R部編版·七年級(jí)下冊(cè)20古代詩(shī)歌五首悠悠（）愴然（）涕（）岱宗（）決眥（）凌（）吟鞭（）遮（）拄杖（）叩門（）豚（）簫鼓（）緣（）衣冠（

）天涯（）yōuchuànɡ讀讀寫(xiě)寫(xiě)tìdàizìlínɡyínzhēzhǔkòutúnxiāoyuánɡuānyá登幽州臺(tái)歌陳子昂作者簡(jiǎn)介陳子昂（約659—700），字伯玉，梓州射洪（今屬四川）人，唐代文學(xué)家。陳子昂是唐詩(shī)革新的前驅(qū)者。其詩(shī)思想充實(shí)，語(yǔ)言剛健質(zhì)樸，對(duì)唐代詩(shī)歌影響巨大，有詩(shī)集《感遇詩(shī)》《陳伯玉集》等傳世。背景鏈接通天元年，契丹攻陷營(yíng)州。武則天委派武攸宜率軍征討，參謀陳子昂隨同出征。武攸宜為人輕率，少謀略。次年兵敗，情況緊急。陳子昂請(qǐng)求遣萬(wàn)人作前驅(qū)以擊敵，武不允。陳子昂又進(jìn)言，武不聽(tīng)，反把他降為軍曹。詩(shī)人接連受挫，眼看報(bào)國(guó)宏愿成為泡影，因此登上幽州臺(tái)，慷慨悲吟，寫(xiě)下了《登幽州臺(tái)歌》一詩(shī)。前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者。念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下。登幽州臺(tái)歌陳子昂前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者。前：過(guò)去。后：未來(lái)。古人：古代那些能夠禮賢下士的圣君。詩(shī)歌解讀登幽州臺(tái)歌陳子昂詩(shī)意：往前不見(jiàn)古代招賢的圣君，向后不見(jiàn)后世求才的明君。來(lái)者：后世那些重視人才的賢明君主。時(shí)間的綿長(zhǎng)念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下。念：想到。悠悠：形容時(shí)間的久遠(yuǎn)和空間的廣大。愴然：悲傷的樣子。涕：指眼淚。詩(shī)意：只有那蒼茫天地悠悠無(wú)限，止不住滿懷悲傷熱淚紛紛。空間的遼闊前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者。念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下。粗筆勾勒，凸現(xiàn)宇宙天地的浩茫寬廣和古今人事的滄桑易變。抒發(fā)詩(shī)人孤單悲苦的心緒。直抒胸臆1.“念天地之悠悠”，你是怎樣對(duì)“悠悠”一詞作出賞析的？深入探究“悠悠”形容時(shí)間久遠(yuǎn)和空間廣大。把個(gè)人放置到無(wú)邊宇宙的背景中，使人顯得渺小，從而產(chǎn)生一種蒼茫孤獨(dú)感。2.詩(shī)人登上幽州臺(tái)遠(yuǎn)眺，產(chǎn)生了怎樣的聯(lián)想？由此表達(dá)了詩(shī)人怎樣的情感？聯(lián)想：大地茫茫，空闊寂寥，沒(méi)有一個(gè)知音，內(nèi)心滿懷悲憤。情感：對(duì)不被理解、懷才不遇的悲嘆。深刻地揭示了封建社會(huì)中正直、多才而遭遇困厄的知識(shí)分子遭受壓抑的境遇，表達(dá)了他們?cè)诶硐肫茰鐣r(shí)孤寂郁悶的心情，具有深刻典型的社會(huì)意義。