文學理論教程》復習資料剪輯制作人：剛子第一章【基本概念】1．文藝學：研究文學及其規(guī)律的學科。2．文學活動：把文學理解為一種活動，由作品、作家、世界、讀者等要素組成，是人類的一種高級的特殊的精神活動。3．文學理論：對文學的原理、文學的范疇和判斷標準等問題的研究。4．文學批評：以文學理論所闡明的基本原理概念、范疇和方法為指導，專門地去具體分析和評論一個個作家、作品。5．文學史：是一門以研究主流文學為對象的，清理并描述文學演變過程，探討其發(fā)張規(guī)律的一門學科。【思考問題】1．試從學科歸屬、對象任務和學科品格三個角度，說明文學理論的性質。答：文學理論的學科歸屬：文學理論是文藝學中的三個分支之一，與其他分支有密切的聯(lián)系，它通過對文學問題的審視，側重于研究文學中帶有一般性普遍規(guī)律，它力圖指導、制約其他分支的研究。從對象任務上看，文學活動作為人類的一種精神活動，它有一個歷史發(fā)展過程，它是隨著時代的發(fā)展而發(fā)展的，顯示出不同歷史階段的特征。它作為人類的一種特殊的精神活動，從總體上來研究文學活動區(qū)別于其他活動的特殊性質。社會生活是一切種類的文學藝術的源泉。經(jīng)過作家的藝術創(chuàng)造，成為文學文本。研究作品的構成因素和相互關系，文本一定要經(jīng)過閱讀、鑒賞、批評。從學科品格上看，具有實踐性和自身獨特的價值取向。2．文學理論的幾種基本形態(tài)及劃分依據(jù)。答：基本形態(tài)有：文學哲學，文學社會學，文學心理學，文學符號學，文學價值學，文學信息學，文學文化學。劃分依據(jù)是：文學創(chuàng)作——文學作品——文學接受和文學創(chuàng)造——藝術價值——文學消費。3.文學四要素關系：AW-—Vt-第二章【基本概念】1．文學活動論：馬克思主義首先把文學理解為人的一種活動，并建立了“文學活動論?！蔽膶W藝術活動作為人的精神性的生活活動，也是人的本質力量的對象化，人的本質力量的一部分通過文學藝術的創(chuàng)造和欣賞展現(xiàn)和外化出來。文學是作為主體的人的能動的創(chuàng)造，它塑造人，是一種“人學”。2．文學反映論：馬克思主義從哲學的存在與意識的相互理論出發(fā)，把文學活動看成是一種人的主體對于客體的認識與反映，文學是對于生活的反映，是一種藝術的反映。3．藝術生產(chǎn)論：人學作為人的活動之一，進入社會就成為一種藝術生產(chǎn)活動。因此，馬克思隨著時代發(fā)展把文學活動理解為“藝術生產(chǎn)”活動，“藝術生產(chǎn)”是把物質生產(chǎn)與作為精神生產(chǎn)的藝術生產(chǎn)相比較，藝術生產(chǎn)是指實際的藝術創(chuàng)作過程。4．文學審美意識形態(tài)論：文學藝術是建立在社會經(jīng)濟基礎之上的上層建筑，是上層建筑中的一種社會意識形態(tài)。把文學藝術看成是“審美意識形態(tài)”，意味著文學藝術是社會意識形態(tài)的變體，它既具有意識形態(tài)的性質，又具有審美的性質，是這兩者的有機結合。5.藝術交往論：把文學藝術理解為一種交往和對話。文學作為一種語言符號的藝術，更是主體與主體之間對話與交往的理想之域。文學活動就是由世界、作家、作品、讀者所構成的一個交往結構。【思考問題】1．作為馬克思文學理論的基石是什么？試做簡要說明。答：馬克思主義文學理論的基石是文學活動論、文學反映論、藝術生產(chǎn)論、文學審美意識形態(tài)論和藝術交往論。