第5課人應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持正義課程標(biāo)準(zhǔn)課標(biāo)解讀.語言建構(gòu)與運(yùn)用.思維發(fā)展與提升.審美鑒賞與創(chuàng)造.文化傳承與理解.了解柏拉圖和蘇格拉底，了解這篇文章的寫作背景。.找出并理解文中一系列“正義”理念的內(nèi)涵,理解蘇格拉底據(jù)此提出的觀點(diǎn)，把握住其思想內(nèi)涵。.領(lǐng)會蘇格拉底的提問方式和論辯邏輯，學(xué)習(xí)其既以理服人又生動活潑的“勸說”藝術(shù)。.探討蘇格拉底立身處世的法則，從中獲得對自己人生有益的啟示。魄知識精講知識點(diǎn)01解讀標(biāo)題【即學(xué)即練1】蘇格拉底提出了一系列與“正義”相關(guān)的理念，請找出來并說說文章題目為什么只用“正義"o【答案】蘇格拉底除了提出“正義”這個(gè)理念外，還提出了“正道”“道義”“道理”“正當(dāng)”等一系列理念?！罢馈币鉃椤罢坊蛘_的道理”?！暗懒x”指“道德和義理”?！暗览怼奔础笆挛锏囊?guī)律”，也指“事情或論點(diǎn)的是非得失的根據(jù)；理由；情理”?！罢?dāng)”是“合理合法的”之意。而“正義”是“公正的、有利于人民的；公正的、有利于人民的道理”之意。根據(jù)這幾個(gè)理念的內(nèi)涵可知，“正義”的境界最高，它能包含其他幾個(gè)理念的基本內(nèi)涵，體現(xiàn)了人物的精神追求?！窘馕觥糠直嬖~語的區(qū)別和聯(lián)系要對詞語進(jìn)行分解，然后比較概念的內(nèi)涵和外延。通過解釋內(nèi)涵，發(fā)現(xiàn)幾個(gè)詞都源于''正義"一次，是蘇格拉底的最高追求，所以“正義”才能涵蓋另外幾個(gè)詞的內(nèi)涵。這種比較蘇格拉底很好。如果我們由于聽從外行的意見而毀掉了我們那個(gè)為健康所改善、為疾病所破壞的部分,在這個(gè)部分毀掉之后我們還能活嗎？這個(gè)部分就是身體，對嗎？格黎東對的蘇格拉底身體壞了、毀了，我們還能活嗎？格黎東不能。蘇格拉底如果那個(gè)為道義所改善、為不義所毀滅的部分毀了，我們還能活嗎？那一個(gè)部分，不管叫什么，是我們的那個(gè)與道義和不義有關(guān)的部分，我們認(rèn)為它比身體差嗎？格黎東不。蘇格拉底比身體貴重嗎？格黎東貴重得多。蘇格拉底我最好的朋友啊，那我們就不能聽從眾人對我們的說法，只能聽從那一個(gè)深知道義和不義的人的說法，聽從真理本身了。所以，你一起頭的提法是不對的，你說我們應(yīng)當(dāng)考慮關(guān)于正義、美、好及其反面的意見。也許可以說，眾人是有權(quán)置我們于死命的。格黎東這很顯然，蘇格拉底，你說得對。蘇格拉底可是，我了不起的朋友啊，我覺得我們剛才說過的話現(xiàn)在還照樣有效。請看一看，我們是不是還主張：我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)為最重要的并不是活著，而是活得好。格黎東我還是這樣主張。3.下面對原文內(nèi)容的理解和賞析，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.