..江蘇大學(xué)繼續(xù)教育學(xué)院畢業(yè)設(shè)計(jì)〔論文論文題目：專業(yè)__學(xué)生__學(xué)生__學(xué)生單位：指導(dǎo)二○○六年十月論陳鶴琴的幼兒教育思想和實(shí)踐摘要本人按照學(xué)院畢業(yè)設(shè)計(jì)〔論議的要求,按照任務(wù)書確定的選題,深入地學(xué)習(xí)了相關(guān)著作和文章,作了相應(yīng)材料的準(zhǔn)備,以論文的主題為前提,主要圍繞了,關(guān)于陳鶴琴幼兒教育思想體系的形成、發(fā)展、基本內(nèi)涵和核心,以及在實(shí)踐中的一些體會(huì)作了一些深入淺出的闡述。在論文的寫作中,我努力將陳鶴琴幼兒教育的思想成果與幼兒教育工作基礎(chǔ)相結(jié)合,使自己能夠在優(yōu)秀的教育理論成果的基礎(chǔ)上,教學(xué)水平能不斷得到提高。目錄一、概論二、陳鶴琴先生幼兒教育思想的形成。1、開創(chuàng)中國(guó)現(xiàn)代幼兒教育的時(shí)期。2、廣泛開展教學(xué)實(shí)驗(yàn)和研究,編寫各類兒童課本和讀物的時(shí)期。3、活教育理論體系形成、較完整幼稚師范教育體系建立的時(shí)期。4、為新中國(guó)幼兒教育事業(yè)鞠躬盡瘁。三、陳鶴琴先生幼兒教育思想的基本內(nèi)涵和核心。1、陳鶴琴先生幼兒教育思想的基本內(nèi)涵。2、陳鶴琴先生幼兒教育思想的核心。〔1、目的論〔2、方法論〔3、課程論四、陳鶴琴先生幼兒教育思想的運(yùn)用和實(shí)踐。1、幼兒園課程的四大目的：〔1、"做怎樣的人"〔2、"應(yīng)該有怎樣的身體"〔3、"怎樣培養(yǎng)情緒"〔4、"應(yīng)該怎樣開發(fā)兒童的智力"2、注重生活的課程內(nèi)容。<1>、讓孩子享受真愛。<2>、讓孩子喜歡合群。<3>、讓孩子學(xué)會(huì)愛人。五、總結(jié)參考文獻(xiàn)：1.北京市教科所編．陳鶴琴全集.XX教育出版社.1992年2.上海市陳鶴琴教育思想研究會(huì)編．陳鶴琴生平年表.3.現(xiàn)代幼兒教育[M]．金城出版社,20XX4.何曉夏主編.簡(jiǎn)明中國(guó)學(xué)前教育史.北京師范大學(xué)出版社,1990年一、概論中國(guó)的現(xiàn)代幼兒教育是從什么時(shí)候開始的？最早對(duì)幼兒心理進(jìn)行研究的人是誰(shuí)？今天幼兒園里的各種教育形式是從哪里來(lái)的？請(qǐng)記住陳鶴琴——這個(gè)把一生獻(xiàn)給了"小孩子們"的教育家。陳鶴琴是我國(guó)現(xiàn)代著名的兒童教育專家。是我國(guó)現(xiàn)代幼兒教育的奠基人,被譽(yù)為"中國(guó)幼教之父""中國(guó)的福祿貝爾"。從二十年代開始,他先后創(chuàng)辦了XX鼓樓幼稚園及XX幼師、上海女師、國(guó)立幼專等學(xué)校,在我國(guó)幼兒教育史上享有崇高的聲譽(yù)。陳鶴琴先生關(guān)于家庭教育的理論與實(shí)踐,是我國(guó)家庭教育史上的寶貴財(cái)富。,他全面系統(tǒng)地論述了幼兒教育問題,探索和創(chuàng)造了適合中國(guó)國(guó)情又符合幼兒心理發(fā)展特點(diǎn)的中國(guó)化、科學(xué)化的幼兒教育,形成了自己獨(dú)特的幼兒教育理論和思想體系。