道士塔余秋雨1余秋雨：浙江余姚人，當代藝術理論家、文化史學者、散文家。主要散文著作有《文化苦旅》、《山居筆記》、《霜冷長河》、《文明的碎片》、《行者無疆》、《千年一嘆》、《借我一生》等。走進敦煌莫高窟……道士塔余秋雨敦煌位于甘肅省西部。從這里向東，通過河西走廊與內(nèi)地溝通；向西，出玉門關或陽關，可以和新疆以及中亞、西亞、南亞直至歐洲地區(qū)聯(lián)系起來。很久以來，這里就是古代絲綢之路的交通樞紐。公元336年，一個和尚云游四海，來到了甘肅敦煌市東南25公里的鳴沙山，到此已是傍晚，想找地方休息，正在四顧，忽然看到這座山金光閃動，象有千佛躍動，當時的樂樽和尚，怔怔的站著，眼前是萬道金光，背后是五彩的晚霞，天地間沒有一點聲息，只有光的流溢，色的籠罩，他有所頓悟，把手中的錫杖插在地上，莊重地跪下，朗聲發(fā)愿：從今要廣為化緣，在此筑窟造佛象，使此地成為佛圣地。不久，他的第一個石窟就開工了，由于他在化緣中廣為傳播自己的奇遇，使遠近善男信女也紛紛來朝拜勝景，并把自己的信仰和祝禱，挖出了一個個的洞窟，天長日久，就形成了后來的敦煌莫高窟。莫高窟位于敦煌縣城東南25公里的鳴沙山下，因其地處莫高鄉(xiāng)而得名。是我國最大、最著名的佛教藝術石窟。分布在鳴沙山崖壁上三、四層不等，全長1.6公里?，F(xiàn)存石窟492個。是世界上保存最完整、規(guī)模最龐大、藝術價值最高的“石窟藝術寶庫”。世界遺產(chǎn)委員會評價：莫高窟地處絲綢之路的一個戰(zhàn)略要點。它不僅是東西方貿(mào)易的中轉(zhuǎn)站，同時也是宗教、文化和知識的交匯處。莫高窟的492個小石窟和洞穴廟宇，以其雕像和壁畫聞名于世，展示了延續(xù)千年的佛教藝術。莫高窟的開鑿始于公元366年。到了隋和唐代前期,莫高窟的開鑿進人鼎盛時期。到宋時,西北的西夏仍有興造修葺,但這時,由于經(jīng)濟蕭條和陸上絲綢之路失去重要作用,莫高窟已經(jīng)衰落,元代以后就停止了開鑿，連續(xù)營造達千年之久。清代康熙年間,莫高窟逐慚被人注意。光緒二十六年(l900年),道士王圓篆無意中發(fā)現(xiàn)了藏經(jīng)洞,里面完好保存著歷代文書、寫經(jīng)、文物4萬余件。這一發(fā)現(xiàn)被稱為上世紀世界文化史上最有價值的發(fā)現(xiàn)。它轟動了世界……

無量壽經(jīng)張騫出使西域圖反彈琵琶敦煌壁畫總面積約45000平方米。內(nèi)容多為佛經(jīng)故事。還有佛、菩薩、天王、力士、小千佛的畫像和羽人、飛人、花鳥、動物等。反彈琵琶的造型和各具姿態(tài)的飛天形象已經(jīng)廣泛運用于舞蹈、繪畫和文學作品中，已經(jīng)為大家所熟識。壁畫雖經(jīng)千百年的風沙侵蝕，仍然色彩鮮艷，線條清晰，使人不得不贊嘆古代藝術匠師們的精湛藝術和創(chuàng)造精神。在大量的壁畫藝術中還可發(fā)現(xiàn)，古代藝術家們在民族化的基礎上，吸取了伊朗、印度、希臘等國古代藝術之長，是中華民族發(fā)達文明的象征。各朝代壁畫表現(xiàn)出不同的繪畫風格，反映出我國封建社會的政治、經(jīng)濟和文化狀況，是中國古代美術史的光輝篇章，為中國古代史研究提供珍貴的形象史料。敦煌有彩塑像2100多身。高矮不一，大的佛像高達30多米,小的彩塑僅有十幾厘米高,技藝造詣之深，想象力之豐富無與倫比，是世界現(xiàn)存佛教藝術的偉大寶庫。

