民商法與經(jīng)濟(jì)法之公平、效率價(jià)值的比較,比較法論文隨著政策制度的不斷制定，我們國(guó)家在經(jīng)濟(jì)的發(fā)展上獲得了較大的進(jìn)步，廣大人民群眾的生活水平也就相應(yīng)的得到了提高，但是在輝煌的另一面，又不得不面對(duì)我們國(guó)家貧富差距過(guò)大的問(wèn)題，如不將其合理地解決，將嚴(yán)重影響到我們國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的效率與社會(huì)的穩(wěn)定。公平與效率是人們經(jīng)濟(jì)生活中普遍存在的基本矛盾。在某種特定的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，法律對(duì)經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)有著相當(dāng)大的作用，而民商法與經(jīng)濟(jì)法更是為其提供了有力的實(shí)踐基礎(chǔ)、理論根據(jù)。通過(guò)科學(xué)的制度設(shè)計(jì)，將這兩法進(jìn)行有效地結(jié)合，對(duì)推動(dòng)我們國(guó)家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有著宏大的積極意義。2法律價(jià)值存在的概念古往今來(lái)，人們對(duì)法律價(jià)值所包含的真理，每個(gè)人所擁有的看法都存在著一定的差異，而國(guó)內(nèi)國(guó)外的很多法學(xué)家也都各自有著不一樣的探尋求索。當(dāng)前，公平、效率、安全和正義等這些方面是遭到廣大學(xué)者一致認(rèn)可的法律基本價(jià)值。這些方面所包含的法律價(jià)值已經(jīng)基本知足了絕大多數(shù)法學(xué)家所認(rèn)同的法律價(jià)值觀念[1]。不管是什么國(guó)家的法律，都是以表現(xiàn)出法律的有效價(jià)值作為其終極目的。然而，由于每個(gè)部門(mén)法都是不一樣的，也就導(dǎo)致了構(gòu)成法律價(jià)值范疇內(nèi)的法律價(jià)值取向是不一樣的，各自都有側(cè)重點(diǎn)。3民商法與經(jīng)濟(jì)法之公平、效率的價(jià)值3.1民商法與經(jīng)濟(jì)法公平的法律價(jià)值因每個(gè)學(xué)者對(duì)法律的公平價(jià)值的理解都是各不一樣的。所以，有的學(xué)者覺(jué)得正義就是代表著公平；也有學(xué)者覺(jué)得只要平等才符合公平的含義；另外，還有學(xué)者覺(jué)得，所謂的公平就是進(jìn)行合理的分配正義。實(shí)際上，就算是一樣的一個(gè)人，其在不一樣的兩個(gè)時(shí)段內(nèi)，對(duì)公平定義的理解都是有可能出現(xiàn)不一樣結(jié)果的。著名的思想教育家曾在早前就指出：古羅馬人與希臘人的公平就是以為奴隸制是公平的存在，而在1789年，因資產(chǎn)者以為的公平原則是要求去除封建制度，因而，永遠(yuǎn)恒久的公平都是會(huì)跟隨時(shí)間、地點(diǎn)改變的，也會(huì)因人而變化。在現(xiàn)如今，公平在大多數(shù)的情況下，都是指權(quán)利與義務(wù)在社會(huì)和主體這兩者上的分配，進(jìn)而讓社會(huì)的各方面利益都到達(dá)一種相對(duì)平衡的狀態(tài)。在法律的原則中公平價(jià)值得到了充分的具體表現(xiàn)出，它并不是一個(gè)詳細(xì)的規(guī)范存在，而是跟隨著法律的變動(dòng)而不斷變換其定義，是一個(gè)道德的規(guī)范與原則的規(guī)范。3.2民商法與經(jīng)濟(jì)法效率的法律價(jià)值法律是社會(huì)關(guān)系的主要具體表現(xiàn)出，其能夠很好地處理好人們互相之間的各種矛盾，而這樣的社會(huì)關(guān)系與沖突，其最根本的所在就是人們利益的沖突具體表現(xiàn)出。法律的作用就是運(yùn)用一定的手段和方式將這些互相沖突的關(guān)系進(jìn)行很好的平衡、協(xié)調(diào)，其運(yùn)用的主要方式方法就是通過(guò)平衡互相沖突的利益來(lái)具體表現(xiàn)出出法律的作用。思想家曾指出每一個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系首先表現(xiàn)的都是利益，也正是利益才能真正地做到把所有的社會(huì)人員之間互相連接起來(lái)，而法律則主要就是用來(lái)使這些不同利益能夠到達(dá)一個(gè)平衡的點(diǎn)。同時(shí)，法律也是保障社會(huì)凝聚力與有秩序的關(guān)鍵所在，其主要的方式方法就是讓所有沖突的利益得到平衡。