第二框唯物主義和唯心主義學(xué)習(xí)導(dǎo)航情景導(dǎo)入學(xué)習(xí)目標(biāo)我國(guó)南北朝時(shí)期，齊國(guó)宰相竟陵王肖子良的府內(nèi)，名流云集，高僧滿座。他們迷信佛教，大談因果輪回，宣揚(yáng)人死后精神不滅。普通官員范縝挺身而出，指出“形存則神存，形謝則神滅”，即形體存在則精神存在，形體滅亡則精神消失，把肖子良等一幫王公名流駁得啞口無言。肖子良幾次組織人馬與他辯論，都被他駁倒。你知道他們分別代表了哲學(xué)的哪兩大基本派別的立場(chǎng)嗎？這兩大派別的根本分歧是什么？我們應(yīng)該在世界本原問題上堅(jiān)持什么觀點(diǎn)？帶著這些問題讓我們共同學(xué)習(xí)本框內(nèi)容。1.識(shí)記唯物主義、唯心主義的根本觀點(diǎn)。[重點(diǎn)]2.正確認(rèn)識(shí)唯物主義的三種基本形態(tài)；正確區(qū)分主觀唯心主義和客觀唯心主義。[重點(diǎn)]3.在實(shí)際生活、學(xué)習(xí)中能夠自覺堅(jiān)持唯物主義，堅(jiān)決反對(duì)唯心主義。自主預(yù)習(xí)學(xué)案研學(xué)教材一、唯物主義1．唯物主義和唯心主義的分歧，是圍繞_______和_____誰是本原的問題展開的。2．唯物主義的根本觀點(diǎn)：物質(zhì)是_____的,意識(shí)是_____的，先有______后有______，物質(zhì)決定意識(shí)。物質(zhì)意識(shí)本原派生物質(zhì)意識(shí)教材P12“探究問題1”提示：不同意.唯物主義承認(rèn)存在決定思維(物質(zhì)決定意識(shí))；唯心主義承認(rèn)思維決定存在(意識(shí)決定物質(zhì))，不能把追求物質(zhì)滿足看成是唯物主義，也不能把追求精神滿足看成是唯心主義，唯物主義者也追求精神的滿足，唯心主義者也不是不食人間煙火。唯物主義和唯心主義的分歧，是圍繞物質(zhì)與意識(shí)誰是本原的問題展開的，如果給它們加上別的意義，就會(huì)造成混亂。3．唯物主義的三種基本形態(tài)(1)古代樸素唯物主義：否認(rèn)世界是神創(chuàng)造的，認(rèn)為世界是______的，堅(jiān)持了__________的根本方向，本質(zhì)上是______的;但它沒有_____依據(jù);它把物質(zhì)歸結(jié)為______的物質(zhì)形態(tài)。(2)近代形而上學(xué)唯物主義：在總結(jié)______________的基礎(chǔ)上形成的；它把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的______，因而具有_______、___________和歷史觀上的_________等局限性.(3)辯證唯物主義和歷史唯物主義：是________的思想智慧，是無產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)的________和_______，是我們_________和__________的強(qiáng)大思想武器。物質(zhì)唯物主義正確科學(xué)具體自然科學(xué)成就原子機(jī)械性形而上學(xué)性唯心主義現(xiàn)時(shí)代世界觀方法論認(rèn)識(shí)世界改造世界教材P12“探究問題2”提示：提示：(1)上述材料所反映出的觀點(diǎn)屬于唯物主義。(2)上述觀點(diǎn)屬于古代樸素唯物主義。古代樸素唯物主義否認(rèn)世界是神創(chuàng)造的，認(rèn)為世界是物質(zhì)的，堅(jiān)持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上是正確的。但是這些觀點(diǎn)只是一種可貴的猜測(cè)，沒有科學(xué)依據(jù)；它把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)，把復(fù)雜的問題簡(jiǎn)單化了。二、唯心主義1．唯心主義的根本觀點(diǎn)：意識(shí)是______的，_____依賴于意識(shí)，_______決定物質(zhì)。2．