小學(xué)生心理學(xué)第一頁，共五十二頁，2022年，8月28日

課程簡(jiǎn)介1、《小學(xué)生心理學(xué)》是四年制師范本科小學(xué)教育專業(yè)的專業(yè)基礎(chǔ)課。本課程是心理科學(xué)的一個(gè)分支，是研究小學(xué)生心理發(fā)展的規(guī)律和年齡特征的一門學(xué)科。第二頁，共五十二頁，2022年，8月28日2、設(shè)置本課程的目的和任務(wù)是：使師范生能比較系統(tǒng)地掌握心理學(xué)的基本概念、基本原理，比較全面地了解小學(xué)生心理發(fā)展的一般規(guī)律與特征，能夠初步運(yùn)用心理學(xué)的知識(shí)解決小學(xué)教育中的問題，并為學(xué)習(xí)其他專業(yè)課程奠定扎實(shí)的知識(shí)基礎(chǔ)。第三頁，共五十二頁，2022年，8月28日

本課程教學(xué)所要達(dá)到的基本目標(biāo)

本課程的教學(xué)目標(biāo)是使學(xué)生了解小學(xué)生心理學(xué)的基本原理，樹立正確的發(fā)展觀和教育觀；了解各年齡段小學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展和個(gè)性發(fā)展等心理發(fā)展的一般規(guī)律和特點(diǎn)，在教育教學(xué)實(shí)踐中遵循這些規(guī)律；了解小學(xué)生的群體差異和個(gè)別差異，揚(yáng)長避短，因材施教，促進(jìn)教育教學(xué)工作。第四頁，共五十二頁，2022年，8月28日第一章小學(xué)生心理學(xué)的研究內(nèi)容與方法第一節(jié)小學(xué)生心理學(xué)的研究內(nèi)容第二節(jié)小學(xué)生心理學(xué)的研究方法第五頁，共五十二頁，2022年，8月28日第一節(jié)小學(xué)生心理學(xué)的研究內(nèi)容一、什么是小學(xué)生心理學(xué)是發(fā)展心理學(xué)的一個(gè)分支，是研究小學(xué)生心理活動(dòng)的特點(diǎn)和規(guī)律的科學(xué)。第六頁，共五十二頁，2022年，8月28日二、小學(xué)生心理學(xué)的研究內(nèi)容（一）描述小學(xué)生心理發(fā)展的一般特點(diǎn)1、小學(xué)生的認(rèn)知、情感和意志發(fā)展2、小學(xué)生的個(gè)性心理和社會(huì)性發(fā)展第七頁，共五十二頁，2022年，8月28日（二）小學(xué)生心理學(xué)研究的基本問題心理學(xué)家在研究兒童心理發(fā)展時(shí)，通常要回答四個(gè)方面的問題：第一，遺傳與環(huán)境問題，意在回答兒童心理發(fā)展的影響因素；第二，發(fā)展的普遍性和個(gè)別差異問題；第三，發(fā)展的連續(xù)性和可變性；第四，發(fā)展是量的增加還是質(zhì)的改變第八頁，共五十二頁，2022年，8月28日1、遺傳與環(huán)境

在早期，主要表現(xiàn)為以高爾頓（F.Galton）為代表的遺傳決定論和以華生(J.B.Watson)為代表的環(huán)境決定論之爭(zhēng)。法蘭西斯·高爾頓（－）是英國人類學(xué)家、生物統(tǒng)計(jì)學(xué)家、英國探險(xiǎn)家、優(yōu)生學(xué)家、心理學(xué)家、差異心理學(xué)之父，也是心理測(cè)量學(xué)上生理計(jì)量法的創(chuàng)始人，遺傳決定論的代表人物。

