【弘揚國學(xué)經(jīng)典傳承中華文化】

國學(xué)班（第一講）主講人顧寅國學(xué)經(jīng)典班授課大綱國學(xué)介紹國學(xué)經(jīng)典之細說《論語》、體味《詩經(jīng)》；歷史長廊（三皇五帝到清王朝）道法精讀（《老子》、《莊子》與現(xiàn)代生活）文學(xué)鑒賞（唐詩宋詞、《文言文精讀》佳作欣賞）第一講認識國學(xué)、學(xué)習(xí)方法、國學(xué)書目國學(xué)經(jīng)典：細說《論語》·一歷史長廊——上古傳說中的人物三皇日積月累：“六藝”古詩欣賞——唐·王維《渭城曲》認識國學(xué)1988年7月1日，75位世界諾貝爾獎獲得者聚會巴黎，發(fā)布了一份宣言：

——如果人類要在21世紀繼續(xù)生存下去，就必須要回首2500年前，從中國的孔子那里去尋找智慧！溫家寶總理在美國哈佛大學(xué)演講時曾引用此四句，借以表達自己的情懷和我中華民族以文御武，和平崛起的堅強決心。

為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平。

——（宋）張載一、什么是“國學(xué)”？

1906年，學(xué)者鄧實在《國學(xué)講習(xí)記》中撰文說：“國學(xué)者何？一國所有之學(xué)也。

現(xiàn)代“國學(xué)”，是指以儒學(xué)為主體的中華傳統(tǒng)文化與學(xué)術(shù)。它不僅僅是一種知識形態(tài)，同時還是一種價值形態(tài)，它是中國文化精神的一個載體。二、國學(xué)學(xué)習(xí)方法

首先選定一本書，只要覺得有價值，不管深不深，難不難，懂不懂，打開第一頁，就開始讀！首先只讀原文即可，不必讀注解，以免攪雜。明代大思想家朱熹教人讀書之法，曾引用禮記上的話說：‘讀書如鋸木頭相似，先其易者，后其節(jié)目?！?jīng)典，是智慧的發(fā)露，靈光遍灑在任一角落，不一定有連續(xù)性。前句不懂，后句不見得不懂。無論從前面懂起，或從中間懂起，甚至從后面懂回來，均無妨害。一本書讀上一遍，只要懂得其中十句二十句，乃至兩句一句，有所會心，便不枉費，此便是文化之根苗，教養(yǎng)之開端，或許此一句二句便可終身用之而不窮。讀—悟—學(xué)以致用三、國學(xué)學(xué)習(xí)書目

（1）【三字經(jīng)】（2）【弟子規(guī)】（3）【千字文】（4）【孝經(jīng)】（5）【四書】（6）【五經(jīng)】（7）【諸子】（8）【史書】（9）【詩文】推薦書目1、國學(xué)基礎(chǔ)