主題概括結(jié)構(gòu)梳理登幽州臺(tái)歌前后悠悠愴然寂寞苦悶望岳杜甫作者簡(jiǎn)介杜甫（712－770），字子美，自號(hào)少陵野老，世稱“杜工部”、“杜少陵”等，河南府鞏縣人，唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，被世人尊為“詩(shī)圣”，其詩(shī)被稱為“詩(shī)史”。他憂國(guó)憂民，人格高尚，約1400余首詩(shī)被保留了下來(lái)，詩(shī)藝精湛，在中國(guó)古典詩(shī)歌中備受推崇，影響深遠(yuǎn)。代表作有“三吏”“三別”等。背景鏈接唐玄宗開(kāi)元二十三年，詩(shī)人到洛陽(yáng)應(yīng)進(jìn)士，結(jié)果落第而歸，開(kāi)始過(guò)一種不羈的漫游生活。作者北游齊、趙，《望岳》這首詩(shī)就是在漫游途中所作。有感情地朗讀詩(shī)歌，把不理解的字、詞、句標(biāo)注出來(lái)。整體感知岱宗夫如何？齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。蕩胸生曾云，決眥入歸鳥(niǎo)。會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。望岳杜甫岱宗：指泰山，舊時(shí)認(rèn)為泰山為五岳之首，為眾山所宗。未了（liǎo）：不盡。青：指山色。詩(shī)歌解讀望岳杜甫岱宗夫如何，齊魯青未了。詩(shī)意：泰山到底怎么樣呢？它蒼翠的山色掩映在齊魯大地上連綿不盡。1.首聯(lián)運(yùn)用了什么修辭方法?有什么作用？運(yùn)用了設(shè)問(wèn)，自問(wèn)自答，寫(xiě)遠(yuǎn)望所見(jiàn)，借齊魯兩地來(lái)烘托泰山那拔地而起、參天聳地的形象，寫(xiě)出了泰山占地面積之廣、氣勢(shì)之大。造化：指天地、大自然。陰：山的北面。鐘：聚集。造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。詩(shī)意：大自然將神奇和秀麗集中于泰山，山的南北兩面，一面明亮，一面昏暗，截然不同。陽(yáng)：山的南面。擬人虛寫(xiě)實(shí)寫(xiě)2.賞析“陰陽(yáng)割昏曉”中的“割”字之妙?！案睢弊譄挼脴O好，陽(yáng)光就像一把碩大無(wú)比的刀，把泰山切成南北兩面，突出了泰山遮天蔽日的形象。蕩胸：心胸震蕩。曾：同“層”。蕩胸生曾云，決眥入歸鳥(niǎo)。詩(shī)意：（望著）層云疊起，不禁心胸震蕩，目送飛鳥(niǎo)歸林，眼角幾乎要裂開(kāi)。決眥：眼角（幾乎）要裂開(kāi)。這是由于極力張大眼睛遠(yuǎn)望飛鳥(niǎo)歸林所致。會(huì)當(dāng)：終當(dāng)，終要。凌：登上。會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。詩(shī)意：一定要登上泰山的頂峰，放眼望去，所有的山就都顯得矮小了?！傲琛弊直憩F(xiàn)了詩(shī)人登臨泰山頂峰的決心和堅(jiān)毅豪邁的氣概。3.尾聯(lián)是本詩(shī)的主旨句，你從中感受到了作者怎樣的情感？尾聯(lián)是整首詩(shī)的主旨句，化用孔子“登泰山而小天下”的名言，表現(xiàn)了詩(shī)人不怕困難，敢于攀登，俯視一切的雄心和氣概。岱宗夫如何？

