古代戲曲常識(shí)你所知道的元曲？元曲元代是元曲的鼎盛時(shí)期。一般來(lái)說(shuō)，元雜劇和散曲合稱為元曲，雜劇是戲曲，散曲是詩(shī)歌，屬于不同的文學(xué)體裁。但也有相同之處。兩者都采用北曲為演唱形式。因此，散曲，劇曲又稱之為樂(lè)府。散曲是元代文學(xué)主體。不過(guò)，元雜劇的成就和影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)散曲，因此也有人以“元曲”單指雜劇，元曲也即“元代戲曲”。元雜劇元雜劇是用北曲（北方的曲調(diào)）演唱的一種戲曲形式。金末元初產(chǎn)生于中國(guó)北方。是歌唱、說(shuō)白、舞蹈有機(jī)結(jié)合的戲曲藝術(shù)形式。元曲產(chǎn)生的社會(huì)背景少數(shù)民族統(tǒng)治下的社會(huì)時(shí)立時(shí)廢的科舉文人社會(huì)地位低下書會(huì)才人元曲的內(nèi)容：元曲的雅俗性使它走近百姓1.情思是元曲藝術(shù)永恒的主題兩情相悅，相互愛(ài)戀是人間最美的感情。元曲把愛(ài)情描寫得惟妙惟肖，而又比歷代詩(shī)詞來(lái)得潑辣、大膽，獨(dú)具其藝術(shù)魅力。如“一自多才間闊，幾時(shí)盼得成合？今日個(gè)猛見(jiàn)他，門前過(guò)。待喚著怕人瞧科。我這里高唱當(dāng)時(shí)《水調(diào)歌》，要識(shí)得聲音是我”。意思是一位已經(jīng)許配于人的少女期盼情郎，忽一日，猛見(jiàn)他從門前走過(guò)，想喊住他又怕讓別人瞧見(jiàn)，躊躇間他卻已經(jīng)遠(yuǎn)去，且急且悔，只好高唱《水調(diào)歌》，希望情郎哥能聽(tīng)出是我。這里表現(xiàn)了少女“盼成婚又怕成婚，渴望見(jiàn)面又羞于相見(jiàn)”的矛盾心情?！安艢g悅，早間別，痛煞煞好難割舍?！边@里表現(xiàn)的是一對(duì)久別小夫妻在一夜重逢后，早晨分別時(shí)的難分難舍之情。“長(zhǎng)江萬(wàn)里白如練，淮山數(shù)點(diǎn)青如淀。江帆幾片疾如箭，山泉千尺飛如電。”“長(zhǎng)江萬(wàn)里歸帆，西風(fēng)幾度陽(yáng)關(guān)，依舊紅塵滿眼。夕陽(yáng)新雁，此情時(shí)拍闌干?！边@是對(duì)大好河山的贊美與敬畏。“溪又斜，山又遮，人去也”則是寫一個(gè)在西風(fēng)古道獨(dú)行的游子思鄉(xiāng)念親的心情。2.揭示社會(huì)弊端是元曲的歷史使命元代社會(huì)黑暗，政治專權(quán)，加之科舉制度被廢，讀書人處在了“八娼九儒十丐”的尷尬境地。在這種情況下，文人們借助元曲，直斥“不讀書最高，不識(shí)字最好，不曉事倒有人夸俏”的社會(huì)，痛批“人皆嫌命窘，誰(shuí)不見(jiàn)錢親”的世風(fēng)。3.徹悟人生哲理屬元曲之最“一陣風(fēng)，一陣雨，滿城中落花飛絮。紗窗外驀然聞杜宇，一聲聲喚回春去?！边@是一幅深秋風(fēng)雨花絮落的畫面，透露著重陽(yáng)節(jié)對(duì)人生美好時(shí)光的留戀和一年年衰老的無(wú)奈；“興，百姓苦；亡，百姓苦”，這是一個(gè)書生在山巔仰天長(zhǎng)嘆百姓之苦；“贏，都變做了土；輸，都變做了土”，這是一個(gè)智者在斷璧殘?jiān)幍皖^沉思觀照宇宙；“想秦宮漢闕，都做了衰草牛羊野，不恁么漁樵沒(méi)話說(shuō)。”富麗堂皇的秦宮與漢闕到頭來(lái)也終被茫茫草原上的衰草和野牛羊取代了。強(qiáng)秦滅亡、項(xiàng)羽自刎、劉邦興漢、韓信成敗、蒯通裝瘋明確……元曲作者們通過(guò)對(duì)歷史事件、歷史更迭的反思，對(duì)說(shuō)不清功過(guò)是非的現(xiàn)實(shí)政治表現(xiàn)出了無(wú)奈，同時(shí)也表現(xiàn)了他們超然物外的處世態(tài)度。元雜劇的結(jié)構(gòu)1

