對西部地區(qū)教育電視發(fā)展的幾點思考3500字[摘要]本文通過對教育電視的先進傳播功能和西部地區(qū)教育電視開展現(xiàn)狀的論述，闡明了教育電視在西部地區(qū)經(jīng)濟、社會文化開展中的重要作用，并針對西部地區(qū)教育電視開展中存在的問題，提出了應對策略。

[關鍵詞]西部地區(qū)；教育電視；遠程教育；節(jié)目資源

多媒體計算機及其網(wǎng)絡以其豐盛的表現(xiàn)內(nèi)容和良好的人機交互等特點迅速進入教育領域，使教育技術和遠程教育更具先進性。但針對我國教育領域的現(xiàn)狀，進一步發(fā)揮教育電視在教育技術學方面的優(yōu)勢，深入研究其規(guī)律與辦法，不斷擴大教育規(guī)模和提高教學效率，尤其是在西部地區(qū)，更進一步完善教育電視并強化其教育質效機能，有著重要的現(xiàn)實意義。因此，我們提出下列幾個教育技術應對策略問題，以期與同道共商。

一、對教育電視先進傳播功能的再認識

教育電視作為一種現(xiàn)代化程度較高的群眾傳播媒介，在不同層次和不同學科的教學中有著廣泛的應用，在我國遠程教育中也發(fā)揮著重要作用。但隨著多媒體技術與互聯(lián)網(wǎng)絡的出現(xiàn)，人們獲取信息的方式出現(xiàn)了前所未有的改變，人們不僅能從網(wǎng)絡里獲取信息，而且可以通過網(wǎng)絡進行選擇、組織、處理并傳播自己的信息，成為傳播的主體，從而打破了原本涇渭清楚的傳播主客體之界線，實現(xiàn)了雙向互動，從而從基本上動搖了傳播的傳統(tǒng)理念，使電視這個昔日傳媒王國的老大受到了嚴峻的挑戰(zhàn)，一時間在遠程教育界似乎非網(wǎng)絡而不能實施教學。應該成認，基于網(wǎng)絡的遠程教育有著不可替代的優(yōu)越性，積極發(fā)展這方面的研究和實踐是十分必要的，但不顧我國特別是西部地區(qū)的國情，一味推行網(wǎng)上教學，而放棄教育電視等有效遠程教育模式那么是不可取的。正如ORACLE總裁拉里·埃里森說：“你能想像一個在中國南方偏遠山村的女孩有時機通過網(wǎng)絡取得哈佛學位嗎？〞因此，我們有必要對教育電視的先進傳播功能再認識，以便將其合理運用于經(jīng)濟落后地區(qū)的遠程教育，促進當?shù)氐目萍嘉幕瘋鞑ヅc經(jīng)濟、社會的可持續(xù)開展。

1.教育電視傳播的廣泛性。教育電視是以聲音和圖像的形式來傳播信息，其傳播內(nèi)容和接受對象比其他傳播媒介都具有更強的廣泛性。調(diào)查顯示，目前我國僅有線電視入戶率就到達了17％，超過入戶率9％和計算機入戶率1.2％。據(jù)1997年的統(tǒng)計數(shù)據(jù)說明，我國農(nóng)村電視機遍及率己到達每百戶擁有量為92戶，近幾年來隨著幾大電視機生產(chǎn)企業(yè)的價格大戰(zhàn)，低價值的電視機迅速進入農(nóng)村家庭，電視機的入戶率更高。教育電視傳播內(nèi)容的廣泛性是指它傳播信息的容量大，內(nèi)容豐盛多樣，對幾乎所有自然事物和社會事物都有極大的包容性。受眾的廣泛性主要表現(xiàn)在：首先不受年齡的限制。從學齡前兒童到白發(fā)老人，只要不聾不盲，都可以收看教育電視。其次是不受文化程度的限制。不僅受過一定教育的人，就是受教育不多的人，甚至文盲半文盲都可以接收教育電視的內(nèi)容。尤其是在我國西部文化水平平均較低的情況下，教育電視更有廣泛的大眾根底。再次是不受時空限制。教育電視傳播到四面八方的同時，億萬人可以同時接收傳播的信息，由于電波傳播沒有疆界的限制，播送電視的傳播范圍之大遠非其他傳播媒介可比。

2.教育電視傳播的真實性。教育電視具有真實再現(xiàn)各種信息源場景的功能，電視熒屏上所展示的是信息源所發(fā)出的真人、真事、真情、真景。學習者可通過自己的眼睛和耳朵直接了解、感受信息，有身臨其境之感。尤其對于文化水平較低的農(nóng)民來說，“眼見為實〞，具有很高的權威性，更合乎他們形象思維的方式，認識事物的本質。

3.教育電視傳播的示范性，由于電視屏幕所展示的世界是生動形象的，人們在觀看電視節(jié)目時有意無意地了解了大干世界斑斕多姿的風貌和社會歷史方方面面的知識。而電視為觀眾敞開的民辦層面是無限廣大的，它可以在瞬間跨越萬里之遙，在不同的領域，使不同民族、不同國度、不同階層的觀眾，在觀看豐盛多彩的電視節(jié)目后增長見識，活潑思維，潛移默化地接受豐盛的教育。不管是人們的思想觀念、見解認識，還是生活、行為方式，都能夠在不知不覺中接受教育電視的示范和影響。