從蘇格拉底說的“哪怕眾人對我施加更大的恫嚇……聲稱要監(jiān)禁、處死、沒收財(cái)產(chǎn)等等“分析，與被施以死刑相比，蘇格拉底更害怕沒收財(cái)產(chǎn)的處罰。B.蘇格拉底以應(yīng)該聽從大眾提出的追求為依據(jù)，斷然拒絕了朋友格黎東勸他越獄的建議。C.在闡述自己的觀點(diǎn)的過程中，蘇格拉底使用了假設(shè)論證等論證方法，使自己的議論非常有氣勢，以至使格黎東不好再反駁蘇格拉底的觀點(diǎn)。D.從對話的最后來分析，雖然格黎東試圖勸說蘇格拉底越獄保全性命，但是他也認(rèn)同蘇格拉底越獄后的生活質(zhì)量會大不如前。4.下列論斷和蘇格拉底在文中闡述的觀點(diǎn)不一致的一項(xiàng)是（）A.正義是人類最大的利益。（韋伯斯特）B.凡是行為善良與高尚的人，定能因之而擔(dān)當(dāng)患難。（貝多芬）C.本性流露永遠(yuǎn)勝過豪言壯語。（萊辛）D.烈士之所以異于恒人，以其仗節(jié)以配誼也。（劉禹錫）5.下列對蘇格拉底的語言表達(dá)能力分析不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.你對我的關(guān)懷如果合乎正道，那是非?？少F的；如果不合，那就越關(guān)心越難從命了。（語氣果斷堅(jiān)決）B.因?yàn)槲也坏F(xiàn)在奉行，而且一貫遵守的原則是聽從道理，凡是經(jīng)過研究見到無可非議的道理我就拳拳服膺。（理性而不失謙遜）C.那他就該畏懼那一個(gè)人的責(zé)備，喜愛那一個(gè)人的贊美，而不理會眾人之見啰？（循循善誘，說理不失和氣）D.如果那個(gè)為道義所改善、為不義所毀滅的部分毀了，我們還能活嗎？那一個(gè)部分，不管叫什么，是我們的那個(gè)與道義和不義有關(guān)的部分，我們認(rèn)為它比身體差嗎？（不使用直接定義高尚美德的詞語，避免顯出孤高的態(tài)度）概念內(nèi)涵的方法是語文學(xué)習(xí)中辨析詞語必不可少的角度和方法，應(yīng)用到閱讀中就是要細(xì)致領(lǐng)會作者的語言及語言所達(dá)到的表達(dá)目的和效果毛、知識點(diǎn)02設(shè)問技巧【即學(xué)即練2】從這篇文章來看，蘇格拉底提問的方法有哪些特點(diǎn)?在面對朋友格黎東的勸說，蘇格拉底是如何層層鋪墊，步步設(shè)問，蘇格拉底是怎樣一步步讓格黎東的思維進(jìn)入自己的思維軌道的？請結(jié)合文本簡要說明。當(dāng)被格黎東問“你看我們該怎么辦”時(shí)，蘇格拉底連用了七個(gè)“是不是”的問句，這對表達(dá)看法有什么作用？【答案】（一）①偏重于問，而不輕易讓對方提出問題。②只要求對方回答他所提出的問題。③發(fā)問很謙和。④所有問題環(huán)環(huán)相扣，層層遞進(jìn)，使對方進(jìn)入自己的邏輯軌道，最后使對方放棄自己原來的觀點(diǎn)?！窘馕觥刻釂柗椒ǖ奶攸c(diǎn)偏重于怎么提問，是否有所偏重，問和答之間的關(guān)系，問的態(tài)度，問題之間的聯(lián)系。從這幾個(gè)方面入手分點(diǎn)作答。【答案】（二）蘇格拉底采用層層鋪墊和步步設(shè)問的方法，深入淺出地把自己唯正義是從的道德觀念一步一步融入格黎東的思維，從而把他的思維引導(dǎo)進(jìn)自己的思維軌道。