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文檔簡(jiǎn)介

,也要站在堆里富人“仇富”

我能“變富”

嗎?不能!學(xué)習(xí)富人是如何變富的,我們才能變富!創(chuàng)造財(cái)富、追求財(cái)富,首先是用富人的思維來(lái)思考問(wèn)題。

將別人的思維快速導(dǎo)入到自己的思維當(dāng)中,你就能占據(jù)主動(dòng)和有利地位,并能迅速成長(zhǎng)!

一、創(chuàng)富的重要性環(huán)境的模糊性和不確定性,將導(dǎo)致生活安全感的缺失;生命的意義在于體驗(yàn)人生和創(chuàng)造價(jià)值。

二、如何站在富人堆里

成為人才方能創(chuàng)造價(jià)值快樂(lè)工作創(chuàng)造財(cái)富人脈經(jīng)營(yíng)創(chuàng)造財(cái)富創(chuàng)造財(cái)富從銷售開(kāi)始(一)、成為人才方能創(chuàng)造價(jià)值1.21世紀(jì)什么最貴?——人才!

世界正經(jīng)歷著一場(chǎng)從物質(zhì)到意識(shí)的深刻變革:知識(shí)經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展,科技進(jìn)步日新月異,科技進(jìn)步的動(dòng)力由主要依靠物力資本轉(zhuǎn)到主要依靠人力資本。中國(guó)如此,世界更是如此。

“國(guó)以才立,政以才治,業(yè)以才興!”在一切事物的發(fā)展過(guò)程中,人是最寶貴的資源,人是一切事物發(fā)展的決定因素。

現(xiàn)代企業(yè)的核心資源是人力資源,而綜合的知識(shí)型人才是人力資源的核心。2.什么是人才?

什么是人才?交給他一件事情,他完成了,再交給他一件事情,他又完成了。

——史玉柱

別人能完成的,你完不成,你是蠢才;別人能完成的,你也能完成,你是庸才;別人不能完成的,你能完成,你是人才!——李興浩你有沒(méi)有一樣別人不會(huì)或不能的東西?將自己由“人”變成“材”的時(shí)候,財(cái)富就來(lái)了。3.管理人才的要求是什么?(1)成為教育者:陪練上路,方能領(lǐng)隊(duì)?!鞍压芾碚吆推胀▎T工區(qū)分開(kāi)來(lái)的第一功能是什么?那就是管理者首先是教育者?!盻___德魯克

孟子:善教者得民財(cái),善教者得民心。

孔子:以不教民戰(zhàn),是謂棄之;不教而殺謂之虐。

如何教育:用動(dòng)作和語(yǔ)言分解將“要做什么”變成“如何去做”(2)公平公正、敢于擔(dān)當(dāng):給老板和下屬安全感。拒絕承擔(dān)責(zé)任的表現(xiàn):抱怨下屬;讓下屬難堪;抱怨自己太忙碌;抱怨事業(yè)無(wú)進(jìn)展……(3)專業(yè)的管理溝通A.距離產(chǎn)生美麗:臨界距離;B.慎言和重復(fù):消滅“以為錯(cuò)誤”;C.根性思考、系統(tǒng)思維:出選擇題而不出問(wèn)答題;D.量化管理:用數(shù)據(jù)說(shuō)話;E.圍繞主題,簡(jiǎn)潔嚴(yán)謹(jǐn)。(4)用野蠻銷售思想;例:“民企遇到兩個(gè)問(wèn)題:一個(gè)是色,一個(gè)是戒,我要學(xué)習(xí)湯唯,很好地把人性嶄露出來(lái),即使露點(diǎn)也義無(wú)反顧,因?yàn)樾牡厍灏?,所以脫得干凈?!?/p>

“未婚女性刺激了中國(guó)房地產(chǎn)的需求,離婚女性促進(jìn)了社會(huì)財(cái)產(chǎn)的重新分配甚至改變了某些上市公司大股東的結(jié)構(gòu)?!苯Y(jié)論:用現(xiàn)代文表達(dá)文言文的內(nèi)容。4.身先士卒、以身作則;“我是一切的根源!”5.用流程讓人性回歸6.創(chuàng)造激情快樂(lè)的團(tuán)隊(duì)。團(tuán)隊(duì)能量的發(fā)揮70%依賴于環(huán)境。80后:信任文化開(kāi)放文化快樂(lè)文化平等文化獨(dú)立文化人性化的企業(yè)文化。4.管理人員經(jīng)常犯的錯(cuò)誤:模仿他人的經(jīng)營(yíng)手法,忘記了一定的時(shí)空差異;沒(méi)有把所有的資源和條件一一確定;沒(méi)有把事先可能出現(xiàn)的問(wèn)題、障礙、困難列清楚。總結(jié):21世紀(jì)最需要的七種人才:融會(huì)貫通創(chuàng)新與實(shí)踐相結(jié)合跨領(lǐng)域的綜合性人才IQ+EQ+SQ溝通與合作能力從事熱愛(ài)的工作積極樂(lè)觀(二)、快樂(lè)工作創(chuàng)造財(cái)富1、快樂(lè)工作是擁有財(cái)富的目的和基礎(chǔ)從快樂(lè)的人生體驗(yàn)里可以得到自信和成功。成功是做獨(dú)一無(wú)二的快樂(lè)的自己快樂(lè)比財(cái)富重要。心情好的人最容易發(fā)揮潛力;快樂(lè)能提高效率、創(chuàng)造力和正確決策的概率;快樂(lè)的人有開(kāi)明的思想。與其說(shuō)快樂(lè)帶來(lái)財(cái)富,還不如說(shuō)富有的目的是帶來(lái)快樂(lè)。因此,快樂(lè)比成功更應(yīng)該成為我們的終極目標(biāo)?!坝憛挼墓ぷ骷词姑銖?qiáng)去做,最后也不會(huì)成功?!?/p>