4.教育電視傳播的靈活性。教育電視具有方便、靈活的特點、在節(jié)目編排播放上有一定的靈活性。它能夠做到以普通教育、家庭教育為重點，進行“三教統(tǒng)籌〞、“農(nóng)科教統(tǒng)籌〞，最大限度地豐盛了教育的內(nèi)涵，無論是思想教育、文化知識教育還是職業(yè)技術教育，人們都可以按各自所需不受場合、地點限制進行收看和學習。

5.教育電視傳播的人本化。所謂人本化傳播就是指回歸人最本能的狀態(tài)，調(diào)動人的全部潛能和感官傳播信息的狀態(tài)。它以一種生命狀態(tài)進行信息的內(nèi)向吸收和外向輻射，具有傳播的動態(tài)性、信息的全方位性，體現(xiàn)了生活的本真、人體的本能、事物的本性、電視的本質。教育電視可以以最能調(diào)動感官的方面來選材、結構，符合人的本真狀態(tài)進行教育信息采集，體現(xiàn)人本精神的還原。它能將生活自身的形態(tài)物化為傳播符號進行遠程傳播，作用于人的感知，人可以直接靠感官接受信息，在很大程度上復原人的感知能力，從而延伸大腦，外化并擴展智能，是一種對生命狀態(tài)的人本化傳播。教育以人為本是人們長期追求的理想，然而由于社會、文化、經(jīng)濟、科學技術開展水平的制約，在理想與現(xiàn)實之間一直存在著很大的落差。教育電視從對人視聽的延伸，體驗感的實現(xiàn)，到思維的調(diào)動，心理需求、審美需求的滿足，實現(xiàn)對人體本能的釋放和滿足，對生活本真的揭示，朝著人本化傳播的方向開展，從而有助于促進“教育以人為本〞的理想的實現(xiàn)。

6.教育電視與互聯(lián)網(wǎng)絡比擬，又存在著明顯的弱點。主要表現(xiàn)在其單向傳播上，無法同時實現(xiàn)及時的信息反應，另外還存在傳輸內(nèi)容瞬時即逝，不便修改等缺點。

二、對西部教育電視開展的認識

20世紀70年代以來，全國及西部地區(qū)的教育電視多方面建設取得了很大成就，常用設備設施、地面衛(wèi)星站以及大量的教育教學、農(nóng)業(yè)科技、師資培訓等方面的電視節(jié)目的積累與建設，為教育電視的深入發(fā)展發(fā)明了物質條件，學校、社會個別化學習與教育的普遍發(fā)展為教育電視積累了成功經(jīng)驗，各級管理機構的逐步健全，有效地促進了教育電視事業(yè)在西部的健康開展。示例，從1989年起，--自治區(qū)在全--地域內(nèi)安裝了100臺地面衛(wèi)星接收站，使遠離文化教育較興旺的內(nèi)陸省市的--各少數(shù)民族山區(qū)農(nóng)牧民，每天可以與全國各地一樣同時收看通過衛(wèi)星轉播的教育節(jié)目，為改變--教育落后、師資匱乏、教育點高度分散等問題發(fā)揮了重要作用。寧夏回族自治區(qū)教育電視自1989年4月開播以來，在中小學教師培訓和實施自治區(qū)“231項目〞進行農(nóng)業(yè)實用技術培訓等方面作出了較大奉獻。

經(jīng)過電視培訓，有5500名小學教師獲得了電視中師畢業(yè)證書，4000多名初中教師獲得了電視高師畢業(yè)證書。寧夏教育電視臺開辦的“231項目〞欄目，深受當?shù)剞r(nóng)民歡迎。甘肅教育電視，經(jīng)歷了“小點多布，閉路為主〞階段和以建教育電視臺為主的開路電視開展階段，逐步形成了以教育電視臺為骨干、衛(wèi)星地面接收站為輔助、教學放像點為補充的教育電視新格局。據(jù)不完全統(tǒng)計，西部現(xiàn)有播送電臺101座，播送電視臺122座，電視發(fā)射臺2030座，衛(wèi)星地面站1200多座，80％的縣建立了教育電視臺。其中寧夏回族自治區(qū)75％的人口可以收視教育電視臺的節(jié)目；甘肅播送人口覆蓋率到達65.9％，教育電視臺收視率到達71％。近年來，在西部地區(qū)實施的播送電視村村通、西部高校教育電視教育的遍及以及中小學電視教學的發(fā)展等等，已初步形成了西部現(xiàn)代遠程教育的根底，對促進西部地區(qū)經(jīng)濟開展、文化開展及精神文明建設發(fā)揮了巨大作用。但我們也要看到，與全國興旺地區(qū)相比，西部教育電視仍處于落后勢態(tài)，如教育電視配套設施因經(jīng)濟原因多年來難以基本解決，邊、遠、貧地區(qū)尚有許多播送電視的盲點和空白點，專業(yè)人才匱乏，尤其教師的現(xiàn)代教育觀念有待轉變。

欲扭轉西部地區(qū)落后面貌，現(xiàn)代教育愈要超前開展。隨著西部農(nóng)村和遙遠地區(qū)經(jīng)濟結構的改革和大量農(nóng)村殘余勞動力的轉移、鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的崛起，客觀上需要大批經(jīng)過嚴格培訓的各類人才；科技致富的事實，又使廣闊農(nóng)民增強了需要學習的愿望，他們迫切希望掌握各種實用技術脫貧致富。西部地區(qū)要走現(xiàn)代文明之路，就要喚醒農(nóng)民的人口意識、生態(tài)意