唯心主義的兩種基本形態(tài)(1)主觀唯心主義：把人的____________夸大為唯一的實(shí)在，當(dāng)成本原的東西，認(rèn)為客觀事物以至整個(gè)世界，都依賴于人的_____________。本原物質(zhì)意識(shí)主觀精神主觀精神教材P13“探究問題1”提示：(1)先有天地萬物，后有人的靈明，因?yàn)槭澜绲谋驹俏镔|(zhì)，物質(zhì)決定意識(shí)。人的靈明是后天形成的，意識(shí)源于物質(zhì)，人是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的結(jié)果，是生物進(jìn)化的結(jié)果。沒有人的靈明就沒有世界，屬于主觀唯心主義，是不科學(xué)的。(2)雖然王守仁看到了人在認(rèn)識(shí)過程中的作用，但是他看世界是站在唯心主義立場(chǎng)上，顛倒了物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系，認(rèn)為意識(shí)是世界的本原，認(rèn)為人的意識(shí)決定客觀物質(zhì)，因而導(dǎo)致了錯(cuò)誤的結(jié)論。(2)客觀唯心主義：把_________看作世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是這些___________的外化和表現(xiàn)。

教材P13“探究問題2”提示：(1)這是一種客觀唯心主義觀點(diǎn)，把上帝、理念等看作世界的本原，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界，只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)。(2)理依賴于天地萬物，天地萬物是理的源泉，決定著理，理是天地萬物的反映,只不過有些是正確的反映,有些是虛幻、歪曲的反映。客觀精神客觀精神3．哲學(xué)史上存在著唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學(xué)“兩個(gè)對(duì)子”，但從基本派別來看，則只有__________和__________兩大陣營(yíng)，而不是四軍對(duì)壘。唯物主義唯心主義簡(jiǎn)要回顧課堂互動(dòng)探究核心知識(shí)突破探究點(diǎn)一唯物主義與唯心主義的基本形態(tài)問題探究背景材料①“水者，何也？萬物之本原也?！薄苤?春秋)②“眼開則花開，眼閉則花寂?！薄跏厝?明代)③“理生萬物”、“理主動(dòng)靜”;“未有此氣,已有此理?！薄祆?宋代)④“宇宙由原子和虛空構(gòu)成”、“物質(zhì)是按一定次序結(jié)合的,不可分、不可滅的原子的總和?！薄ど?17世紀(jì)法國(guó))⑤“物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映。”——列寧(蘇聯(lián))上述觀點(diǎn)分屬于哪一哲學(xué)派別？你知道它們的不同點(diǎn)和相同點(diǎn)嗎？【提示】(1)①屬于古代樸素唯物主義;②屬于主觀唯心主義；③屬于客觀唯心主義；④近代形而上學(xué)唯物主義；⑤屬于辯證唯物主義和歷史唯物主義。(2)唯物主義三種基本形態(tài)的關(guān)系古代樸素唯物主義近代形而上學(xué)唯物主義辯證唯物主義和歷史唯物主義不同點(diǎn)基本觀點(diǎn)世界是由某種具體物質(zhì)構(gòu)成的把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的原子物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)具有能動(dòng)性進(jìn)步性否認(rèn)世界是神創(chuàng)造的，認(rèn)為世界是物質(zhì)的，堅(jiān)持了唯物主義的根本方向在總結(jié)自然科學(xué)成就的基礎(chǔ)上，豐富和發(fā)展了唯物主義正確揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律，反映了社會(huì)歷史發(fā)展的客觀要求，是無產(chǎn)階級(jí)科學(xué)的世界觀和方法論，是我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