齊魯青未了。

造化鐘神秀，

陰陽(yáng)割昏曉。

蕩胸生曾云，

決眥入歸鳥(niǎo)。

會(huì)當(dāng)凌絕頂，

一覽眾山小。（寫(xiě)遠(yuǎn)望泰山的整體形象）（寫(xiě)近望泰山的秀美高大）（寫(xiě)細(xì)望泰山的景物、詩(shī)人感受）層層云升騰，滌蕩心胸；飛鳥(niǎo)歸山，映入眼簾。（寫(xiě)極望泰山風(fēng)景，抒發(fā)理想）描寫(xiě)了泰山高大雄偉的氣勢(shì)和神奇秀麗的景色，表達(dá)了詩(shī)人積極向上、不怕困難、勇攀高峰的精神和遠(yuǎn)大抱負(fù)。主題概括結(jié)構(gòu)梳理望岳首聯(lián)：頷聯(lián)：

頸聯(lián)：尾聯(lián)：遠(yuǎn)望

綿延不絕、樹(shù)木蒼翠近望神奇秀麗、巍峨高大細(xì)望云涌云翻、鳥(niǎo)兒歸巢不畏艱難極望天地——抒情氣象雄偉胸懷博大登飛來(lái)峰

王安石作者簡(jiǎn)介王安石（1021－1086），字介甫，號(hào)半山，江西臨川（今江西撫州）人，北宋著名的思想家、政治家、文學(xué)家、“唐宋八大家”之一。謚號(hào)“文”，世稱王文公。其詩(shī)擅長(zhǎng)于說(shuō)理與修辭，晚年詩(shī)風(fēng)含蓄深沉、深婉不迫，以豐神遠(yuǎn)韻的風(fēng)格在北宋詩(shī)壇自成一家，世稱“王荊公體”。有《王臨川集》《臨川集拾遺》等存世。背景鏈接

1050年夏，王安石在浙江鄞縣任知縣，任職期滿后回江西臨川老家時(shí)，路過(guò)杭州，登上飛來(lái)峰塔頂，面對(duì)眼前廣闊的視野，想到雞鳴見(jiàn)日升的情景，心中不免感慨萬(wàn)千，于是寫(xiě)下了《登飛來(lái)峰》這首詩(shī)。有感情地朗讀詩(shī)歌，把不理解的字、詞、句標(biāo)注出來(lái)。整體感知登飛來(lái)峰王安石飛來(lái)山上千尋塔，聞?wù)f雞鳴見(jiàn)日升。不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。飛來(lái)山：即浙江紹興城外的寶林山。聞：聽(tīng)說(shuō)。千尋：極言塔高。形容高聳。詩(shī)歌解讀登飛來(lái)峰王安石飛來(lái)山上千尋塔，聞?wù)f雞鳴見(jiàn)日升。詩(shī)意：飛來(lái)峰上聳立著很高很高的塔，聽(tīng)到雞叫時(shí)可以望見(jiàn)旭日東升?？鋸垖?xiě)景1.“聞?wù)f雞鳴見(jiàn)日升”是什么樣的景象？有何用意？這句詩(shī)巧妙地虛寫(xiě)出在高塔上看到的旭日東升的輝煌景象。表現(xiàn)了詩(shī)人朝氣蓬勃、胸懷改革大志、對(duì)前途充滿信心，成為全詩(shī)感情色彩的基調(diào)。浮云：暗喻奸佞的小人。緣：因?yàn)?。眼：視線。不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。詩(shī)意：不怕會(huì)有浮云遮住了遠(yuǎn)望的視線，只因?yàn)槿艘呀?jīng)站在山的最高峰。議論抒情最高層：最高處。比喻自己是皇帝身旁的最高決策層。2.古人常有浮云蔽日、邪臣蔽賢的憂慮，而詩(shī)人卻加上“不畏”二字的作用是什么？表現(xiàn)了詩(shī)人在政治上高瞻遠(yuǎn)矚，不畏奸邪的勇氣和決心。3.最后一句話闡明了怎樣的哲理？人不能只為眼前的利益，應(yīng)該放眼大局和長(zhǎng)遠(yuǎn)。表現(xiàn)了詩(shī)人的政治理想、抱負(fù)和對(duì)前途充滿信心的精神境界。主題概括結(jié)構(gòu)梳理登飛來(lái)峰寫(xiě)景議論千尋之塔——極言其高雞鳴見(jiàn)日——襯塔高聳不畏遮目——站得高、看得遠(yuǎn)身在最高層——語(yǔ)意雙關(guān)堅(jiān)定果斷無(wú)私無(wú)畏游山西村