第九頁，共五十二頁，2022年，8月28日高爾頓創(chuàng)立了遺傳決定論，遺傳決定論認(rèn)為認(rèn)知發(fā)展由先天的遺傳基因所決定，人的發(fā)展過程只不過是這些內(nèi)在的遺傳因素的自我展開的過程，環(huán)境的作用僅在于引發(fā)、促進(jìn)或延緩這種過程的實(shí)現(xiàn)。高爾頓的典型論調(diào)是：“一個(gè)人的能力是由遺傳得來的，它受遺傳決定的程度，正如一切有機(jī)體的形態(tài)及軀體組織受遺傳決定一樣?！边z傳決定論過分強(qiáng)調(diào)先天的遺傳因素在兒童認(rèn)知發(fā)展中的作用，而忽視環(huán)境和教育對(duì)兒童認(rèn)知發(fā)展的重要作用。第十頁，共五十二頁，2022年，8月28日約翰·華生(Watson,JohnBroadus，1878年1月9日—1958年9月25日）美國心理學(xué)家，行為主義心理學(xué)的創(chuàng)始人，廣告大師。他認(rèn)為心理學(xué)研究的對(duì)象不是意識(shí)而是行為，心理學(xué)的研究方法必須拋棄”內(nèi)省法”，而代之以自然科學(xué)常用的實(shí)驗(yàn)法和觀察法。華生在使心理學(xué)客觀化方面發(fā)揮了巨大的作用。1915年當(dāng)選為美國心理學(xué)會(huì)主席。第十一頁，共五十二頁，2022年，8月28日

“請(qǐng)給我十幾個(gè)健康而沒有缺陷的嬰兒，讓我在我的特殊世界中教養(yǎng)，那么我可以擔(dān)保，在這十幾個(gè)嬰兒之中，我隨便拿出一個(gè)來，都可以訓(xùn)練他成為任何一種專家--無論他的能力、嗜好、趨向、才能、職業(yè)及種族是怎樣的，我都能夠訓(xùn)練他成為一個(gè)醫(yī)生，或一個(gè)律師，或一個(gè)藝術(shù)家，或一個(gè)商界首領(lǐng)，或者甚至也可以訓(xùn)練他成為一個(gè)乞丐或竊賊?！边@段話一直被人們公認(rèn)為環(huán)境決定論的經(jīng)典表述。他的環(huán)境決定論觀點(diǎn)影響美國心理學(xué)達(dá)30年。

第十二頁，共五十二頁，2022年，8月28日遺傳素質(zhì)是心理發(fā)展的生物前提，是心理正常發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。兒童心理發(fā)展主要是由兒童生長的環(huán)境條件與教育條件決定的，其中教育起著主導(dǎo)作用。

遺傳規(guī)定了心理發(fā)展的可能性，而環(huán)境與教育則提供了心理發(fā)展的現(xiàn)實(shí)性。第十三頁，共五十二頁，2022年，8月28日第十四頁，共五十二頁，2022年，8月28日大眼女孩蘇明娟第十五頁，共五十二頁，2022年，8月28日2、發(fā)展的普遍性和個(gè)別差異一般說來，無論是哪個(gè)國家、哪種文化背景下的正常兒童，其發(fā)展總是有一些共同的規(guī)律，從出生到成熟都要經(jīng)歷一些共同的階段，也就是說存在一些共同的、普遍的、規(guī)律性的特征。但是在發(fā)展速度、最終達(dá)到的水平以及發(fā)展的優(yōu)勢(shì)方面卻存在個(gè)體差異。第十六頁，共五十二頁，2022年，8月28日3、發(fā)展的連續(xù)性和可變性兒童哪些方面的特征隨著年齡的增長仍保持一致，哪些方面隨著年齡增長而不斷發(fā)生變化？第十七頁，共五十二頁，2022年，8月28日4、發(fā)展變化的本質(zhì)兒童心理的發(fā)展是指從不成熟到成熟的過程，主要表現(xiàn)為心理活動(dòng)從未分化向分化、專門化發(fā)展，從不隨意性、被動(dòng)性向隨意性、主動(dòng)性發(fā)展，從認(rèn)識(shí)客體的直接的外部特征向認(rèn)識(shí)事物的內(nèi)部本質(zhì)發(fā)展，對(duì)周圍事物的態(tài)度從不穩(wěn)定向穩(wěn)定發(fā)展。

