第4課中古時(shí)期的亞洲測(cè)試卷一、單選題1．奧斯曼土耳其人在1453年滅亡拜占庭帝國(guó)，將君士坦丁堡改名伊斯坦布爾，定為奧斯曼帝國(guó)的首都。到16世紀(jì)后期，奧斯曼帝國(guó)建立起地跨亞非歐三洲的大帝國(guó)。奧斯曼帝國(guó)（

）①繼承了阿拉伯政治和文化制度②模仿中國(guó)建立了中央集權(quán)國(guó)家③控制了連接亞洲和歐洲的商路④在印度建立伊斯蘭德里蘇丹國(guó)A．①② B．①③ C．②③ D．②④2．中古時(shí)期，西歐的封建制度明顯不同于拜占庭帝國(guó)和俄羅斯的中央集權(quán)，阿拉伯帝國(guó)明顯有別于印度的笈多帝國(guó)以及德里蘇丹國(guó)。日本和朝鮮都不同程度地受到中國(guó)的影響，并且都建立了中國(guó)式的中央集權(quán)制度。這說明，當(dāng)時(shí)（

）①西歐封建制度成為世界的普遍現(xiàn)象②世界初步連成一個(gè)整體③世界形成相對(duì)平衡的多元文明格局④歷史發(fā)展呈現(xiàn)出多樣性A．①② B．②③ C．①③ D．③④3．10世紀(jì)初，新羅人建立統(tǒng)一政權(quán)，在中央設(shè)三省六部，將地方分為十道，推行土地國(guó)有，引入科舉考試選拔官員，廣為傳播儒學(xué)經(jīng)典與辭章之學(xué)。這表明（

）A．朝鮮發(fā)展深受中華文化影響 B．程朱理學(xué)在朝鮮影響廣泛C．朝鮮半島開始了封建化進(jìn)程 D．朝鮮王朝仿效唐朝的制度4．有學(xué)者指出，巴格達(dá)城的碼頭，停泊著各式各樣的船只，有戰(zhàn)艦和游艇，有中國(guó)大船。市場(chǎng)上有從中國(guó)運(yùn)來(lái)的瓷器和絲綢；從印度和馬來(lái)群島運(yùn)來(lái)的香料和礦物；從斯堪的納維亞和俄羅斯運(yùn)來(lái)的蜂蜜、黃蠟和毛皮；從非洲東部運(yùn)來(lái)的象牙和黑奴。據(jù)此可知（

）A．阿拉伯帝國(guó)溝通了世界的貿(mào)易往來(lái) B．奧斯曼帝國(guó)控制了東西方貿(mào)易通道C．新航路開辟使得三角貿(mào)易逐漸盛行 D．工業(yè)革命后英國(guó)成為世界貿(mào)易中心5．《薩比天文歷表》是阿拉伯天文學(xué)家白塔尼吸取希臘天文學(xué)理論的合理部分，修正托勒密的一些錯(cuò)誤理論，并根據(jù)新的觀測(cè)資料和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)寫成。這部著作傳入歐洲后，被哥白尼多次引用，歐洲有很多天文學(xué)術(shù)語(yǔ)源自于阿拉伯語(yǔ)。據(jù)此可知，阿拉伯文化（

）A．成為歐洲文化的源頭 B．反映了東西方的文化沖突C．直接推動(dòng)歐洲社會(huì)轉(zhuǎn)型 D．促進(jìn)世界文明交融和發(fā)展6．受中國(guó)政治文明影響較深，曾模仿中國(guó)建立中央集權(quán)體制的政權(quán)是（

）A．阿拉伯帝國(guó) B．印加帝國(guó) C．拜占庭帝國(guó) D．高麗王朝7．《摩奴法典》規(guī)定：“（人類始祖）命婆羅門學(xué)習(xí)和傳授吠陀，執(zhí)行祭祀，主持他人的獻(xiàn)祭，并授以收受之權(quán)……出身低賤的人，由于貪婪，從事高貴種姓的職業(yè)，國(guó)王應(yīng)該立即剝奪其一切所有，并處以流放。”此規(guī)定說明當(dāng)時(shí)印度（

）A．職業(yè)世襲不變 B．生活界線分明C．宗教權(quán)利平等 D．具有嚴(yán)格等級(jí)8．下表是古代東亞地區(qū)使臣往來(lái)統(tǒng)計(jì)表。這表明，在明代（

