第一單元中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變

中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變主流思想是什么？它是怎樣出現(xiàn)和形成的？它怎樣成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流思想？成為主流思想后，它是如何演變的？

第1課

第2課

第3、4課單元解題第一單元

中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變?nèi)寮宜枷氲陌l(fā)展線(xiàn)索：先秦—產(chǎn)生和初步發(fā)展；秦朝—沉重打擊；漢朝—成為正統(tǒng)思想；宋明理學(xué)和明清之際的新發(fā)展課標(biāo)要求

1.知道諸子百家，認(rèn)識(shí)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家爭(zhēng)鳴局面形成的重要意義；了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成2.知道漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想的史實(shí)3.列舉宋明理學(xué)的代表人物，說(shuō)明宋明時(shí)期儒學(xué)的發(fā)展4.列舉李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之等思想家，了解明清時(shí)期儒學(xué)思想的發(fā)展5.概述古代中國(guó)的科技成就，認(rèn)識(shí)中國(guó)科技發(fā)明對(duì)世界文明發(fā)展的貢獻(xiàn)第1課“百家爭(zhēng)鳴”和儒家思想的形成課標(biāo)要求：知道諸子百家，認(rèn)識(shí)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家爭(zhēng)鳴局面形成的重要意義；了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成。“百家爭(zhēng)鳴”是指春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期知識(shí)分子中不同學(xué)派的涌現(xiàn)及各流派爭(zhēng)芳斗艷的局面。“百家”是泛指，意為數(shù)量多，指春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的儒、道、墨、法等思想流派?！盃?zhēng)鳴”，是指戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸子百家針對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)、學(xué)術(shù)等方面的各種問(wèn)題，展開(kāi)爭(zhēng)論。1．“百家爭(zhēng)鳴”的含義：一、“百家爭(zhēng)鳴”2．“百家爭(zhēng)鳴”出現(xiàn)的原因：①社會(huì)大變革（生產(chǎn)力發(fā)展---井田制瓦解---分封制崩潰）----根源②士的崛起（新興地主階級(jí)）---受重用④代表不同階層、政治派別，提出政治主張③教育、學(xué)術(shù)由“學(xué)在官府”到“學(xué)在民間”3．“百家爭(zhēng)鳴”的主要流派和代表：主要流派：儒、道、法、墨、名、陰陽(yáng)、縱橫、雜、農(nóng)、小說(shuō)（除去小說(shuō)家，則稱(chēng)“九流”）“諸子十家，其可觀者九家”－《漢書(shū)·藝文志》

儒家：孔子、孟子、荀子墨家：墨子主要派別代表道家：老子和莊子法家：韓非子、商鞅四大家代表的階級(jí)屬性法家：墨家：道家：儒家：

新興的地主階級(jí)小手工業(yè)者廣大的貧苦百姓孔子：沒(méi)落的奴隸主貴族孟子、荀子：士大夫1．老子的思想：①世界萬(wàn)物的本原是“道”②政治主張:無(wú)為而治，小國(guó)寡民③哲學(xué)思想:世界萬(wàn)物和人類(lèi)社會(huì)總在運(yùn)動(dòng)，事物是相互依存和不斷轉(zhuǎn)化的道家塞翁失馬；福禍相依雞犬相聞，民至老死不相往來(lái)道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物?！保ǖ溃喊澜缛f(wàn)物的道理）

看圖說(shuō)話(huà)請(qǐng)你給下面兩幅漫畫(huà)取一個(gè)題目，并就此說(shuō)說(shuō)漫畫(huà)體現(xiàn)了老子的什么思想？以柔克剛福兮禍之所倚，禍兮福之所伏。鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來(lái)。小國(guó)寡民2．莊子的思想：①世間萬(wàn)物都是相對(duì)的；②放棄一切差別觀念（大小、生死、貴賤、榮辱），就能獲得精神上的自由。道家③痛恨社會(huì)不平等現(xiàn)象。你能講講“莊周夢(mèng)蝶”的故事嗎？這則故事反映了莊子的什么思想？莊周夢(mèng)蝶你知道有關(guān)莊子的成語(yǔ)有哪些