（說明參考名詞解釋）（西方古典美學特別是德國古典美學和19世紀以前的文學實踐結果）第三章【基本概念】1．文學活動的“四個要素”：作者、世界、作品、讀者2．勞動說：文學原始發(fā)生的主要學說之一，把勞動作為文學的起點。勞動提供了文學活動的前提條件，勞動產(chǎn)生了文學活動的需要，勞動構成了文學描寫的主要內(nèi)容，勞動制約了早期文學的形式。3．物質生產(chǎn)與精神生產(chǎn)的“不平衡關系”：指文學進程、發(fā)展與經(jīng)濟的發(fā)展并不總是同步的。有時甚至是反方向的發(fā)展。這種不平衡有兩種典型的體現(xiàn)：一是某些文藝類型只能興盛在生產(chǎn)發(fā)展相對低級的階段隨生產(chǎn)力的發(fā)展，它的繁榮階段也就過去了。另一種情況是藝術生產(chǎn)與物質生產(chǎn)的發(fā)展水平并不是呈正比例，經(jīng)濟落后的國家或地區(qū)可能在文學藝術上反而領先?！舅伎紗栴}】4．簡要論述文學起源上的“勞動說”。答：勞動提供了文學活動的前提條件：人類的生產(chǎn)活動是一切其他基本活動的前提，這一方面在于人要滿足基本生存需要后才能從事其他活動，另一方面，在于人就是在這種生產(chǎn)活動中生成的。勞動產(chǎn)生了文學活動的需要，人的活動都伴隨著一個自覺的目的，而這一目的又是源于某種需要而設定的。史前人類在勞動中，為了協(xié)調行動，交流情感信息，減輕疲勞等，就由這些需要產(chǎn)生了語言和最初的文學。勞動構成了文學描寫的主要內(nèi)容。遠古遺存的作品中大都描寫了當時人們勞動生活的內(nèi)容。勞動制約了早期文學形式。早期的文藝形式同勞動過程直接相關，所以是詩、樂、舞三位一體的結合體。第四章【基本概念】1．文學的含義：簡言之，文學是一種語言藝術，是話語蘊籍中的審美意識形態(tài)。當然文學的含義是變化發(fā)展的。2．審美意識形態(tài)：是指與現(xiàn)實社會生活密切纏繞的審美表現(xiàn)，其集中形態(tài)是文學、音樂、戲劇、繪畫、雕塑等藝術活動，不是審美與意識形態(tài)的簡單相加，而是指在審美表現(xiàn)過程中審美與社會生活狀況相互滲透，侵染的狀況?！舅伎紗栴}】1．文學有哪兩種含義？現(xiàn)在通行的文學含義是什么？答：文學的兩種含義是文化含義和審美含義。文化含義是指一切口頭或書面語言行為和作品，包括今天的文學，以及政治、哲學、歷史、宗教等一般文化形態(tài)。審美含義是指具有審美屬性的語言行動及其作品，包括詩、散文、小說、劇本等?，F(xiàn)在通行的含義是審美的語言作品。2．怎樣理解文學的審美意識形態(tài)屬性？答：文學作為審美意識形態(tài)的表現(xiàn)在，文學成為具有無功利性，形象性和情感性的話語與社會權力結構之間的多重關聯(lián)域。文學作為審美意識形態(tài)，在無功利、形象、情感中隱含功利、理性和認識。3．當前在文學的含義和屬性問題上，有哪些代表性觀點？這里把文學視為話語蘊籍中的審美意識形態(tài)，它表現(xiàn)在哪幾點上？答：文學的審美意識形態(tài)屬性表現(xiàn)有三種代表性觀點：無功利與功利。文學是無功利的，但這種無功利又間接地指向某種權利。確切地說，無功利是直接的，功利是間接的。直接的無功利性總是實現(xiàn)間接的功利性的手段。這一點正從目的的層面上顯示了文學的審美意識形態(tài)屬性。形象與理性。