一般是一本四折演一完整的故事，只有個(gè)別的是一本五折、六折(如《趙氏孤兒》、《秋千記》)，或多本連演(如《西廂記》五本二十折)。

“折”是音樂(lè)組織的單元.一折由同一宮調(diào)的不同曲牌組成一套曲子。也是故事情節(jié)發(fā)展的自然段落。一套曲子的唱詞再加上相應(yīng)的“科”“白”就是“一折”，一折表現(xiàn)全部劇情的一個(gè)重要發(fā)展階段。

為了把四折難以納入的劇情插敘進(jìn)來(lái)，有的雜劇還有“楔子”，它的篇幅比較短小，位置也不固定，一般在第一折的前面演出，對(duì)故事由來(lái)作簡(jiǎn)單的介紹，也有在折與折之間演出的，交代不可忽略之關(guān)節(jié)，作用和后來(lái)的過(guò)場(chǎng)戲相似,用來(lái)銜接劇情。

元雜劇的結(jié)構(gòu)2題目正名：元雜劇劇本的末尾或開(kāi)頭有兩句、四句或八句韻語(yǔ)，用以概括全劇內(nèi)容，叫做“題目正名”。如《西廂記》結(jié)尾的“題目”是“老夫人閉春院崔鶯鶯燒夜香”，“正名”是“小紅娘傳好事張君瑞鬧道場(chǎng)”。元雜劇的結(jié)構(gòu)3元雜劇的內(nèi)容構(gòu)成：曲：白：科：劇中人物的唱詞。人物的對(duì)白、獨(dú)白和旁白。人物的動(dòng)作和表情。元雜劇的舞臺(tái)演出1唱

是雜劇演出的主要部分。除楔子中可由次要角色唱以外，一劇四折通常由主角一人唱到底，其他角色有白無(wú)唱。正末主唱的稱“末本”，正旦主唱的稱“旦本”。劇本中的唱詞即曲詞。每折的曲子必須一韻到底，不能換韻。元雜劇的舞臺(tái)演出2白即賓白，是劇中人的說(shuō)白。起著串聯(lián)唱詞，交代內(nèi)心活動(dòng)和人物間交流的作用?？苿”局幸?guī)定了主要?jiǎng)幼?、表情和舞臺(tái)效果，叫做“科范”，簡(jiǎn)稱“科”。元雜劇的角色分為末、旦、凈三大類。正末、副末、外末、大末、小末；正旦、副旦、貼旦、老旦、小旦、花旦；副凈、二凈正末是男主角，正旦是女主角。卜兒－老年婦女孛老－老年男子駕－皇帝孤－官員潔郎－和尚關(guān)漢卿：《竇娥冤》《救風(fēng)塵》《蝴蝶夢(mèng)》《望江亭》鄭光祖：《倩女離魂》白樸：《墻頭馬上》《梧桐雨》馬致遠(yuǎn)：《漢宮秋》元曲四大家《西廂記》的主要內(nèi)容：

寫唐貞元中，書生張珙游于蒲州，寄宿普救寺。適崔相國(guó)夫人攜女鶯鶯扶相國(guó)靈柩回家鄉(xiāng)安葬，途經(jīng)普救寺，也借宿于此。一日，張生游佛殿，與鶯鶯相遇，兩人一見(jiàn)傾心。時(shí)蒲州有孫飛虎起兵作亂，亂軍包圍了普救寺，欲奪鶯鶯為押寨夫人。老夫人在危急之中許下諾言，誰(shuí)能破賊解圍，就將鶯鶯嫁給他為妻。

張生請(qǐng)鎮(zhèn)守潼關(guān)的好友白馬將軍杜確率兵前來(lái)相救。杜確率兵至，平定了亂兵。解了普救寺之圍。不料老夫人嫌張生是一白衣秀士，門不當(dāng)戶不對(duì)，便出爾反爾，只許張生與鶯鶯兩人以兄妹相稱。張生因不能與鶯鶯成親，害了相思，經(jīng)鶯鶯侍女紅娘從中幫助傳遞書簡(jiǎn)，兩人背著老夫人私下幽會(huì)，結(jié)為夫妻。

