如何做一個(gè)有德行的人

王轉(zhuǎn)寧五福人生好德、長(zhǎng)壽、康寧、富貴、善終德的組成“德”字是由“雙人旁”、“十”、“目”、“一”、“心”組成。

德的解釋：雙人旁：以雙人旁組成的字多是反映社會(huì)中人們的思想形態(tài)和行為表現(xiàn)?？梢院?jiǎn)單的理解為兩個(gè)人互為參照，體現(xiàn)出其思想形態(tài)和行為表現(xiàn)。十”：標(biāo)準(zhǔn)或目標(biāo)。有十方、四方等多維度的含義。理解為一個(gè)事物可以有多個(gè)審視角度，就有多個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)多種問(wèn)題，也就相應(yīng)有多個(gè)解決問(wèn)題的方法。法是外化的目標(biāo)，延伸演化為方法、行動(dòng)、執(zhí)行。形成歷史社會(huì)殺伐決斷的標(biāo)準(zhǔn)，如戒律、法律、制度?！澳俊保貉劬?，外部觀察的工具，發(fā)現(xiàn)事物表象的工具，眼睛用來(lái)參看目標(biāo)。上下打量、側(cè)目瞄著對(duì)方的行事?？磳?duì)方的做事標(biāo)準(zhǔn)。“一”：可以理解為心上的一桿秤，心中的標(biāo)準(zhǔn)?！靶摹保嚎梢岳斫鉃閮?nèi)心、意識(shí)、意志、心性。是對(duì)內(nèi)化的描述，是內(nèi)心的標(biāo)準(zhǔn)，如操守、教徒持戒、對(duì)事物的敬畏之心都是內(nèi)心的心理變化。德的含義德指內(nèi)心的情感或者信念，用于人倫，則指人的本性、品德。儒家認(rèn)為，“德”包括忠、孝、仁、義、溫良、恭敬、謙讓等。道家則以為所謂天地萬(wàn)物之自然為“道”，而各種事物所得之自然為“德”。對(duì)人而言，便是品德。宋明理學(xué)家把“德”稱作是實(shí)行某種原則，有所得于心。故事1哭竹生筍故事2現(xiàn)代孝子田世國(guó)2004年感動(dòng)中國(guó)十大人物聽(tīng)過(guò)了故事我們應(yīng)該如何做一個(gè)有德行的人從身邊事做起，孝敬父母，禮貌待人，誠(chéng)實(shí)守信，心底坦蕩，做好不同階段該做的事，勇于承擔(dān)，有責(zé)任感，綜合能力強(qiáng)，耐受挫折，意志堅(jiān)強(qiáng)等品質(zhì)。做對(duì)社會(huì)、家庭、自己、對(duì)本人負(fù)責(zé)的有用的人。關(guān)于道德的成語(yǔ)與語(yǔ)句才德兼?zhèn)?、君子行德以全其?小人行貪以亡其身。———〔漢代〕劉向《說(shuō)苑·談叢》種樹(shù)者必培其根,種德者必養(yǎng)其心?！裁鞔惩跏厝省秱髁?xí)錄上》德比于上,欲比于下。德比于上故知恥,欲比于下故知足?！矟h代〕荀悅《申鑒·雜言下》勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟賢惟德，能服于人?！?jiǎng)溆械滦械娜酥杂械滦?，只不過(guò)受到的誘惑不足而已；這不是因?yàn)樗麄兩?/p>