【解析】一步步設(shè)問看似是形式上的特點(diǎn)，實(shí)際上不能離開內(nèi)容的理解，蘇格拉底是一步步把自己和格黎東思想上一致的信念擺出來，讓格黎東也不能否認(rèn)那是“正義”，接著就著既然是“正義”就得無條件堅(jiān)持的原則，讓格黎東自己承認(rèn)讓蘇格拉底越獄的提議是違背“正義”的，同時(shí)又把“正義”是少數(shù)人的認(rèn)知，而非在大眾的認(rèn)知里，這樣使得對方無法反駁他的立場。梳理蘇格拉底勸說格黎東的邏輯思路：首先，蘇格拉底從人要走什么路說起，讓格黎東認(rèn)同人要走“正道”。其次，從做人要講道德的角度入手，娓娓道來，讓格黎東理解并接受他的“道義”觀。第三，從生活常識入手，強(qiáng)調(diào)人都應(yīng)該講道理，不可以做不講道理的人。格黎東當(dāng)然只能贊同。第四，從人應(yīng)該做什么事說起，是做“正當(dāng)”的事，還是做“不正當(dāng)”的事？格黎東當(dāng)然贊成做“正當(dāng)”的事。如此，格黎東便沒有了勸說的余地。蘇格拉底就這樣，一步一步地把格黎東的思維帶入自己的邏輯思維軌道。明確①首先闡述“你的關(guān)心如果合乎正道,我就聽你的;如果不合乎正道，我不會讓步的。”②通過連續(xù)發(fā)問，清他考慮:我們不必尊重人們的一切意見，有些意見要重視，有些就沒有必要,也不必聽從所有的人的意見，有些人的要聽，有些人的不必聽?在格黎東做出了肯定的回答后，蘇格拉底運(yùn)用聯(lián)想談到了運(yùn)動員，問及第二個(gè)核心問題:是重視i般人的贊美、責(zé)備和看法,還是只聽從一個(gè)人，即醫(yī)生或教練的褒貶意見?格黎東回答只聽從一個(gè)人的意見。隨后，蘇格拉底拋出第三個(gè)問題:如果聽從了外行人的話,是不是要遭到損害?在格黎東承認(rèn)會受到損害后，蘇格拉底進(jìn)而騰挪思維,發(fā)問:道義與身體誰貴重?格黎東回答道義比身體貴重得多。層層誘導(dǎo)繼續(xù)進(jìn)行：活得好比活著更重要?；畹煤镁褪腔畹皿w面、正派。【答案】（三）在“請你告訴我”后，蘇格拉底連用“是不是”來質(zhì)問格黎東，進(jìn)一步確立自己的觀點(diǎn)。強(qiáng)調(diào)了堅(jiān)決不容許故意做不正當(dāng)?shù)氖碌牡览恚赋龀惺芤恍┍人佬谈又鼗虮容^輕的刑罰的必要性，同時(shí)，告誡格黎東必須堅(jiān)定信念，至死無悔。排比句式的使用，增強(qiáng)了表達(dá)效果，有一氣呵成之效。【解析】先從蘇格拉底的最初設(shè)問的內(nèi)容來分析：源自生活，符合生活常理，所以格黎東沒有辦法去反駁，反而只能隨聲附和，如“只聽從一個(gè)人的”“很明顯”“怎么不是呢”“我想是這樣，蘇格拉底”“不能”等，這樣的回答顯示出他只有招架之功，沒有還手之力。時(shí)話錄之所以這樣寫，正是為了突出蘇格拉底辯駁的邏輯思維能力較強(qiáng)。其次是偏重于問，而不輕易讓對方提出問題，問題環(huán)環(huán)相扣，這樣使自己的觀念可以完整地表述清楚。達(dá)到了預(yù)期的說理效果。2、知識點(diǎn)（）3寫法賞析【即學(xué)即練3】總結(jié)概括本文的寫作特點(diǎn)【答案】.