特別是獨(dú)生子女日益增多的今天,家庭教育受到人們的普遍關(guān)注,重溫陳鶴琴先生有關(guān)家庭教育理論的論述并付諸實(shí)踐,對(duì)我們這些當(dāng)今的幼教工作者來(lái)說(shuō)不無(wú)啟迪和教育意義。二、陳鶴琴先生幼兒教育思想的形成陳先生的幼兒教育思想的形成,與他的和教育相伴的一生的經(jīng)歷是不無(wú)關(guān)系的,從中我們也不難看出他探索出的一條適合中國(guó)國(guó)情又符合幼兒心理發(fā)展特點(diǎn)的幼兒教育之路。一、開創(chuàng)中國(guó)現(xiàn)代幼兒教育的時(shí)期。陳鶴琴先生1919年離美回國(guó),在XX高等師范學(xué)校和東南大學(xué)任教授,開始了對(duì)兒童心理與教育的科學(xué)實(shí)驗(yàn)和研究。次年喜得長(zhǎng)子陳一鳴,逐日對(duì)其身心發(fā)展進(jìn)行周密的觀察、實(shí)驗(yàn)和文字與攝影記錄,連續(xù)808天,對(duì)孩子的身體、動(dòng)作、模仿、暗示感受性、游戲、好奇心、懼怕、知識(shí)、言語(yǔ)、美感、思想等多方面進(jìn)行了系統(tǒng)的研究,積累了豐富的資料,發(fā)表了系列關(guān)于兒童心理及教育的論文,并于1925年出版《兒童心理之研究》和《家庭教育》兩部著作。其中《家庭教育》一書論述了家庭教育的101條原則和教育孩子的具體方法,堪稱為一部影響了中國(guó)幾代人的家教經(jīng)典他呼吁全社會(huì)都來(lái)"熱愛兒童""尊重兒童""一切為兒童",正是陳先生對(duì)兒童的這種純愛,才確定了他獻(xiàn)身兒童教育事業(yè)的人生志向。二、廣泛開展教學(xué)實(shí)驗(yàn)和研究,編寫各類兒童課本和讀物的時(shí)期。陳先生憑著對(duì)祖國(guó)的滿腔熱情,對(duì)兒童的熱愛,為更多的中國(guó)兒童辦學(xué)。在主持教育處工作11年期間,辦的6所小學(xué)都附設(shè)幼稚園,并在小學(xué)和幼稚園大力提倡各種教學(xué)實(shí)驗(yàn)和教學(xué)研究活動(dòng),仍然關(guān)心幼稚教育的發(fā)展,編寫了系列適合兒童特點(diǎn)的各類兒童課本和課外讀物。20年代他發(fā)起組織幼稚教育研究會(huì),1929年在此基礎(chǔ)上創(chuàng)建中華兒童教育社,到30年代發(fā)展成為當(dāng)時(shí)全國(guó)最大的兒童教育學(xué)術(shù)團(tuán)體,還主編《幼稚教育》《兒童教育》《小學(xué)教師》等刊物,廣泛交流經(jīng)驗(yàn),擴(kuò)大宣傳,有力地推動(dòng)了我國(guó)幼兒教育在戰(zhàn)時(shí)的發(fā)展。三、活教育理論體系形成、較完整幼稚師范教育體系建立的時(shí)期。陳鶴琴先生面對(duì)舊教育的全盤西化、脫離實(shí)際、死讀書本的時(shí)弊,也嚴(yán)肅地指出："今日抄日本,明日抄美國(guó),抄來(lái)抄去到底弄不出什么好的教育來(lái)。"陳先生汲取了杜威的"做中學(xué)"、陶行知的"教學(xué)做合一",提出了"做中教,做中學(xué),做中求進(jìn)步"的教育思想。但是,陳鶴琴和陶行知的思想都超越了杜威的教育思想,是在實(shí)驗(yàn)本國(guó)教育的基礎(chǔ)上提出來(lái)的,是符合中國(guó)國(guó)情的。