《三字經(jīng)》、《百家姓》、《千字文》、《弟子規(guī)》、《名賢集》、《朱子家訓(xùn)》。2、國學(xué)經(jīng)典《論語》、《老子》、《莊子》、唐詩、宋詞、《山海經(jīng)》、《紅樓夢》、《水滸傳》、《三國演義》、《西游記》、《史記》、《資治通鑒》、《聊齋志異》等。國學(xué)經(jīng)典細說《論語》·一《論語》共二十篇，第一篇是“學(xué)而”篇。朱熹在《論語集注》中說：“此為書之首篇，故所記多務(wù)本之意，乃入道之門、積德之基、學(xué)者之先務(wù)也?！边@篇是《論語》的首篇，所記載的多數(shù)都是教我們務(wù)本的。修德立業(yè)要抓住根本，本篇主要是談根本的問題，這是“入道之門”，我們想入圣賢之道，這是進門處?！胺e德之基”，我們要積德、要成圣成賢，這一篇所講的是根基?！皩W(xué)者之先務(wù)”，必須首先要學(xué)習(xí)的。這是“學(xué)而”篇的內(nèi)容，共有十六章，就是十六個段落。整部《論語》，朱子說是奠定學(xué)道的根基?！墩撜Z》是“四書”之一，朱熹夫子講到《四書》，學(xué)《大學(xué)》是定其規(guī)模；學(xué)《論語》是立其根基，立其根本；學(xué)《孟子》是觀其發(fā)越，看怎么樣發(fā)揮；學(xué)《中庸》是求古人之微妙處。所以《論語》是奠定圣學(xué)的根本，而“學(xué)而”篇又是根本的根本。本篇是用首句前面兩個字“學(xué)而時習(xí)之”的“學(xué)而”作為篇題。人并不是生而知之，生而知之的人很少，一生下來他就什么都能通達明了，那他就是圣人，這個太稀罕了，所以人生來就必須要求學(xué)，因此《論語》首篇首句就用“學(xué)而”，“學(xué)而時習(xí)”，這是說明學(xué)的重要，所謂“人不學(xué)，不知道”，“人不學(xué)，不知義”。這個學(xué)意思是什么？就是覺悟，學(xué)了就覺悟了，學(xué)然后知不足。什么叫覺悟？知道自己不足，這是覺悟。知道自己不足，才能夠去改過遷善，才能回歸到本性圓滿的至善中，這是學(xué)得成功、圓滿了，這就是成圣人了。因此《論語》二十篇以“學(xué)而”篇為首，這個意思非常深遠。子曰:學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎。有朋自遠方來，不亦樂乎。人不知而不慍，不亦君子乎?？鬃诱f：“學(xué)習(xí)而又經(jīng)常復(fù)習(xí)，不也是高興的嗎？有朋友從遠方來，不也是快樂的嗎？人家不了解我，我也不怨恨，不也是君子嗎？”以“學(xué)”字為宗，為綱領(lǐng)；以“習(xí)”字為趣，習(xí)是真干、真落實，這是修學(xué)的要徑；以“時”字為樞機，就是關(guān)鍵，關(guān)鍵在于時時在學(xué)，時時在習(xí)。學(xué)是什么？覺了，學(xué)了圣賢之道，能夠覺悟。在起心動念、言語造作的時候，能覺悟到，我這一念、一動，符不符合圣教？不符合，馬上要把它放下，要克制，這叫“克己復(fù)禮”。真正能學(xué)能習(xí)，而且無時不學(xué)，無時不習(xí)，就能得到圣人的受用，就是“不亦說乎”，喜悅從心中涌出來，所謂心中常生歡喜。所以我們真正要去體驗才會得受用。課間休息日積月累六藝趙襄王向王子期學(xué)習(xí)駕車，學(xué)了不久便與王子期比賽。不料他換了三次馬，都落在了后面。趙襄王埋怨地說：“你教我駕車，怎么還留一手呢？”王子期回答：“我已經(jīng)把駕車的技術(shù)全部教給您了，只是您用得不對。駕車最關(guān)鍵的是調(diào)理馬匹，您卻千方百計地想超過我，哪還有心思駕馭車馬呢？”駕車技巧是古代貴族子弟的必修課。除了駕車外，他們還要掌握禮儀、音樂、射箭、書寫、計算等基本技能。這六種技能分別被稱為禮、樂、射、御、書、數(shù)，合稱“六藝”?！傲嚒笔强鬃咏逃龑W(xué)生的重要內(nèi)容。歷史長廊

上古傳說中的人物“三皇”伏羲氏（大約距今一萬年前）“古者包犧氏之王天下也,仰則觀象于天,俯則觀法于地,觀鳥獸之文與地之宜,近取諸身,遠取諸物,于是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情?！保ā吨芤住は缔o下》）燧人氏：（距今約七八千年前）“民食瓜果蚌蛤,腥臊惡臭,而傷害腹胃，民多疾病。有圣人作，鉆燧取火，以化腥臊，而民悅之，使王天下，號之曰燧人氏?！保ā俄n非子·五蠹》）神農(nóng)氏：（距今五