通篇對話，形式新穎全文中的對話，絕大部分都是蘇格拉底在反勸格黎東，格黎東主要是應(yīng)答。這種對話式文本（不是劇本），與我國的占典著作《論語》相類似，是早期文學(xué)作品的主要形式。.生活瑣事，助力說理文章分析時(shí)所用的事例都是日常生活瑣事。這種像拉家常似的對話，讓人更容易接受，從而產(chǎn)生共鳴。運(yùn)用了一些論證方法，如舉例論證，像“以妖怪嚇兒童”“一個(gè)從事體育鍛煉并且以此為業(yè)的人”該聽誰的褒貶意見，花錢，名譽(yù)，養(yǎng)家，等等。這些日常生活中的小事，貼近群眾，通俗易懂，能引起聽者興趣，容易為人所接受，達(dá)到說服對方的目的。.語言質(zhì)樸，雅俗共賞本文語言清新質(zhì)樸，因?yàn)槭菍υ挘臎]有華麗的辭藻，通篇都是口語化的語言，娓娓道來，親切自然。如開頭：親愛的格黎東啊，你對我的關(guān)懷如果合乎正道，那是非?？少F的；如果不合，那就越關(guān)心越難從命了。這一句話，開頭是稱呼，還有語氣詞，顯得十分親切；接下來對舉，用詞質(zhì)樸，沒有華麗詞語，但表意明確，很容易被接受?！窘馕觥勘疚牡膶懛x不開文本的問題特征一一對話體，通篇對話。所以圍繞對話這個(gè)形式特點(diǎn)、對話的內(nèi)容特點(diǎn)、語言風(fēng)格特點(diǎn)，概括出全篇對話形式新穎的特點(diǎn)、生活瑣事的選材特點(diǎn)和語言表達(dá)質(zhì)樸自然的特點(diǎn)，使得說理效果得到增強(qiáng)。任何寫法一定和表達(dá)的目的，也就是說理服務(wù)的，所以不要離開說理的核心分析問題。也、知識點(diǎn)04文本理解【即學(xué)即練4】思考1：“眾人的考慮”與“我”有何不同？蘇格拉底通過提問先后提出了哪些觀點(diǎn)？蘇格拉底之所以能說服格黎東是因?yàn)樗膱?jiān)持，從課文內(nèi)容來看，他的堅(jiān)持是什么？蘇格拉底有哪些優(yōu)秀的品質(zhì)？試結(jié)合本文加以概括?！敬鸢浮浚ㄒ唬τ谝话闳藖碚f，他們可以輕易地置人于死地，也可以隨隨便便使人復(fù)活，只要辦得到就干，并不根據(jù)道理。而對于“我”來說，要慎重考慮行事是否正當(dāng)，而判斷的依據(jù)和標(biāo)準(zhǔn)仍然是要遵循道理和原則?！窘馕觥俊氨娙恕焙汀拔摇边@兩個(gè)概念在文中的差別能從蘇格拉底堅(jiān)持的立場去理解，圍繞堅(jiān)持“正義”的主張不難理解一般人和與蘇格拉底有一樣立場的人在這個(gè)問題上是府立的?！敬鸢浮浚ǘ傥覀儾槐刈鹬厝藗兊囊磺幸庖?有些意見要重視,有些就沒有必要，也不必聽從所有的人的意見,有些人的要聽，有些人的不必聽。②好的意見就是明白人的意見，壞的意見就是糊涂人的意見。③我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)為最重:要的并不是活著，而是活得好。④我們必須承受一些比死刑更加重或者比較輕的刑罰，做不正當(dāng)?shù)氖略谌魏吻闆r下對于做此事的人都不可避免地是邪惡的、可恥的。⑤既不能以壞報(bào)壞，也不能對人做不正當(dāng)?shù)氖?不管人家對我們做的什么事?！