他確定并實(shí)施活教育的思想："做人,做中國(guó)人,做現(xiàn)代中國(guó)人"即目的論；陳先生的活教育理論思想在實(shí)踐中產(chǎn)生,又在實(shí)踐中不斷得到檢驗(yàn)和發(fā)展。陳鶴琴活教育三大目標(biāo)的提出都是有其獨(dú)特緣由的,目的論"做人、做中國(guó)人、做世界人"是肩負(fù)時(shí)代意義和歷史使命的,陳先生認(rèn)為,"做人、做中國(guó)人、做現(xiàn)代中國(guó)人"就是中國(guó)教育惟一的特點(diǎn)活教育理論體系不但指導(dǎo)著舊中國(guó)幼稚教育的發(fā)展,對(duì)建立新中國(guó)的幼兒教育也起到重要的推動(dòng)作用,對(duì)我國(guó)2l世紀(jì)幼兒教育的改革和發(fā)展也有諸多的啟發(fā)和借鑒。四、為新中國(guó)幼兒教育事業(yè)鞠躬盡瘁。解放后,陳鶴琴先生以極大的熱情投身于新中國(guó)的教育事業(yè),繼續(xù)高度關(guān)注新中國(guó)幼兒教育事業(yè)的發(fā)展。1979年,陳先生提出了三點(diǎn)提案：1．在全國(guó)各省市恢復(fù)或建立幼兒師范學(xué)校,以培養(yǎng)幼教師資。2．在全國(guó)各省市高等師范學(xué)?；謴?fù)或建立幼兒園和實(shí)驗(yàn)小學(xué),作為進(jìn)行科學(xué)實(shí)驗(yàn)取得系統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)的場(chǎng)所。3．設(shè)立兒童玩具、教具、設(shè)備的研究室和實(shí)驗(yàn)工廠。陳鶴琴先生的三個(gè)提案和幾點(diǎn)建議為改革開放后我國(guó)幼兒教育事業(yè)的迅速恢復(fù)和發(fā)展起到了極大的推動(dòng)作用。1981年,年近90的陳先生還為"六一"國(guó)際兒童節(jié)題詞："一切為兒童、一切為教育、一切為四化。"這既是對(duì)一切從事幼兒教育實(shí)踐和理論研究工作者的諄諄教誨,也體現(xiàn)了陳先生熱愛兒童、關(guān)心兒童教育事業(yè)的摯熱情懷。三、陳鶴琴先生幼兒教育思想的基本內(nèi)涵和核心一、陳鶴琴先生幼兒教育思想的基本內(nèi)涵。陳鶴琴先生為建立適合我國(guó)國(guó)情、符合幼兒身心發(fā)展特點(diǎn)的中國(guó)化、大眾化、科學(xué)化的幼兒教育思想理論體系進(jìn)行了可貴的探索,并為此傾注了畢生的心血。陳鶴琴先生認(rèn)為必須從教育人做起,而"幼稚教育是一切教育的基礎(chǔ)","幼稚期是奠定人生健全發(fā)展的時(shí)期,需要適當(dāng)?shù)沫h(huán)境和優(yōu)良的養(yǎng)育,以促進(jìn)民族的新生"。。他揭示了舊中國(guó)幼稚教育沒有具體的培養(yǎng)目標(biāo)的弊端,形成了比較完整的體、智、德、美全面發(fā)展的培養(yǎng)目標(biāo)；他揭示了舊中國(guó)幼稚教育成人化的錯(cuò)誤兒童觀教育觀,提出了應(yīng)根據(jù)兒童的心理特點(diǎn)和學(xué)習(xí)特點(diǎn)進(jìn)行教育,"做中教、做中學(xué)、做中求進(jìn)步"的方法論和十七條教學(xué)原則,突出了以兒童為學(xué)習(xí)主體的思想及一個(gè)"活"字,一個(gè)"做"字,使兒童處于主動(dòng)學(xué)習(xí)的地位。