清末民初

翻譯家甘雪碧國內(nèi)著名翻譯理論學(xué)家介紹主要翻譯理論家介紹林紓嚴(yán)復(fù)梁啟超馬建忠蘇曼殊周桂笙林紓

林紓（1852～1924年），近代文學(xué)家、翻譯家。福建閩縣（今福州市）人。早年曾從同縣薛錫極讀歐陽修文及杜甫詩。后讀同縣李宗言家所藏書，不下三、四萬卷，博學(xué)強(qiáng)記，能詩，能文，能畫，有狂生的稱號。光緒八年(1882年)舉人，考進(jìn)士不中。辛亥革命后，入北洋軍人徐樹錚所辦正志學(xué)校教學(xué)，推重桐城派古文。后在北京，專以譯書售稿與賣文賣畫為生。生平重要事跡為創(chuàng)辦“蒼霞精舍”——今福建工程學(xué)院前身。人物簡介：主要作品：十大著名林譯小說：《巴黎茶花女遺事》、《黑奴吁天錄》、《撒克遜劫后英雄略》、《吟邊燕語》、《拊掌錄》、《迦茵小傳》、《離恨天》、《現(xiàn)身說法》、《塊肉余生述》、《不如歸》。林紓被稱為“譯界之王”、“譯才并世數(shù)嚴(yán)林”，不懂外文，由別人在旁邊口譯，他邊聽邊以古文寫作；30多人協(xié)助他口譯，譯出包括英、美、法等十多國家的作品近200部。翻譯方法：一、意譯的增飾，使意思凸顯；二、意譯的刪削與撮譯，無關(guān)宏旨的枝枝葉葉，往往不惜刪去，有時原文繁冗，刪削恐失原意，就撮譯；如，《茶花女》中描寫馬克的服飾，林紓僅用“御長裙，仙仙然描畫不能肖”來總括。三、夾注的運(yùn)用，如蜜月，注云：蜜月者，西人娶婦時，即攜其游歷，經(jīng)月而返。歸化意譯由于依靠朋友對外國文學(xué)作品的口述，林紓的翻譯是“耳受手追”式的進(jìn)行“意譯”，而且為了更好地表達(dá)作品思想和考慮到當(dāng)時讀者的水平，他會對原文進(jìn)行任意刪減或增補(bǔ)?；痉g策略：主要貢獻(xiàn)：中國近代正歸地、自覺地譯介西方文學(xué)，可以說是由林紓開始的，他是我國最早介紹西方文學(xué)的人，是開創(chuàng)中國文學(xué)翻譯事業(yè)的先行者和奠基人。使國人大開眼界，使知識分子階層，接近了外國文學(xué)，認(rèn)識了不少一流作家，促進(jìn)了本國文學(xué)的發(fā)展。推動了中國文學(xué)的革新，從而孕育和催發(fā)了五四新文學(xué)的萌芽，革新了近代小說創(chuàng)作的藝術(shù)形式，借鑒外國文學(xué)的現(xiàn)實(shí)主義、浪漫主義、象征主義等創(chuàng)作方法以及引進(jìn)西方文學(xué)擅長的細(xì)膩的靜態(tài)的心理描寫、景物描寫、人物刻畫等技巧。嚴(yán)復(fù)