）

中朝使臣往來(lái)中日使臣往來(lái)朝日使臣往來(lái)中國(guó)→朝鮮朝鮮→中國(guó)中國(guó)→日本日本→中國(guó)朝鮮→日本日本→朝鮮明代以前2088824681424共計(jì)1343年年平均次數(shù)0．130．650．0030．050．010．02明代161129916372270共計(jì)277年年平均次數(shù)0．64．60．060．130．080．25A．中國(guó)在東亞國(guó)際交流中有強(qiáng)大影響力 B．儒家文化有利于東亞國(guó)際秩序的穩(wěn)定C．東亞地區(qū)政治一體化的趨勢(shì)有所加強(qiáng) D．東亞國(guó)家間的平等友好關(guān)系更加密切9．坊間有傳，折疊扇是從朝鮮半島傳人中國(guó)的。下列的選項(xiàng)中能為這種說法提供證據(jù)的是（

）A．② B．④ C．①③ D．無(wú)10．中世紀(jì)的西方文化，比起同時(shí)代的阿拉伯、印度和中國(guó)都要落后，古代希臘羅馬的文化遺產(chǎn)在那里幾乎滅盡，賴有阿拉伯文版本將其保存，并在中世紀(jì)的后期譯成拉丁語(yǔ)等西方語(yǔ)言重新回到歐洲。阿拉伯文化的西傳，促進(jìn)了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的到來(lái)。這表明阿拉伯文化（

）A．決定了西方思想解放運(yùn)動(dòng)的發(fā)展 B．直接促成了歐洲近代社會(huì)的轉(zhuǎn)型C．在保存和傳播西方文化上影響深遠(yuǎn) D．在溝通東西方文化發(fā)揮了重要作用11．據(jù)學(xué)者統(tǒng)計(jì)，中古時(shí)期的阿拉伯地理古籍中記載并描述過許多中國(guó)的城市，其中最常提到的是杭州、廣州、泉州和揚(yáng)州等，最常提到的中國(guó)物產(chǎn)是黃金、白銀、絲綢、瓷器等。從這些記載可推知，中古時(shí)期阿拉伯人（

）A．成為東西文化交流的橋梁 B．擅長(zhǎng)于海上貿(mào)易活動(dòng)C．從陸路貿(mào)易轉(zhuǎn)向海上貿(mào)易 D．善于吸收各地的文化12．斯塔夫里阿諾斯在《全球通史》中指出：阿茲特克人是后來(lái)才進(jìn)入墨西哥的，他們?cè)谔厮箍瓶坪囊恍u嶼上定居下來(lái)。通過建造“浮動(dòng)園地”來(lái)擴(kuò)大耕地面積。使其人口和財(cái)富劇增。由此推斷建造“浮動(dòng)園地”的主要原因是（

）A．島的眾多，不利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn) B．人口增長(zhǎng)，耕地面積不足C．肥沃的淤泥利于耕種 D．島嶼擁擠導(dǎo)致人口大量減少13．公元7世紀(jì)，某國(guó)家整個(gè)朝野掀起了“中國(guó)化運(yùn)動(dòng)”，仿效唐朝的制度和文化，把蒙昧狀態(tài)的民族，憑空向前推進(jìn)了幾個(gè)世紀(jì)。以下屬于這個(gè)國(guó)家當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)象的是（

）A．將軍與武士結(jié)成主從關(guān)系 B．初步建立中央集權(quán)制C．中朝軍民抗擊日本侵略 D．模仿中國(guó)漢字創(chuàng)喃字14．（羅馬帝國(guó)和阿拉伯帝國(guó)）兩大帝國(guó)的擴(kuò)張，無(wú)疑是古代史上突破相互孤立隔絕的重大事件。但也許橫貫于亞歐大陸古道上的商隊(duì)來(lái)往……對(duì)古代世界各地生產(chǎn)技術(shù)、文化知識(shí)的傳播更為重要。下列關(guān)于兩大帝國(guó)共同點(diǎn)的論述不正確的有（

）①地方都實(shí)行特轄領(lǐng)地制，各長(zhǎng)官相互監(jiān)督和制約②都編制了詳細(xì)的人口調(diào)查表，修建完善道路系統(tǒng)③都地跨歐亞非促進(jìn)了東西方經(jīng)濟(jì)聯(lián)系和文化交流④都繼承了波斯帝國(guó)的基本制度，并推廣希臘文化⑤都創(chuàng)造輝煌文化成就，為世界文化作出重要貢獻(xiàn)A．1個(gè) B．2個(gè) C．3個(gè) D．4個(gè)15．有一學(xué)習(xí)小組在搜集資料時(shí)，獲得了如下信息：大化改新、德川幕府、《源氏物語(yǔ)》。據(jù)此可知，該學(xué)習(xí)小組研究的是（