陸游作者簡(jiǎn)介陸游（1125—1210），字務(wù)觀，號(hào)放翁，越州山陰人，南宋文學(xué)家、史學(xué)家、愛(ài)國(guó)詩(shī)人。一生筆耕不輟，詩(shī)詞文俱有很高成就。其詩(shī)語(yǔ)言平易曉暢、章法整飭謹(jǐn)嚴(yán)，兼具李白的雄奇奔放與杜甫的沉郁悲涼，尤以飽含愛(ài)國(guó)熱情對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。代表作有《劍南詩(shī)稿》《放翁逸稿》等。背景鏈接宋孝宗乾道三年初春，陸游罷官閑居在家，心情相當(dāng)復(fù)雜，苦悶和激憤的感情交織在一起，然而他并不心灰意冷?！翱犊莫q壯”的愛(ài)國(guó)情緒，使他在農(nóng)村生活中感受到希望和光明，并將這種感受傾瀉到自己的詩(shī)歌創(chuàng)作里。有感情地朗讀詩(shī)歌，把不理解的字、詞、句標(biāo)注出來(lái)。整體感知游山西村陸游莫笑農(nóng)家臘酒渾，豐年留客足雞豚。山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村。蕭鼓追隨春社近，衣冠簡(jiǎn)樸古風(fēng)存。從今若許閑乘月，拄杖無(wú)時(shí)夜叩門。游山西村陸游莫笑農(nóng)家臘酒渾，豐年留客足雞豚。豚：小豬，這里指豬肉。詩(shī)意：不要取笑農(nóng)人自釀的臘酒不好，豐收年他們待客也會(huì)宰雞殺豬。詩(shī)歌解讀莫：不要。臘酒：臘月所釀的酒。1.“莫笑農(nóng)家臘酒渾，豐年留客足雞豚”渲染出了一種怎樣的氣氛?渲染出了農(nóng)家豐收后的歡樂(lè)氣氛。山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村。詩(shī)意：山巒重疊，溪水曲折，似乎讓人懷疑前無(wú)路徑，不料柳暗花明之處又一村。豁然開(kāi)朗，村舍儼然。疑：懷疑。暗：暗淡。2.試賞析“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”。該句的妙處，不僅僅在于描寫(xiě)難狀之景以及對(duì)仗的工巧，而且在于“等閑語(yǔ)言變瑰奇”，出語(yǔ)自然天成，又富于哲理，耐人咀嚼。

這一聯(lián)上句通過(guò)一個(gè)“疑”字把徐行山西村而周圍山巒重疊、流水縈繞的迷路之感，刻畫(huà)得形神畢現(xiàn)：下句承上，把移步所見(jiàn)的繁花似錦的春日美景，描繪得宛然在目。這樣使感覺(jué)的形象與視覺(jué)的形象有機(jī)地結(jié)合在一起，構(gòu)成一幅優(yōu)美動(dòng)人而又奇妙的畫(huà)面。簫鼓追隨春社近，衣冠簡(jiǎn)樸古風(fēng)存。吹著簫打著鼓。指古代立春后祭祀土神的活動(dòng)。這里指舉行春社的日子。詩(shī)意：樂(lè)聲伴隨著人們，方知春社節(jié)日將至，村民衣飾簡(jiǎn)樸猶有古老民風(fēng)。保留著淳樸的古代風(fēng)俗。從今若許閑乘月，拄杖無(wú)時(shí)夜叩門。若：如果。閑乘月：趁著月夜閑游。詩(shī)意：從今若能容許我清閑無(wú)事，乘月漫游，我會(huì)拄著拐杖隨時(shí)敲開(kāi)你家門。拄：拄著。無(wú)時(shí)：沒(méi)有固定的時(shí)間，即隨時(shí)。3.尾聯(lián)“從今若許閑乘月，拄杖無(wú)時(shí)夜扣門”表達(dá)了詩(shī)人怎樣的思想感情？這是詩(shī)人發(fā)表的感概。因?yàn)橹魅艘笄冢钥腿肆魬?，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)農(nóng)家好客習(xí)俗和古樸的農(nóng)村生活的熱愛(ài)和向往之情。這首詩(shī)贊美農(nóng)村風(fēng)光和淳樸的民俗，流露出熱愛(ài)農(nóng)村生活的情感。主題概括結(jié)構(gòu)梳理游山西村首聯(lián)：頷聯(lián)：