第十八頁，共五十二頁，2022年，8月28日兒童心理年齡特征：是指在一定的社會(huì)和教育條件下，兒童在每個(gè)不同的年齡階段中表現(xiàn)出來的一般的、本質(zhì)的、典型的心理特征。第十九頁，共五十二頁，2022年，8月28日三、小學(xué)生心理學(xué)的研究方法（一）描述性的研究方法1、觀察法2、談話法3、個(gè)案法4、問卷法第二十頁，共五十二頁，2022年，8月28日（二）實(shí)驗(yàn)性研究方法1、實(shí)驗(yàn)室研究2、自然實(shí)驗(yàn)法第二十一頁，共五十二頁，2022年，8月28日第二章小學(xué)生心理發(fā)展的基本理論

關(guān)注人之出生、發(fā)展以及靈魂深處最初無助的掙扎是一種難得的特權(quán)。

——安妮.沙利文第二十二頁，共五十二頁，2022年，8月28日第一節(jié)精神分析理論一、弗洛伊德的人格發(fā)展理論1、弗洛伊德的人格理論：他以“自由聯(lián)想”和“釋夢(mèng)”兩種方法來挖掘病人的無意識(shí)。人格的構(gòu)成：由本我、自我和超我構(gòu)成。這三部分在指導(dǎo)人的行為中各有分工，沖突在所難免。弗洛伊德認(rèn)為健全的人格必須能夠維持三者之間的一種平衡。

第二十三頁，共五十二頁，2022年，8月28日本我：是人格中最原始的部分，是他早期提出的無意識(shí)。受快樂原則支配。自我：是人格的執(zhí)法者，受現(xiàn)實(shí)原則支配。自我的功能主要有：第一是尋求較為實(shí)際的方式來滿足本能的需要；第二是控制本我的不合理沖動(dòng)。超我：是已內(nèi)化的道德標(biāo)準(zhǔn)，從自我發(fā)展而來，代表著理想，追求完美，是人格當(dāng)中的仲裁者。受道德原則支配。它包括兩個(gè)部分：一是良心（具有懲罰性、負(fù)面的和批判性的部分，它告訴我們不應(yīng)當(dāng)做什么），二是理想我（代表的是積極的志向，是個(gè)人追求完美的動(dòng)力）。

第二十四頁，共五十二頁，2022年，8月28日2、弗洛伊德的性心理發(fā)展階段論（他是本能決定論者）

按照力比多所處的位置把性心理發(fā)展分為五個(gè)階段：（1）口腔期（0—1歲），性本能通過口腔活動(dòng)得到滿足，如咀嚼、吮吸或咬東西，他認(rèn)為早期的經(jīng)驗(yàn)對(duì)人格的發(fā)展會(huì)有長期的影響。（2）肛門期（1—3歲），隨著括約肌的逐漸成熟，嬰兒獲得了依照自己的意愿大小便的能力。（3）性器期（3—6歲），這一時(shí)期的兒童會(huì)產(chǎn)生戀母、戀父情結(jié)。（4）潛伏期（6—11歲），兒童性本能相當(dāng)安靜，有關(guān)性的侵犯的幻想大部分都潛伏起來，埋藏在無意識(shí)當(dāng)中。（5）兩性期，也稱青春期，性本能復(fù)蘇，其目的是經(jīng)由兩性關(guān)系實(shí)現(xiàn)生育。第二十五頁，共五十二頁，2022年，8月28日二、埃里克森的心理社會(huì)發(fā)展論

發(fā)展觀：第一，認(rèn)為發(fā)展是內(nèi)在本能與外部文化和社會(huì)要求的相互作用的結(jié)果，而非性本能的產(chǎn)物，因此稱自己的理論為心理社會(huì)階段論；第二，他認(rèn)為兒童是主動(dòng)的探索者，能夠適應(yīng)環(huán)境并希望控制環(huán)境，并不是被動(dòng)地受環(huán)境的影響，只有了解現(xiàn)實(shí)世界，才能成功地適應(yīng)，進(jìn)而發(fā)展出健康的人格；第三，人格的發(fā)展，并非止于青春期，而是終其一生的，他將人的一生分為八個(gè)階段；第四，他認(rèn)為發(fā)展健康的人格特征才是人類發(fā)展應(yīng)追求的目標(biāo)，因此他的理論是基于健康人格特征的，并不像弗洛伊德重視的是人格異常者的治療和成長。

