《價(jià)值判斷與價(jià)值選擇》教學(xué)設(shè)計(jì)一、教學(xué)目標(biāo)1.識(shí)記價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的基本含義，如何正確地進(jìn)行價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。2.理解價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的社會(huì)歷史性，自覺站在最廣大人民的立場(chǎng)上進(jìn)行選擇。3.運(yùn)用所學(xué)知識(shí)及相關(guān)原理，剖析生活實(shí)例，說明人的社會(huì)地位不同、認(rèn)識(shí)事物的角度不同，時(shí)間、地點(diǎn)和條件不同，就會(huì)形成不同的價(jià)值判斷。二、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)1.如何正確地進(jìn)行價(jià)值判斷和價(jià)值選擇三、自主梳理】1、自覺遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律（1）價(jià)值判斷的含義：人們對(duì)事物

作出判斷，就稱為價(jià)值判斷。人們的價(jià)值選擇是在

的基礎(chǔ)上作出的。（2）價(jià)值判斷與價(jià)值選擇都不是憑空產(chǎn)生的，而是

在不同人的頭腦中反映的產(chǎn)物，是在

的基礎(chǔ)上開成的。正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇必須堅(jiān)持自覺遵循

的客觀規(guī)律，走歷史的必由之路。（3）價(jià)值判斷和價(jià)值選擇會(huì)因

的變化而不同。具有

性特征。2、自覺站在最廣大人民的立場(chǎng)上（1）人們的

不同、

不同，價(jià)值判斷與價(jià)值選擇也就不同。在階級(jí)社會(huì)中，價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有

性。（2）價(jià)值判斷和價(jià)值選擇因人而異。不同的人對(duì)同一事物可能做出不同的。（3）人們站在不同的就會(huì)做出不同的。自覺站在

的立場(chǎng)上，把

的利益作為最高價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。（4）我們的各項(xiàng)工作應(yīng)當(dāng)正確反映并妥善處理各種利益關(guān)系，認(rèn)真考慮和兼顧不同