——本田技研工業(yè)公司的創(chuàng)辦人本田宗一郎2、如何快樂(lè)工作(1)、快樂(lè)的心態(tài)接受自己的環(huán)境、父母和自己(2)、擁有安全感方能快樂(lè)工作本身不能給人帶來(lái)經(jīng)濟(jì)上的安全感,而具備良好的思考、學(xué)習(xí)、創(chuàng)造與適應(yīng)能力,才能使自己立于不敗之地。擁有財(cái)富,并不代表有永遠(yuǎn)的經(jīng)濟(jì)保障,永遠(yuǎn)創(chuàng)造財(cái)富的能力,才真正可靠。我們?cè)诤舆吶隽艘话逊N子,日子一天一天過(guò)去了,有些種子發(fā)芽生根,并且開(kāi)花結(jié)果了,有些種子卻沒(méi)有成長(zhǎng)為大樹,甚至沒(méi)有發(fā)芽,一樣的土壤一樣的水分一樣的氣候,沒(méi)有發(fā)芽的是種子自身的問(wèn)題。(3)、正確理解目標(biāo)才能快樂(lè)工作目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)是我們和社會(huì)或者企業(yè)進(jìn)行價(jià)值互換的過(guò)程。(4)委曲求全、顧全大局才有平和的快樂(lè)!“領(lǐng)導(dǎo)者一定要有胸懷、眼光、和智慧,而人的胸懷是被委屈撐大的?!薄R云(三)、人脈經(jīng)營(yíng)創(chuàng)造財(cái)富職業(yè)生涯的機(jī)會(huì)78%來(lái)自于你的職業(yè)人脈。1、猶太人的布施盡量不要忽視你身邊的人,善待出現(xiàn)在你生命中的人。

多個(gè)朋友比多個(gè)敵人要好。不要期望所有人都認(rèn)同你,大部分人認(rèn)同你就好了。你遇見(jiàn)的每個(gè)人都有可能改變你的人生。命運(yùn)是偶然決定的,你永遠(yuǎn)不知道你偶然遇見(jiàn)的那個(gè)人會(huì)怎樣參與你今后的人生,深深改變你生活的往往不是朝夕相處的人,而是你偶然遇見(jiàn)的人。2、委曲求全、寬容大度:“領(lǐng)導(dǎo)者一定要有胸懷、眼光、和智慧,而人的胸懷是被委屈撐大的?!薄R云

3、君子絕交無(wú)惡言4、“用心”才有真正的人脈

每一天上班都是一場(chǎng)表演。不管你在做什么,只要有一個(gè)人發(fā)現(xiàn)你或者提拔你,你的命運(yùn)就完全不一樣了。

——迪斯尼

當(dāng)你做事的時(shí)候一定要用心:因?yàn)橛腥嗽诳茨恪?/p>

(四)、創(chuàng)造財(cái)富從銷售開(kāi)始引導(dǎo)需求聚焦法則意焦轉(zhuǎn)移1、產(chǎn)品引導(dǎo):產(chǎn)品推介時(shí)的心理引導(dǎo)(1)將顧客發(fā)散的思維定向:不問(wèn)顧客怎么樣;(2)銷售切入語(yǔ)言事前必須先設(shè)計(jì)好;(3)產(chǎn)品推介語(yǔ)言也必須實(shí)現(xiàn)標(biāo)準(zhǔn)化和流程化;(4)描述產(chǎn)品時(shí)的語(yǔ)氣和語(yǔ)調(diào)一定要有激情和自信;(5)如果有一些客人提出相同問(wèn)題,在以后的推介中可以先入為主地介紹。行銷話術(shù)的設(shè)計(jì)切入語(yǔ)要有趣生動(dòng)吸引人;人無(wú)我有的比較優(yōu)勢(shì)放到前面講;注意FAB法則的運(yùn)用;從產(chǎn)品形態(tài)、歷史的角度、同時(shí)期同類的產(chǎn)品比較、成分、生產(chǎn)工藝這幾個(gè)方面設(shè)計(jì)行銷話術(shù)。2、價(jià)格引導(dǎo):報(bào)價(jià)時(shí)的心理引導(dǎo)(1)意焦轉(zhuǎn)移:你賣的是結(jié)果而不是過(guò)程;(2)說(shuō)貴的顧客其實(shí)是目標(biāo)顧客;(3)顧客說(shuō)貴時(shí)的回答:用產(chǎn)品本身的好說(shuō)明它的價(jià)值;(4)在顧客問(wèn)多少錢時(shí),運(yùn)用“物超所值”的語(yǔ)言加以引

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