）A．日本 B．印度 C．朝鮮 D．奧斯曼帝國(guó)16．有學(xué)者指出，“日本人借用了漢字，但發(fā)展了他們自己的書寫體系；借鑒了儒家學(xué)說，但更改了它的道德標(biāo)準(zhǔn)，調(diào)整了它的政治學(xué)說，以適應(yīng)他們的社會(huì)結(jié)構(gòu)。在保留其本族的神道教的同時(shí)，日本人還接受了佛教，但對(duì)之作了修改，以滿足他們自己的精神需要”。該學(xué)者意在強(qiáng)調(diào)日本（

）A．對(duì)外來(lái)文明的本能抵制 B．對(duì)文化傳播起橋梁的作用C．發(fā)展文化注重結(jié)合實(shí)際 D．竭力擺脫外來(lái)文明的影響二、材料分析題17．文明的傳承與互鑒材料一

作為第一個(gè)地跨歐亞非的大帝國(guó)，波斯為各民族之間的經(jīng)濟(jì)文化交流提供了更多的機(jī)會(huì)。交通的便利，幣制的統(tǒng)一等都是促進(jìn)交流的有利條件。更重要的是，波斯統(tǒng)治者……盡量不以殘暴的方式控制被征服人民，而是采取寬容大度的姿態(tài)，這種政策有效地保護(hù)了古代文明的許多優(yōu)秀成就，使得許多古老文明在失去其所依賴的國(guó)家和政體之后，還能將其精神遺產(chǎn)融入新生的文明之中……材料二

當(dāng)阿拉伯文化昌盛之時(shí)，西歐正處于文化低落的“黑暗時(shí)代”，古典文明這時(shí)已大半不為人所知，只有教會(huì)還保留著一些有關(guān)亞里士多德的知識(shí)。阿拉伯人讀了大量的古典哲學(xué)、文學(xué)作品，并在學(xué)習(xí)過程中把它們翻譯成為阿拉伯文，特別是翻譯了許多中世紀(jì)西歐幾乎無(wú)人通曉的希臘文著作，另外阿拉伯人也創(chuàng)造出了自己的文化，這些在后來(lái)都陸續(xù)傳回西歐，使西歐的基督教文明從落后中逐漸蘇醒過來(lái)?！陨暇幾择R克垚主編《世界文明史》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)，簡(jiǎn)析波斯帝國(guó)推動(dòng)不同地區(qū)民族之間經(jīng)濟(jì)文化交流的有利條件和積極影響。(2)根據(jù)材料二，概述阿拉伯帝國(guó)在文明傳承中所發(fā)揮的作用；結(jié)合所學(xué)知識(shí)，舉兩例說明阿拉伯帝國(guó)是東西方文化交流的橋梁。18．閱讀材料，回答問題材料一

公元8世紀(jì)中期，阿拉伯人經(jīng)過一系列民族大征服，建立起一個(gè)地垮亞、非、歐三大洲的阿拉伯帝國(guó)，至9世紀(jì)前期，阿拉伯帝國(guó)達(dá)于極盛，經(jīng)濟(jì)繁榮，政治強(qiáng)盛，文化發(fā)達(dá)。——《歷史課標(biāo)解析與史料研習(xí)·世界古代近代史》材料二

《蘇萊曼東游記》又名《中國(guó)印度見聞錄》是介紹中國(guó)的第一部阿拉伯著作……伊本·白圖泰是14世紀(jì)最偉大的阿拉伯旅行家，足跡遍布穆斯林世界，于1347年到達(dá)中國(guó)，他的游記被譯成包括中文在內(nèi)的世界多種文字?！稓v史課標(biāo)解析與史料研習(xí)·世界古代近代史》材料三

