明文第一，非張岱莫屬。

尤其是《陶庵夢(mèng)憶》，篇篇都是好文章······每次讀《陶庵夢(mèng)憶》，總是“其樂(lè)融融”。

——陳平原湖心亭看雪張岱是日更定焉得更有此人余強(qiáng)飲三大白崇禎挐一小舟毳衣?tīng)t火霧凇沆碭

我能讀得準(zhǔn)：(gēng)(gèng)(qiǎng)(chóng)(zhēn)(ráo)(cuì)(sōng)(hàng)(dàng)

我能分辨得清：1、一：上下一白惟長(zhǎng)堤一痕2、是：是日更定；

是金陵人3、白：上下一白強(qiáng)飲三大白（全）（一道）（這）（判斷動(dòng)詞，是）（白色）（酒杯）我有一雙火眼金睛：

霧氣中的松樹(shù)，白氣彌漫，天與云與山與水，渾然一體，白茫茫一片。湖上（比較清晰的）影子，只有淡淡的一道長(zhǎng)堤的痕跡，一點(diǎn)湖心亭的輪廓和我的一葉小舟，舟中的人兩三粒罷了。（湖上）凝成的冰花到處彌漫舟中的兩三粒人影罷了張岱的“癡”表現(xiàn)在哪里？讀美文悟癡情咬文嚼字品癡行

崇禎五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鳥(niǎo)聲俱絕。是日，更定矣，余挐一小舟，擁毳衣?tīng)t火，獨(dú)往湖心亭看雪。身臨其境賞癡景

霧凇沆碭，天與云與山與水，上下一白。湖上影子，惟長(zhǎng)堤一痕、湖心亭一點(diǎn)、與余舟一芥、舟中人兩三粒而已。這雪景獨(dú)特在哪里？文畫結(jié)合誦癡景

霧凇沆碭，天與云與山與水，上下一白。湖上影子，惟長(zhǎng)堤一痕、湖心亭一點(diǎn)、與余舟一芥、舟中人兩三粒而已。文畫結(jié)合誦癡景

霧凇

，天與

與

與

,上下

。湖上影子，惟長(zhǎng)堤

、湖心亭

、與余舟

、舟中人

而已。文畫結(jié)合誦癡景

白描文字簡(jiǎn)練樸素，不加渲染，不事雕琢，一白、一痕、一點(diǎn)、一芥、兩三粒，高度抽象、概括，寥寥幾筆就勾勒出一幅絕妙的湖山夜雪圖，宛如中國(guó)畫的寫意山水。知人論世悟癡情問(wèn)其姓氏，是金陵人，客此?！敖鹆辍?，就是現(xiàn)在的南京，明朝開(kāi)國(guó)之初的五十三年建都在南京。遷都北京后，南京成為明朝的留都。

明亡后不仕，入山著書(shū)以終。明亡后,“國(guó)破家亡，無(wú)所歸止，披發(fā)入山，駭駭為野人。”

“想余生平，繁華靡麗，過(guò)眼皆空，五十年來(lái)總成一夢(mèng)?！?/p>

——（《陶庵夢(mèng)憶·序》）

知人論世悟癡情癡迷于天人合一的山水之樂(lè)；癡迷于世俗之外的高雅之趣；癡迷于故國(guó)家園的夢(mèng)憶之中。癡《陶庵夢(mèng)憶》這部散文集，是明末清初風(fēng)霜雨雪的產(chǎn)物，是中國(guó)夢(mèng)文化的藝術(shù)結(jié)晶。以夢(mèng)憶為解脫，將家國(guó)之嘆、故園之思、人生之悲寄予夢(mèng)憶之中，這就是《陶庵夢(mèng)憶》的藝術(shù)真諦。知人論世悟癡情癡迷于天人合一的山水之樂(lè)；癡迷于世俗之外的高雅之趣；癡迷于故國(guó)家園的夢(mèng)憶之中。癡孤舟一寒士，獨(dú)抱滿湖冰。都言作者癡，誰(shuí)解其中味!

