兒童教育學(xué)等。本文主要是指廣義上的特殊兒童和特殊兒童教育。

特殊教育在本質(zhì)上是“育〞與“愛〞有機(jī)結(jié)合的教育。“育〞在中國古代意味著“養(yǎng)子使作善也〞，體現(xiàn)了教育的開展性和方向性；“愛〞那么蘊(yùn)藏著人性之本，愛心；這反映了特殊教育的理念為“愛而有教〞與“教而有方〞的融合。

2特殊教育的演進(jìn)歷程

從世界教育史來看，特殊教育實(shí)踐活動古而有之。但作為一門獨(dú)立學(xué)科，只有200多年歷史。其顯著特點(diǎn)是文理滲透、醫(yī)教融合，它的開展既有賴于經(jīng)濟(jì)開展、社會穩(wěn)定和政治開明，也有賴于科學(xué)技術(shù)開展和人類自身的認(rèn)識開展水平。我國特殊教育按其開展階段劃分，大致經(jīng)歷了準(zhǔn)備階段、早期階段和開展階段三個時期。

2.1特殊教育準(zhǔn)備階段：古代特殊教育思想的萌芽

2.1.1對特殊兒童〔包括特殊人群〕的認(rèn)識及其態(tài)度

我國古代文獻(xiàn)中，很早就有關(guān)于殘疾人的記載和對其原因的探究。如?左傳》卷六記載著“耳不聽無聲之和為聾，目不別五色之章為昧。〞同時，春秋時期有人將殘疾分為失明、聵、暗、瘸、駝、癡、癲和狂疾等不同類型。此外，還對殘疾的成因進(jìn)行了探討，老子的?道德經(jīng)》中有“五色令人目盲，五音令人耳聾〞的說法；?呂氏春秋·盡數(shù)》中有“輕水所多，禿與癭人〞；我國最早的中醫(yī)學(xué)著作?黃帝內(nèi)經(jīng)》指出，“顛病〞是“得之在母腹中時，其母有所大驚，氣而不下，精氣并居，故令子發(fā)為顛疾也〞。由此可見，古代特殊教育從醫(yī)學(xué)和教育兩方面對其進(jìn)行了論述，對特殊教育的認(rèn)識具有樸素唯物論思想。

同時，我國古代非常重視超常兒童教育，并積累了豐盛的教育經(jīng)驗(yàn)。據(jù)趙忠心考證，歷史上僅資料齊全的“神童〞就有500多個，積累了豐盛的神童教育經(jīng)驗(yàn)。如，王安石的?傷仲永》就是關(guān)于智力超常兒童的記載，盡管方中永的早慧因?yàn)榻逃д`和他自身驕傲而使其成為一個平庸者，但從另一側(cè)面反映出特殊教育在特殊兒童一生開展中的重要作用。

我國古代有開明的殘疾人政策。夏商周時期有減免殘疾人稅收的規(guī)定，?周禮·地官·大司徒》記載：“以保息六養(yǎng)萬民，一日慈幼，二曰養(yǎng)老，三曰振窮，四日恤貧，五日寬疾，六曰安福〞。這種政策到春秋時就有了問疾、養(yǎng)疾〔收而養(yǎng)之，官之衣食〕之舉。從秦漢到明清，開明統(tǒng)治者都設(shè)置了專門機(jī)構(gòu)去關(guān)注殘疾人的生存狀況，對殘疾者賜谷、設(shè)“悲田制〞、“福田制〞和“養(yǎng)濟(jì)院〞等。我國古代在用人機(jī)制上對殘疾人一視同仁，周代就有盲人擔(dān)任樂師和相應(yīng)官職，孫臏和司馬遷是肢體殘疾者，受刑后仍被重用。