、不同

的利益。最重要的是必須首先考慮滿足

的利益要求。

是最緊要和最具有決定性的因素。預(yù)習(xí)簡(jiǎn)答1.什么是價(jià)值判斷？?jī)r(jià)值選擇？2.價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的標(biāo)準(zhǔn)？構(gòu)建知識(shí)體系四、教學(xué)課時(shí)：1課時(shí)五、教學(xué)過程1.斗牛是西班牙的歷史傳統(tǒng)。近年來，人們就斗牛運(yùn)動(dòng)的存廢問題發(fā)生了激烈的爭(zhēng)論，反對(duì)斗牛的呼聲一浪高過一浪，繼1991年西班牙加那利自治區(qū)禁止斗牛之后，2010年加泰羅尼亞自治區(qū)議會(huì)決定自2012年1月1日起禁止斗牛。而支持者認(rèn)為，斗牛代表西班牙的國家形象，應(yīng)當(dāng)發(fā)揚(yáng)光大。人們之所以對(duì)斗牛運(yùn)動(dòng)持不同的看法，是因?yàn)椋ǎ俨煌恼J(rèn)識(shí)主體對(duì)同一客觀對(duì)象的認(rèn)識(shí)是客觀的②不同主體對(duì)同一事物總是作出不同的價(jià)值判斷和選擇③認(rèn)識(shí)主體的立場(chǎng)不同導(dǎo)致對(duì)同一客觀對(duì)象的認(rèn)識(shí)不同④價(jià)值觀對(duì)人們的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)具有制約和導(dǎo)向作用A．①②B．①④c．②④D．③④2.（2011·廣東文綜T35）幸福，在西方文化傳統(tǒng)中有諸神之賜、來世之享、天賦權(quán)利等解讀。在現(xiàn)實(shí)生活中，也有幸福是金錢的占有、幸福是奉獻(xiàn)的喜悅等觀點(diǎn)。分析這些幸福觀，正確的理論出發(fā)點(diǎn)是（）①價(jià)值判斷和價(jià)值選擇必然具有社會(huì)歷史性②價(jià)值判斷和價(jià)值選擇必然具有階級(jí)性③社會(huì)價(jià)值觀的主導(dǎo)者歷來屬于人民群眾④正確的幸福觀才是美好生活的航標(biāo)A．①②B．①④C．②③D．③④3.舒婷在《人心的法則》中寫道：“為一個(gè)諾言而信守終身？/為一次奉獻(xiàn)而忍受寂寞？/是的，生命不應(yīng)當(dāng)隨意揮霍/但人心，有各自的法則”。這段詩所包含的哲理是（）A.價(jià)值實(shí)現(xiàn)取決于人們的選擇B.人的價(jià)值是永恒的C.價(jià)值判斷是價(jià)值選擇的基礎(chǔ)D.價(jià)值選擇有正確和錯(cuò)誤之分4.每年3月最后一個(gè)周六的20時(shí)30分至21時(shí)30分，統(tǒng)一熄燈一小時(shí)，已成為一項(xiàng)倡導(dǎo)環(huán)保生活的標(biāo)志性儀式?！暗厍蛞恍r(shí)”活動(dòng)倡導(dǎo)每個(gè)公民都為低碳環(huán)保盡自己的一份力。從哲學(xué)角度看，公民應(yīng)該（）①樹立生態(tài)價(jià)值觀，積極參與節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的活動(dòng)②堅(jiān)持集體主義價(jià)值取向，自覺犧牲個(gè)人利益維護(hù)整體利益③正確處理個(gè)人活動(dòng)與社會(huì)發(fā)展的關(guān)系，踐行低碳生活方式④學(xué)會(huì)用量變引起質(zhì)變的道理看問題，從自己身邊小事做起A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④5.為了低碳減排和保護(hù)環(huán)境，某市要對(duì)電價(jià)水價(jià)進(jìn)行調(diào)整。但由于各縣區(qū)自然條件、生活習(xí)慣、居民的經(jīng)濟(jì)承受能力差異較大，某市不會(huì)用“一刀切”的方式統(tǒng)一每個(gè)居民基本生活需求用電用水量，而是在實(shí)踐中探索適合本地區(qū)的最低用電用水量。這種做法體現(xiàn)了（）①正確的價(jià)值觀符合所有人的利益②實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源和檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)③在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上發(fā)揮主觀能動(dòng)性④一切從實(shí)際出發(fā)A.②③④B.①②③C.①②④D.①③④6.自2003年起，教育部分批準(zhǔn)了北京大學(xué)、清華大學(xué)等76所高校開展自主選拔錄取改革試點(diǎn)工作，給試點(diǎn)高校提供自主選擇自己所需人才的空間和舞臺(tái)。下面是部分高校2011年自主招生面試試題，這些試題體現(xiàn)了高校選拔人才的價(jià)值取向。何為軟實(shí)力,如何構(gòu)建國家軟實(shí)力？《阿凡達(dá)》很火，歐美大片、日本動(dòng)漫也很受歡迎。如何在這種環(huán)境下發(fā)展中國文化？談?wù)剬?duì)雷鋒精神內(nèi)涵的理解，現(xiàn)在該不該提倡雷鋒精神？給你一張厚紙、一根鐵絲，怎樣煮熟雞蛋？“范跑跑”現(xiàn)象你如何看待？運(yùn)用人生價(jià)值觀的有關(guān)知識(shí)，說明上述試題內(nèi)容對(duì)我們加強(qiáng)自身修養(yǎng)的啟示。六、課后練習(xí)1．元代學(xué)者許衡有一天外出，因?yàn)樘鞖庋谉岣械娇诳孰y忍，同行的人紛紛去摘路邊的梨，唯獨(dú)許衡不為所動(dòng)，別人笑他顧慮多，許衡正色地說：“梨雖無主，我心有主”。這個(gè)故事包含的人生觀、價(jià)值觀道理是()A．人們的價(jià)值選擇是在價(jià)值判斷的基礎(chǔ)上進(jìn)行的B．價(jià)值觀對(duì)人生道路的選擇具有正確的導(dǎo)向作用C．樹立正確的價(jià)值觀，可以作出不同的價(jià)值選擇和價(jià)值判斷D．價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有社會(huì)歷史性2．近年來，我國中小學(xué)生已成為近年人數(shù)增長(zhǎng)最快的留學(xué)人群，而且低齡化趨向明顯，高中以及高中以下的小留學(xué)生越來越多。