第二十六頁，共五十二頁，2022年，8月28日埃里克森的八階段論第一個(gè)階段（0——1歲）信任對(duì)不信任第二個(gè)階段（1——3歲）自主行動(dòng)對(duì)羞怯懷疑第三個(gè)階段（3——6歲）自動(dòng)自發(fā)對(duì)退縮愧疚第四個(gè)階段（6——11歲）勤奮進(jìn)取對(duì)自貶自卑第五個(gè)階段（12——20歲）同一性對(duì)角色混亂第六個(gè)階段（20——40歲）友愛親密對(duì)孤獨(dú)疏離第七個(gè)階段（40——65歲）精力充沛對(duì)頹廢遲滯第八個(gè)階段（65歲以后）完美無缺對(duì)悲觀絕望

第二十七頁，共五十二頁，2022年，8月28日三、精神分析理論對(duì)于教育的意義：首先要重視兒童的早期經(jīng)驗(yàn)，教師應(yīng)給學(xué)生營造一個(gè)自由、民主、尊重、關(guān)愛的課堂環(huán)境；其次，教師對(duì)兒童的態(tài)度也要適當(dāng)調(diào)整，兒童有反常表現(xiàn)時(shí)，應(yīng)關(guān)注兒童的生活，了解他們的經(jīng)歷和感受，再作出反映；再次，弗洛伊德認(rèn)為社會(huì)對(duì)兒童提出的有些要求，過于嚴(yán)格和刻板，特別是要求兒童對(duì)于某些本能必須完全克制，會(huì)使兒童無端地對(duì)自己的身體及其他自然的功能感到羞恥，要適當(dāng)?shù)膶?duì)小學(xué)生進(jìn)行性教育；學(xué)校教育盡可能提供給學(xué)生多一些成功的機(jī)會(huì)，讓每一個(gè)學(xué)生都有成功的體驗(yàn)，讓學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)和特長得到發(fā)揮，受到肯定，使學(xué)生能夠更多地體驗(yàn)進(jìn)步，產(chǎn)生自豪感。第二十八頁，共五十二頁，2022年，8月28日第二節(jié)認(rèn)知發(fā)展理論

一、皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論

（一）皮亞杰認(rèn)知發(fā)展理論的基本觀點(diǎn)：認(rèn)為人類發(fā)展的本質(zhì)是對(duì)環(huán)境的適應(yīng)，這種適應(yīng)是一個(gè)主動(dòng)的過程。不是環(huán)境塑造了兒童，而是兒童主動(dòng)尋求了解環(huán)境，在與環(huán)境的相互作用種，通過同化、順應(yīng)和平衡的過程，認(rèn)知逐漸成熟起來。

第二十九頁，共五十二頁，2022年，8月28日皮亞杰認(rèn)為兒童認(rèn)知發(fā)展一般要經(jīng)歷四個(gè)階段：感知運(yùn)動(dòng)階段（0歲～2歲）前運(yùn)算階段（2歲～7歲）具體運(yùn)算階段（7歲～11、12歲）形式運(yùn)算階段（11、12歲～14、15歲）它們彼此銜接，依次發(fā)生，不能超越，也不能逆轉(zhuǎn)，各階段發(fā)生的時(shí)間大致對(duì)應(yīng)于上述的年齡階段，但也存在較大的個(gè)體差異。

第三十頁，共五十二頁，2022年，8月28日小學(xué)生處于認(rèn)知發(fā)展的具體運(yùn)算階段，思維特征是：1、思維具有可逆性，能夠完成守恒任務(wù)2、掌握了類包含的概念3、能夠完成序列化的問題4、思維的去自我中心性5、掌握了群集的概念第三十一頁，共五十二頁，2022年，8月28日（二）皮亞杰認(rèn)知發(fā)展理論的教育意義：