窘馕觥刻K格拉底的觀點(diǎn)是在一個(gè)個(gè)設(shè)問后提出的，追隨著每個(gè)設(shè)問就可以找到蘇格拉底的觀點(diǎn)，同時(shí)這些觀點(diǎn)又可以呈現(xiàn)蘇格拉底關(guān)于“正義”的理論?！敬鸢浮浚ㄈ賵?jiān)持的是正義。蘇格拉底提到的“正道”“道理”“道義”“正當(dāng)”等都可以認(rèn)為是他從不同側(cè)面對“正義”的詮釋，或者在某種程度上可以認(rèn)為是“正義”的代稱。②他堅(jiān)持認(rèn)為人的靈魂比身體重要?！叭绻莻€(gè)為道義所改善、為不義所毀滅的部分毀了，我們還能活嗎?那一個(gè)部分，不管叫什么，是我們的那個(gè)與道義和不義有關(guān)的部分，我們認(rèn)為它比身體差嗎？”在得到格黎東的否定回答后，又拋出“比身體貴重嗎？”的問題，可見蘇格拉底對靈魂、信仰的珍重程度超過了他對身體、生命的珍重?！窘馕觥客ǘ敬鸢浮浚ㄋ模偬K格拉底有信仰，有原則，有底線，舍生取義，絕不茍活工②蘇格拉底人格高尚，心胸坦蕩，臨危不懼,坦然自若。③蘇格拉底為人和藹，待人和善，循循善誘，有著高超的談話技術(shù)?！窘馕觥竣購摹罢x”這個(gè)核心思考，可以聯(lián)想到信仰、原則、底線等。②從為人的角度思考，可以聯(lián)想到人格、心胸、勇氣等。③從說話的方式和說話所舉的例子，可以聯(lián)想到和藹、善良、擅長談話技巧等。Q能力拓展考法01掌握文本的基本知識的能力提到柏拉圖，首先想到的重要人物是蘇格拉底（約公元前469年--公元前399年）是古希臘時(shí)期的思想家、哲學(xué)家和教育家,又是一位個(gè)性鮮明,從古至今被人毀譽(yù)不一的著名歷史人物,他是柏拉圖的老師,而柏拉圖更是亞里士多德的老師,他?生未曾著述，其思想和言論多見于柏拉圖和色諾芬的著作，“希臘三賢”：蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德。出生于幽一個(gè)普通公民家庭。他早年繼承父業(yè)，從事雕刻石像的工作，后來研究哲學(xué)。他在雅典和當(dāng)時(shí)的許多智者辯論哲學(xué)、倫理道德以及教育政治方面的問題,被認(rèn)為是當(dāng)時(shí)最有智慧的人。在歐洲文化史上，他一直被看作是為追求真理而死的主上，幾乎與一在中國歷史上的地位相同。蘇格拉底（公元前469-公元前399年），古希臘著名的思想家、哲學(xué)家、教育家、公民陪審員,更被后人廣泛地認(rèn)為是西方哲學(xué)的奠基者。他身為雅典的公民,據(jù)記載，蘇格拉底最后被雅典法庭以傅蜃雅典神和腐獨(dú)雅典青年思想之罪名判處死刑。盡管蘇格拉底曾獲得逃亡的機(jī)會，但他仍選擇飲下毒堇汁而死，因?yàn)樗J(rèn)為逃亡只會進(jìn)?步破壞雅典法律的權(quán)威，同時(shí)也是因?yàn)閾?dān)心他逃亡后雅典將再沒有好的里匝可以教育人們了。公元前399年，在雅典恢會奴隸主民主制后,雅典法庭以“不敬神明”的罪名判處哲學(xué)家蘇格拉底死刑，判決執(zhí)行前夕，蘇格拉底的朋友格黎東潛入監(jiān)獄,試圖勸說蘇格拉底越獄逃跑,蘇格拉底不夥同逃跑，他針對格黎東的建議，提出了“正道、道義、道理、正當(dāng)”等一系列他所堅(jiān)持的“心C理念。