第八課唯物辯證法的發(fā)展觀一、世界是永恒發(fā)展的1、發(fā)展的普遍性2、發(fā)展的實(shí)質(zhì)二、用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題（１）事物發(fā)展的前途是光明的１.前途是光明的，道路是曲折的(事物發(fā)展的趨勢(shì))符合客觀規(guī)律具有強(qiáng)大的生命力和遠(yuǎn)大的前途具有舊事物無(wú)可比擬的優(yōu)越性前途是光明的新事物必然戰(zhàn)勝舊事物得到人民群眾的支持和擁護(hù)新事物（1）你知道袁世凱做了多少天皇帝嗎？（2）為什么袁世凱復(fù)辟必然要失??？民主共和是新事物，符合歷史發(fā)展規(guī)律，得到大多數(shù)人民的支持。封建帝制是舊事物，違背了事物發(fā)展的必然趨勢(shì)，得不到認(rèn)可。（3）為什么社會(huì)主義大國(guó)蘇聯(lián)會(huì)解體，倒退回資本主義？因?yàn)樯鐣?huì)主義當(dāng)前還不夠完善，人們對(duì)這一新事物的認(rèn)可還需要一定的過(guò)程，以及資本主義極力扼殺和企圖顛覆社會(huì)主義造成。83天。中國(guó)革命發(fā)展的歷程

中國(guó)革命分為兩個(gè)階段：舊民族主義革命和新民主主義革命。但中國(guó)革命的道路不是一帆風(fēng)順的。其中有過(guò)成功，也有過(guò)失??；有時(shí)處于高潮，有時(shí)有陷入低谷，甚至出現(xiàn)舊王朝的復(fù)辟。1911年10月10日，爆發(fā)了辛亥革命，推翻了中國(guó)2000多年的封建帝制，但是1915年12月到1917年7月，不到兩年時(shí)間里，袁和張就搞了兩次復(fù)辟，之后中國(guó)革命陷入北洋軍閥的黑暗統(tǒng)治。孫中山為首的民主革命派繼續(xù)奮斗，但屢遭失敗。直到五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)、共產(chǎn)黨成立，才引來(lái)中國(guó)革命的曙光。但是共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)革命也并非一帆風(fēng)順，革命也曾多次陷入低谷，與國(guó)民黨的關(guān)系上，有過(guò)合作，但更多的是受到國(guó)民黨的反攻，圍剿，革命力量此消彼長(zhǎng)。中國(guó)革命就是在這樣艱難曲折中引來(lái)了新中國(guó)的誕生！（２）事物發(fā)展的道路是曲折的事物發(fā)展的過(guò)程中有曲折（甚至失?。?，在曲折中前進(jìn)。有時(shí)為了更好的前進(jìn)，要做必要的后退，以退為進(jìn)。事物發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的，是波浪式的前進(jìn)。新事物：由小到大，日益完善的過(guò)程舊事物：頑強(qiáng)抵抗，極力扼殺新事物人們：對(duì)新事物的認(rèn)識(shí)需要一個(gè)過(guò)程新事物戰(zhàn)勝舊事物不可能是一蹴而就道路是曲折的⑶事物發(fā)展的總趨勢(shì)原理及方法論原理︰事物發(fā)展的前途是光明，道路是曲折的。方法論：①既要要對(duì)未來(lái)充滿信心。②又要做好充分的思想準(zhǔn)備，勇敢地接受挫折和考驗(yàn)。1、新事物所以必然要戰(zhàn)勝舊事物，最根本的原因是（）A．新事物克服了舊事物中的消極因素，比舊事物后出現(xiàn)B．新事物保留了舊事物中的積極因素C．新事物增添了為舊事物所不能容納的新內(nèi)容D．新事物符合客觀規(guī)律，代表了事物的發(fā)展方向D課堂練習(xí)2、“不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎能見(jiàn)彩虹?！逼渲邪霓q證法道理是A．意識(shí)對(duì)事物發(fā)展有促進(jìn)作用B．新事物的成長(zhǎng)壯大一般要經(jīng)歷艱難曲折的過(guò)程C．事物的發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一D．充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，社會(huì)主義建設(shè)才能取得成功CB3、真理是相對(duì)的，應(yīng)隨著時(shí)代、實(shí)踐和科學(xué)的發(fā)展而不斷發(fā)展，不可能一成不變。這告訴我們（）

