《第3課古西亞文明》教學(xué)案例一、教學(xué)目標(biāo)1、知識(shí)與技能（1）知道古代西亞是世界上最早出現(xiàn)人類文明曙光的地方，了解生活在兩河流域的人們創(chuàng)造的文化成就。（2）了解漢穆拉比其人，知道《漢謨拉比法典》的內(nèi)容、特點(diǎn)和意義。（3）了解猶太教的建立、發(fā)展、演變及教義。（4）了解波斯帝國(guó)建立的過程和大流士改革的內(nèi)容。2、能力與方法（1）通過了解兩河流域居民創(chuàng)造的文化成就，并結(jié)合第2課所學(xué)內(nèi)容，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到大河對(duì)文明形成所起的重要作用，人類文明的產(chǎn)生具有多個(gè)源頭，人類燦爛的文化是各個(gè)民族共同創(chuàng)造的結(jié)晶。（2）通過閱讀圖書或網(wǎng)上搜索獲取資料，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到《圣經(jīng)》是一部百科全書式的作品，它對(duì)西方社會(huì)的歷史和文化都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。（3）通過了解大流士為鞏固帝國(guó)統(tǒng)治所進(jìn)行改革的內(nèi)容，并通過與中國(guó)第一位皇帝秦始皇為鞏固統(tǒng)一所采取的措施相比較，提高學(xué)生對(duì)比分析問題的能力。3、情感、態(tài)度與價(jià)值（1）通過對(duì)《漢謨拉比法典》的學(xué)習(xí)和了解，激發(fā)學(xué)生要用辨證的眼光去看待歷史問題。一方面認(rèn)識(shí)到統(tǒng)治者為了維護(hù)自己的統(tǒng)治和本階級(jí)的利益，總要積極建立最完備的上層建筑以維護(hù)自己的專制統(tǒng)治，同時(shí)也認(rèn)識(shí)到《漢謨拉比法典》是了解古巴比倫社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)和社會(huì)風(fēng)貌的一面鏡子，是留給世界文明的寶貴遺產(chǎn)。（2）通過了解希伯來民族的歷史命運(yùn)，認(rèn)識(shí)到信仰對(duì)一個(gè)民族的重要影響，培養(yǎng)學(xué)生樹立正確的信仰觀和價(jià)值觀。4、教學(xué)重點(diǎn)《漢謨拉比法典》制定的背景、內(nèi)容和作用，波斯帝國(guó)的興起過程5、教學(xué)難點(diǎn)猶太人的形成和發(fā)展與希伯來民族的歷史關(guān)系。二、教學(xué)過程導(dǎo)入：1835－1847年，英國(guó)人羅林生不顧生命危險(xiǎn)，數(shù)次攀上伊朗西部的貝希斯敦懸崖，臨摹懸崖上的“貝希斯敦銘文”。這篇銘文是古波斯國(guó)王大流士一世為了炫耀自己的武功而刻寫的。在羅林生和其他學(xué)者的努力下，楔形文字解讀成功，湮沒已久的古代西亞文明開始向世人顯現(xiàn)出其迷人的魅力。圖片：羅林生臨摹懸崖上的“貝希斯敦銘文”羅林生－－成功釋讀楔形文字，還破譯出150個(gè)楔形文字符號(hào)的讀音，500個(gè)單詞和數(shù)十個(gè)專有名詞，被尊稱為“亞述學(xué)之父”。圖片：羅林生及楔形文字一、《漢穆拉比法典》古代西亞是世界上最古老的文明地區(qū)之一，它東起伊朗高原，西至地中海東岸。這個(gè)地區(qū)前后產(chǎn)生過許多國(guó)家，其文明最初發(fā)軔于兩河流域。兩河是指幼發(fā)拉底河和底格里斯河，它們位于今伊拉克境內(nèi)。古希臘稱兩河流域?yàn)槊浪鞑贿_(dá)米亞，意思是“兩河之間的地方”。圖片：兩河流域地圖公元前3500年左右，兩河流域南部的蘇美爾人建立了數(shù)個(gè)政治上彼此獨(dú)立的小國(guó)。他們逐漸掌握了冶煉金屬的技術(shù)，發(fā)明了楔形文字，根據(jù)月亮的盈虧編制了太陰歷，使這里最早出現(xiàn)了人類文明的曙光。圖片：兩河流域蘇美爾人所在區(qū)域圖片：楔形文字、三種“鳥”字文字錄像：玄秘的蘇美爾問題（尼尼微的發(fā)現(xiàn)）圖片：20世紀(jì)30年代在兩河流域的瑪里城發(fā)掘出建造于3500年前的學(xué)校，這是現(xiàn)今發(fā)掘的世界上最早的學(xué)校。