嚴(yán)復(fù)（1853-1921），原名宗光，字又陵，后改名復(fù)，字幾道，漢族，福建侯官人，是我國近代著名的啟蒙思想家，也是我國近代翻譯史上的一位主將，他在中國思想史、文化史、翻譯史上功績卓著，有口皆碑，是中國近代史上向西方國家尋找真理的“先進(jìn)的中國人”之一。人物簡介：主要作品：嚴(yán)譯八著：1《天演論》（赫胥黎原著，一舉成名。別號天演宗哲學(xué)家，被稱“嚴(yán)天演”。）1895年譯，1898年出版。揭示“物競天擇、適者生存，優(yōu)勝劣汰”的社會進(jìn)化思想，在近代產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，成為當(dāng)時維新派救國圖存的重要理論基礎(chǔ)。是近代引進(jìn)的第一部哲學(xué)理論著作。2《原富》（亞當(dāng)·斯密）中國近代引進(jìn)的第一部經(jīng)濟(jì)學(xué)著作；3《群學(xué)肄言》斯賓塞，西方社會學(xué)名著；4《社會通詮》甄克斯，西方社會學(xué)名著；5《穆勒名學(xué)》，穆勒，西方流傳的邏輯學(xué)名著，6《名學(xué)淺說》（后改名《名學(xué)》，耶芳斯，西方流傳的邏輯學(xué)名著；7《法意》孟德斯鳩，西方資產(chǎn)階級法學(xué)的經(jīng)典著作8《《群己權(quán)界論》原名《自由論》約翰·穆勒，西方資產(chǎn)階級政治學(xué)翻譯理論：嚴(yán)復(fù)不僅是一位翻譯家，也是一位翻譯理論家。他在翻譯理論上提出的信、達(dá)、雅三條翻譯標(biāo)準(zhǔn)，對于我國近代、現(xiàn)代以至于當(dāng)代的翻譯活動都具有深遠(yuǎn)的影響。信faithfulness，意義不背原文

