大道之行也——《禮記》孔子中國古代偉大的思想家、教育家，春秋末期儒家學(xué)派的創(chuàng)始人?！抖Y記》簡介:《禮記》，儒家經(jīng)典之一，西漢戴圣對秦漢以前各種禮儀論著加以輯錄、編纂而成，共49篇?！抖Y運》，《禮記》篇名，大約是戰(zhàn)國末年或秦漢之際儒家學(xué)者托名孔子答問的著作?！抖Y記》中國古代一部重要的典章制度書籍，又是一部重要的仁義道德教科書。是孔子以后戰(zhàn)國至秦漢之間儒家的作品，全書保存了先秦時代的重要史料。其語言也簡潔生動，具有一定的文學(xué)價值。知識拓展

四書：《論語》《大學(xué)》《孟子》《中庸》

五經(jīng)：《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》（簡稱：詩、書、禮、易、春秋）讀準字音選賢與能（）講信修睦（

）矜寡孤獨（

）男有分（）貨惡其棄于地也（

）門閂（）

jǔmùguānfènwùshuān課文欣賞

大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故/人不獨/親其親，不獨子其子，使/老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者/皆有所養(yǎng)，男/有分，女有歸。貨/惡其棄于地也，不必藏于已；力/惡其不出于身也，不必為已。是故/謀閉而不興，盜竊亂賊/而不作，故/外戶而不閉，是謂大同。在此欣賞課文結(jié)合注釋了解文章大意自由朗讀施行大道之行也，天下為公，

(jǔ)通“舉”，選舉，推舉培養(yǎng)選賢與能，講信修睦。

大道之行也政權(quán)（也可以把社會財富包括進來）屬于社會的全體成員，而不屬于任何個人。選舉有品德高尚的、有才能的人（給大家辦事）（人人）講求誠信，培養(yǎng)和睦（氣氛）故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯

有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆

有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。對于財貨，人們憎恨把它扔在地上的行為，卻不一定要自己私藏；人們都愿意為公眾之事竭盡全力，不一定為自己謀私利。動詞，以……為親可譯為奉養(yǎng)、贍養(yǎng)

父母動詞，以……為子可以譯為撫育。子女同“鰥”，老而無妻的人順利成長職業(yè)、職分女子出嫁是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。奸邪之謀不會發(fā)生，盜竊、造反和害人的事情不發(fā)生因此

造反害人興起這是奸邪之心，消失，發(fā)生全文翻譯

在大道施行的時候，天下是人們所共有的，把品德高尚的人、能干的人選出來（為大家辦事），（人人）講求誠信，培養(yǎng)和睦（氣氛）。因此人們不只是奉養(yǎng)自己的父母，不只是撫育自己的子女，要使老年人能終其天年（安度晚年），中年人能為社會效力，幼童能順利成長，使老而無妻的人、老而無夫的人、幼年無父的人、老而無子的人以及殘疾的人都能得到供養(yǎng)。男子要有職業(yè)，女子要歸宿。對于財貨，人們憎恨把它扔在地上的行為，卻不一定要自己私藏；人們都愿意為公眾之事竭盡全力，而不一定為自己謀私利。因此，奸邪之謀不會發(fā)生，盜竊、造反和害人的事情不發(fā)生，（家家戶戶）大門不用關(guān)閉，這就叫是理想社會。幫你歸納一、詞語積累（音）與（jǔ）通“舉”，選舉睦(mù)矜(guān)通“鰥”，老而無妻的人。長(zhǎng)分(fèn)惡(wù)二、詞語積累（意）1.通假字與：（舉）選舉、推薦矜：（鰥）老而無妻的人2.詞類活用（意動用法）親：以……為親；相當(dāng)于“奉養(yǎng)”子：以……為子；相當(dāng)于“撫養(yǎng)”思考：大道指什么？大同指什么？大道：古代指政治上的最高理想。

大同：可以理解為儒家的理想社會或人類社會的最高階段。四讀課文：分組朗讀大道之行也：是指執(zhí)政者施行大道，則老百姓便可以生活在安定、和平的大同社會。思考：“大同”社會的根本特征是什么？

理清思路1）滿足生存需要，人人都能受到全社會的關(guān)愛

不獨親其親，不獨子其子老有所終，壯有所用，幼有所長矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)2）滿足發(fā)展需要，人人都能安居樂業(yè)

男有分，女有歸3）滿足精神愉悅的需要，貨盡其用，人盡其力（人人都要珍惜勞動成果，卻毫無自私自利之心）

貨——不必藏于己力——不必為己特征：具體闡述：人人受到關(guān)愛人人安居樂業(yè)物物盡其用人人盡其力天下為公（人不獨不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者……皆有所養(yǎng)）（男有分，女有歸）（貨惡其棄于地也，不必藏于己）（力惡其棄于地也，不必為己）本文是從哪幾個方面來說明“大同”社會的基本特征的?“大同”