頸聯(lián)：尾聯(lián)：農(nóng)家——豐年足食物村外——景色優(yōu)美村內(nèi)——民風(fēng)古樸希望——隨時(shí)做客喜慶歡悅無(wú)限向往己亥雜詩(shī)龔自珍龔自珍（1792—1841），字璱人，號(hào)定庵，浙江仁和（今杭州）人，清代思想家、史學(xué)家、詩(shī)人，是近代啟蒙思想的先驅(qū)。其詩(shī)、文、詞諸體兼長(zhǎng)，學(xué)識(shí)淵博，行文獨(dú)具個(gè)性，于寫(xiě)實(shí)中寄托深思，后人輯有《龔自珍全集》。作者簡(jiǎn)介背景鏈接清道光十九年（1839）是己亥年，龔自珍辭官南歸。正值暮春時(shí)節(jié)，夾花生樹(shù)，日暮風(fēng)起，殘紅一片。點(diǎn)點(diǎn)飛花，忽然惹起了一股濃濃的離別之情，于是他情不自禁地?fù)]動(dòng)馬鞭吟出了《己亥雜詩(shī)》這首詩(shī)。有感情地朗讀詩(shī)歌，把不理解的字、詞、句標(biāo)注出來(lái)。整體感知浩蕩離愁白日斜，吟鞭東指即天涯。落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花。己亥雜詩(shī)龔自珍浩蕩離愁百日斜，吟鞭東指即天涯。無(wú)限。這里形容作者離別京城時(shí)的無(wú)限愁緒。詩(shī)人的馬鞭。吟，指吟詩(shī)。舊讀xiá，與二、四兩句同韻。詩(shī)歌解讀己亥雜詩(shī)龔自珍指作者將要去的地方遠(yuǎn)離京城。詩(shī)意：夕陽(yáng)西下，不盡的離愁油然而生，我吟詩(shī)作賦，揮鞭東指，從此便是辭官浪跡天涯路了。東方故里。1.“浩蕩離愁白日斜，吟鞭東指即天涯”包含作者怎樣的感情？無(wú)限感慨中表現(xiàn)出作者豪放灑脫的氣概。一方面，離別是憂傷的，畢竟自己寓居京城多年，故友如云，往事如煙；另一方面，離別是輕松愉快的，畢竟自己逃出了令人桎梏的樊籠，可以回到外面的世界里另有一番作為。離別的愁緒和回歸的喜悅交織在一起，既有“浩蕩離愁”，又有“吟鞭東指”；既有白日西斜，又有廣闊天涯。落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花。落花。詩(shī)意：那繽紛的落花并不是沒(méi)有感情，它們化作沃土后，更加呵護(hù)滋養(yǎng)著花兒。比喻2.怎樣理解結(jié)尾的主旨句？“落紅”喻辭官，“春泥”喻平民百姓，“花”喻朝廷，詩(shī)人看到落紅想到自己，雖然花兒已謝，但沒(méi)有終結(jié)自己的使命，而是要回到滋養(yǎng)它的泥土中去，化為春泥，為養(yǎng)護(hù)來(lái)年新開(kāi)的花朵盡自己的微薄之力。在這里，詩(shī)人以落花自比，在形象的比喻中表現(xiàn)出一種不甘自棄、昂揚(yáng)奮進(jìn)的精神。抒發(fā)了詩(shī)人辭官離京的復(fù)雜感情，表現(xiàn)了詩(shī)人不畏挫折，不甘沉淪，始終為國(guó)效力的奉獻(xiàn)精神。主題概括結(jié)構(gòu)梳理己亥雜詩(shī)辭官南歸不甘沉淪為國(guó)效力表明心志失落離愁甘愿奉獻(xiàn)離情浩蕩腸斷天涯落紅有情化泥護(hù)花拓展延伸望岳三首·其二西岳崚嶒竦處尊，諸峰羅立似兒孫。安得仙人九節(jié)杖，拄到玉女洗頭盆。車箱入谷無(wú)歸路，箭栝通天有一門。稍待秋風(fēng)涼冷后，高尋白帝問(wèn)真源。1.背誦這五首詩(shī)歌。2.你是否也有過(guò)登山經(jīng)歷？體會(huì)《望岳》和《登飛來(lái)峰》的感覺(jué)，并將自己的登山感受寫(xiě)下來(lái)。3.收集古詩(shī)中的哲理性名句。課后作業(yè)20.古代詩(shī)歌五首七年級(jí)語(yǔ)文?下(R版)第5單元1.給下面加點(diǎn)的字注音。愴然(

)

涕下(

)

青未了(

)決眥(

)岱宗(

)足雞豚(

)浩蕩(

)