的強(qiáng)大思想武器局限性①?zèng)]有科學(xué)依據(jù)；②把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)①混淆哲學(xué)的物質(zhì)概念和自然科學(xué)的物質(zhì)概念；②具有機(jī)械性、形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心主義共同點(diǎn)都堅(jiān)持了唯物主義方向，認(rèn)為物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映，三者有著不可分割的歷史聯(lián)系(3)客觀唯心主義與主觀唯心主義的關(guān)系客觀唯心主義主觀唯心主義不同點(diǎn)把客觀精神(如上帝、理念、絕對(duì)精神等)看作世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)把人的主觀精神(如人的目的、意志、感覺、經(jīng)驗(yàn)、心靈等)夸大為唯一的實(shí)在，當(dāng)成本原的東西，認(rèn)為客觀事物以至整個(gè)世界，都依賴于人的主觀精神相同點(diǎn)二者在根本觀點(diǎn)上是一致的，都認(rèn)為意識(shí)是世界的本原，物質(zhì)依賴于意識(shí)，不是物質(zhì)決定意識(shí)，而是意識(shí)決定物質(zhì)點(diǎn)撥提升1．古代樸素唯物主義的缺陷古代樸素唯物主義是唯物主義哲學(xué)的最初形態(tài)，是原始的、自發(fā)的唯物主義.其主要特征是以自然原因去解釋自然現(xiàn)象,把萬物的“本原”歸結(jié)為某種具體的物質(zhì)形態(tài)。它是依靠籠統(tǒng)的直觀,即通過經(jīng)驗(yàn)觀察再加上想象和猜測(cè)而形成的理論,具有明顯的自發(fā)性和樸素性，因此，沒有科學(xué)依據(jù)。2.為什么馬克思主義以前的舊唯物主義都是半截子唯物主義(1)就總體來看，在馬克思主義以前的舊哲學(xué)都是歷史唯心主義，其中包括舊唯物主義哲學(xué)。唯物主義在歷史上出現(xiàn)過的形態(tài)有：古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義和馬克思主義哲學(xué)(辯證唯物主義和歷史唯物主義)，而古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義都是“半截子唯物主義”，它們?cè)谧匀活I(lǐng)域才是唯物主義，當(dāng)它一觸及社會(huì)歷史領(lǐng)域，就陷入“人是環(huán)境的產(chǎn)物”和“意見支配世界”的二律背反的困惑中，最終在社會(huì)歷史觀上重歸唯心主義。(2)徹底唯物主義就是馬克思主義的哲學(xué)。馬克思主義哲學(xué)不論在自然領(lǐng)域還是在歷史領(lǐng)域都是唯物主義的。相對(duì)于形而上學(xué)唯物主義而言，馬克思主義哲學(xué)是辯證唯物主義。相對(duì)于一切舊哲學(xué)而言，馬克思主義哲學(xué)是歷史唯物主義或唯物主義歷史觀。典例精析我國(guó)古代哲學(xué)思想中有“天地成于元?dú)?，萬物乘于天地”的說法，認(rèn)為“元?dú)狻笔菢?gòu)成天地萬物的本原。這種哲學(xué)觀點(diǎn)屬于(

)A．樸素唯物主義

B．主觀主義C．形而上學(xué)唯物主義

D．辯證唯物主義【解析】本題考查考生對(duì)唯物主義形態(tài)的理解和掌握。認(rèn)為“元?dú)狻笔菢?gòu)成天地萬物的本原，這里將具體的物質(zhì)形態(tài)視為物質(zhì)，這是樸素唯物主義的特點(diǎn)，答案為A；B、C、D不當(dāng)選?！敬鸢浮?/p>

A例1【點(diǎn)撥】