窟中石像敦煌壁畫敦煌遺書與紙卷畫約有4.77萬多件，藏（zàng）文篋(qiè)頁9648頁，主要分藏于英、法、俄、日、美、丹、韓、中等8個國家，其中有五分之三在國外，中國現(xiàn)僅存2萬件。斯坦因拍攝的藏經(jīng)洞現(xiàn)在的藏經(jīng)洞

為什么偌大一個中國，竟存不下幾卷經(jīng)文?！作者對敦煌歷史和文化持什么態(tài)度？莫高窟，中國古代最燦爛的文化。莫高窟被掠，這是一個巨大的民族悲劇。今天，敦煌研究院的專家們只得一次次屈辱地從外國博物院買取微縮膠卷，嘆息一聲，走到放大機前.誰之過？

假如你是一個主持正義的法官,來審判敦煌文物流失這個重大案件,你會審判哪些人?為什么?王道士其人其事

王道士做了什么？

“道士想起了自己的身份,一個道士,何不在這里搞上幾個天師、靈官菩薩?他吩咐幫手去借幾個鐵錘.讓原先幾座雕塑委屈一下.事情干得不賴,才幾下,婀娜的體態(tài)變成了碎片,柔美的淺笑變成了泥巴……”“趁下次到縣城,撿幾個經(jīng)卷給縣長看看,順便說說這樁奇事.”“他對洞窟里的壁畫有點不滿,暗呼呼的,看著有點眼花.亮堂一點多好呢……”“道士要的只是一筆最輕松的小買賣”……粉刷洞窟砸碎雕像變賣文物敦煌石窟的罪人涂抹壁畫賤賣敦煌文物毀壞雕塑塑天師、靈官完全可以把憤怒的洪水向他傾泄？涂抹壁畫毀壞雕塑他們是誰？他們在沙漠燃起了股股炊煙，而中國官員的客廳里也正茶香縷縷。文化大盜——斯坦因和他從藏經(jīng)洞中搬出的經(jīng)文

1907年3月，為英國服務的匈牙利人斯坦因僅用40塊馬蹄銀(合200兩)賄通王道士，騙走六朝至宋代的經(jīng)卷、寫本共7大箱約1萬余卷，以及5大箱裝有仔細包扎好的繪畫繡制品等藝術古物，約500余幅。10月份，斯坦因委托兩個中國人潛回莫高窟，又誘取了230捆手稿。1914年，斯坦因第二次來敦煌，又從王道士手中騙買走足足四大箱，600多卷經(jīng)卷。斯坦因也因此而被英王封為爵士1908年8月3日，法國人保羅-伯希和進入藏經(jīng)洞后，用整整3個星期，以每天1000卷的閱讀速度，翻看了所有寫本和繪畫的每一張紙片。最后僅以500兩白銀為代價，騙走了6600卷精品中的珍貴文物，其中古藏文卷子2700卷，其它類3900卷，裝滿十輛車后偷運回法國。文化大盜——伯希和莫高窟壁畫，頂部空白處是被美國人華爾納粘揭盜走的壁畫