后兩人來(lái)往之事被老夫人發(fā)現(xiàn)了，便把紅娘叫來(lái)拷問(wèn)。紅娘反責(zé)老夫人出爾反爾，忘恩負(fù)義，并稱此事若張揚(yáng)出去，于崔家名聲不利，不若答應(yīng)兩人的婚事。老夫人無(wú)奈，只得答謝了張生與鶯鶯的婚事。但老夫人又以崔家三代不招白衣秀士為由，逼張生赴京應(yīng)試，待張生應(yīng)試及第后，才允許他與鶯鶯成親。

張生只能與鶯鶯分別，進(jìn)京應(yīng)試并中了狀元，最后兩位有情人終于成了眷屬。驚艷匪驚賴婚傳簡(jiǎn)赴約賴簡(jiǎn)佳期餞行按照時(shí)間推移和情節(jié)的發(fā)展可以把全文分為哪四個(gè)部分？

趕赴長(zhǎng)亭長(zhǎng)亭餞別

臨別叮囑惜別目送

理清劇情結(jié)構(gòu)第一部分（“夫人、長(zhǎng)老上”——“索與我凄凄惶惶的寄”）:趕赴長(zhǎng)亭。表現(xiàn)崔鶯鶯為離別而愁苦怨恨的心境。第二部分（“做到見(jiàn)夫人科”——“專聽(tīng)春雷第一聲”）：長(zhǎng)亭餞別。主要刻畫崔鶯鶯、張生二人纏綿依戀而又無(wú)可奈何的情態(tài)、心理，突出崔鶯鶯珍重愛(ài)情而輕視功名利祿的思想感情。第三部分（“[四邊靜]霎時(shí)間杯盤狼藉”——“小生就此拜辭”）：臨別叮囑。主要表現(xiàn)崔鶯鶯對(duì)張生的關(guān)心和擔(dān)心。第四部分（“[一煞]青山隔送行”——結(jié)尾）：惜別目送。描寫崔鶯鶯目送張生依依難舍的情景和離別后的痛苦。寒蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚，驟雨初歇。玉階空佇立，宿鳥歸飛急。何處是歸程，長(zhǎng)亭更短亭。長(zhǎng)亭送別—按照崔鶯鶯的行動(dòng)可以把全文分為哪四個(gè)部分？趕赴長(zhǎng)亭長(zhǎng)亭餞別臨別叮囑惜別目送深秋霜林圖黃葉衰草圖古道煙靄圖賞析“深秋霜林圖”用自己的語(yǔ)言描繪這幅圖畫整幅圖畫有什么特點(diǎn)？在整折戲中起什么作用？碧云密布，黃花遍地，西風(fēng)漸緊，北雁南歸，霜林紅染空間廣闊、色彩斑斕。反襯出了鶯鶯為離別而煩惱的痛苦壓抑心情；蕭瑟的秋景與悲慘的心境化而為一，無(wú)法分開(kāi)，創(chuàng)造了委婉深沉、令人感傷的悲涼意境。碧云天,黃花地西風(fēng)緊,北雁南飛范仲淹《蘇幕遮》：碧云天，黃葉地。秋色連波，波上寒煙翠。山映斜陽(yáng)天接水。芳草無(wú)情，更在斜陽(yáng)外。黯鄉(xiāng)魂，追旅思。夜夜除非，好夢(mèng)留人睡。明月樓高休獨(dú)倚。酒入愁腸，化作相思淚。曉來(lái)誰(shuí)染霜林醉？總是離人淚曉來(lái)誰(shuí)染霜林醉？總是離人淚。這兩句是鶯鶯自問(wèn)自答。經(jīng)霜的葉子怎么會(huì)和鶯鶯有關(guān)系呢？在為離別的痛苦而流了一夜眼淚的鶯鶯心目中，經(jīng)霜的樹(shù)林是被她的離情感動(dòng)而變紅的?！叭尽保瑮髁帧凹t”是自然現(xiàn)象，而在這自然現(xiàn)象中卻加入了作者的主觀感受——“淚染”。全篇句句是景，只一“淚”字是情，但就這么一個(gè)“淚”，是所有的景物都閃耀著別離的淚光。經(jīng)霜的樹(shù)林，在充滿離別愁緒的鶯鶯眼中，盡是離人的斑斑血淚。一個(gè)“染”字，溝通了景與情的聯(lián)系，使得大自然的景物融入了凝重的離愁，蒙上了一層沉郁憂傷的感情色彩，蕭瑟的秋景與悲凄的心境化而為一，無(wú)法分開(kāi)，創(chuàng)造了委婉深沉、令人感傷的悲涼意境。歐陽(yáng)修：“淚眼問(wèn)花花不語(yǔ)，亂紅飛過(guò)秋千去。”