教育中要注意發(fā)揮學(xué)生的主體性，要設(shè)法向兒童呈現(xiàn)一些能夠引起他們的興趣、具有挑戰(zhàn)性的材料，并允許兒童依靠自己的力量解決問題；要了解并根據(jù)兒童的認(rèn)知方式設(shè)計(jì)教學(xué)；要注意個(gè)別差異，因材施教；要重視社會(huì)交往對(duì)兒童認(rèn)知的發(fā)展的作用，教學(xué)中教師應(yīng)注意引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)知識(shí)而不是去給予，同時(shí)應(yīng)多采取小組討論、合作學(xué)習(xí)的形式。第三十二頁，共五十二頁，2022年，8月28日

二、維果斯基的認(rèn)知發(fā)展理論

（一）維果斯基認(rèn)知發(fā)展理論的基本觀點(diǎn)：他提出兒童的認(rèn)知發(fā)展既不是其內(nèi)在成熟的結(jié)果，也不完全決定于兒童的自主探索。成熟與主動(dòng)探索固然重要，但不能使兒童取得長足的進(jìn)步。要發(fā)展心智，兒童必須掌握文化提供給他們的智力工具──語言、文字、數(shù)學(xué)符號(hào)及科學(xué)概念等。在各種符號(hào)中，最重要的無疑是語言。語言有很多功能，但最重要的功能是把我們的思想和注意從當(dāng)時(shí)的情境中──從刺激作用的那一時(shí)刻解放出來。詞能代表不在眼前的事物和事件，語言能使我們反映過去和計(jì)劃未來。維果茨基突出強(qiáng)調(diào)了語言與認(rèn)知發(fā)展的關(guān)系。他認(rèn)為語言具有調(diào)節(jié)思維與行動(dòng)的功能。認(rèn)為高級(jí)心理功能只有經(jīng)過適當(dāng)?shù)慕逃拍塬@得。維果茨基把兒童獨(dú)立所能達(dá)到的解決問題的水平與經(jīng)他人指導(dǎo)幫助后所能達(dá)到的潛在發(fā)展水平之間的距離稱為“最近發(fā)展區(qū)”。為此，維果茨基提出教育要走在發(fā)展的前面，教育必須面向未來，兒童今天通過他人的幫助才能解決問題，明天他將能夠獨(dú)立完成任務(wù)。

第三十三頁，共五十二頁，2022年，8月28日（二）維果斯基認(rèn)知發(fā)展理論的教育意義：維果茨基提出的最近發(fā)展區(qū)的概念對(duì)于教育具有重要的啟示，由于教學(xué)應(yīng)著眼于兒童的潛能發(fā)展，教師就不應(yīng)只給兒童提供一些他們能獨(dú)立解決的作業(yè)，而應(yīng)布置一些有一定難度，需要在得到他人的適當(dāng)幫助下才能解決的任務(wù)。如此，教學(xué)不只刺激了已有的能力，而且向前推動(dòng)了發(fā)展。但要注意，最近發(fā)展區(qū)的概念容易使家長和教師更關(guān)注兒童的未來發(fā)展，應(yīng)避免在兒童尚未掌握好當(dāng)前的能力時(shí)，就把兒童推向更高一級(jí)的發(fā)展。同時(shí)還要注意兒童的潛能的發(fā)展在于獲得教師或同伴的幫助，教師和同伴對(duì)兒童的認(rèn)知發(fā)展提供了一種支架的作用，但要注意提供的幫助要恰如其分，必須適當(dāng)；過多，會(huì)造成兒童依賴的心理。第三十四頁，共五十二頁，2022年，8月28日第三節(jié)行為主義理論一、巴甫洛夫、華生和斯金納的學(xué)習(xí)理論