古代樸素唯物主義的常見命題有:《尚書·洪范》認(rèn)為，金、木、水、火、土是世界的本原；荀子認(rèn)為，“天地之變,陰陽之化”、“天地合而萬物生,陰陽接而變化起”;《管子·水地篇》認(rèn)為，“水者何也，萬物之本原也”；王夫之認(rèn)為，“氣者，理之依也”等。常見的體現(xiàn)唯物主義觀點(diǎn)的俗語有：“巧婦難為無米之炊”、“沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)”、“日有所思，夜有所夢(mèng)”等。探究點(diǎn)二哲學(xué)史上的兩個(gè)“對(duì)子”及其它們之間的關(guān)系問題探究背景材料(1)“水是一切的始基”(古希臘泰勒斯)和“所謂實(shí)體，我們只能看作能自己存在，而其存在并不需要?jiǎng)e的事物的一種事物。”(法國(guó)笛卡爾)(2)“知識(shí)就是存在的映象”(英國(guó)培根)和“所謂學(xué)習(xí)的人只不過是在回想，而學(xué)習(xí)不過是回憶罷了”(柏拉圖)(3)“世異則事異，事異則備變”(韓非《五蠹》)和“道之大原出于天，天不變道亦不變”董仲舒《舉賢良對(duì)策》上述材料哪些能反映哲學(xué)史上的兩個(gè)“對(duì)子”？【提示】(2)反映唯物主義與唯心主義的對(duì)立；(3)反映了辯證法和形而上學(xué)的對(duì)立。點(diǎn)撥提升1．哲學(xué)史上“兩個(gè)對(duì)子”之間的關(guān)系(1)區(qū)別：唯物主義與唯心主義回答的是世界“是什么”的問題，兩者的分歧是圍繞著物質(zhì)和意識(shí)誰是世界的本原問題展開的。而辯證法與形而上學(xué)回答的則是世界是“怎么樣”以及用什么樣的思維方法來把握世界的問題。(2)聯(lián)系：辯證法與形而上學(xué)的思想總是從屬于唯物主義與唯心主義的哲學(xué)體系。在哲學(xué)史上沒有游離于唯物主義與唯心主義之外的辯證法或者形而上學(xué)的獨(dú)立派別。要正確揭示世界本原，不僅要堅(jiān)持唯物主義的觀點(diǎn)，還要堅(jiān)持辯證法的觀點(diǎn)。只有這樣，才可能成為徹底的唯物主義者。如圖所示：2．理解辯證法和形而上學(xué)的斗爭(zhēng)為什么從屬于唯物主義和唯心主義的斗爭(zhēng)(1)從思想觀點(diǎn)上看，哲學(xué)上存在著“兩個(gè)對(duì)子”，即唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學(xué)。但從基本派別來看，則只有唯物主義和唯心主義兩大陣營(yíng)，而不是四軍對(duì)壘，因?yàn)樵谡軐W(xué)史上，從來沒有游離于唯物主義和唯心主義之外的辯證法或形而上學(xué)的獨(dú)立派別。辯證法和形而上學(xué)要么與唯物主義相結(jié)合，要么與唯心主義相結(jié)合。(2)辯證法和形而上學(xué)是圍繞著如何理解世界的存在狀態(tài)，用什么樣的思維方法來把握世界的問題而形成的。它們的對(duì)立不是獨(dú)立存在的,而是始終與唯物主義或唯心主義相結(jié)合的,在歷史上存在過形而上學(xué)與唯心主義的結(jié)合，也出現(xiàn)過辯證法與唯心主義的結(jié)合；存在過形而上學(xué)與唯物主義的結(jié)合，也出現(xiàn)過辯證法與唯物主義的結(jié)合?！舅季S拓展】哲學(xué)史上二元論的觀點(diǎn)不是第三個(gè)基本派別。二元論認(rèn)為物質(zhì)和精神是兩個(gè)彼此獨(dú)立的本原。這種觀點(diǎn)表面上客觀公正，仔細(xì)分析卻不難發(fā)現(xiàn)：當(dāng)他把物質(zhì)看作脫離于精神而存在的時(shí)候，實(shí)際上堅(jiān)持了唯物主義；當(dāng)他把精神看成可以離開物質(zhì)而獨(dú)立存在的時(shí)候，就陷入唯心主義；當(dāng)需要把物質(zhì)、精神結(jié)合在一起的時(shí)候，不得不請(qǐng)“上帝”去幫忙，最終滑入了唯心主義。典例精析哲學(xué)史上存在著唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學(xué)“兩個(gè)對(duì)子”，下列選項(xiàng)中與上述“兩個(gè)對(duì)子”相對(duì)應(yīng)的是(

)①指鹿為馬樂極生悲②形謝神滅理生萬物③盲人摸象削足適履④滄海桑田斷章取義A．①③

B．③④ C．①②

D．②④【解析】指鹿為馬、理生萬物、削足適履都屬于唯心主義觀點(diǎn)，形謝神滅屬于唯物主義觀點(diǎn)；樂極生悲、滄海桑田都屬于辯證法觀點(diǎn)，盲人摸象、斷章取義屬于形而上學(xué)觀點(diǎn)。②體現(xiàn)了唯物主義和唯心主義的對(duì)立，④體現(xiàn)了唯物辯證法與形而上學(xué)的對(duì)立，故答案選D?！敬鸢浮?/p>