A、一切從實(shí)際出發(fā)

B、必須堅(jiān)持發(fā)展的觀點(diǎn)

C、必須堅(jiān)持聯(lián)系的觀點(diǎn)

D、樹(shù)立正確的思想意識(shí)4、下面既體現(xiàn)唯物辯證法聯(lián)系的觀點(diǎn)，又體現(xiàn)唯物辯證法發(fā)展的觀點(diǎn)的有（）

⑴青出于藍(lán)而勝于藍(lán)⑵唇亡齒寒

⑶邯鄲學(xué)步⑷吐故納新

A、⑴⑵B、⑴⑷C、⑵⑶D、⑵⑷B量變是指事物數(shù)量的增減和場(chǎng)所的變更，是一種漸進(jìn)的、不顯著的變化。（1）量變、質(zhì)變的含義質(zhì)變是指事物根本性質(zhì)的變化，是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍，是一種根本的、顯著的變化。２.做好量變的準(zhǔn)備促進(jìn)事物的質(zhì)變（事物發(fā)展的狀態(tài)）項(xiàng)目變化指向變化狀態(tài)變化結(jié)果量變數(shù)量、場(chǎng)所逐漸、不顯著性質(zhì)沒(méi)變、一事物仍是該事物質(zhì)變根本性質(zhì)劇烈、顯著性質(zhì)改變、一事物變?yōu)樗挛锱袛嗔孔兣c質(zhì)變的根本標(biāo)志：事物的根本性質(zhì)是否發(fā)生變化下列變化屬于質(zhì)變的是():A.水結(jié)成冰B.冷水變成熱水C.食物發(fā)霉D.資本主義由自由競(jìng)爭(zhēng)到壟斷E.雞蛋變成小雞F.朝核六方會(huì)談?dòng)芯徍偷嫩E象ACE發(fā)展是事物的前進(jìn)和上升。質(zhì)變分為前進(jìn)的、上升的和倒退的、下降的兩方面事物的發(fā)展最終是通過(guò)質(zhì)變實(shí)現(xiàn)的，沒(méi)有質(zhì)變就沒(méi)有發(fā)展，質(zhì)變是一種根本性質(zhì)的變化，只有上升前進(jìn)的質(zhì)變才能叫做發(fā)展。結(jié)論:只有前進(jìn)的上升的質(zhì)變才是發(fā)展。討論質(zhì)變一定是發(fā)展嗎?

有那么一個(gè)人餓了，狼吞虎咽地吃了一個(gè)餅子，覺(jué)得沒(méi)飽，又吃了一個(gè)，一連吃了六個(gè)，還是沒(méi)飽。于是拿起第七個(gè)餅子吃．吃到一半，飽了。這個(gè)人非常后悔，一面用手打自己嘴巴，一面自作聰明地說(shuō):“我今天飽了，是因?yàn)槌粤诉@半個(gè)餅子。前面吃的六個(gè)餅子，都是白白的浪費(fèi)。如果早知道這半個(gè)餅子就能吃飽，我應(yīng)該只吃這半個(gè)就行了?！庇奕顺燥炦@個(gè)餓漢的言行可笑在哪兒？

他沒(méi)有看到一切事物的變化發(fā)展首先從量變開(kāi)始的，沒(méi)有量變做準(zhǔn)備，就不會(huì)有質(zhì)變的發(fā)生，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備。珠峰會(huì)無(wú)限升高嗎？

地球上的山峰高度有一定限度，據(jù)估計(jì)臨界高度為5萬(wàn)米。超過(guò)這一高度，山腳下的巨大壓強(qiáng)使山腳下的物質(zhì)熔化，造成高山下沉，走向反面。這說(shuō)明什么道理？

事物的量變不會(huì)一直持續(xù)下去，當(dāng)量變達(dá)到一定程度必然引起質(zhì)變，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。

在佛教《百句譬喻經(jīng)》中有“愚人吃鹽”的故事：從前有個(gè)愚人，到別人家作客，吃菜嫌淡而無(wú)味。主人知道后，給他加了一點(diǎn)鹽，他吃了后便覺(jué)得味道很美。而后他想，味道好是因?yàn)橛宣}，加了那么一點(diǎn)點(diǎn)鹽就那么好吃，多加一點(diǎn)豈不更好吃了嗎？于是，他就又加了許多鹽，其結(jié)果是又苦又澀。味淡