當(dāng)時(shí)的學(xué)生每天要抄寫要背誦，看看教室旁一摞摞高高的泥板就知道他們作業(yè)的沉重了。圖片：古代兩河流域亞述帝國(guó)的書吏在泥板上記錄他們的戰(zhàn)利品公元前1894年，兩河流域興起了以巴比倫城為中心的古巴比倫王國(guó)。公元前18世紀(jì)，國(guó)王漢穆拉比統(tǒng)治時(shí)統(tǒng)一了兩河流域。圖片：公元前18世紀(jì)的古巴比倫王國(guó)圖片：巴比倫城遺址圖片：古巴比倫人憑想象刻畫在泥板上的世界地圖，地圖上的楔形文字形容圓圈外的未知世界“永無天日”。根據(jù)國(guó)家統(tǒng)一后的新情況，為了鞏固政權(quán)，漢穆拉比頒布了一部法典。這是目前所知世界上第一部比較完備的成文法典。法典竭力維護(hù)不平等的社會(huì)等級(jí)制度和奴隸主貴族的利益，比較全面地反映了古巴比倫社會(huì)的情況。小論壇；根據(jù)課文中對(duì)《漢穆拉比法典》的介紹，如果發(fā)生下列情況，古巴比倫的法官會(huì)如何裁決？依據(jù)是什么？某好心人收留一不堪主人虐待而逃亡的奴隸某人將奴隸傷害致死理發(fā)匠剃去奴隸的發(fā)式標(biāo)志師與學(xué)：1、該好心人不僅沒有好報(bào)，而且被處以死刑2、兇手無須償命，只需要向奴隸主人陪償20西克勒銀塊即可。3、理發(fā)師會(huì)被斷掉其手指圖片：1美元紙幣問題：“INGODWETURST”中的“GOD”指什么？二、猶太教公元前1800年左右，希伯來人從兩河流域來到迦南（即巴勒斯坦地區(qū)），征服了較早在這里定居的迦南人。公元前10世紀(jì)，大衛(wèi)率領(lǐng)希伯來人建立了統(tǒng)一國(guó)家。后來，它分裂為北方的以色列和南方的猶太兩個(gè)國(guó)家。圖片：以色列和猶太希伯來人又稱為“以色列人”或“猶太人”，他們創(chuàng)立了世界上最早的一神教－－猶太教。圖片：猶太教哭墻大衛(wèi)之子所羅門統(tǒng)治（約前960年－約前930年）時(shí)，下令在耶路撒冷為雅赫維神建造了一所雄偉壯觀的圣殿，這使猶太教有了一個(gè)崇拜中心。圖片：耶路撒冷圣殿復(fù)原模型猶太教的主要經(jīng)典是希伯來《圣經(jīng)》。它是一部百科全書式的作品，不但為研究古代巴勒斯坦地區(qū)的歷史提供了豐富史料，而且對(duì)西方社會(huì)的歷史和文化產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響。圖片：英文版《圣經(jīng)》圖片：《舊約全書》各抒己見：《圣經(jīng)》中有許多動(dòng)人的傳說故事，請(qǐng)你講出其中的一個(gè)故事，并說說其中所包含的道理?！妒ソ?jīng)》等猶太教的經(jīng)典包含的宗教思想的主要特點(diǎn)：1、只崇拜上帝雅赫維，認(rèn)為它是宇宙間唯一的真神。2、認(rèn)為希伯來人與上帝雅赫維之間有“約”的關(guān)系。3、認(rèn)為只要希伯來人忠心侍奉上帝，遵守與上帝立的約，就會(huì)得到上帝的賜福。4、堅(jiān)信希伯來人是上帝雅赫維的“選民”，也就是一個(gè)得到上帝恩寵的民族。問題：你能從上面的特點(diǎn)中領(lǐng)悟出什么來嗎？圖片：《新約全書》、《新舊約全書》三、波斯帝國(guó)古代波斯位于伊朗高原的西南部，靠近波斯灣。公元前6世紀(jì)，阿黑門尼德族的居魯士建立了波斯國(guó)家。不久，他又征服了大片領(lǐng)土，奠定了波斯帝國(guó)的基礎(chǔ)。圖片：《居魯士像》、《居魯士陵墓》大流士一世統(tǒng)治時(shí)，是波斯帝國(guó)的強(qiáng)盛時(shí)期。圖片：大流士這時(shí)波斯的版圖東起印度河，西至小亞細(xì)亞沿岸，南自埃及，北達(dá)色雷斯，成為一個(gè)地跨亞、非、歐三洲的大帝國(guó)。圖片：大流士一世統(tǒng)治下的波斯帝國(guó)版圖、貝希斯敦銘文上方的浮雕為了鞏固統(tǒng)治，大流士一世采取種種措施來加強(qiáng)帝國(guó)的行政管理，并在政治、軍事、經(jīng)濟(jì)等方面實(shí)行了一系列的改革。圖片：波斯弓箭手動(dòng)手動(dòng)腦：請(qǐng)同學(xué)們運(yùn)用已學(xué)過的知識(shí)，完成下列大流士一世與秦始皇鞏固統(tǒng)一措施的異