文學直接是形象的，但在深層又具有某種理性。這是文學的審美意識形態(tài)屬性在表現(xiàn)方式層面的顯現(xiàn)。情感與認識。在文學中，審美情感是直接的，理智認識則是間接的，直接的審美情感的深層往往隱伏著間接的理智認識。這說明，文學的屬性不是單一的，而是雙重的。第五章【基本概念】1．百花齊放，百家爭鳴：著名的雙百方針。是發(fā)展和繁榮社會主義時期科學文化和文藝事業(yè)的一個根本性方針。藝術上的不同形式和風格可以自由發(fā)展，科學上不同的學派可以自由爭論。【思考問題】1社會主義文學建設方針2.社會主義文學的目的第六章【基本概念】1．藝術生產(chǎn)：馬克思從社會生產(chǎn)活動的角度，把藝術活動稱作“藝術生產(chǎn)”，將其與科學、哲學、政治、法律、道德、宗教等活動一起列入“精神生產(chǎn)”的范疇。2．文學創(chuàng)造的客體：文學創(chuàng)造的課題主要有兩種解釋，一是客體即“自然說，”認為文學的課題是地利與人之外的自然。這里的“自然”最初指客觀存在的自然界，后來泛指社會生活。另一種是客體即“情感”說。認為文學客體是人的心靈，是情感。我們認為社會生活是文學創(chuàng)造的客體。3．文學創(chuàng)造的主體：是存在于藝術生產(chǎn)活動中的藝術生產(chǎn)者，是美的體驗者，評價者和創(chuàng)造者，是具體的社會人。【思考問題】1.精神生產(chǎn)與物質生產(chǎn)精神生產(chǎn)：指的是人類為了取得精神生活所需要的精神資料而進行的對于自然、社會的觀念活動。物質生產(chǎn)：人類為取得生存所必須的物質資料而進行的對于自然界的物質改造活動。物質生產(chǎn)是人類最基本的生產(chǎn)形式，是社會存在的基礎，也是歷史發(fā)展的基本動力。2．文學創(chuàng)造中主客體關系的特點：創(chuàng)作主體對客體審美價值的評價以感情體驗的心理特征，文學創(chuàng)造主體對客體的審視總是以情觀物，在這種情感體驗中去發(fā)現(xiàn)自身與對象的情感關系。一旦主體與客體發(fā)生某種詩意情感聯(lián)系時，主體就會對它傾注全部熱情。創(chuàng)作主體對客體審美價值的把握以感性直觀為思維特征。文學創(chuàng)作作為一種審美活動，主要是一種感性活動，主體不以概念為中介而以形象為中介去連接客體。不揚棄客體的個別性?？腕w始終以具體形象向主體展現(xiàn)自身。第七章【基本概念】1．藝術發(fā)現(xiàn)：是作家被內(nèi)在積累的材料所引發(fā)，并與主體當前由于某種“關注”而形成的心理趨向、優(yōu)勢興奮中心相聯(lián)系，突然間向外在事物、事件、現(xiàn)象的投射。2．藝術構思：作家在材料積累和藝術發(fā)現(xiàn)的基礎上，在某種創(chuàng)作動機的驅動下，通過回憶、想象、情感等心理活動，以各種藝術構思方式，孕育出完整的，呼之欲出的形象序列和中心意念的藝術思維過程，是創(chuàng)造過程中最實際、最緊張、最重要的階段。3．靈感：創(chuàng)造性思維過程中認識發(fā)生飛躍的心理現(xiàn)象。它的外在形態(tài)是圍繞某一主題線索在思考中突如其來的頓悟。她來臨時的突出特征是非預期性和轉瞬即逝性，不及時捕捉就難以再現(xiàn)。4．變形：是指作家在構思中極大的調動想象力與創(chuàng)造力，以違反常規(guī)實力創(chuàng)造形象的方式。5．