吟鞭(

)即天涯(

)?????????chuàngtìliǎozìdàitúnhàoyínjí2.下列詩(shī)句與原文一致的一項(xiàng)是(

)A.蕩胸生層云，決眥入歸鳥(niǎo)B.飛來(lái)山上千潯塔，聞?wù)f雞鳴見(jiàn)日升C.蕭鼓追隨春社近，衣冠簡(jiǎn)樸古風(fēng)存D.落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花D點(diǎn)撥A項(xiàng)“層”應(yīng)為“曾”，B項(xiàng)“潯”應(yīng)為“尋”，C項(xiàng)“蕭”應(yīng)為“簫”。3.解釋下列句中加點(diǎn)的詞。(1)獨(dú)愴然而涕下________________________(2)造化鐘神秀__________________________(3)會(huì)當(dāng)凌絕頂__________________________(4)自緣身在最高層______________________(5)落紅不是無(wú)情物______________________眼淚。?????聚集。終當(dāng)，終要。因?yàn)椤??落花。4.下列文學(xué)常識(shí)搭配有誤的一項(xiàng)是(

)A.《登幽州臺(tái)歌》——陳子昂——唐代文學(xué)家B.《望岳》——杜甫——唐代現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人C.《游山西村》——陸游——北宋愛(ài)國(guó)詩(shī)人D.《己亥雜詩(shī)(其五)》——龔自珍——清代思想家、文學(xué)家C點(diǎn)撥陸游是南宋愛(ài)國(guó)詩(shī)人。5.根據(jù)提示填寫(xiě)詩(shī)句。(1)(中考·龍東)陳子昂在《登幽州臺(tái)歌》中從天地落筆，表現(xiàn)出生不逢時(shí)的孤獨(dú)和傷感的詩(shī)句是：________________，________________！(2)(中考·黃石)亞錦賽上，中國(guó)女排姑娘不畏困難，以“________________，________________”的雄心，奮力拼搏，終獲冠軍，重登亞洲之巔。(杜甫《望岳》)念天地之悠悠獨(dú)愴然而涕下會(huì)當(dāng)凌絕頂一覽眾山小(3)(中考·邵陽(yáng))潛心讀書(shū)有四種境界：“______________，______________”(劉禹錫《陋室銘》)，排除干擾，靜下心來(lái)，此第一境界；“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”，沉醉其中，樂(lè)而忘我，此第二境界；“________________，________________”(王安石《登飛來(lái)峰》)，登臨頂峰，高屋建瓴，此第三境界；“欲窮千里目，更上一層樓”，人生有限，學(xué)海無(wú)涯，此第四境界。無(wú)絲竹之亂耳無(wú)案牘之勞形不畏浮云遮望眼自緣身在最高層(4)(中考·畢節(jié))當(dāng)人生遭遇困境時(shí)，陸游《游山西村》中的詩(shī)句“________________，________________”告訴我們總會(huì)有云開(kāi)霧散的時(shí)候。(5)(中考·長(zhǎng)沙)人有情，花有性。即使墜成片片落紅，也不忘自己一片奉獻(xiàn)之心，恰如龔自珍《己亥雜詩(shī)(其五)》所言：_________________，________________。山重水復(fù)疑無(wú)路柳暗花明又一村落紅不是無(wú)情物化作春泥更護(hù)花6.(中考·河北)欣賞下面這幅書(shū)法作品，回答問(wèn)題。