敦煌328窟唐代塑像，圖中用圓圈標注的地方，原有一尊菩薩，被英國人盜走，現(xiàn)存波士頓博物館?，F(xiàn)在還能看出地上留下的一個圓坑。

敦煌歷難數(shù)字四萬多件北京圖書館一萬余冊英國圖書館11297冊法國巴黎國立圖書館6000冊俄羅斯圣彼得堡亞洲民族研究所11050冊日本私人592冊丹麥皇家圖書館東方部14冊韓國漢城博物館2000余冊印度、瑞典、奧地利、原東德……1915年，當斯坦因的45頭重載駱駝滿載著141箱中國文物，排成長長的一隊，如沙漠上的一列火車駛向西方時，其中一頭駱駝背上四個古怪的大木箱，裝的就是敦煌文獻?？墒牵覀兡軐λ退械慕俾诱邆冋f什么，盡管他們無恥、狡詐、卑鄙？！我們能用我們的文字如子彈把他們射殺在歷史的風沙中么？能用我們的語言如釘子，把他們釘牢在文明的恥辱柱上么？華爾納說：你們有這么好的文化，有這么好的敦煌，卻不知道愛護！你們——是誰？？真不知道一個堂堂佛教圣地，怎么會讓一個道士來看管。中國的文官都到哪里去了，他們滔滔的奏折里怎么從不提一句敦煌的事由？他們不保護文物的理由是什么?理由:運費不低中飽私囊茶香縷縷官員在干什么?中國是窮。但只要看看這些官僚們豪華的生活排場，就知道絕不會窮到籌不出這筆運費。敦煌文物流失案王道士滿清政府官員國外掠奪者破壞文物廉價出賣文物放任自流饋贈佳品中飽私囊欺騙大量巧取豪奪

假如你是一個旁聽者,旁聽他們盜毀敦煌文物的罪行后,你對他們的所作所為懷著什么樣的感情?我好恨恨我沒早生一個世紀使我能與你對視著站立在陰森幽暗的古堡晨光微露的曠野要么我拾起你扔下的白手套要么你接住我甩過去的劍要么你我各乘一匹戰(zhàn)馬遠遠離開遮天的帥旗離開如云的戰(zhàn)陣決勝負于城下恨怨恨痛恨憤恨恨什么？主體行為態(tài)度原因王道士破壞出賣愚昧無知封建官僚放任不理缺乏責任感西方冒險家欺騙掠奪貪婪恨的實質(zhì)是什么？愛作者想怎樣對待這些文物？一、攔住他們的車隊。二、我有時甚至想狠心說一句：寧肯存放在倫敦博物館里！小結(jié)文章由道士塔引出了一段外國侵略者欺騙和擄掠敦煌藝術以及封建統(tǒng)治者糟踐敦煌藝術的史實，抒發(fā)了作者充滿屈辱和憤懣的情感。文中生動地描述復原了歷史陳跡，“枯肉生骨”，使人讀起來如置身其中。同時詩化的語言表達技巧使文章具有凝練的表意內(nèi)涵，給讀者以新鮮感和反復咀嚼的引誘。這是一個巨大的民族悲劇。王道士只是這出悲劇中錯步上前的小丑。敦煌文物被帝國主義掠走，不能僅看成文物流失。這反映了當時統(tǒng)治階級的腐敗和愚昧，國土主權(quán)尚難保全，對文化遺產(chǎn)更無暇保護，燦爛的文化蒙滿塵垢，珍貴文物橫遭劫難，泱泱大國衰微破敗可見一斑。從這個意義上說，敦煌的無價之寶竟被斯坦因之流輕輕巧巧地從愚不可及的王道士處騙走、掠取，確實是一個巨大的民族悲劇。王道士不懂得文物的價值更不明了何為愛國主義，他對宗教的虔誠使固有的愚昧衍生為癡呆和猥瑣，他的行為于國于民罪不可赦，但與割地賣國以保王位的統(tǒng)治者相比有過是“小鬼見閻王”。況且，王道士正是那個時代統(tǒng)治階級造就的怪胎，那個時代給他提供了禍及千古的“機遇”，說“王道士只是這出悲劇中錯步上前的小丑”，定位是準確的。那里一個古老民族的傷口在滴血。作者滿懷著濃郁和無奈回顧那不堪回首的一幕：敦煌文物一批一批被“文明”的強盜掠走，流失異國難以回歸。這對于中華民族來說是難以愈合的精神創(chuàng)傷。作者用“傷口在滴血”五個字揭示了這一比喻的含義。這里不用任何外交辭令，只需要幾句現(xiàn)編的童話。“童話”一詞在這里另有指代意義和鮮明貶義，實際是指恬不知恥的騙人的鬼話。“童話”二字，將斯坦因丑惡的嘴臉和王道士愚昧可憐的形象勾勒得清清楚楚，盡現(xiàn)學者散文遣詞用語的魅力。他們都是富有實干精神的學者，在學術上，我可以佩服他們。但是，他們的論述中遺忘了一些極基本的前提。這兩句話里包含了作者復雜的感情?！八麄兌际菍嵏删竦膶W者”，當然不是為了稱譽外國文化強盜，這里有鄙視的成分。因為帝國主義的強權(quán)和霸道的文化觀念“實干”，必然要玷污人類文明。作者承認他們在學術上的見地，意在指出他們的欺騙性?！暗恰币痪涫潜硪獾闹攸c：句中遺忘這個詞有很強的譏諷意味，分明是有意掩蓋?！皹O基本的前提”指的是，那些被帝國主義學者占有的珍貴文獻和無價寶物本是中國人民智慧的結(jié)晶，本來供奉在中國敦煌的石窟里，這一句蘊藏著憤怒和尖銳的批判。偌大的中國，竟存不下幾卷經(jīng)文！比之于被官員大量糟踐的情景，我有時甚至狠狠心說一句：寧肯存放在倫敦博物館里！他成了這一出悲劇中錯步上前的小丑！這是一個巨大的悲劇，對中華民族是，對敦煌是，對王道士同樣是。可是，是誰鑄就了這一錯誤？