（一）巴甫洛夫的經(jīng)典條件作用：俄國生理學(xué)家巴甫洛夫堪稱現(xiàn)代學(xué)習(xí)心理學(xué)之父，他通過對(duì)動(dòng)物條件作用形成過程的研究為學(xué)習(xí)理論奠定了科學(xué)的基礎(chǔ)。

條件作用的幾個(gè)原則：(1)條件刺激的呈現(xiàn)應(yīng)在無條件刺激之前，如先開燈后給食物。(2)消退。(3)刺激的泛化。(4)分化。泛化最終讓位給分化的過程。(5)高級(jí)條件作用。這種情況叫做二級(jí)條件作用，巴甫洛夫發(fā)現(xiàn)有時(shí)甚至可建立三級(jí)條件作用。第三十五頁，共五十二頁，2022年，8月28日（二）華生的環(huán)境決定論：他認(rèn)為兒童是被動(dòng)的個(gè)體，其成長決定于所處的環(huán)境。兒童成長為什么樣的人，教育者負(fù)有很大的責(zé)任。當(dāng)他讀到巴甫洛夫的研究成果后，開始認(rèn)為經(jīng)典條件作用的原則不僅適用于動(dòng)物，人類的大部分行為也服從經(jīng)典條件作用原理，并致力于兒童情緒的研究。

第三十六頁，共五十二頁，2022年，8月28日華生認(rèn)為嬰兒出生時(shí)只有三種情緒反應(yīng)：恐懼、憤怒和愛。引起這些情緒的無條件刺激一般只有一兩種，但是年長的兒童可以對(duì)很多的刺激產(chǎn)生這些情感反應(yīng)，因此對(duì)這些刺激所產(chǎn)生的反應(yīng)一定是習(xí)得的。

第三十七頁，共五十二頁，2022年，8月28日基于經(jīng)典條件作用理論，華生對(duì)養(yǎng)育孩子也提出了獨(dú)到的見解。他認(rèn)為父母應(yīng)避免擁抱、親吻嬰兒，因?yàn)檫@樣做很快就會(huì)讓嬰兒把看見父母與縱容的反應(yīng)聯(lián)系起來，就不會(huì)學(xué)習(xí)離開父母獨(dú)自探索世界。他主張把孩子當(dāng)成小大人般對(duì)待，用良好的方式訓(xùn)練他們，從而使兒童從小養(yǎng)成好的習(xí)慣。第三十八頁，共五十二頁，2022年，8月28日（三）斯金納的操作條件作用

斯金納感興趣的是操作性的行為，是對(duì)環(huán)境的主動(dòng)操作。個(gè)體在環(huán)境中可能有多種反應(yīng)，哪些行為保留下來或更可能再次發(fā)生，取決于行為發(fā)生之后所得到的強(qiáng)化。斯金納認(rèn)為，操作性行為在人類生活中比應(yīng)答性行為扮演更為重要的角色。如讀書并不是由某一具體刺激引起的，而在于讀書曾給我們帶來的結(jié)果。如果讀書得到的是獎(jiǎng)勵(lì)如好成績，人們就更可能投入這種行為。因此行為是由其結(jié)果決定的。

第三十九頁，共五十二頁，2022年，8月28日形成操作性條件作用應(yīng)注意以下原則：(1)強(qiáng)化與消退。(2)及時(shí)強(qiáng)化。(3)操作性行為的獲得并不是按照“全或無”的法則進(jìn)行的，通常是逐步學(xué)會(huì)的。(4)強(qiáng)化的時(shí)間安排。(5)負(fù)強(qiáng)化和懲罰。