癡咬文嚼字品癡行——“獨(dú)”之情懷晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊：“——，——”的隱逸；宋周敦頤獨(dú)愛(ài)蓮：“——，——”的高潔；唐劉禹錫獨(dú)愛(ài)陋室：“——，——”；王維“獨(dú)坐幽篁里，彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯。深林人不知，明月來(lái)相照”；李白的《獨(dú)坐敬亭山》······代表作:《陶庵夢(mèng)憶》和《西湖夢(mèng)尋》即寫于明亡以后，書(shū)中緬懷往昔風(fēng)月繁華，追憶前塵往事，字里行間流露出深沉的故國(guó)之思和滄桑之感。總帶有淡淡的哀愁。知人論世悟癡情身臨其境賞癡景這雪景獨(dú)特在哪里？

霧凇沆碭，天與云與山與水，上下一白。湖上影子，惟長(zhǎng)堤一痕、湖心亭一點(diǎn)、與余舟一芥、舟中人兩三粒而已。語(yǔ)文的魅力：讀人間美文，品人生況味知人論世悟癡情：《陶庵夢(mèng)憶》和《西湖夢(mèng)尋》即寫于明亡入山后，書(shū)中緬懷往昔風(fēng)月繁華，追憶前塵影事，字里行間流露出深沉的故國(guó)之思和滄桑之感。

他在《陶庵夢(mèng)憶·序》中說(shuō)：“……想余生平，繁華靡麗，過(guò)眼皆空，五十年來(lái)總成一夢(mèng)?！?/p>

知人論世悟癡情：《陶庵夢(mèng)憶》和《西湖夢(mèng)尋》即寫于明亡入山后，書(shū)中緬懷往昔風(fēng)月繁華，追憶前塵影事，字里行間流露出深沉的故國(guó)之思和滄桑之感。

他在《陶庵夢(mèng)憶·序》中說(shuō)：“……想余生平，繁華靡麗，過(guò)眼皆空，五十年來(lái)總成一夢(mèng)。……”中國(guó)歷史上，有多少這樣的古代文人啊，他們?cè)诂F(xiàn)實(shí)中被壓彎了腰，透不過(guò)氣來(lái)了，于是，他們只有在大自然中來(lái)伸一伸他們要被壓垮了的腰桿，在大自然中來(lái)深深地呼吸一口干凈的空氣。他們寧愿自己是山是水是樹(shù)是花是草是一朵云是一片冰，寄情于闊大寧?kù)o、清寒靈動(dòng)之山水，在這片山水中來(lái)尋找心靈的歸依，尋找心智的獨(dú)一。孤舟一寒士，獨(dú)品滿湖冰。癡行癡景癡人癡心，雅情雅趣永留心中！貪玩天孫崇禎年西子湖上獨(dú)看大雪強(qiáng)飲酒，個(gè)性仿佛獨(dú)立了，精神好像自由了，真高興!寂寞陶庵順治歲茅草屋中夢(mèng)憶繁華癡著書(shū)，隱居真的瀟灑嗎，避世就是堅(jiān)貞嗎，費(fèi)思量?

功名耶落空，富貴耶如夢(mèng)，忠臣耶怕痛，鋤頭耶怕重，著書(shū)二十年耶僅堪覆甕。之人耶有沒(méi)有用？

——張岱《自提小像》朗讀感知根據(jù)文章內(nèi)容補(bǔ)全下面的對(duì)聯(lián)湖上看雪----亭中（飲酒）湖上看大雪----亭中飲（）酒西子湖上張岱獨(dú)看大雪----湖心亭中（）（）飲（）酒小結(jié)“癡情”：

張岱之“癡”，一方面是緣于其特立獨(dú)行的精神，追求自由的天性。他的“癡”是個(gè)性的張揚(yáng)和抒發(fā)，他的“癡”充滿了對(duì)大自然的熱愛(ài)，他在與自然的對(duì)話中，感受著自由的可貴，體現(xiàn)出文人特有的生活性情。另一方面，張岱之“癡”還緣于他心中揮之不去的故國(guó)之思和滄桑之感。

何夜無(wú)月？何處無(wú)竹柏？但少閑人如吾兩人者耳。

——蘇軾《記承天寺夜游》

有一種畫軸，靜靜垂于廳堂之側(cè)，以自己特有的淡雅、高潔，惹人喜愛(ài)。在我國(guó)古典文學(xué)寶庫(kù)中，就垂著這樣兩軸精品：宋蘇東坡的《記承天寺夜游》和明張岱的《湖心亭看雪》。

----梁衡《秋月冬雪兩軸畫》功名耶落空，富貴耶如夢(mèng)，忠臣耶怕痛，鋤頭耶怕重，著書(shū)二十年耶而僅堪覆甕。之人耶有用沒(méi)用？張岱的《自題小