陌生化：詩意作者或人物似乎都未見過此事物，不得不以陌生的眼光和如實地描寫它以消解“套版反應”進而使讀者產(chǎn)生某種新奇感的構思方式?！舅伎紗栴}】1．藝術發(fā)現(xiàn)的心理特征：藝術發(fā)現(xiàn)是作家心靈的驀然領悟；藝術發(fā)現(xiàn)是作家獨特眼光和非凡觀察力的凝合，體現(xiàn)著深層的心理內(nèi)容；藝術發(fā)現(xiàn)雖然是對外在事物一種獨特的把握。但在這種把握中，外在事物只是一個機緣，使這個機緣的某一突出之點與作家個人體驗的契合；藝術發(fā)現(xiàn)并不改變原來的事物，而只是把透過獨特眼光所看到的成分注入其中，從而在直覺中出現(xiàn)一個新的創(chuàng)造物。2．為什么說即興不是憑空出現(xiàn)的？答：即興需要足夠的材料儲備和情感積累；即興創(chuàng)作要有氣氛和契機；即興的外在表現(xiàn)是突發(fā)性和一瀉千里的沖動，但實際上卻是作家綜合心力的集中爆發(fā)，是長久醞釀的產(chǎn)物；即興不是作家的理智所選擇的，他和其所稟受的天賦、氣質等先天因素以及后天所掌握的本領、技巧有關。第八章【基本概念】1．藝術概括：就是作家依據(jù)自己的體驗和認識，以主體的審美價值追求能動介入方式，對富有特征的事物給予獨特藝術處理，從而在主體與客體相統(tǒng)一的基礎上，創(chuàng)造既具有鮮明的獨特個性又具有相當普遍意義，體現(xiàn)著一定審美價值取向的藝術形象之方法。2．人文關懷：是一種崇尚和尊重人的生命、尊嚴、價值、情感、自由的精神。它與關注人的全面發(fā)展，生存狀態(tài)及其命運、幸福相聯(lián)系。3．藝術形式：語言材料及各種藝術手段的有機結合，使藝術內(nèi)容的組織，生成與呈示，使藝術文本的存在形態(tài)，是文學審美價值的實現(xiàn)方式?！舅伎紗栴}】1．怎樣理解“真、善、美”及其統(tǒng)一是文學創(chuàng)造的審美價值追求？在文學創(chuàng)造中“真、善、美”與“藝術真實”、“情感評價”、“形式創(chuàng)造”是什么關系？答：文學作為認識活動，以內(nèi)在尺度創(chuàng)造藝術真實，要點是求“真”，體現(xiàn)為“歷史理性”。作為審美活動，文學創(chuàng)作情感的評價對象，核心是尚“善”，體現(xiàn)為“人文關懷”。最終，文學創(chuàng)造還要按照美的規(guī)律進行形式創(chuàng)造，為情感評價所把握的藝術真實“造形”，使之成為藝術文本，境界是呈“美”，體現(xiàn)為“文學升華”。質而言之，真、善、美及文學創(chuàng)造的價值追求。2．藝術真實的主要特征：于生活真實不同，藝術真實以假定性情境表現(xiàn)對社會生活內(nèi)蘊的認識和感悟；與科學真實不同，藝術真實對客體世界的反映具有主觀性和詩藝性。3．藝術概括的價值意義：藝術概括是以對待特殊的集富有特征的事物的觀照和描述為途徑。通過對“特殊”的“觀察”，“比較”“思索”而造成的“個別”與“一般”的統(tǒng)一。正是由于作家的這種在對“特殊”的，體現(xiàn)著審美價值追求的觀照和描述中實現(xiàn)“個別”“一般”相統(tǒng)一的藝術概括能力。實現(xiàn)“個別”與“一般”相統(tǒng)一是一個藝術提煉的過程。作家充分調動自己的生活經(jīng)驗與情感經(jīng)驗，對其所觀照和描述的“特殊”進行開掘提煉、補充和改造。4．