塞萬(wàn)提斯的《唐·吉訶德》、薄伽丘的《十日談》等都不同程度地受到阿拉伯著作《一千零一夜》的影響。阿拉伯哲學(xué)家伊本·阿拉比著作中關(guān)于先知夜間旅行和登霄的說法，成為意大利詩(shī)人但丁《神由》的先驅(qū)。……亞里士多德等人本是西方古典哲學(xué)家，可是在他們的著作被從阿拉伯文譯成拉丁文前，西方幾乎沒人知道他們是哲學(xué)家?！稓v史課標(biāo)解析與史料研習(xí)·世界古代近代史》(1)阿拉伯文明曾長(zhǎng)期處于世界領(lǐng)先地位，請(qǐng)根據(jù)材料一、二，結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析阿拉伯文化繁榮的原因。(2)阿拉伯文明為世界文明的發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)，請(qǐng)根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)知識(shí)予以分析說明。(3)學(xué)習(xí)歷史就是汲取歷史智慧服務(wù)現(xiàn)在，阿拉伯文明的發(fā)展對(duì)我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)有哪些借鑒或啟示？19．閱讀下列材料，回答問題。材料一

中世紀(jì)的阿拉伯人繼承和發(fā)展了古代希臘的理性傳統(tǒng)，在實(shí)驗(yàn)科學(xué)、醫(yī)學(xué)、化學(xué)、數(shù)學(xué)、天文等各方面取得了領(lǐng)先全球的成就。阿拉伯天文學(xué)家“圖斯雙圓”理論出現(xiàn)在300年后的哥白尼的《天體運(yùn)行論》中，現(xiàn)代天文學(xué)家中的很多名稱和術(shù)語(yǔ)來(lái)自阿拉伯天文學(xué)家。12世紀(jì)開始，許多希臘哲學(xué)著作的阿拉伯文譯本又重新譯成歐洲各種文字，歐洲人才重新聽到亞里士多德的名字接觸到真實(shí)的希臘古典哲學(xué)著作。從阿拉伯世界涌來(lái)的知識(shí)潮流，給歐洲帶來(lái)了向心靈解放的“大躍進(jìn)”，促進(jìn)了發(fā)展自由思想的偉大進(jìn)步，導(dǎo)致了文藝復(fù)興的到來(lái)。中國(guó)的造紙術(shù)、印刷術(shù)、指南針和火藥也是經(jīng)阿拉伯人之手，逐步傳入西歐?！幾圆痰沦F：《中世紀(jì)阿拉伯人對(duì)哲學(xué)和科學(xué)的貢獻(xiàn)》材料二

當(dāng)時(shí)，阿拉伯地區(qū)因敵對(duì)部落和聯(lián)盟的紛爭(zhēng)而陷于分裂狀態(tài)，大門洞開，對(duì)外來(lái)影響不加任何防備，像波斯、信奉基督教的埃塞俄比亞、敘利亞和拜占庭帝國(guó)所屬的埃及進(jìn)行殖民活動(dòng)的種種努力打開大門。沒有穆罕默德，它永遠(yuǎn)不會(huì)實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一?！幾圆剂_代爾《文明史綱》材料三

（羅馬帝國(guó)和阿拉伯帝國(guó)）兩大帝國(guó)的擴(kuò)張。這兩大帝國(guó)的擴(kuò)張無(wú)疑是古代史上突破相互孤立隔絕的重大事件。但也許橫貫于亞歐大陸古道上的商隊(duì)來(lái)往……對(duì)古代世界各地生產(chǎn)技術(shù)、文化知識(shí)的傳播更為重要。——摘編自齊世榮《世界史古代史編》(1)根據(jù)材料一，概括阿拉伯人對(duì)歐洲社會(huì)的影響。(2)材料二中布羅代爾說，沒有穆罕默德，阿拉伯半島“永遠(yuǎn)不會(huì)實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一”。你如何評(píng)價(jià)這句話。(3)根據(jù)材料三和所學(xué)知識(shí)，歸納兩大帝國(guó)的共同點(diǎn)，并談?wù)勀銓?duì)古代世界擴(kuò)張的認(rèn)識(shí)。20．閱讀下列材料，回答問題。材料一

6、7世紀(jì)之交……隋唐兩朝相繼崛起。唐朝……形成了法制完備的強(qiáng)大的中央集權(quán)制國(guó)家。高度發(fā)達(dá)的中國(guó)封建文化對(duì)周邊國(guó)家和東亞世界產(chǎn)生了強(qiáng)烈的影響……（日本）統(tǒng)治階級(jí)在國(guó)內(nèi)的爭(zhēng)奪加劇起來(lái)，他們“各置己民，恣情驅(qū)使，又割國(guó)縣山海林野田池，以為己財(cái)，爭(zhēng)戰(zhàn)不已?；蛘呒娌⑷f(wàn)頃田，或者全無(wú)容針之地”。——吳于廑、齊世榮《世界史》材料二