他揭示了舊中國(guó)幼稚教育設(shè)立不普遍的弊端,提出了幼稚園不是專為貴婦們?cè)O(shè)立的,還要普及工農(nóng)幼稚園的主張；他提出的課程教材以大自然、大社會(huì)為中心的觀點(diǎn),突破了傳統(tǒng)教育中以書本和課堂為中心的封閉式教學(xué)體系；他大聲疾呼,喚起社會(huì)重視,并親自進(jìn)行實(shí)踐研究,建立了從嬰兒園、幼稚園到中幼師、幼兒師范?？茖W(xué)校等幼兒教育體系；他針對(duì)當(dāng)時(shí)推行的"死教育",提出"活教育"的主張,寫出了《活教育的理論與實(shí)踐》、《活教育的教學(xué)原則》及其他關(guān)于幼兒教育的理論和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)文章和專著；他把"我愛兒童,兒童愛我"作為教師的座右銘,強(qiáng)調(diào)教人"做人",教書育人；他對(duì)教育事業(yè)的"樂業(yè)"、"敬業(yè)"、"專業(yè)"思想和"創(chuàng)業(yè)"精神,正是他一生的光輝寫照,永遠(yuǎn)是教育工作者的楷模。二、陳鶴琴先生幼兒教育思想的核心。陳鶴琴先生幼兒教育思想的核心,即："三論"1、目的論：就是,做人、做中國(guó)人、做現(xiàn)代中國(guó)人。課程論：大自然、大社會(huì)是我們的教材。方法論：做中教、做中學(xué)、做中求進(jìn)步。對(duì)這三論陳先生都有詳細(xì)的論述。例如在"目的論"中,他說(shuō)："中國(guó)的教育和外國(guó)的教育有所畛畦〔即不同、區(qū)別,它自有它的特性。"用現(xiàn)代話說(shuō)就是要有中國(guó)特色,適合中國(guó)國(guó)情。他接著說(shuō)："‘做人’‘做中國(guó)人’‘做現(xiàn)代的中國(guó)人’就是中國(guó)教育惟一的特點(diǎn)。要曉得這一句話就是我們終身治學(xué)的目的。我們雖生而為人,生而在中國(guó),生而在現(xiàn)代的中國(guó),可是有幾個(gè)真正知道做‘人’呢？有幾個(gè)真正知道做‘中國(guó)人’呢？更有幾個(gè)真正知道做一個(gè)‘現(xiàn)代的中國(guó)人’呢？做‘人’不易做,做‘中國(guó)人’不易做,做‘現(xiàn)代的中國(guó)人’更不易做。你要做一個(gè)現(xiàn)代的中國(guó)人,必須具備幾個(gè)條件。〔一要有健全的身體?！捕薪ㄔO(shè)的能力?！踩袆?chuàng)造的能力。〔四要能合作。我們中國(guó)人個(gè)性很強(qiáng),喜歡各自為政,在團(tuán)體中常缺乏合作精神。〔五就是要服務(wù)。如果我們訓(xùn)練兒童,熟讀各種知識(shí)技能,可不知服務(wù),不知如何去幫助別人,那這種教育就可以說(shuō)全無(wú)意義。"這就是陳先生所論教育的目的,充滿著愛國(guó)主義精神的教育目的。