人文關懷是“善”的終極價值體現(xiàn)的原因：人文關懷是一種崇尚和尊重人的生命、尊嚴、價值、情感、自由的精神，它與關注人的全面發(fā)展，生存狀況及其命運、幸福相聯(lián)系人的一切精神創(chuàng)造都是從人的需要出發(fā)的價值活動，體現(xiàn)著人的尺度和目的，因而“以人為本”的價值理念就成為人類一切創(chuàng)造活動的出發(fā)點和歸宿。而文學的價值追求也是以人為中心的。所以人文關懷是善的終極價值體現(xiàn)。5.文學作品中的人文關懷與歷史理性之間的關系：作家實在對社會生活的規(guī)律性的認識和描述中寄寓人文關懷的，因而其對人的生命、尊嚴、價值、生存狀態(tài)及未來命運的深情關注，同歷史理性血肉般地聯(lián)系在一起。兩者你中有我，我中有你，或者換一種說法：“歷史理性存在著人文的緯度，人文關懷存在著歷史的緯度”。是真與善兩個價值取向的交會。而作家完全有權利而且能夠在不同的歷史理性視點上去展現(xiàn)人文精神。作家各有自己的藝術個性，歷史理性又是個多側面多層次的巨大的意蘊空間，在文學創(chuàng)造中，作家完全有權利依據(jù)自己的藝術個性讓人文精神在特定的歷史視點上展現(xiàn)。6．“內(nèi)容形式化”和“形式內(nèi)容化”的審美創(chuàng)在內(nèi)涵：“內(nèi)容形式化”體現(xiàn)為內(nèi)容的有序組織和游行呈現(xiàn)，作家運用各種表現(xiàn)手法的藝術話語，把在藝術構思中產(chǎn)生的“作品的輪廓”外化成物化為藝術文本“形式內(nèi)容化”體現(xiàn)了形式生成作用。內(nèi)容因此而深化或升華而產(chǎn)生審美新質，作家可以利用語言手段，讓文學語言偏離習慣性語言，從而更新人們的經(jīng)驗而獲得一種新鮮感。形式創(chuàng)造在作家的審美價值追求中，不僅具有表現(xiàn)內(nèi)容的功能，還有塑造內(nèi)容的作用。綜上所述，作為文學審美價值追求的最后完成，形式創(chuàng)造是一個內(nèi)容形式話語形式內(nèi)容化的過程。是文學審美價值的實現(xiàn)方式。第九章【基本概念】1．現(xiàn)實型文學：是一種側重以寫實的方式再現(xiàn)客觀現(xiàn)實的文學形態(tài)，基本特征是再現(xiàn)性和逼真性。2．理想型文學：是一種側重以直接抒情的方式表現(xiàn)主觀理想的文學形態(tài)。它的基本特征是表現(xiàn)性和虛幻性。3．象征型文學：是一種側重以暗示的方式寄寓審美意蘊的文學形態(tài)?；咎卣魇前凳拘院碗鼥V性。4．詩：是一種語詞凝練，結構跳躍，富有節(jié)奏和韻律，高度集中的反映生活和表達思想感情的文學體裁。5．劇本：是一種側重以人物臺詞為手段，集中反映矛盾沖突的文學體裁。6．小說：是一種側重刻畫人物形象，敘述故事情節(jié)的文學樣式。7．散文：廣義的散文既包括詩歌以外的一切文學作品，也包括一般科學著作、論文、應用文章。狹義的散文即文學意義上的散文，是指與詩歌、小說、劇本等并列的一種文學樣式，包括抒情散文、敘事散文、雜文、游記等。文學散文是一種題材廣泛，結構靈活，注重抒寫真實感受、境遇的文學體裁。8．報告文學：是一種在真人真事基礎上塑造藝術形象，及時反映現(xiàn)實生活的文學體裁?！舅伎紗栴}】9．從詩歌的基本特征看其抒情表現(xiàn)的藝術特長。答：詩歌的基本特征是凝練性、跳躍性、節(jié)奏韻律性。