味美

味澀

味美

量變引起質(zhì)變，質(zhì)變是量變的結(jié)果再加鹽新質(zhì)基礎(chǔ)上進(jìn)行新的量變，發(fā)生新的質(zhì)變加鹽（1）量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備事物的發(fā)展都是首先從量變開(kāi)始的。沒(méi)有量變作準(zhǔn)備，就不會(huì)有質(zhì)變發(fā)生。（2）量變、質(zhì)變的辯證關(guān)系（3）質(zhì)變又為新的量變開(kāi)辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開(kāi)始新的量變。事物是不斷經(jīng)過(guò)“量變—質(zhì)變—新的量變—新的質(zhì)變”永不停息地向前發(fā)展的（2）質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。事物的量變達(dá)到一定程度時(shí)，又必然會(huì)引起質(zhì)變。千里之行，始于足下厚積薄發(fā)，水滴石穿冰凍三尺，非一日之寒⑶量變和質(zhì)變辯證關(guān)系的方法論要求①做好量的積累，為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件；②抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。③堅(jiān)持適度原則。量的積累達(dá)到一定程度必然引起質(zhì)變，當(dāng)我們需要保持事物的性質(zhì)不變時(shí)，就必須把量變控制在一定范圍內(nèi)，堅(jiān)持適度原則。體現(xiàn)量變與質(zhì)變?cè)淼挠校?、冰凍三尺，非一日之寒2、騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍3、合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于壘土；千里之行，始于足下。4、水滴石穿，繩鋸木斷5、只要工夫深，鐵杵磨成針6、勿以惡小而為之，勿以善小而不為7、千里之堤，潰于蟻穴8、防微杜漸9、欲速則不達(dá)

有花堪折直須折，莫待無(wú)花空折枝機(jī)不可失，時(shí)不再來(lái)宜將剩勇追窮寇，不可沽名學(xué)霸王共同說(shuō)明什么道理？二、用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題１、前途是光明的，道路是曲折的（１）事物發(fā)展的前途是光明的（２）事物發(fā)展的道路是曲折的（３）方法論２、做好量變的準(zhǔn)備促進(jìn)事物的質(zhì)變（１）量變和質(zhì)變的含義（２）量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系（３）方法論辯證的發(fā)展觀世界觀（原理）（對(duì)應(yīng)）方法論1、世界上的一切事物都是發(fā)展的用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題2、發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一（發(fā)展的趨勢(shì)）對(duì)未來(lái)充滿信心，支持新事物的成長(zhǎng)；又要充分做好思想準(zhǔn)備，勇敢地接受挫折與考驗(yàn)。3、發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一（發(fā)展的狀態(tài)）重視量的積，為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件；在量變達(dá)到一定程度，要抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展；堅(jiān)持適度原則。1、愛(ài)國(guó)主義教育要從幼兒園的娃娃抓起，并且要持之以恒，長(zhǎng)抓不懈。從哲學(xué)上看，這是因?yàn)椋ǎ〢．新事物的力量開(kāi)始是弱小的，發(fā)展方向是不明確的B．量變是質(zhì)變的必要前提和準(zhǔn)備C．對(duì)全國(guó)人民進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育是我們黨的中心工作D．事物發(fā)展的前途是光明的，道路是曲折的

B2.王國(guó)維《人間詞話》有云：“古今成大事業(yè)、大學(xué)問(wèn)者必先經(jīng)過(guò)三種之境界”?！啊蛞刮黠L(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上西樓，望盡天涯路’（晏殊)，此第一境界也；‘衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴’（柳永），此第二境界也；‘眾里尋她千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處’（辛棄疾），此第三境界也。”這三種境界被后人經(jīng)常引用，當(dāng)作對(duì)學(xué)問(wèn)之追求和事業(yè)之奮斗歷程的描述，堪稱經(jīng)典。王國(guó)維治學(xué)讀書(shū)三境界表明（）A．量變必然引起質(zhì)變B．質(zhì)變是量變的必然結(jié)果C．任何事物都受周圍事物的影響和制約D．矛盾普遍性和特殊性是相互聯(lián)結(jié)的（B

）2、沒(méi)有循序漸進(jìn)的過(guò)程和持之以恒的精神，任何知識(shí)都是無(wú)法學(xué)到手的。這說(shuō)明

A、量變必然引起質(zhì)變