2.1.2古代特殊教育思想及機(jī)構(gòu)的萌芽

古代特殊教育思想萌芽很早。從?禮記》的“鰥寡孤獨(dú)廢疾皆有所養(yǎng)〞到孔子的“生而知之者，上也；學(xué)而知之者，次也；困而學(xué)之，又其次也；困而不學(xué)，民斯為下矣〞。據(jù)此提出“有教無類〞、“因材施教〞；?中庸》提出“勤能補(bǔ)拙〞，奠定了中國特殊教育的教育理論根底。同時，醫(yī)學(xué)也為特殊兒童的早期干涉提供了理論基石。明代萬全從醫(yī)學(xué)角度，闡述了“母氣既傷，子氣應(yīng)之，未有不傷者也。其母傷那么胎易墮，其子傷那么臟氣不和，病斯多矣〞。通過干涉孕婦的情緒而預(yù)防智障和殘疾發(fā)生。但由于受佛教“報應(yīng)〞說及刑罰制造殘疾的影響，民間仍存在對殘疾的錯誤認(rèn)識。

中國的特殊教育學(xué)校有悠久的歷史和文化淵源。據(jù)陸得樣和〔日〕福森信昭1996年考證，我國在周代出現(xiàn)了公有性質(zhì)的殘疾人教育，源起于夏商周時期的盲人樂師需要專門的職業(yè)技能教育，一直延續(xù)到現(xiàn)在的民間還有盲人樂師。訓(xùn)練聾啞、盲及肢體殘疾者為有用之人，其專門技能是通過受特殊教育獲得的。如?荀子·王制》記載“古者以廢棄之人，主噗卜巫祝之事〞。

2.2特殊教育的早期階段：現(xiàn)代特殊學(xué)校的產(chǎn)生

漫長的封建社會，特殊教育開展異常遲緩甚至停滯。直到1874年，蘇格蘭教會人士穆威廉(Willi-am·Murray)在北京建立“瞽叟通文館〞〔現(xiàn)北京市盲人學(xué)?！场?887年美國傳教士梅爾斯夫婦(C·Y&A·Tmills)在山東登州〔蓬萊〕建立了“啟喑學(xué)館〞〔煙臺市聾啞中心學(xué)?！?。20世紀(jì)初，張騫、周躍先等人率先創(chuàng)辦特殊學(xué)校。1921年江蘇省立第三師范附小為弱智兒童開設(shè)的“特殊學(xué)級〞，揭開了中國特殊教育各領(lǐng)域開展的新紀(jì)元。

中國近代制度化的特殊教育源于學(xué)習(xí)西方，1922年“新學(xué)制〞的“附那么〞中提出應(yīng)注意特種教育，這是我國學(xué)制史上的特殊教育。陳鶴琴于1934年7月至1935年3月間出席了國際幼兒教育會議，并到英國、法國、比利時、荷蘭、德國、丹麥、前蘇聯(lián)、波蘭、奧地利、意大利和瑞士等11國進(jìn)行了教育考察后，于1935年8月10日在?對于兒童年實(shí)施后的宏愿》中提出：“愿全國盲啞及其他殘廢兒童，都能享受到特殊教育，盡量地開展他天賦的才能，成為社會上有用的分子，同時使他們本身能夠享受到人類應(yīng)有的幸福〞。這標(biāo)志著我國教育研究者將研究對象從健康兒童轉(zhuǎn)向特殊兒童，這是教育民主化和人類進(jìn)步的體現(xiàn)。具有現(xiàn)代意義的特殊教育學(xué)校正是在中國這一特定矛盾的文化氣氛，低經(jīng)濟(jì)水平和動亂的社會環(huán)境中艱難地開展。

早期中國人自己創(chuàng)辦的特殊教育學(xué)校，承當(dāng)起了特殊教育師資的培養(yǎng)及培訓(xùn)任務(wù)，致力于通過辦學(xué)來建構(gòu)特殊教育體系。劉先驥于1916年在湖南創(chuàng)辦的導(dǎo)盲學(xué)校，是我國早期創(chuàng)辦的特殊學(xué)校之一，1921年又增設(shè)了師范部，培養(yǎng)特殊教育師資。實(shí)業(yè)家張騫也于1916年創(chuàng)辦了南通盲啞學(xué)校。陳鶴琴(1892—1982)從致力于中國教育科學(xué)化和民主化角度出發(fā)，十分關(guān)愛特殊兒童，是站在中國兒童教育開展高度將幼稚教育、國民教育和特殊教育并列為兒童教育的第一人，充沛認(rèn)識到開展特殊教育對社會進(jìn)步的價值，積極呼吁社會關(guān)應(yīng)注特殊兒童教育和開展。他認(rèn)為，只