專家指出，在目前情況下，“低齡留學(xué)”的弊卻遠(yuǎn)大于利。十多歲的孩子心智尚未成熟，不具備較強(qiáng)的自我控制、自我管理能力，遠(yuǎn)離父母，在情感上難免會(huì)造成缺損，對(duì)孩子的心理素質(zhì)培養(yǎng)不利。由此可見，盲目跟風(fēng)的“低齡留學(xué)”()A．是時(shí)代的潮流B．屬于自己的價(jià)值選擇，和別人無關(guān)C．是在違背客觀規(guī)律的價(jià)值觀指導(dǎo)下的錯(cuò)誤行為D．說明價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有社會(huì)歷史性特征3．“忠孝”是儒家傳統(tǒng)的核心要義之一。在封建的等級(jí)社會(huì)，“忠孝”往往意味著效忠皇上或兒子無條件服從父親。但在今天，“忠”多指忠于祖國和人民的利益，“孝”也不是“愚孝”，而是地位平等下的法律和道德義務(wù)?！爸倚ⅰ痹诓煌瑫r(shí)代有不同的含義表明()A．經(jīng)濟(jì)利益影響人們的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇B．價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的標(biāo)準(zhǔn)因人而異C．價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有社會(huì)歷史性D．人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)沒有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)4．4月5日是我國的傳統(tǒng)節(jié)日清明節(jié)，是祭祖和掃墓的日子。今年的清明祭掃，低碳、文明、環(huán)保的方式逐漸成為主流：鮮花代替紙錢、冥幣，被置放在先人墓前；植下一棵小樹，寄托哀思；在網(wǎng)上建個(gè)虛擬靈堂，表達(dá)對(duì)已故親人的思念……傳統(tǒng)的清明習(xí)俗在植入“低碳”元素后，釋放出了更綠色的氣息。上述材料說明()①價(jià)值觀具有時(shí)代性、歷史性②社會(huì)意識(shí)隨著社會(huì)存在的變化而變化③價(jià)值觀對(duì)人的行為有導(dǎo)向作用④世界上的事物總是不斷向前變化發(fā)展的A．①③④B．②③④C．①②③ D．①②③④5．影響人們價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的因素有()①社會(huì)地位和個(gè)人需要②認(rèn)識(shí)事物的角度③所處的立場(chǎng)④個(gè)人的社會(huì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)A．①B．①②C．①②③D．①②③④6．“憂心忡忡的窮人甚至對(duì)最美麗的景色都沒有什么感受；販賣礦物的商人只看到礦物的商業(yè)價(jià)值，而看不到礦物的美和特征，他沒有礦物學(xué)的感覺。”馬克思的這段話說明（）A．窮人和商人們?nèi)鄙賹徝烙^念B．社會(huì)地位和需要不同，導(dǎo)致人們的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇不同C．因人而異，并無具體標(biāo)準(zhǔn)D．對(duì)同一事物的認(rèn)識(shí)，不同的人不可能有相同的認(rèn)識(shí)7．“既然價(jià)值判斷與價(jià)值選擇會(huì)因人而異，那么，人們的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇就無所謂對(duì)錯(cuò)?！边@種結(jié)論（）A．正確，因?yàn)閮r(jià)值判斷與價(jià)值選擇屬于主觀范疇B．錯(cuò)誤，因?yàn)楹饬咳藗儍r(jià)值判斷與價(jià)值選擇正確與否是有客觀標(biāo)準(zhǔn)的C．正確，因?yàn)閮r(jià)值判斷與價(jià)值選擇具有社會(huì)歷史性D．錯(cuò)誤，因?yàn)槿藗兊纳鐣?huì)地位不同，需要不同，價(jià)值判斷與價(jià)值選擇也就不同8．進(jìn)入2011年，一輪問責(zé)風(fēng)暴自上而下，席卷中國南北，且覆蓋面呈現(xiàn)擴(kuò)大趨勢(shì)。問責(zé)官員，就是要抓緊解決黨員干部隊(duì)伍中存在的突出問題。就是要督促官員始終把民眾的安危冷暖記在心上，為民用權(quán)、為民負(fù)責(zé)、以民為本；就是要督促官員防患于未然，避免悲劇的重演。從哲學(xué)角度看，實(shí)行官員問責(zé)就要（）①堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線②落實(shí)為人民服務(wù)的宗旨③自覺站在最廣大人民利益的立場(chǎng)上④把人民群眾的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)A．①②③B．②③④Ｃ．①③④Ｄ．①②③④9．馬克思、恩格斯指出：“只有在集體中，個(gè)人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段，也就是說，只有在集體中才能有個(gè)人自由?！备鶕?jù)這一觀點(diǎn)，我們應(yīng)該做到()①正確處理集體利益與個(gè)人利益的關(guān)系②必要時(shí)犧牲個(gè)人利益乃至生命來保衛(wèi)集體利益③把集體利益放在首位，堅(jiān)持集體利益高于個(gè)人利益的原則④不能追求個(gè)人利益A．①②③B．②③④C．①②④D．①③④10．做出正確價(jià)值判斷和價(jià)值選擇必須具備的條件有（）①自覺遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律②自覺站在最廣大人民的立場(chǎng)上，把人民群眾的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)③把獻(xiàn)身人民的事業(yè)、維護(hù)人民的利益作為最高的價(jià)值追求④正確處理個(gè)人利益與集體利益的關(guān)系，自覺把最大多數(shù)人的利益放在首位A.①②B.③④C.①②③D.①②③④請(qǐng)將答案填入答題卡12345678