達(dá)expressiveness，不拘泥于原文的形式，以最準(zhǔn)確、最生動的譯文把原文的意思表達(dá)出來

雅

elegance，譯文本身的古雅

其他翻譯理論建樹：

嚴(yán)復(fù)的翻譯理論除“信、達(dá)、雅”外，在譯者的修養(yǎng)，翻譯態(tài)度和翻譯選題等方面也有論述。嚴(yán)復(fù)十分重視翻譯質(zhì)量，寧少而精，勿多而濫。他的翻譯態(tài)度始終是譯界的模鍇，他的譯文一直閃耀著光輝的文采。此外，嚴(yán)復(fù)力主譯者“兼通中西文字”且具備專門知識。主要貢獻(xiàn)：嚴(yán)譯八著內(nèi)容囊括政治、經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)、法律、倫理、社會學(xué)等諸多社科領(lǐng)域。1931年，商務(wù)印書館匯集上述八種，出版《嚴(yán)譯名著叢書》，在翻譯史上被稱為嚴(yán)譯“八大名著”或嚴(yán)譯“八經(jīng)”。嚴(yán)復(fù)所選擇的這些書都是西學(xué)的精髓，都是反映西方資本主義國家社會、經(jīng)濟(jì)、政治制度的重要的社會科學(xué)名著，這些著作合在一起，可以構(gòu)成一個相對完整的治國的思想體系。所以，嚴(yán)復(fù)的翻譯有著明確的政治目的。總體服務(wù)于“救亡圖存、啟蒙思想”的大目標(biāo)。他的八大名著的翻譯意義，已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過翻譯本身，而成為中國資產(chǎn)階級思想啟蒙運(yùn)動的一部分。這些譯著即當(dāng)時所謂的“西學(xué)”，宣傳天賦人權(quán)和自由、平等、博愛，在中國思想界引起勒振聾發(fā)聵的啟蒙作用。使他成為我國近代翻譯大家，和系統(tǒng)介紹西方思想、文化、制度的第一人。梁啟超梁啟超，(1873-1929)，字卓如，一字任甫，號任公，又號“飲冰室主人”。筆名“飲冰”、“曼殊主人”等，廣東新會人。中國近代維新派代表人物，中國近代史上著名的政治活動家、啟蒙思想家、資產(chǎn)階級宣傳家、教育家、史學(xué)家和文學(xué)家。戊戌變法(百日維新)領(lǐng)袖之一。出身書香門第，從小受到良好的啟蒙教育。童年時期就顯示出眾的才智，11歲中秀才，補(bǔ)博士弟子員，從此進(jìn)人廣州著名的學(xué)海堂學(xué)習(xí),16歲中舉人。人物簡介：主要作品：梁啟超一生譯介的西方書籍，有西方資產(chǎn)階級學(xué)說，馬克思主義著作和文學(xué)作品（主要是政治小說）。他流亡日本后，對傳播歐美的政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化、學(xué)術(shù)流派等特別感興趣，希望通過這種方法，“抉破羅網(wǎng)，造出新思想?！绷簡⒊翘岢g西洋文學(xué)的第一人。對于政治小說，1898年，梁啟超發(fā)表《譯印政治小說序》，首先大力提倡翻譯西洋政治小說，提高翻譯小說的社會作用和地位。這篇文章在當(dāng)時社會上產(chǎn)生了很大影響，成為呼喚我國文學(xué)翻譯高潮到來的先聲。翻譯主張：（1）.譯書的目的性梁啟超把興西學(xué)、譯西書作為維新變法的“強(qiáng)國”之道。梁啟超“翻譯強(qiáng)國”的目的性極為明確，他不僅一而再、再而三加以強(qiáng)調(diào)，而且以俄、日由弱國變成強(qiáng)國的成功范例來論證翻譯對于強(qiáng)國的重要性。（2）.譯書“當(dāng)首立三義”1897年，他在《論譯書》中深人地闡述了他的翻譯主張。該文論述了翻譯的目的性，并結(jié)合馬建忠關(guān)于當(dāng)時翻譯界的弊病的論述，進(jìn)而提出:故今日而言譯書，當(dāng)首立三義:一曰，擇當(dāng)譯之本；二曰，定公譯之例；三曰，養(yǎng)能譯之才。1）擇當(dāng)譯之本這是翻譯題材和內(nèi)容的選擇。梁啟超指出：西人之強(qiáng)，不在于兵，而在于文化、科學(xué)技術(shù)。2）定公譯之例一是音譯要統(tǒng)一，外文以英語為準(zhǔn)，中文以京語(即國語或官語)為準(zhǔn)，而制一中西對照表，以為參照；二是對譯之名，雖間有聲讀之誤，而依約定俗成之例，仍可沿用。3）養(yǎng)能譯之材這是翻譯人才的培養(yǎng)問題。他強(qiáng)調(diào)，作為優(yōu)秀翻譯家，必須精通華文和西文，并懂得與所譯之書有關(guān)的專門學(xué)問。只有這樣，所譯出的書，才是好譯本。主張有比較通俗的語言去翻譯。認(rèn)為，譯文應(yīng)以廣大讀者讀懂的文體為準(zhǔn)。創(chuàng)造一種半文半白、通俗易懂的新文體。梁啟超更多的是將西方先進(jìn)的社會思想引入中國，對社科經(jīng)典的翻譯起到了推動作用。在旅日期間先后創(chuàng)辦并主編《新民叢報》和《新小說》，大量宣傳西方新的政治、哲學(xué)和文化思想。