這篇短文就是蘇格拉底被判處死刑后,在獄中與格黎東會面，兩人關(guān)于蘇格拉底應(yīng)不應(yīng)該越獄的探討,最后70歲的蘇格拉底飲下毒酒而死。蘇格拉底生在動蕩的時(shí)代。他把自己看作獨(dú)賜給雅典人的一個(gè)禮物、一個(gè)使者，把批評雅典看作神給他的神圣使命，任務(wù)就是整天到處找人談話，討論問題.探求對人最有用的真理和智慧。在雅典恢復(fù)奴隸主民土制后，蘇格拉底被控以藐視使統(tǒng)宓教、引進(jìn)新神、腐蝕直生等罪名，并被判處死刑。蘇格拉底終生從事數(shù)直工作,在教學(xué)的方法上,蘇格拉形成了自己一套獨(dú)特的教學(xué)法,人們稱之為“蘇格拉底方法”，他本人則稱之為“產(chǎn)婆術(shù)”。“產(chǎn)婆術(shù)”自始至終是以師生問答的形式進(jìn)行的，所以又叫“回答法”。這為此式教學(xué)奠定了基礎(chǔ)。蘇格拉底倡導(dǎo)的回答法對后世影響很大，直到今天，回答法仍然是一種重要的教學(xué)方法。他教育H的是造就迨國人才。他主張首先要培養(yǎng)人的美德,教人學(xué)會做人,成為有德行的人:其次要教人學(xué)習(xí)廣博而實(shí)用的知識。他認(rèn)為，迨國者必須具有廣博的知以。柏拉圖（公元前427年一公元前347年）是古希臘偉大的哲學(xué)家,也是整個(gè)酉方文化中最偉大的皙學(xué)家和思想家之一,他創(chuàng)造或發(fā)展的概念包括：柏拉圖思想、柏拉圖主義、柏拉圖式愛情等,柏拉圖的主要作品為對話錄,其中絕大部分都有楚格拉底出場，代表作有《對話錄》《理想國》等。他出身于迎一個(gè)貴族家庭，父親是甦典王的子孫。柏拉圖從20歲起追隨蘇格拉底學(xué)習(xí)哲學(xué),不期也年后蘇格拉底被判死刑，柏拉圖為了逃避迫害而來到麥加。柏拉圖是蘇格拉底的學(xué)生,公元前399年，蘇格拉底被誣告并處死,株連到柏拉圖，柏拉圖對現(xiàn)存的政體完全失望,于是開始游遍意大利、西西里島、埃及等地以尋求知識達(dá)12年之久。柏拉圖才思敏捷,著述頗豐。內(nèi)容豐富深刻,人物性格鮮明,論證嚴(yán)密細(xì)致,語言優(yōu)美華麗,達(dá)到了哲學(xué)與文學(xué)、邏輯與修辭的高度統(tǒng)一，不僅在哲學(xué)上而且在文學(xué)上具有極其重要的價(jià)值。他一下了許多著作,多數(shù)以對話體寫成,常被后人引用的有《辯訴篇》《理想國》《智者篇》《法律篇》等，《理想國》是其中的代表作。柏拉圖是西方客觀唯心上義的創(chuàng)始人。據(jù)說他40歲時(shí)，在雅典城外創(chuàng)立了自己的學(xué)園柏拉圖學(xué)園,開始個(gè)人講學(xué)。學(xué)園課程包括算術(shù)、幾何學(xué)、天文學(xué)以及聲學(xué).培養(yǎng)山了許多知識分了，其中最杰出的是亞里士多德。柏拉圖非常重視教育,主張教育應(yīng)該由國宴來辦理，由國家實(shí)行嚴(yán)格幽，教師應(yīng)由國家聘請，教什么內(nèi)容應(yīng)由國家里查。他提倡星期教育，是最早提出胎教的人。按照他的主張，兒童受學(xué)前教育應(yīng)該愈呈愈好。學(xué)前教育應(yīng)以贊戲?yàn)橹?。