2、課程論：他講："要曉得書本上的知識(shí)是間接的,大自然、大社會(huì)才是我們活的書,直接的書。活教育的課程就是把大自然、大社會(huì)做出發(fā)點(diǎn),讓學(xué)生直接向大自然、大社會(huì)去學(xué)習(xí)。"陳先生并不是反對(duì)書本知識(shí),只是反對(duì)死讀書本,不讓學(xué)生接觸社會(huì)和自然,他對(duì)編寫教材提出了原則和方法,其中他特別強(qiáng)調(diào)要根據(jù)兒童的需要、興趣和當(dāng)?shù)丨h(huán)境的情形。這就是編教材要從實(shí)際出發(fā),從兒童的實(shí)際、環(huán)境的實(shí)際、國(guó)家的實(shí)際出發(fā)。

3、方法論：他提出了若干原則,其中特別注重：直接經(jīng)驗(yàn),也就是直觀性原則和實(shí)踐原則；目的性原則,就是方法要服從目的,教學(xué)方法要使孩子得到"均衡發(fā)展"；主動(dòng)性原則,即讓孩子主動(dòng)去觀察、探索、思考、研究他所接觸到的客觀世界。

四、陳鶴琴先生幼兒教育思想的運(yùn)用和實(shí)踐當(dāng)代國(guó)內(nèi)外一些教育家的理論,只要仔細(xì)對(duì)照一下,大都是與陳鶴琴教育思想相通的。當(dāng)然,其具體的內(nèi)容與做法具有時(shí)代性,但理念是一致的,而且陳先生的理論內(nèi)容具體、豐富、符合國(guó)情,許多內(nèi)容特別是方法,教師拿過(guò)來(lái)就能用。

陳鶴琴教育思想的本質(zhì)是實(shí)踐、創(chuàng)新,是最適合中國(guó)國(guó)情的教育思想。只要緊密結(jié)合實(shí)際,陳鶴琴教育思想就能與時(shí)俱進(jìn),永不過(guò)時(shí)。今天我們研究陳鶴琴教育思想不僅僅是總結(jié)歷史,進(jìn)一步闡述它的精神內(nèi)涵,更重要的是要研究怎么把陳鶴琴教育思想和新的時(shí)代精神、新的歷史使命以及我們現(xiàn)實(shí)中遇到的許多重大問題結(jié)合起來(lái)。一、幼兒園課程的四大目的。1、"做怎樣的人",這主要涉及到德育范圍,包括；合作的精神；同情心；服務(wù)的精神。2、"應(yīng)該有怎樣的身體",即強(qiáng)調(diào)幼兒要有很強(qiáng)健的體格,訓(xùn)練幼兒養(yǎng)成各種達(dá)到強(qiáng)健體格的習(xí)慣,這可以分三層來(lái)說(shuō)：健康的體格；衛(wèi)生習(xí)慣,陳先生認(rèn)為人類的習(xí)慣大都是在幼年養(yǎng)成的,所以在幼兒時(shí)期應(yīng)當(dāng)特別注意培養(yǎng)良好的衛(wèi)生習(xí)慣；運(yùn)動(dòng)技能,幼稚園必須培養(yǎng)幼兒幾種基本的人生運(yùn)動(dòng)技能。3、"應(yīng)該怎樣開發(fā)兒童的智力",即要培養(yǎng)以幼兒為主體的"活"的能力,主要包括：培養(yǎng)研究的態(tài)度,激發(fā)幼兒探究事物奧秘的興趣；掌握充分的知識(shí),教師要通過(guò)各種活動(dòng)形式指導(dǎo)幼兒掌握各種知識(shí),豐富其經(jīng)驗(yàn)；獲得表意的能力,即逐漸培養(yǎng)幼兒使用簡(jiǎn)單的語(yǔ)言、敘述簡(jiǎn)單的故事、畫簡(jiǎn)單的圖畫、做簡(jiǎn)單的手工、創(chuàng)作簡(jiǎn)單的音樂、動(dòng)作等來(lái)表達(dá)自己所感。