這些利益主要包含了公共利益、社會(huì)利益和個(gè)人利益。因而，將個(gè)人所追求利益的行為合理化、社會(huì)化就是法律所存在最基本的作用，通過(guò)有規(guī)則和制度的方式將其規(guī)范起來(lái)，并且尊重其追求效率的本質(zhì)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)將個(gè)人行為提升到組織行為的目的。經(jīng)過(guò)法律的手段，逐步的將個(gè)人的努力不斷地引向一種社會(huì)的努力，也使得個(gè)人的效率更快地向著社會(huì)效率接近。4民商法和經(jīng)濟(jì)法在公平與效率的視角下價(jià)值取向比擬4.1法律價(jià)值取向的定義當(dāng)法律有著目的或?yàn)榱诉_(dá)成一定社會(huì)效果的一個(gè)方向進(jìn)行固定的運(yùn)轉(zhuǎn)時(shí)，一般這就是通常人們所指的立法價(jià)值取向。什么是價(jià)值？?jī)r(jià)值就是知足人類(lèi)最基本的需求，而其反映的就是現(xiàn)實(shí)中的人為知足特定的與客體之間屬性的十分關(guān)聯(lián)[3]。而且，這樣的需求具有非常多的目的與層次。所以，價(jià)值取向就是在同一時(shí)間段內(nèi)對(duì)不同的目的、不同的層次所存在的需求進(jìn)行相應(yīng)的選擇與取舍。一般情況下，正義、平等、效率以及自由等這幾個(gè)方面是人類(lèi)在平常的生活中需求程度與愿望程度最高的。而身為法律外化形式的詳細(xì)部門(mén)在處理這些事件時(shí)，大多是通過(guò)某些中介的途徑來(lái)具體表現(xiàn)出出人的普通需求。4.2民商法和經(jīng)濟(jì)法在公平、效率的價(jià)值取向上的比擬分析4.2.1民商法和經(jīng)濟(jì)法一樣價(jià)值取向的分析民商法和經(jīng)濟(jì)法有著很多的價(jià)值取向都是一樣的。如在公平價(jià)值的這一方面，民商法和經(jīng)濟(jì)法都是調(diào)整經(jīng)濟(jì)關(guān)系必不可少的兩個(gè)部門(mén)，更是保證市場(chǎng)交易公平的主要?dú)饬λ?。華而不實(shí)，民商法實(shí)行的是高位公平的原則。將公平原則跟真誠(chéng)實(shí)在信譽(yù)原則進(jìn)行比擬，實(shí)際上，公平原則的內(nèi)容豐富程度是要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于真誠(chéng)實(shí)在信譽(yù)原則的，因而，公平原則才是民商法真正精神中的精華真髓。在公平原則中，充分具體表現(xiàn)出出了民商法的性質(zhì)、任務(wù)與特征，同時(shí)還反映出了其追求的目的，民商法是執(zhí)法的準(zhǔn)繩，是民事立法的宗旨。準(zhǔn)確來(lái)講，公平原則能夠講是民商法的靈魂所在。而在經(jīng)濟(jì)法中，還是有著大量將公平看作是經(jīng)濟(jì)法價(jià)值原則的學(xué)者存在。從效率方面來(lái)講，民商法和經(jīng)濟(jì)法的最終目的是完全一樣的，也就是指兩法在各項(xiàng)的制度設(shè)計(jì)上，都是間接或直接以實(shí)現(xiàn)社會(huì)利益和實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)人的利益為目的，以此來(lái)促進(jìn)生產(chǎn)力，進(jìn)而推動(dòng)了整個(gè)社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步。民商法就是由平等的角度出發(fā)，再合理地利用好個(gè)體財(cái)產(chǎn)的交易和公平的原則等來(lái)獲得相應(yīng)的利益，當(dāng)在商事的法律中時(shí)，就愈加強(qiáng)調(diào)效益為上的原則；經(jīng)濟(jì)法則是利用企業(yè)的微觀經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)的宏觀經(jīng)濟(jì)效益，來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)整個(gè)社會(huì)的效益與公共利益的提高[4]。所以不管是經(jīng)濟(jì)個(gè)體法，還是宏觀經(jīng)濟(jì)法或者是社會(huì)保障法和市場(chǎng)管理法，這兩者都是保障和促進(jìn)社會(huì)整體利益的第一重點(diǎn)。4.2.2民商法和經(jīng)濟(jì)法不同價(jià)值取向的分析但是，民商法與經(jīng)濟(jì)法也存在著不同的價(jià)值取向。