D例2易混易錯(cuò)點(diǎn)撥[易混比較]唯物主義、古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義(1)區(qū)別：第一,唯物主義是同唯心主義相對(duì)的.它的根本觀點(diǎn)是認(rèn)為世界的本質(zhì)是物質(zhì)，物質(zhì)是本原的，意識(shí)是派生的，物質(zhì)決定意識(shí)。它是對(duì)所有承認(rèn)這一基本觀點(diǎn)的哲學(xué)派別的總稱。第二，古代樸素唯物主義，雖然承認(rèn)物質(zhì)是世界的本原，但把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)，用具體的、個(gè)別的現(xiàn)象代替一般的、共同的本質(zhì)，把復(fù)雜問題簡(jiǎn)單化，是不科學(xué)的唯物主義。第三，近代形而上學(xué)唯物主義雖然承認(rèn)物質(zhì)決定意識(shí)，但否認(rèn)意識(shí)對(duì)物質(zhì)的反作用，同時(shí)在社會(huì)歷史領(lǐng)域往往表現(xiàn)為唯心主義，因而它是不科學(xué)、不徹底的唯物主義。第四，辯證唯物主義和歷史唯物主義在承認(rèn)上述觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上，還承認(rèn)意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用，特別是認(rèn)為人類社會(huì)在本質(zhì)上也是物質(zhì)的,因而是科學(xué)的世界觀和方法論,是徹底的唯物主義.(2)聯(lián)系：第一，它們?cè)诟居^點(diǎn)上是一致的，都承認(rèn)世界的本質(zhì)是物質(zhì),物質(zhì)是本原的,意識(shí)是派生的，物質(zhì)決定意識(shí)，都是與唯心主義根本對(duì)立的。第二，從外延上看，唯物主義包括樸素唯物主義、機(jī)械唯物主義和辯證唯物主義。[易錯(cuò)警示]1．近代形而上學(xué)唯物主義的缺陷就是形而上學(xué)性【警示】近代形而上學(xué)唯物主義的局限性：第一，把特定歷史條件下關(guān)于物質(zhì)結(jié)構(gòu)的自然科學(xué)理論同哲學(xué)上的物質(zhì)范疇混為一談。第二，機(jī)械性，把一切運(yùn)動(dòng)形式都?xì)w結(jié)為機(jī)械運(yùn)動(dòng)，否認(rèn)物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的多樣性。第三，形而上學(xué)性，即否認(rèn)事物的聯(lián)系和發(fā)展，否認(rèn)矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力，不能把世界理解為處在不斷發(fā)展中的物質(zhì)過程。第四，不徹底性，即不能把唯物主義觀點(diǎn)貫徹到社會(huì)歷史領(lǐng)域，把人的思想和意志當(dāng)作社會(huì)發(fā)展的決定力量，從而在歷史觀上陷入了唯心主義。即它在自然觀上是唯物的，在社會(huì)歷史觀上卻是唯心的。如18世紀(jì)的法國(guó)唯物主義者認(rèn)為，“理性”、“意見”支配著社會(huì)的狀態(tài)，支配著歷史的發(fā)展。2．凡是唯物主義都是正確的，凡是唯心主義都是錯(cuò)誤的【警示】(1)從根本觀點(diǎn)上看，唯物主義與唯心主義是根本對(duì)立的，唯物主義是正確的，唯心主義是錯(cuò)誤的。(2)從哲學(xué)的發(fā)展過程來看，唯物主義與唯心主義是相斗爭(zhēng)而發(fā)展的，唯心主義哲學(xué)較它先前的唯物主義哲學(xué)來講顯然是哲學(xué)發(fā)展的新階段，唯心主義哲學(xué)在其發(fā)展過程中也豐富和發(fā)展了辯證法。因此，唯心主義在其發(fā)展史上有其進(jìn)步、正確的因素，不能絕對(duì)地認(rèn)為凡是唯心主義都是錯(cuò)誤的。(3)正確與錯(cuò)誤都是相比較而存在的，相對(duì)于馬克思主義哲學(xué)來講，無論是唯心主義哲學(xué)，還是舊唯物主義哲學(xué)都有局限性，不能認(rèn)為凡是唯物主義都是完全正確的。