亞里士多德，一生勤奮治學(xué)，從事的學(xué)術(shù)研究涉及邏輯學(xué)、修辭學(xué)、物理學(xué)、生物學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、美學(xué)等等,幾乎對每個(gè)學(xué)科都做出了貢獻(xiàn)，寫下了大量的著作，是一位:百科全書”式的人物。在哲學(xué)方面，亞里士多德堪稱為古超瞳生的集大成者，他的著作構(gòu)建了西方皙堂的第一個(gè)廣泛系統(tǒng)。對話體是藝術(shù)、政治、哲學(xué)和科學(xué)著作中的一種文體。這種文體的著作采用兩個(gè)或多個(gè)角色對話的形式，對話體是一種特殊的體裁,原則上區(qū)別于其他體裁的作品中用以表現(xiàn)人物性格和作為藝術(shù)語言手段采川的那種對話。對話體著作通常設(shè)置尖銳沖突,對話方發(fā)表各自的見解,而最終則表露出作者關(guān)于論爭的傾向以及爭論者的生動形象。這種體甚至可以使那些并不屬于文學(xué)領(lǐng)域的、關(guān)于科學(xué)和哲學(xué)問題的對話也具有異常鮮明的情趣及出色的N述性。蘇格拉底式對話是一種采用對話的方式,以澄清彼此觀念和思想的方法。蘇氏認(rèn)為透過對話可使學(xué)生澄澄自己的理念、想法，使談?wù)摰恼n題消晰。他認(rèn)為只要一直更正不完全、不正確的觀念，便可使人尋找到'真理”。這種對話模式,猶如戲劇,擁有無比的張力。尤其穿插較松、邇g的語調(diào)，屢屢讓人陷入推理的自我矛盾中,達(dá)致澄清的效果?？挤?2結(jié)合實(shí)際探究問題的能力【典例1］蘇格拉底提問的方法給我們的啟示有哪些？【答案】①所有的思想都需要不斷完善。②所有的問題都是環(huán)環(huán)相扣的，思考也是如此。因此，提出問題時(shí)，不要忘了它們會引發(fā)的其它問題。③做一個(gè)蘇格拉底式的提問者，我們才能卓有成效的提出問題，才能以一種自然的方式展開我們對事物的理解的討論。④我們的現(xiàn)實(shí)生活中，用“蘇格拉底式對話法”也許是解決問題的好辦法?！窘馕觥竣俦热缥覀兛梢赃@樣提問：“你能詳細(xì)說明你所說的觀點(diǎn)，讓我能更好的理解嗎？”②比如，“要回答這個(gè)復(fù)雜的問題，還需要回答哪些與它相關(guān)的問題呢？"③我們可以把這種蘇格拉底式的提問法貫穿于我們整個(gè)的學(xué)習(xí)和生活中，改變我們交流中的被動地位，化被動為主動。④現(xiàn)在的人很難靜下心來和自己的心靈對話，所以一旦他們的情緒無由的陷入低谷，自己是找不到原因的。其實(shí)找到問題的根源很簡單,我們所要做的就是不斷的提出一些與自己有關(guān)的問題，然后，交給潛意識來回答。顯意識再把回答變成新的問題……這樣不斷的循環(huán)下去，就是對潛意識的一個(gè)說服過程，還能夠發(fā)現(xiàn)顯意識沒有覺察到的問題、并找出時(shí)應(yīng)的解決辦法。這樣我們就能輕易的找到一些問題的根源，然后再對癥下藥，這樣所有與心情有關(guān)的問題都能很輕易的解決。能夠很好的解決與自己情緒有關(guān)的問題的只有自己，別人幫不上什么忙，正所謂“解鈴還須系鈴人”。