4、"怎樣培養(yǎng)情緒",幼兒園至少要從三個(gè)方面來(lái)做：學(xué)會(huì)欣賞,包括欣賞自然之美和藝術(shù)之美；使幼兒體驗(yàn)快樂情感,教師的人格感化、笑口常開、和藹可親在此固然重要,在教導(dǎo)方法上應(yīng)和兒童的需要、避免將學(xué)習(xí)對(duì)象硬塞給幼兒使之產(chǎn)生厭惡感覺更為重要；打消懼怕,教師要常常帶幼兒接觸萬(wàn)物,如捉昆蟲、玩狗貓、登高等,來(lái)避免和消除幼兒的恐懼情緒。上述說(shuō)明陳先生早在二十世紀(jì)20年代就已開始體現(xiàn)現(xiàn)在所說(shuō)的德、智、體、美全面發(fā)展的課程目的思想。這也是全面發(fā)展課程目的觀的體現(xiàn),在一定程度上與我國(guó)當(dāng)前培養(yǎng)熱愛社會(huì)主義祖國(guó)的一代新人的課程目的觀相一致。二、注重生活的課程內(nèi)容。陳先生認(rèn)為,"所有的課程都要從人生實(shí)際生活與經(jīng)驗(yàn)里選出來(lái)"。切合人生的課程內(nèi)容應(yīng)是"兒童的一飲一食,一草一木的接觸,燦爛的玩具用品"。我們知道,當(dāng)課程內(nèi)容取材于兒童的生活經(jīng)驗(yàn),當(dāng)活動(dòng)的主題和內(nèi)容為兒童所熟悉時(shí),兒童將產(chǎn)生極大的興趣、熱情,更積極主動(dòng)地運(yùn)用其心智去探索、去發(fā)現(xiàn)、去嘗試用多種多樣的方式解決問題,去尋求對(duì)自己所熟悉的世界的更深刻的理解。同時(shí),源自兒童真實(shí)生活中的課程是不以獲取新異的、可資炫耀的知識(shí)為目標(biāo)的,它能夠充分揭示兒童日常生活中意義。因此這樣的活動(dòng)必將對(duì)幼兒具有更為深刻的價(jià)值和趣味。所以,陳先生關(guān)于源自生活的課程內(nèi)容觀能夠尊重兒童的特點(diǎn)、興趣、愛好、動(dòng)機(jī),是建立在兒童真正需要的基礎(chǔ)上的,真正體現(xiàn)了兒童在學(xué)習(xí)活動(dòng)中的主體地位和課程內(nèi)容選取的兒童適合性原則。1、讓孩子享受真愛。什么叫真愛呢？真愛就是"愛"與"嚴(yán)"相結(jié)合,嚴(yán)愛相濟(jì)。愛是一種有效的教育力量,愛是崇高的,無(wú)私的,有理智的,是孩子全面發(fā)展的源泉和動(dòng)力。但是,愛不是溺愛,陳鶴琴反對(duì)過(guò)分溺愛而姑息遷就,他指出姑息足以發(fā)展兒童的自私心。如有的父母總是把最好的菜留給孩子吃,只要是孩子喜歡的東西就讓他獨(dú)享。久而久之,孩子就會(huì)習(xí)以為常,把這一切看作是應(yīng)該的,一旦別人吃了、玩了、碰了他的東西,他就會(huì)不高興,甚至是發(fā)脾氣。在他心里只有自己,根本不會(huì)感受到父母的關(guān)愛。俗話說(shuō)："嚴(yán)是愛,松是害",這是千古真理,是行之有效的育孩原則。因此,對(duì)孩子要嚴(yán)格要求,但是嚴(yán)格不等于嚴(yán)厲,更不等于體罰。陳鶴琴反對(duì)處處用成人的意志要求兒童,用成人的道德規(guī)范兒童,他指出嚴(yán)管則會(huì)摧殘兒童一切活動(dòng)的傾向。如孩子不會(huì)念兒歌,老師和父母就大聲訓(xùn)斥,甚至數(shù)落他,這樣會(huì)傷害孩子的自尊心,使孩子失去自信心,從而變得孤立封閉。因此,成人必須把握好"愛"與"嚴(yán)"的尺度,真正做到嚴(yán)愛相濟(jì),互相結(jié)合,讓孩子享受到真愛?？傊?