3．哲學(xué)上的“兩個(gè)對(duì)子”和哲學(xué)的兩個(gè)基本派別是一致的【警示】哲學(xué)上的“兩個(gè)對(duì)子”是唯物主義和唯心主義的對(duì)立、辯證法和形而上學(xué)的對(duì)立。哲學(xué)的兩個(gè)基本派別是指唯物主義和唯心主義。社會(huì)生活鏈接“偷”不能改變非法占據(jù)實(shí)質(zhì)【背景材料】(鏈接生活實(shí)例！)2013年2月22日，日本首相安倍晉三在美國(guó)“戰(zhàn)略與國(guó)際問題研究中心”發(fā)表演講稱，歷史和國(guó)際法均可證明“尖閣列島”是日本領(lǐng)土，事實(shí)上，在1895到1971年間，沒有一個(gè)國(guó)家對(duì)此提出質(zhì)疑。2月25日，中國(guó)外交部發(fā)言人華春瑩對(duì)此作出反駁稱：“上述言論的邏輯是荒謬的。就像一個(gè)人偷了別人的東西，在口袋里捂了一段時(shí)間，就能改變其偷竊并非法占據(jù)他人財(cái)產(chǎn)的實(shí)質(zhì)嗎？”華春瑩表示，釣魚島是中國(guó)的固有領(lǐng)土，從15世紀(jì)到1895年的近500年間，沒有任何國(guó)家挑戰(zhàn)中國(guó)對(duì)釣魚島的主權(quán)。二戰(zhàn)結(jié)束后，日本未按《開羅宣言》和《波茨坦公告》有關(guān)規(guī)定，履行作為戰(zhàn)敗國(guó)應(yīng)盡的國(guó)際義務(wù)，將其竊取的釣魚島歸還中國(guó)。日本迄今對(duì)釣魚島采取的一切行動(dòng)都基于對(duì)中國(guó)領(lǐng)土的非法竊取和侵占，都是非法和無效的。我們敦促日方端正態(tài)度，正視歷史和現(xiàn)實(shí)，為妥善處理釣魚島問題、改善中日關(guān)系作出切實(shí)努力?！久}視角】(打開思維之窗！)1．有人認(rèn)為，中日在釣魚島問題上的立場(chǎng)體現(xiàn)了唯物主義與唯心主義的分歧。結(jié)合材料及所學(xué)知識(shí)分析上述觀點(diǎn)的合理性。提示：(1)唯物主義和唯心主義的分歧，是圍繞物質(zhì)和意識(shí)誰是本原的問題展開的。唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)是本原的，意識(shí)是派生的，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)；唯心主義認(rèn)為，意識(shí)是本原的，物質(zhì)依賴于意識(shí)，不是物質(zhì)決定意識(shí)，而是意識(shí)決定物質(zhì)。(2)釣魚島是中國(guó)的固有領(lǐng)土，從15世紀(jì)到1895年的近500年間，沒有任何國(guó)家挑戰(zhàn)中國(guó)對(duì)釣魚島的主權(quán)。中國(guó)政府基于這一事實(shí)，要求日方端正態(tài)度，正視歷史和現(xiàn)實(shí)，為妥善處理釣魚島問題、改善中日關(guān)系作出切實(shí)努力，體現(xiàn)了物質(zhì)決定意識(shí)的觀點(diǎn)，堅(jiān)持了唯物主義立場(chǎng)。日本首相安倍晉三無視歷史事實(shí)，妄言歷史和國(guó)際法均可證明“尖閣列島”是日本領(lǐng)土，顛倒了物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系，其觀點(diǎn)是唯心主義的。2．運(yùn)用所學(xué)哲學(xué)知識(shí)分析外交部發(fā)言人華春瑩對(duì)安倍晉三在釣魚島問題上的謬論言論進(jìn)行反駁表現(xiàn)出的哲學(xué)智慧。提示：唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映。安倍晉三在釣魚島問題上無視歷史事實(shí)，妄言歷史和國(guó)際法均可證明“尖閣列島”是日本領(lǐng)土，顛倒了物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系,是一種自欺欺人的主觀唯心主義行為.華春瑩從歷史和國(guó)際法