【典例2】關(guān)于文中的“正義”，有人認(rèn)為，古今一樣；也有人認(rèn)為，今天的“正義”與文中的“正義”內(nèi)涵已經(jīng)有了變化。你認(rèn)為呢？【答案】觀點(diǎn)一應(yīng)該是一樣的，都是“公正的、有利于人民的道理：公正的、有利于人民的”的意思。比如，屈原為了堅(jiān)守“正義”，最后犧牲了個(gè)人生命，人們至今還在紀(jì)念他。劉胡蘭、左權(quán)、劉志丹等人也是為了“正義”而獻(xiàn)出生命的。所以“正義”從古至今都是一樣的。觀點(diǎn)二“正義”是不一樣的。“正義”是“公正的、有利于人民的道理;公正的、有利于人民的”的意思，其關(guān)鍵就在“人民”的內(nèi)涵。在封建社會，“人民”的內(nèi)涵并不包括普通老百姓。只有到現(xiàn)代，“正義”才在真正地體現(xiàn)普通老百姓的利益?！罢x”應(yīng)該是有時(shí)代性的，是一定社會歷史條件下的產(chǎn)物?！窘馕觥抗沤瘛罢x”的內(nèi)涵有變化還是沒有變化是建立在“人民”這個(gè)概念基礎(chǔ)上。一般意義上認(rèn)為古代的“人民”是狹義的，今天的“正義”是廣義的，基于此，“正義”的內(nèi)涵就有了不同。這是個(gè)開放性的問題?！镜淅?】蘇格拉底堅(jiān)持正義、舍生取義的行為令人感動；但也有人認(rèn)為，他應(yīng)該越獄逃跑，畢竟“留得青山在，不愁沒柴燒”。你怎樣看待？【答案】示例I：蘇格拉底堅(jiān)持正義、舍生取義的行為令人感動。沒有什么比為了理想付出一切更加值得！這個(gè)世界上除了生命之外，還有比生命更重要的東西，比如真理、正義、理想。蘇格拉底認(rèn)為，真理和正義被毀造成的損失比身體被毀造成的損失要大得多；對于畢生追求真理和正義的蘇格拉底而言，越獄逃跑意味著以不義對不義，這是對真理和正義的損害。示例2：蘇格拉底應(yīng)該越獄逃跑。他本來就是無罪的，那些莫須有的罪名都是強(qiáng)加給他的。越獄之后，他能更好的影響更多的人，使更多的人接受他的觀點(diǎn)，進(jìn)而能更好地改變社會，改變世界?！窘馕觥窟@個(gè)問題基于該怎樣堅(jiān)持，才能真正體現(xiàn)“正義”。這也屬于開放性思考的題目。選擇哪一種對待“正義”的生存方式取決于人們對怎樣做，才是對“正義”的正確體現(xiàn)。也要參照當(dāng)時(shí)的社會民主意識的水平，社會體制等等具體情況思考。fii分層提分題組A基礎(chǔ)過關(guān)練1.下列詞語中加點(diǎn)字讀音和字形有誤的一項(xiàng)是()A.拳拳服膺(yTng)倔理(jiang)道義反駁B.零貶(bao)糊涂(tu)論辯枚舉C.內(nèi)勺(hang)嚴(yán)謹(jǐn)(jin)邪惡以德報(bào)怨D.勉陛(qiAng)恫嚇(xi^)監(jiān)禁無可非議題組B能力提升練2.選出詞語解釋錯誤的一項(xiàng)()A.容許允許兩者均有“準(zhǔn)許、許可”的意思。“容許”，著重指容忍、認(rèn)可。語義較輕。“允許”，指答應(yīng)或許可。語義較重。B恫嚇嚇唬兩者都有“嚇?！薄笆谷撕ε隆钡囊馑?。“恫嚇”，指威嚇，恐嚇。語義較重，一般用在正規(guī)場合?！皣樆！?，指恐嚇，使人害怕。語義較輕，一般用在口語中。C.無可非議：沒有什么可以指摘的，表示言行合乎情理