是的凝練性體現(xiàn)在高度概括的藝術形象，激起精煉的文學語詞，最集中地反映社會生活和表達思想感情。詩的跳躍性以斷續(xù)表現(xiàn)連貫，以局部概括整體，給讀者馳騁想象留下了開闊的領域。詩的節(jié)奏韻律性可以達到和諧整齊的感官審美效果，也可以促進情感的抒發(fā)和意境的創(chuàng)造。第十章【基本概念】1．典型：作為文學形象的高級形態(tài)之一。是文學言語系統(tǒng)中顯出特征的富于魅力的性格，他在敘事性作品中又稱典型人物或典型性格。2．意境：是指抒情性作品中呈現(xiàn)的那種情景交融、虛實相生的形象系統(tǒng)及其所誘發(fā)和開拓的審美想象空間也是文學形象的高級形態(tài)之一。3．意象：是指以表達哲理觀念為目的，以象征性或荒誕性為其基本特征的，在某些理性觀念和抽象思維的指導下創(chuàng)造的具有求解性和多義性的達到人類審美理想境界的表意之象?！舅伎紗栴}】1．文學形象的特征：文學形象是主觀與客觀的統(tǒng)一；文學形象是假定與真實的統(tǒng)一；是個別與一般的統(tǒng)一；是確定性和不確定性的統(tǒng)一。2．文學典型的審美特征：文學典型的特征性，文學典型必須具有貫穿其全部活動的，統(tǒng)攝其整個生命的“總特征”。文學典型還必須通過局部“特征”，反映和形成總特征；文學典型的藝術魅力，文學典型的藝術魅力應當是來自性格顯示的一種生命的魅力，更來自它所顯示的靈魂的深度。3．文學意境的特征：情景交融是意境創(chuàng)造的表現(xiàn)特征，情景交融包括景中藏情式，情中見景式和情景并茂式；虛實相生是意境創(chuàng)造的結構特征；韻味無窮是意境的審美特征。審美意象的基本特征：審美意象的本質特征是哲理性；表現(xiàn)特征是象征性；形象特征是荒誕性；思維特征是抽象思維的直接參與；鑒賞特征是求解性和多義性。第十一章【基本概念】1.文學敘事的含義及特征含義：用話語虛構社會生活事件的過程，特征：1.敘事的內(nèi)容是社會生活事件的過程，即人的社會行為及其結果。2.敘事是話語的虛構。2.文學敘事與抒情敘事有哪些區(qū)別：（一）、含義與內(nèi)容：敘事在生活中無處不在，日常生活、神話傳說乃至于歷史記載都是一種敘事。現(xiàn)實生活中發(fā)生的一系列的連續(xù)事件，它們同樣可以在小說或者更廣義的“敘事”中上演。文學的敘事，簡單地說，就是用話語虛構社會事件的過程，而敘事性作品就是以敘事功能為主的文學作品（二）、話語：敘事性作品則偏于用話語的意義來講故事，抒情性作品偏于用話語的聲音和畫面來象征性地表現(xiàn)感情。敘事性作品作為話語的虛構而同客觀的現(xiàn)實之間產(chǎn)生距離，它不同于日常敘述語言，這是其從街談巷議或實用紀實轉化為藝術的關鍵。（三）、與現(xiàn)實的關系：文學都是對現(xiàn)實的把握，是社會生活的反映，但把握的角度不同。敘事文學則是講故事，即通過對外部事件的描述來把握社會現(xiàn)實本身，是客觀的再現(xiàn)。3．表層結構與深層結構：敘事作品是一種話語系統(tǒng)，它的內(nèi)部結構可以從兩個向度進行分析。首先是歷時性向度即根據(jù)敘述的前后順序研究句子與句子，事件與事件之間的關系，一般文藝理論中所講的結構主要是指這種歷時性向度的結構關系，其次是共時性向度，研究內(nèi)容各個要素與故事之外的文化背景之間的關系。前者為表層結構，后者稱之為深層結構?！舅伎紗栴}】1．如何理解敘事的特征？