若又馬兒快快行，車兒慢慢隨，則中間乃自隔絕，不得多作相守也。即馬兒慢慢行，車兒慢慢隨，或馬兒快快行，車兒快快隨，亦不成其為相守也。必也，馬兒則慢慢行，車兒則快快隨，車兒既快快隨，馬兒仍慢慢行，于是車在馬右，馬在車左，男左女右，比肩并坐，疏林掛日，更不復(fù)夜，千秋萬(wàn)歲，永在長(zhǎng)亭。此真小兒女又稚小，又苦惱，又聰明，又憨癡。一片的微細(xì)心地，不知作者如何寫出來(lái)也。——金圣嘆下西風(fēng)黃葉紛飛，染寒煙衰草萋迷賞析“古道煙靄圖”長(zhǎng)亭目送何見(jiàn)何愁？青山疏林、青煙薄暮、夕陽(yáng)古道、風(fēng)嘯馬嘶，構(gòu)成一幅深秋郊外黃昏的畫面，與【端正好】?jī)上噍x映（甚至氣氛更加蕭瑟更加凄冷）。青山隔送行疏林不做美淡煙暮靄相遮蔽夕陽(yáng)古道無(wú)人語(yǔ)禾黍秋風(fēng)聽(tīng)馬嘶

煩惱

胸臆愁

野云飛填逐四圍山色中，一鞭殘照里離愁漸遠(yuǎn)漸無(wú)窮青山：行人無(wú)限秋風(fēng)思，隔水青山似故鄉(xiāng)。

（戴叔倫《題稚川山水》）兩岸青山相送迎，誰(shuí)知離別情？

（林逋《長(zhǎng)相思·吳山青》）古道：古道西風(fēng)瘦馬，夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯。

（馬致遠(yuǎn)《天凈沙》）夕陽(yáng)：斜陽(yáng)外，寒鴉點(diǎn)點(diǎn)，流水繞孤村。

（秦觀《滿庭芳·山抹微云》）煙霞：日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是？煙波江上使人愁。

（崔顥《黃鶴樓》）念去去，千里煙波，暮靄沉沉楚天闊。

（柳永《雨霖林》）自由朗讀兩支曲子，找出自己最喜歡的句子品味鑒賞。青山隔送行，疏林不做美，淡煙暮靄相遮蔽。夕陽(yáng)古道無(wú)人語(yǔ)，禾黍秋風(fēng)聽(tīng)馬嘶。遍人間煩惱填胸臆，量這些大小車兒如何載得起？寫出她悵然癡立、極目遠(yuǎn)送——欲見(jiàn)卻不能的惆悵和欲離卻不忍的的眷念?？此破揭祝鋵?shí)含情極深。日夕薄暮，本是當(dāng)歸之時(shí)，而今卻揮袂遠(yuǎn)別，人何以堪!一個(gè)“古”字，不但平添了許多蒼涼況味，而且把別離的凄苦之情推及古今?！盁o(wú)人語(yǔ)”，原來(lái)還有竊竊私語(yǔ)，現(xiàn)在卻歸于一片寂靜。偏偏這時(shí)候從張生所在之地傳來(lái)馬的嘶鳴聲，聽(tīng)到馬的叫聲而見(jiàn)不到騎馬遠(yuǎn)去的親人，她的心情可想而知！“笑吟吟一處來(lái)，哭啼啼獨(dú)自歸”，與[滾繡球]曲中“恨不倩疏林掛住斜陽(yáng)”互相照應(yīng)。李煜將愁變成了水（問(wèn)君能有幾多愁，恰是一江春水向東流），秦觀又將愁變成隨水而流的東西（便作春江都是淚，流不盡許多愁），李清照又進(jìn)一步將愁搬上了船（只恐雙溪舴艋舟，載不動(dòng)，許多愁），王實(shí)甫則把愁裝在