亞里士多德、培根、笛卡爾、康德、孟德斯鳩、盧梭、達(dá)爾文等近代西方的自由、民權(quán)、進(jìn)化、文明、科學(xué)等概念和思想，隨著有識之士的倡導(dǎo)和翻譯家的譯介，都陸續(xù)傳入中國。梁啟超又是譯介拜倫的第一人。他的譯詩比王韜、嚴(yán)復(fù)所譯外國詩更加通俗流暢。王韜、嚴(yán)復(fù)、梁啟超可稱為我國譯述西方詩歌的先驅(qū)。翻譯主張：主要貢獻(xiàn)：梁啟超的小說翻譯理論，給維新前后的“新學(xué)”又吹進(jìn)了一股清新的空氣，改變了社會上對翻譯小說的歧視，繁榮了晚清小說翻譯事業(yè)，迎來了文學(xué)翻譯的興盛時期。這個時期，出現(xiàn)了一大批熱衷于西洋文學(xué)的翻譯家和一批西方文學(xué)翻譯名著。其中最著名的就是林紓。在中國翻譯文學(xué)史上，梁啟超特別重視政治小說的譯介和作用，他是中國第一位翻譯政治小說的人。被中國學(xué)術(shù)界豐為“鴻儒”，是中國近代史上的文化巨人，一位百科全書式的學(xué)者。將興西學(xué)和譯西籍作為維新變法之重和救國之道。馬建忠馬建忠（1844-1900），字眉叔。江蘇丹徒（今鎮(zhèn)江）人，太平軍進(jìn)軍江南時，隨家徙居上海。第二次鴉片戰(zhàn)爭后，因憤外患日深，開始研習(xí)西學(xué)。早期思想基本上沒有超出洋務(wù)派思想的范圍，中法戰(zhàn)爭后，在政治主張中表現(xiàn)出更多的資本主義傾向。不僅強(qiáng)調(diào)要學(xué)習(xí)西方的船堅炮利和聲光化電，而且大力提倡設(shè)工廠，開礦山，行輪船，筑鐵路，廢厘金，興商務(wù)，以及學(xué)習(xí)西方教育、法律和政治制度的某些方面。中國近代第一批改良主義者的重要代表人物之一。同時也是語言學(xué)家。他精通英、法語文及希臘文、拉丁文。人物簡介：主要著作有《適可齋記言記行》、有《文通》（通稱《馬氏文通》）十卷，以拉丁文法研究漢文經(jīng)籍的語言結(jié)構(gòu)規(guī)律，為中國第一部較系統(tǒng)的語法著作。主要作品：翻譯思想：一、將翻譯事業(yè)與國家民族命運(yùn)聯(lián)系在一起馬建忠諳熟西方社會政治思想，科學(xué)與文化。甲午戰(zhàn)爭后，中國面臨亡國滅種的威脅。他認(rèn)為要使中國富強(qiáng)，必須學(xué)習(xí)西方資本主義國家的自然科學(xué)技術(shù)和社會政治經(jīng)濟(jì)制度，提倡變法自強(qiáng)。欲知己知彼就必須全力發(fā)展翻譯事業(yè)。。他認(rèn)為：第一，“翻譯書院之設(shè)專以造就譯才為主”，馬氏所說的造就“精通洋語洋文，兼善華文，而造其堂奧”的譯才，絕非一般外交外貿(mào)等洋務(wù)“通事”“舍人”之才，而是造就擔(dān)當(dāng)翻譯西學(xué)書籍，傳播西方社會政治思想文化，肩負(fù)改造社會重任的“國家棟梁之才”。第二，譯書乃“知己知彼”之舉，馬建忠將應(yīng)譯之事擬分為三類：一是各國的時政，二是居官者考訂之書，三是外洋學(xué)館應(yīng)讀之書。馬建忠，其譯書主張有明確的政治目的，他要“知己知彼”，把西學(xué)的“精髓”譯介到中國來，維新自強(qiáng)，啟迪民智，共赴救亡圖存大業(yè)。二、“善譯”說“夫譯之為事難矣，譯之將奈何？其平日冥心鉤考，必先將所譯者與所以譯者兩國文字深嗜篤好，字櫛句比，以考彼此文字孳生之源，同異之故。所有相當(dāng)之實(shí)義，委曲推究，務(wù)審其音聲之高下，析其字句之繁簡，盡其文體之變態(tài)，及其義理精深奧折之所由然（條件，強(qiáng)調(diào)譯者平日對本國語言文字和對象國語言文字必須有很高的修養(yǎng)，對語法學(xué)、詞源學(xué)、文體學(xué)、修辭學(xué)等學(xué)科有很深的研究，這是對譯者的素養(yǎng)提出的要求）。夫如是，則一書到手，經(jīng)營反復(fù)，確知其意旨之所在，而又摹寫其神情，仿佛其語氣，然后心悟神解，振筆而書（過程，這提出了譯文應(yīng)與原文“形似，意似，神似”的理論問題），譯成之文適如其所譯而止，而曾無毫發(fā)出入于其間（實(shí)質(zhì)，這實(shí)質(zhì)上又提出了譯文應(yīng)與原文所謂“等值”的翻譯理論，“無毫發(fā)出入”應(yīng)該是譯者的最高追求），夫而后能使閱者所得之益與觀原文無異（要求，提出了譯文應(yīng)與原文達(dá)到所謂“等效”翻譯的效果。“等效翻譯”的最大特點(diǎn)，就是要求譯文在讀者中產(chǎn)生的效果應(yīng)與原作相同），是則為善譯也已?！狈g思想：馬建忠不愧為杰出的語言大師。他本人正是一位深諳數(shù)國“洋語洋文，兼善華文，而造其堂奧”的典范，他能洞察翻譯的本質(zhì)，能掌握翻譯的內(nèi)在的客觀規(guī)律，故而能提出“善譯”這一科學(xué)譯論，成為中國翻譯思想史上具有劃時代意義的一座里程碑。主要貢獻(xiàn)：