答：敘事的內(nèi)容是社會生活事件過程，即人的社會行為及其結果，敘事的興趣不在于精致的人或物，而在于動態(tài)的事件，即人的行為及其造成的后果，它的認識價值就在于顯示了社會生活的發(fā)展變化過程及其意義；敘事是話語的虛構，敘事文學用話語來虛構藝術世界。第十二章【基本概念】1．抒情：一種審美表現(xiàn)需要適度的意識控制與思維參與需要創(chuàng)造有序的話語組織形式，偏于表現(xiàn)個人內(nèi)心感情的文學類型。2．情景交融：作家、藝術家借景物描寫，寫出獨特微妙的感受過程，達到情感的表現(xiàn)。情景交融就是意境，古代詩人追求的最高境界。【思考問題】1．文學抒情與敘事的區(qū)別：抒情偏于表現(xiàn)作者自己的主觀世界，敘事偏于再現(xiàn)客觀世界；抒情用話語的聲音組織和畫面組織來象征地表現(xiàn)情感，敘事則用話語的意義來講故事。第十三章【基本概念】1．文學風格：是指作家的創(chuàng)作個性在文學作品的有機整體中通過言語結構所顯示出來的，能引起讀者持久審美享受的藝術獨創(chuàng)性。2．創(chuàng)作個性：是作家氣質稟賦、思想水平、藝術才能等主觀因素綜合而成的習慣性行為方式，實在日常個性的基礎上經(jīng)過審美創(chuàng)造的升華而形成的獨特的藝術品格，是文學風格的內(nèi)在根據(jù)，支配著文學風格的形成和顯現(xiàn)。3．日常個性：是人在日常生活中表現(xiàn)出來的人格結構方面的獨特性。4．風格構成：風格是作品的內(nèi)容形式經(jīng)創(chuàng)作個性的有機整合后所呈現(xiàn)的獨特的藝術風格和格調，創(chuàng)作個性是風格的靈魂。【思考問題】1．如何正確理解“文如其人”與“風格即人”的觀點。答：把風格看作是作家的創(chuàng)作個性在作品中的自然流露這是從主體角度來理解，從形成的內(nèi)在根據(jù)上來理解和風格的。這種風格觀從作家的氣質稟賦、人格個性和志趣才情等方面來把握風格的特征，具有言語分析所不及的一面，無疑是必要的。所以“文如其人”“風格即人”。2．文學風格與創(chuàng)作個性的關系：創(chuàng)作個性屬于文學風格的主觀方面，在與客觀方面結合之前，它只是潛在于作家的內(nèi)心，當它一與實踐和客觀結合，便成為風格的有機組成部分、創(chuàng)作個性是文學風格形成的內(nèi)在根據(jù)。3．風格的基本內(nèi)涵是：一般指人的個性、作風、氣度以及習慣化的行為特點：創(chuàng)作個性是文學風格形成的內(nèi)在根據(jù)；主體與對象的和諧統(tǒng)一時風格存在的基本條件；文體特色和言語組織是風格呈現(xiàn)的外部特征。4．文學風格的特征：文體特色和言語組織是風格呈現(xiàn)的外部特征：風格是文體的最高范疇和體現(xiàn)；語言編碼、特定修辭在作品中的分布與風格密切相關。5．如何理解風格的審美價值？答：不同的風格具有不同的審美價值，由于人們的心理基礎不同，也有特定的語境或心境，對風格美有不同的選擇。風格美可以超越時代、地域、和階層的限制。但價值在多大程度上得到實現(xiàn)，卻又受到時代的價值取向的影響和制約。6．如何理解文學的地域風格？答：不同地域有不同的文化。作家的文學風格必然滲入地域文化的因素。地域文化與自然環(huán)境、社會環(huán)境密切相關，地域文化的差異也必然導致地域風格的差異。第十四章【基本概念】1．大眾文學：淺易、通俗、平易、流行、消費性的文學類型。2．