朝三暮四薪火相傳成者英雄敗者賊東施效顰鵬程萬(wàn)里/扶搖直上盜亦有道無(wú)中生有枯魚(yú)之肆越俎代庖望洋興嘆運(yùn)斤成風(fēng)標(biāo)新立異呆若木雞題意解說(shuō)無(wú)用之用明鏡止水壽長(zhǎng)辱多螳臂擋車(chē)蝸角之爭(zhēng)每況愈下以貌取人莊子名言“竊（盜竊）鉤（鉤環(huán)）者誅，竊國(guó)者為諸侯，諸侯之門(mén)仁義存焉”

“原（探究）天地之美，達(dá)（弄清）萬(wàn)物之理”

“日出而作，日入而息，逍遙于天地之間法家韓非子的思想：守株待兔的故事說(shuō)明什么韓非子的思想①以法治國(guó)②國(guó)君主要樹(shù)立絕對(duì)權(quán)威，實(shí)行君主專(zhuān)制,迎合建立大一統(tǒng)專(zhuān)制國(guó)家的歷史發(fā)展趨勢(shì)③歷史先前發(fā)展，主張改革④?chē)?yán)刑峻法有關(guān)韓非子的成語(yǔ)守株待兔：《韓非子·五蠹》記載：戰(zhàn)國(guó)時(shí)宋國(guó)有一個(gè)農(nóng)民，看見(jiàn)一只兔子撞在樹(shù)根上死了，便放下鋤頭在樹(shù)根旁等待，希望再得到撞死的兔子。濫竽充數(shù)：《韓非子·內(nèi)儲(chǔ)說(shuō)上》：“齊宣王使人吹竽，必三百人。南郭處士請(qǐng)為王吹竽，宣王說(shuō)之，廩食以數(shù)百人。宣王死，閔王立，好一一聽(tīng)之，處士逃?！?/p>

買(mǎi)櫝還珠：《韓非子·外儲(chǔ)說(shuō)左上》：“楚人有賣(mài)其珠于鄭者，為木蘭之柜，熏以桂椒，綴以珠玉，飾以玫瑰，輯以羽翠。鄭人買(mǎi)其櫝而還其珠。”

③奠定了中國(guó)思想文化發(fā)展的基礎(chǔ)4.百家爭(zhēng)鳴的歷史地位

①是中國(guó)歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)②是中國(guó)學(xué)術(shù)、思想道德發(fā)展史上的

重要階段人才招聘

假如你是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的諸侯王，你會(huì)重用哪一派學(xué)說(shuō)來(lái)治理國(guó)家？為什么？重用法家！原因：春秋時(shí)期禮樂(lè)崩壞，諸侯紛爭(zhēng)，社會(huì)秩序相當(dāng)混亂，統(tǒng)治者為了在競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地或占據(jù)有利的位置，熱衷于強(qiáng)化中央集權(quán)和加強(qiáng)對(duì)人民的控制，所以對(duì)于支撐兼并戰(zhàn)爭(zhēng)的思想，如法家思想比較關(guān)注，因此儒家思想也就受到了一定程度的冷落。儒家自身：雖然儒家思想符合人民的利益，但在當(dāng)時(shí)未能適應(yīng)形勢(shì)和統(tǒng)治者的需要。

孔廟規(guī)模僅次于故宮的古建筑群。孔廟是祭祀孔子的地方。全廟南北長(zhǎng)１公里多，占地327畝，共有廳堂殿廡400多間，包括三殿、一閣、一壇、三祠、兩廡、兩堂、兩齋、十七亭、五十四門(mén)坊，前后共9進(jìn)庭院，布局嚴(yán)謹(jǐn)，氣勢(shì)雄偉?？琢?/p>

孔子及家族專(zhuān)用墓地。

相傳孔子死后，他的學(xué)生從四方帶奇木異樹(shù)來(lái)此種植2000多年來(lái)不斷增植，已達(dá)3萬(wàn)余株，為我國(guó)最大的人工園林，園林內(nèi)棲息著多種禽鳥(niǎo)，為旅游觀賞勝境。