第四十頁，共五十二頁，2022年，8月28日斯金納的操作條件理論在實(shí)踐中主要應(yīng)用于行為矯正和程序教學(xué)。在行為矯正方面，對(duì)不良行為給予懲罰或不予注意，對(duì)好的行為給予獎(jiǎng)勵(lì)，壞的行為就會(huì)逐漸消退，而好的行為就會(huì)漸漸保留。程序教學(xué)允許學(xué)生選擇短文，回答問題，然后再按按鈕看是否正確。它遵循幾個(gè)原則：第一，小步子原則，行為的獲得是循序漸進(jìn)的；第二，學(xué)習(xí)者是主動(dòng)的，這是有機(jī)體的自然條件；第三，要及時(shí)反饋。第四十一頁，共五十二頁，2022年，8月28日條件作用理論對(duì)于教育的意義：盡管人們對(duì)行為主義的學(xué)習(xí)理論有諸多批評(píng)，但卻不能不承認(rèn)，時(shí)至今日，強(qiáng)化與懲罰仍是課堂環(huán)境中教師用來控制學(xué)生行為的重要手段。作為教師，掌握強(qiáng)化的作用和原則將有助于塑造學(xué)生良好的行為習(xí)慣和矯正學(xué)生的不良行為。當(dāng)學(xué)生表現(xiàn)出好的行為時(shí)要及時(shí)給予強(qiáng)化加以肯定，但要注意，強(qiáng)化應(yīng)以表揚(yáng)、微笑等精神性獎(jiǎng)勵(lì)為主，少用物質(zhì)性獎(jiǎng)勵(lì)，以免使學(xué)生養(yǎng)成為了獲得外在獎(jiǎng)賞而學(xué)習(xí)的習(xí)慣。因?yàn)樾睦韺W(xué)的研究表明，外在獎(jiǎng)賞可能會(huì)降低學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和內(nèi)在動(dòng)機(jī)。注意了解學(xué)生行為的真正目的，避免將對(duì)學(xué)生行為的懲罰變成對(duì)其行為的強(qiáng)化，以致學(xué)生的不良行為得以繼續(xù)保持。鑒于懲罰的負(fù)面作用，所以要謹(jǐn)慎使用。第四十二頁，共五十二頁，2022年，8月28日

二、班杜拉的社會(huì)學(xué)習(xí)理論

（一）觀察學(xué)習(xí)：他認(rèn)為人的認(rèn)知能力，對(duì)行動(dòng)結(jié)果的預(yù)期直接影響人的行為表現(xiàn)。他把強(qiáng)化視為個(gè)體對(duì)環(huán)境認(rèn)知的一種信息，即強(qiáng)化物的出現(xiàn)等于告訴個(gè)體行為后果將帶給他的是懲罰或獎(jiǎng)賞，人們正是根據(jù)這種信息的預(yù)期決定自己的行為反應(yīng)的。同時(shí)，班杜拉還認(rèn)為人類的學(xué)習(xí)大多發(fā)生于社會(huì)情境中，只有站在社會(huì)學(xué)習(xí)的角度才能真正理解發(fā)展。他將自己的理論稱為社會(huì)認(rèn)知學(xué)習(xí)理論。

第四十三頁，共五十二頁，2022年，8月28日

觀察學(xué)習(xí)包括四個(gè)部分：(1)注意過程

(2)保持過程

(3)動(dòng)作再生過程

(4)強(qiáng)化和動(dòng)機(jī)過程第四十四頁，共五十二頁，2022年，8月28日（二）自我調(diào)控：自我調(diào)控包括自我觀察、自我評(píng)價(jià)和自我強(qiáng)化三種成分。（三）自我效能：當(dāng)人們實(shí)現(xiàn)了追求的目標(biāo)時(shí)，就會(huì)覺得有能力，就會(huì)感到自豪、驕傲；如果無法達(dá)到標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，就會(huì)感到焦慮、羞愧和沒有能力。這種從成功的經(jīng)驗(yàn)中衍生出來的能力信念叫做自我效能。自我效能影響人們對(duì)任務(wù)的選擇、遇到困難時(shí)的堅(jiān)持性及努力的程度。

第四十五頁，共五十二頁，2022年，8月28日個(gè)體的效能信念主要受到四個(gè)方面的影響：第一，掌握的經(jīng)驗(yàn)，這是形成高的效能信念的最有效途徑。第二，通過觀察榜樣而得到的替代性體驗(yàn)也能影響個(gè)體的效能信念。第三，社會(huì)說服也是增強(qiáng)個(gè)體取得成功信念的重要因