既要讓孩子感到師長(zhǎng)的堅(jiān)強(qiáng)意志,體會(huì)到師長(zhǎng)所堅(jiān)持的正確原則,在堅(jiān)持原則中又親切又關(guān)愛。做到嚴(yán)中有愛,愛中寓嚴(yán)。2、讓孩子喜歡合群。陳鶴琴認(rèn)為："凡人都喜歡群居的,幼兒、嬰兒離群獨(dú)居,就要哭喊了。2歲時(shí)就要與同伴游玩,到5-6歲,這個(gè)樂群心更加強(qiáng)了。"既然孩子有這樣的心理特點(diǎn),成人就應(yīng)創(chuàng)造條件讓孩子的樂群心得到發(fā)展。《綱要》中也要求幼兒"樂于與人交往"。要孩子喜歡合群,唯一的辦法是給他們創(chuàng)造一個(gè)群體環(huán)境,讓孩子在群體活動(dòng)中,品嘗與玩伴合作的各種滋味。對(duì)于2歲以前的孩子,他的玩伴主要是大人。因此,大人應(yīng)多抽出時(shí)間與孩子一起玩,做孩子游戲的伙伴。2歲以后,孩子逐漸開始和別的孩子一起玩,但是他們都各自玩自己喜愛的游戲,偶而望望別的小朋友,可是還不會(huì)一起玩,這是孩子社會(huì)交往能力初步發(fā)展的時(shí)期。成人要抓住孩子的這個(gè)特點(diǎn),引導(dǎo)孩子和小伙伴們一起玩。到3歲以后,孩子開始喜歡同小伙伴一起玩。4歲以后,孩子之間逐漸形成了小團(tuán)體,一起玩的能力增強(qiáng)了。到5-6歲,孩子在一起玩的游戲中集體精神加強(qiáng)了,同時(shí)也形成了某種固定的交往關(guān)系。因此,對(duì)于3歲到5、6歲的孩子,成人要采取放手政策,讓孩子自己尋找伙伴,并根據(jù)孩子的性格,從不同角度引導(dǎo)孩子參與群體活動(dòng),尤其是對(duì)性格孤僻的孩子更要有目的地鼓勵(lì)他進(jìn)入群體生活。值得一提的是,成人不能回避孩子之間的矛盾,要教孩子學(xué)會(huì)自己解決矛盾。重要的是要讓孩子在群體活動(dòng)中學(xué)會(huì)交往,在交往中學(xué)會(huì)合作與分享,讓孩子體驗(yàn)到與同伴合作的樂趣,促使孩子的樂群心得到發(fā)展,成為喜歡合群的孩子。3、讓孩子學(xué)會(huì)愛人。陳鶴琴指出："一個(gè)成人的情緒表現(xiàn),有許多都是由他幼小時(shí)代情緒生活來(lái)決定的。"因此,從小讓孩子學(xué)會(huì)愛人是非常必要的。愛是一種特殊的內(nèi)心體驗(yàn)。愛的情感和其它情感一樣,都是通過(guò)后天的環(huán)境、教育以及社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)逐步形成和發(fā)展起來(lái)的?！?、要讓孩子愛人,首先要培養(yǎng)孩子對(duì)父母的熱愛。父母是孩子的第一撫養(yǎng)者,父母為了孩子的健康成長(zhǎng),歷盡艱辛,付出了偉大無(wú)私的愛,孩子在這溶溶摯愛當(dāng)中長(zhǎng)大成人,便產(chǎn)生對(duì)父母的依戀和熱愛。父母可以結(jié)合"三八"婦女節(jié),"五一"勞動(dòng)節(jié)等特殊的節(jié)日讓孩子體會(huì)父母的辛勞,強(qiáng)化孩子熱愛父母的情感。父母還可以抓住具體事例進(jìn)行訓(xùn)練,使孩子心中有父母,有他人。比如媽媽生病了,大人可以有意識(shí)地讓孩子知道,媽媽哪里不舒服,需要些什么幫助,并讓他為媽媽做一些小事情。這種訓(xùn)練,可讓孩子學(xué)會(huì)關(guān)心