從大的方面來(lái)講，在整體價(jià)值的取向上，民商法是屬于私法，存在于個(gè)人角度的法；而經(jīng)濟(jì)法則是屬于公私結(jié)合的第三法領(lǐng)域，是存在于整體社會(huì)角度的法[5]。從細(xì)小的方面來(lái)講，在公平價(jià)值的取向上，兩法就有不同的取向：〔1〕民商法和經(jīng)濟(jì)法在生產(chǎn)基礎(chǔ)上的不同。在民商法中公平生產(chǎn)就是指商品經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物，經(jīng)過(guò)剛開(kāi)場(chǎng)的自由交換活動(dòng)后，就逐步地確立起了法律制度。因而，這時(shí)的公平主要強(qiáng)調(diào)的就是人們私權(quán)的保衛(wèi)。而經(jīng)濟(jì)法的公平觀念，很多情況都是指在商品經(jīng)濟(jì)的高度發(fā)達(dá)時(shí)發(fā)生市場(chǎng)失衡，也就導(dǎo)致了資本主義國(guó)家主動(dòng)放棄守護(hù)人的角色，然后主動(dòng)使用公共權(quán)利參加到市場(chǎng)中，以此來(lái)保證社會(huì)與整體的公平。〔2〕在公平原則上的不一樣。民商法的公平原則中包括了平等的環(huán)境以及一樣的起跑線(xiàn)，并可應(yīng)用于所有的法律，而且得出的結(jié)果也都是相對(duì)的公正?！?〕在公平實(shí)現(xiàn)的方式方法上的不一樣。民商法主要是應(yīng)用平等的原則，進(jìn)而認(rèn)同所有權(quán)的相應(yīng)制度、私權(quán)保衛(wèi)以及契約自由等私法的制度，同時(shí)，還有原則對(duì)市場(chǎng)規(guī)則的限制以及公平交易的影響，最終建立好完善的公平保障與矯正機(jī)制。而經(jīng)濟(jì)法則與民商法完全不一樣，由于經(jīng)濟(jì)法是直接通過(guò)國(guó)家來(lái)進(jìn)行干涉。其主要就是通過(guò)制定相應(yīng)的準(zhǔn)入制度、市場(chǎng)秩序以及宏觀調(diào)控等能夠讓社會(huì)利益逐步走向公平?！?〕兩法公平內(nèi)容上的不一樣。民商法的公平主要就是形式的公平、個(gè)人的公平與起點(diǎn)的公平等；然而經(jīng)濟(jì)法強(qiáng)調(diào)結(jié)果的公平、社會(huì)整體的公平和本質(zhì)的公平。4.2.3民商法和經(jīng)濟(jì)法在效率價(jià)值取向上的表現(xiàn)民商法與經(jīng)濟(jì)法在效率價(jià)值的取向上有著兩個(gè)方面的區(qū)別，首先，兩法在利益的強(qiáng)調(diào)上不同。民商法主要是以強(qiáng)調(diào)個(gè)體的經(jīng)濟(jì)利益為重點(diǎn)，利用個(gè)體經(jīng)濟(jì)效益的形式來(lái)推動(dòng)整體經(jīng)濟(jì)的向前發(fā)展；而經(jīng)濟(jì)法則主要是強(qiáng)調(diào)整體的利益和社會(huì)的利益。其次，民商法和經(jīng)濟(jì)法在效益與效率的關(guān)系上的不同。由于大多數(shù)人都是將效益看作是效率的低一層次，效益與效率又是有著整體與個(gè)體之分的存在。然而民商法保障的經(jīng)濟(jì)人所具有的驅(qū)利性，就是低層次效益追求中最具有代表性的，更是個(gè)體的效益與效率。但是，華而不實(shí)的個(gè)體效益與效率的追求卻和整體的效益與效率沒(méi)有直接的聯(lián)絡(luò)，整體也就不會(huì)隨著個(gè)體的增高而有所提高；而經(jīng)濟(jì)法的效率價(jià)值取向則是直接的追求整體的效益與效率。5結(jié)束語(yǔ)綜上所述，公平和效率的價(jià)值在市場(chǎng)的調(diào)整中，能夠講是一對(duì)矛盾體的存在，互相依靠，缺少了華而不實(shí)的任何一方都將是不完好的存在。其在民商法與經(jīng)濟(jì)法中的價(jià)值取向，更應(yīng)該將兩法合理地結(jié)合起來(lái)使用，而不是單獨(dú)地發(fā)揮華而不實(shí)一法。只要如此才能在民商法與經(jīng)濟(jì)法中更好地將其作用充分地展示出來(lái)。以下為參考文獻(xiàn)[1]沈業(yè)東,吳佳雯.契約與身份:民法主體與經(jīng)濟(jì)法主體的差異分析[J].法制與社會(huì),2020,14(24):258-259.[2]曹勇.論民商法與經(jīng)濟(jì)法的關(guān)系以法律價(jià)值為視角[J].中南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)研究生學(xué)報(bào),2020,22(3):134-