孔府位于孔廟東側(cè)，有“天下第一家”之稱(chēng)，是孔子嫡系長(zhǎng)期居住的府第，也是中國(guó)封建社會(huì)官衙與內(nèi)宅合一的典型建筑。二、孔子和早期儒學(xué)1、孔子的思想：萬(wàn)世師表名丘，字仲尼公元前551－前479年魯國(guó)陬邑人今山東曲阜2005年9月28日上午，來(lái)自全球24個(gè)國(guó)家和地區(qū)的2556名儒家思想推崇者冒著綿綿秋雨在全球聯(lián)合祭孔主會(huì)場(chǎng)——孔子故里山東曲阜萬(wàn)仞宮墻前，隆重舉行2005年全球聯(lián)合祭孔曲阜孔廟祭孔大典，揭開(kāi)了全球首次聯(lián)合祭孔活動(dòng)的序幕。接續(xù)文明《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《樂(lè)》、《易》、《春秋》。杏壇說(shuō)仁為政以禮

在孔子以前，中國(guó)歷史文化當(dāng)已有2500年以上的積累，而孔子集其大成。

——錢(qián)穆

因材施教學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎

三人行，必有我?guī)熝芍疄橹恢獮椴恢獙W(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆要有區(qū)別地施以教育（教育方法）要經(jīng)常溫習(xí)（學(xué)習(xí)方法）要謙虛，多向他人學(xué)習(xí)要有老老實(shí)實(shí)的學(xué)習(xí)態(tài)度學(xué)習(xí)要和思考相結(jié)合（學(xué)習(xí)方法）私人講學(xué)，有教無(wú)類(lèi)孔子留給我們什么？政治思想：“仁”（核心）；“待人寬容”；“以德治民，愛(ài)惜民力”；“克己復(fù)禮”。教育思想：興辦私學(xué)，有教無(wú)類(lèi)，打破了貴族壟斷教育局面。整理文化典籍：六經(jīng)：《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《易》、《樂(lè)》、《春秋》。2．孟子的思想：孟子，名軻，戰(zhàn)國(guó)中期鄒國(guó)人，他自認(rèn)為是儒家學(xué)派的正宗。一生以教書(shū)為主，也曾游說(shuō)于各諸侯國(guó)。晚年著書(shū)立說(shuō)，他的言論被整理成《孟子》一書(shū)。①施政主張：“仁政”②君民關(guān)系：“民貴君輕”③倫理觀：“性本善”孟子的主張四端：惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心。1、孟子的學(xué)說(shuō)是對(duì)孔子學(xué)說(shuō)的繼承和發(fā)展。2、《孟子》在唐后成為儒學(xué)經(jīng)典，位列“四書(shū)之一。”四書(shū)：《大學(xué)》《中庸》《論語(yǔ)》《孟子》五經(jīng)：《詩(shī)》《書(shū)》《禮》

《易》《春秋》3、孟軻被后世尊為“亞圣”，地位僅次于孔丘。孟子的影響與地位3．荀子的思想：荀子，名況，戰(zhàn)國(guó)晚期趙國(guó)人。荀子有兩位有名的學(xué)生：一位是杰出的學(xué)者韓非子，一位是秦始皇的丞相李斯。王道——以德服人霸道——以力服人王道（以德服人）和霸道（以力服人）是兩種不同的統(tǒng)一天下的指導(dǎo)思想。孟子主張王道，譴責(zé)霸道；荀子卻兼談王、霸。《荀子》書(shū)中，反復(fù)地將王道霸道作了對(duì)比分析。他推崇王道理想，堅(jiān)持王道勝過(guò)霸道荀子的名言1、天行有常，不為堯存，不為桀亡。2、君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟。3、人之性惡，其善者偽也。（注：偽，人為之意）