646年（大化二年）元旦，天皇頒布詔書，開始國(guó)制改革，史稱“大化改新”。改革詔書是新政權(quán)改革的基本綱領(lǐng)，主要內(nèi)容有四個(gè)方面（1）廢除皇室和貴族的一切私有土地和部民，全國(guó)的土地和人民都直接歸屬天皇，成為公地和公民。（2）實(shí)行“班田收授法”，國(guó)家班給農(nóng)民口分田，六年一班，死后歸還。另分給園地和宅地，可以世襲占有。另外，對(duì)貴族官僚授予封食，對(duì)功臣貴族另賜功田。（3）改革租稅制度，實(shí)行租庸調(diào)法。（4）改革國(guó)家機(jī)構(gòu)，建立中央集權(quán)制國(guó)家制度。中央政府設(shè)二官八省，分別掌握各項(xiàng)政務(wù)；地方行政設(shè)國(guó)、郡、里等單位，國(guó)司和郡司由中央任命，里長(zhǎng)由地方土豪充任。(1)根據(jù)材料一，概括大化改新的背景。(2)根據(jù)材料二，概括大化改新的內(nèi)容，并指出它們分別效仿了中國(guó)的哪些制度？(3)結(jié)合以上材料，分析大化改新的性質(zhì)。參考答案一、選擇題1．B2．D3．A4．A5．D6．D7．D8．A9．D10．C11．B12．B13．B14．C15．A16．C二、非選擇題17．(1)條件：地跨亞非歐三大洲；建立了從中央到地方比較完善的官僚體系（行省制等政治制度的實(shí)行）；良好的道路系統(tǒng)提供便利的交通；幣制的統(tǒng)一；相對(duì)開明的政策。影響：有效地保護(hù)了古代文明的許多優(yōu)秀成就，促進(jìn)了地區(qū)之間文化的融合。(2)作用：阿拉伯人廣泛翻譯西歐古典文獻(xiàn)，從而保存了歐洲古典文化，并融合東西方文化，形成阿拉伯文化，后來(lái)傳回西歐，推動(dòng)了歐洲文化的復(fù)興。例子：阿拉伯商人和旅行家成為東西方文化交流的橋梁，如中國(guó)的造紙術(shù)、印度的數(shù)字等先后經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲，促進(jìn)了西歐文化的發(fā)展。18．(1)原因：①阿拉伯帝國(guó)是通過系列民族大征服而建立的一個(gè)地垮亞、非、歐三大洲的大帝國(guó)，被征服的地都是有數(shù)千年文明的，有深厚文化積淀的地區(qū)。②阿拉伯人善于學(xué)習(xí)，廣泛吸收被征服地區(qū)和其他地區(qū)的文化成就。③阿拉伯人對(duì)吸收的文化加以融合與創(chuàng)造。(2)貢獻(xiàn)：①保存、保留了大量西方古典文化。②促進(jìn)近代西歐文化的發(fā)展。③是東西文化交流的一座重要橋梁。(3)啟示：①?gòu)V泛吸收借鑒一切先進(jìn)文明成果。②借鑒中融合，創(chuàng)新中發(fā)展。19．(1)影響：阿拉伯人在自然科學(xué)的很多領(lǐng)域取得了領(lǐng)先全球的成就，影響了歐洲近代自然科學(xué)的發(fā)展；將被中古時(shí)期湮沒的古代希臘、羅馬文化成果保存并重新傳回歐洲，為文藝復(fù)興提供了條件；將中國(guó)的四大發(fā)明傳播到歐洲，促進(jìn)了西歐封建社會(huì)的崩潰和資本主義的興起。(2)評(píng)價(jià)：首先布羅代爾肯定了穆罕默德所創(chuàng)立的伊斯蘭教，以及其本人在利用伊斯蘭教統(tǒng)一阿拉伯半島進(jìn)程中所發(fā)揮的巨大作用，同時(shí)也強(qiáng)調(diào)了歷史人物對(duì)人類歷史進(jìn)程的影響。當(dāng)然，布羅代爾的言論也許過于絕對(duì)。就當(dāng)時(shí)阿拉伯半島的社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r而言，結(jié)束分裂割據(jù)，實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一是阿拉伯社會(huì)發(fā)展的客觀要求。如果沒有穆罕默德，可能也會(huì)有其