(1)下列對(duì)這幅書(shū)法作品的賞析，不正確的一項(xiàng)是(

)A.意態(tài)生動(dòng)，變化自然，使人百看不厭。B.線條爽直瘦勁，錯(cuò)落有致，自出新意。C.運(yùn)用楷書(shū)字體，字字端莊，方正典雅。D.俊逸純凈，氣韻貫通，富于藝術(shù)感染力。C點(diǎn)撥這幅書(shū)法作品不是楷書(shū)，沒(méi)有“字字端莊，方正典雅”的特點(diǎn)。(2)這幅書(shū)法作品中的兩句詩(shī)與王安石《登飛來(lái)峰》中的“________________，________________”都蘊(yùn)含了“只有站得高，才能看得遠(yuǎn)”的哲理。不畏浮云遮望眼自緣身在最高層一、詩(shī)歌賞讀(一)(中考·桂林)登幽州臺(tái)歌陳子昂前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者。念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下！7.詩(shī)人登上幽州臺(tái)遠(yuǎn)眺，產(chǎn)生了怎樣的聯(lián)想？由此表達(dá)了詩(shī)人怎樣的情感？8.試賞析“悠悠”一詞的表達(dá)效果。聯(lián)想：大地茫茫，空闊寂寥，沒(méi)有一個(gè)知音，內(nèi)心滿懷悲憤。情感：對(duì)不被理解、懷才不遇的悲嘆?！坝朴啤毙稳輹r(shí)間久遠(yuǎn)和空間廣大。把個(gè)人放置到無(wú)邊宇宙的背景中，使人顯得渺小，從而產(chǎn)生一種蒼茫的孤獨(dú)感。(二)(中考·恩施州)望岳杜甫岱宗夫如何？齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。蕩胸生曾云，決眥入歸鳥(niǎo)。會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。9.描述頸聯(lián)“蕩胸生曾云，決眥入歸鳥(niǎo)”呈現(xiàn)的畫(huà)面。10.通讀全詩(shī)，概括詩(shī)人表達(dá)的情感。山中的云氣，層出不窮，在胸中蕩漾；定睛凝望，鳥(niǎo)兒飛歸，眼眶也似乎要裂開(kāi)。詩(shī)人通過(guò)描寫(xiě)泰山雄偉磅礴的氣象，抒發(fā)了自己攀登頂峰，俯瞰一切的雄心壯志。11.品味頷聯(lián)中“鐘”字或“割”字的妙處?！扮姟弊质蔷奂猓\(yùn)用擬人手法，表現(xiàn)了大自然對(duì)泰山情有獨(dú)鐘，將神奇和秀麗聚集于泰山的情形?！案睢弊?，是分的意思，描繪了泰山將天色分割，山北山南昏曉分明的畫(huà)面，突出了泰山遮天蔽日的形象。(三)閱讀《登飛來(lái)峰》，回答問(wèn)題。登飛來(lái)峰王安石飛來(lái)山上千尋塔，聞?wù)f雞鳴見(jiàn)日升。不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。12.這首詩(shī)中，“浮云”一詞的寓意是什么？13.詩(shī)人善于把抽象事理寓于具體形象中。這首詩(shī)揭示了怎樣的人生哲理？“浮云”指眼前的一切困難、障礙、挫折等。人不能只看到眼前的利益，應(yīng)該放眼全局和長(zhǎng)遠(yuǎn)；只有站得高才能看得遠(yuǎn)，才能不怕阻撓，不被眼前的困難嚇倒。(四)(中考·淮安)游山西村陸游莫笑農(nóng)家臘酒渾，豐年留客足雞豚。山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村。簫鼓追隨春社近，衣冠簡(jiǎn)樸古風(fēng)存。從今若許閑乘月，拄杖無(wú)時(shí)夜叩門。14.本詩(shī)抒發(fā)了詩(shī)人怎樣的思想感情？15.請(qǐng)說(shuō)出“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”兩句蘊(yùn)含的人生哲理。這是一首記游詩(shī)，圍繞“游”字層層展開(kāi)，記錄了詩(shī)人罷官歸故里后一次到山西村游賞的經(jīng)歷，反映了農(nóng)民們渴望豐年的心愿，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)農(nóng)村淳樸民風(fēng)的喜愛(ài)和贊美之情。說(shuō)明事物發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的，而道路是曲折的。要求我們要有樂(lè)觀主義精神，要準(zhǔn)備走曲折的道路。(五)(中考·河南)己亥雜詩(shī)(其五)龔自珍浩蕩離愁白日斜，吟鞭東指即天涯。落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花。16.請(qǐng)描述詩(shī)歌前兩句所展現(xiàn)的情景。17.從修辭手法的角度賞析“落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花”。示例：我滿懷惆悵地離開(kāi)京城，夕陽(yáng)西下，更增無(wú)邊的離愁別緒，我舉起馬鞭向東一指，走向天涯。點(diǎn)撥：描繪情景或畫(huà)面類的題目，其實(shí)就是用優(yōu)美的語(yǔ)言寫(xiě)出詩(shī)句的意思。本題作答時(shí)要注意“畫(huà)面感”，要突出“白日斜”“吟鞭東指”兩個(gè)場(chǎng)景。詩(shī)人以落紅自喻，以落紅護(hù)花生動(dòng)形象地表明自己雖然辭官，但仍會(huì)關(guān)心國(guó)家的前途和命運(yùn)。二、拓展閱讀(中考·杭州)