1860年英法聯(lián)軍火燒圓明園，對園內(nèi)四五十處殿堂文物進行了空前洗劫，自康熙以來歷代帝王所藏的純金、鍍銀、玉雕、銅鑄佛像達10萬尊以上，自此悉失，圓明園文源閣所藏《四庫全書》包括《永樂大典》，被掠到海外。從1840年鴉片戰(zhàn)爭拉開中國文物流失的序幕開始，咱們國家的文物就經(jīng)受了帝國主義強盜一次更甚一次的劫掠。

被列強洗劫過的“萬園之園”1900年八國聯(lián)軍在北京縱兵三日，紫禁城、中海、南海、北海、頤和園全部被劫。自這次浩劫，北京“自元明以來之積蓄，上自典章文物，下至珠寶奇珍，掃地遂盡”，所失“已數(shù)十萬不止”。八國聯(lián)軍進入紫禁城牢記歷史教訓保護文化遺產(chǎn)那里，一個古老民族的傷口在滴血誰來彌合這個百年的傷口？長城的烽火已經(jīng)殘敗，千年風沙呼嘯，千年巨石無言。敦煌呼喚著一個強盛的中華，呼喚著更多的后來者！從今天起，我們每個人的夢里，也許都會有一汪溥清的月牙泉，都會有翩翩飛翔的飛天……1、有人說：余秋雨能從書中見到活的山水樓臺、活的歷史人物；又能從山水樓臺、歷史人物之中，見到一整幅的活的書。2、情感上主要表現(xiàn)在：對文化、對歷史的一種反思。余秋雨散文評價（一）

余秋雨散文之所以有很強的感召力，其根本原因就在于作家把自己鮮活的文化生命融入了筆端，而這個具體的文化生命又是由深厚而沉重的現(xiàn)實歷史積淀而成的?！涑山稹墩撚嗲镉晟⑽牡奈幕∠颉酚嗲镉晟⑽脑u價（二）

他視文化為民族的魂靈，把對民族的情感又付之于山水之上?！兜朗克分凶髡哂赡呖叩奈奈镞z藏聯(lián)想到外夷入侵、民族劫難，“一位年輕詩人寫道，那天傍晚