社會的特征?1、人人都受到全社會的關(guān)愛2、人人都能安居樂業(yè)3、貨盡其用，人盡其力天下無惡天下為公表達了作者對大同社會的向往。怎樣實施“大道”，實現(xiàn)“大同”？天下為公；選賢任能；講信修睦。全文可分三層：第一層（第一句話）對“大同”社會的綱領(lǐng)性說明。第二層（第二至三句話）1.人人都能受到全社會的關(guān)愛2.人人都能安居樂業(yè)3.貨盡其用，人盡其力第三層（第四句話）理清結(jié)構(gòu)“大同”社會的基本特征。全文的總結(jié)語。思考：1.孔子心目中的理想社會是怎樣的？2.關(guān)愛弱勢群體的意義？3.為什么讓德才皆備的人當(dāng)領(lǐng)袖很重要？4.“貨棄于地”“不出于身”反映了什么？要實現(xiàn)大同社會對人的思想修養(yǎng)提出什么要求？讀課文：思考：1.大同社會同陶淵明描繪的那個“世外桃源”有沒有相似之處？你是如何看待文中所描繪的大同社會的？2.如何理解孔子關(guān)于“大同”的思想？3.如何評價孔子所描繪的“大同”社會?讀課文：各抒己見有?！笆劳馓以础钡木辰缡歉鶕?jù)“大同”社會的體制構(gòu)想出來的，是藝術(shù)地再現(xiàn)“大同”社會的生活風(fēng)貌。如“老有所終，幼有所長”與“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂”相呼應(yīng)。1.大同社會同陶淵明描繪的那個“世外桃源”有沒有相似之處？你是如何看待文中所描繪的大同社會的？

“大同”社會是以“五帝之世”的傳說為依據(jù)，經(jīng)過提煉后而構(gòu)想出來的一個理想社會模式，孔子的原意是建立一個合理的社會以消除現(xiàn)實社會中的黑暗現(xiàn)象和不合理的地方，因此，孔子的大同理想社會源自于“五帝之世”同時又高于“五帝之世”。五帝:即黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜2.如何理解孔子關(guān)于“大同”的思想？１.在當(dāng)時看來：２.在現(xiàn)在來說：３.能否實現(xiàn)？3.如何評價孔子所描繪的“大同”社會?不滿現(xiàn)實，向往美好激勵人們，仍有意義世外桃源，美好空想文章表達了作者怎樣的思想感情？文章表達了作者迫切希望出現(xiàn)一個太平盛世的思想感情。“大同”是儒家的一個理想社會，這個理想社會在小生產(chǎn)的基礎(chǔ)上不可能成為現(xiàn)實，但兩千多年以來它一直是許多進步思想家和社會改革家所向往的目標。你知道有哪些歷史人物為此而呼吁過、奮斗過？老吾老，以及人之老幼吾幼，以及人之幼孟子

孟子，名軻，字子輿，生于戰(zhàn)國時代，代表作《孟子》。他被公認為孔子儒家學(xué)說最具影響力的繼承人，被譽為“亞圣”。極力主張王者以仁義治理天下，認為使百姓得以溫飽與教育才是國家強盛之本。提出的“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”就是對“不獨親其親，不獨子其子“的解說。

陶淵明：世外桃源“有飯同吃，有衣同穿，有田同耕，有錢同使；無處不保暖，無處不均勻。”

——洪秀全洪秀全領(lǐng)導(dǎo)了近代史上最大的農(nóng)民起義?？涤袨榈拇笸瑝?/p>

康有為的《大同書》，描繪了一個中國的“大同夢”。今欲致大同，必去人之私產(chǎn)而后可：凡農(nóng)工商之業(yè)，必歸之公(財產(chǎn)公有，按勞分配，人人勞動，人人平等)。去級界平民族，去家界為天民，去種界同人類，破國界合大地(無邦國，無帝王，人人相親，天下大同)。

仁者老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。亦以天下人為念，當(dāng)亦樂犧牲吾身與汝身之福利，為天下人謀永福也。

——1911年4月24日林覺民《與妻訣別書》

自1905年11月《民報》問世，孫中山在創(chuàng)刊號上提出了由民族、民權(quán)、民生構(gòu)成的“三民主義”，正式完成了他對“民主夢”的一個比較完滿的構(gòu)想?？涤袨樽T嗣同莫爾

《烏托邦》的作者，16世紀英國的大法官,烏托邦描繪了一個公社式的社會，它并不強求一致，但卻通過明顯可見的公正制度而達到全體一致”，財產(chǎn)公有，人人平等，這是《烏托邦》的一個基本觀點，正如正義是貫穿《理想國》的內(nèi)在精神，公平則是《烏托邦》的核心理念,莫爾以公平的理念構(gòu)筑烏托邦的社會制度。

圣西門，法國19世紀上半葉第一位空想社會主義者。社會制度--實業(yè)制度所代替。實業(yè)制度的唯一目的就是盡善盡美地運用科學(xué)、藝術(shù)和工業(yè)所取得的成就，以滿足全體社會成員的需要，并盡快地改善無產(chǎn)階級的物質(zhì)和精神狀況。在這種制度下，人人參加勞動，有計劃地組織生產(chǎn)，采取按才能和貢獻進行分配的原則?！按笸迸c“小康”

如今國家也提出先要領(lǐng)導(dǎo)人民實現(xiàn)“小康”水平。小康"一詞，出自《禮記》，據(jù)傳乃孔子所言。其中《禮運》篇，描述西周初期的社會景象，表達了孔子的社會理想。這一篇，孔子提出了兩個相互關(guān)聯(lián)的概念，一個是"大同"，一個是"小康"。比較起來，"大同"理想里說的是"古人不獨親其親，不獨親其子"，"親"和"子"而又"不獨"，因此是全社會都要共同關(guān)心的對象；而"小康"，則只是"各親其親，各子其子"，以家庭為單位。

偉大的思想家他和思格斯共同創(chuàng)立的馬克思主義學(xué)說，提出社會主義和共產(chǎn)主義偉大的理想的社會形式。中國共產(chǎn)黨章規(guī)定：黨的最終目標，是實行共產(chǎn)主義的社會制度，認為資本主義最后必然發(fā)展為共產(chǎn)主義社會。“各盡所能，按需分配”是共產(chǎn)主義的社會制度的基本概念。馬克思

今天的社會是理想中的“大同”社會嗎？老有所養(yǎng)，病有所醫(yī)，住有所居。和諧社會社會主義和諧社會是一種民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會。大道之行也，

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