荀子的主張①施政主張：“仁義”、“王道”②君民關(guān)系：“君舟民水”③倫理觀：“性惡論”—通過(guò)禮樂(lè)來(lái)規(guī)范人的行為④哲學(xué)思想：人定勝天（制天命而用之）孟子、荀子對(duì)孔子思想的發(fā)展孔子孟子荀子時(shí)期仁的思想民本思想人性論愛(ài)人以德治民性相近仁政仁義民貴君輕君舟民水性善論性惡論春秋戰(zhàn)國(guó)中期戰(zhàn)國(guó)末期同異奠定基礎(chǔ)體系完整孔子說(shuō)：我仁；孟子說(shuō)：我義；老子說(shuō)：我以柔克剛；莊子說(shuō)：我順其自然；韓非子說(shuō)：把他們?nèi)チ?。孫子說(shuō)：戰(zhàn)場(chǎng)上見(jiàn)高低！趣味百家1.下列關(guān)于百家爭(zhēng)鳴的論述正確的是

①百家是指一百個(gè)思想流派

②其經(jīng)濟(jì)原因是井田制的瓦解

③他們彼此對(duì)立攻擊互不相融

④是中國(guó)歷史上第一次思想解放潮流

A.①②B.①③C.②④D.③④C2、“百家爭(zhēng)鳴“局面的形成與下列諸因素有關(guān)的是①封建經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展②私學(xué)的興盛③各國(guó)紛爭(zhēng)的社會(huì)環(huán)境④社會(huì)的劇烈變革A、①②B、③④C、②③④D、①②③④D3．“百家爭(zhēng)鳴”中的“百家”是指

A．眾多豪門(mén)望族B．眾多思想流派c．眾多地方政權(quán)D．眾多文學(xué)形式4．諸子百家的社會(huì)宗旨是①發(fā)展學(xué)術(shù)②駁斥他人③傳播文化④批評(píng)時(shí)政A．①②B．③④c．①③D．②④5老子的所屬學(xué)派是

A．儒家B．道家c．墨家D．法家BCB6．孔子生活的時(shí)代是A春秋初期B．春秋末期c．戰(zhàn)國(guó)時(shí)期D．戰(zhàn)國(guó)末期7．孔子的經(jīng)歷有①?gòu)男∈苓^(guò)良好的教育②做過(guò)地方官，政績(jī)顯著③曾做過(guò)魯國(guó)的最高司法長(zhǎng)官④晚年周游列國(guó)，潛心辦學(xué)和著述A．①②B．①②④c．①②③D．①②③④BC9.下列關(guān)于孔子敘述不正確的是：

A.是春秋末期齊國(guó)人

B.其弟子有“七十二賢人”

C.孔子整理過(guò)《詩(shī)》《書(shū)》《禮》

《易》《春秋》

AD.其思想核心是“仁”10．孔子概括“知天命”的年齡是

A．二十歲B．三十歲

c．四十歲D．五十歲D11、孔子路過(guò)泰山，見(jiàn)一婦女在墳邊痛苦。詢(xún)問(wèn)后才知道，她的公公、丈夫和兒子都被虎吃了，孔子問(wèn)她為什么不早些搬遷，婦女回答：因?yàn)檫@里沒(méi)有苛政。孔子感慨地對(duì)弟子們說(shuō)：“苛政猛于虎也！”因此，他提倡A、己所不欲，勿施于人B、人而不仁，如禮何C、為政以德D、惟仁者能好人，能惡人 C12、啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期德國(guó)哲學(xué)家康德曾提出“人不是他人的工具”的觀點(diǎn)，即主張“己所不欲，勿施于人”，下列哲學(xué)家的觀點(diǎn)與康德最為接近的是A、老子B、孔子C、孟子D、王夫之B13、下列對(duì)孟子與荀子的分析正確的是：

A.都主張性善論

B.都強(qiáng)調(diào)禮法

C.都主張“仁”，“德”治天下

D.都取百家之長(zhǎng)C14、孟子發(fā)展了孔子的思想，不包括A．“民為貴，社稷次之，君為輕”B．“不以仁政，不能平定天下”c“水則載舟，水亦覆舟”