蘇曼殊

人物簡介：蘇曼殊（1884年－1918年5月2日），本名子谷，法號曼殊又號元瑛,廣東香山人（今廣東珠海）,中國清末民初詩人、作家、畫家、翻譯家。幼年孤苦零仃，1903年后留學(xué)日本，加入了革命團(tuán)體青年會和拒俄義勇隊(duì)，回國后任上?！秶袢請蟆返姆g，不久即于惠州出家為僧。1907年赴日組織亞洲和親會，公然反抗帝國主義，后與魯迅等人合辦雜志《新生》，但未成功，此后遠(yuǎn)赴爪哇。辛亥革命后歸國，對現(xiàn)實(shí)悲觀失望。1918年5月2日，蘇曼殊在上海病逝，年僅35歲。主要作品：蘇曼殊主要翻譯雨果《慘世界》即《悲慘世界》，雪萊和拜倫《哀希臘》的作品。翻譯思想：主張：按文切理，語無增飾；陳義悱惻，事辭相稱。實(shí)際上強(qiáng)調(diào)把直譯和意譯兩者結(jié)合起來。翻譯既要求忠實(shí)于原文，保留原文風(fēng)貌，又要求譯筆之靈活生動，得其精髓，即直譯為主，結(jié)合意譯，恰當(dāng)?shù)膫鬟_(dá)出原著的情趣和意味。主要貢獻(xiàn)：他發(fā)表的《慘世界》，不但批判了清政府統(tǒng)治下的“悲慘世界”和數(shù)千年來的封建觀念，而且塑造了一個資產(chǎn)階級革命者的英雄形象，并主張用暴力手段推翻專制統(tǒng)治，建立一個沒有剝削和壓迫的“公道的新世界”。因而曾經(jīng)受到了青年魯迅的稱贊。江蘇南匯（今屬上海）人。南社社員。肄業(yè)于上海中法學(xué)堂，最初在《新小說》雜志發(fā)表小說譯作，后任《月月小說》譯述編輯，專事西方小說翻譯。辛亥革命后，在上海任同盟會機(jī)關(guān)報《天鋒報》編輯，發(fā)起創(chuàng)建譯書公會。曾任天津電報局局長，并經(jīng)營航運(yùn)業(yè)。晚年寓居上海。為近代中國倡導(dǎo)翻譯西方文學(xué)的先行者，主張以西方文學(xué)改良中國文學(xué)。于西方偵探小說譯介用力最勤，最早輸入并確立“偵探小說”這一名詞，又首創(chuàng)以白話直譯西方小說，并注重兒童讀物譯介。人物簡介：周桂笙主要作品：曾翻譯過《毒蛇圈》、《八寶匣》、《失舟得舟》、《左右敵》、《飛訪木星》、《海底沉珠》、《紅痣案》、《含冤花》等多部小說。他的譯品大都采用當(dāng)時流行的報章體，即淺顯的文言文和白話文。翻譯主張：他帶頭發(fā)起“譯書交通公會”，并為之撰寫了《宣言》，申明了該會的宗旨?！缎浴逢U述了譯書的重要性，提出了譯者所應(yīng)該遵循的準(zhǔn)則，其中說道：中國文學(xué)，素稱極盛，降至晚近，日即陵替。好古之士，惄焉憂之，乃亟亟焉謀所以保存國粹之道，惟