第二單元第5課海拉爾三中以下是公元前5世紀(jì)古希臘兩個(gè)年輕人的對(duì)話。依據(jù)對(duì)話內(nèi)容，結(jié)合必修一所學(xué)知識(shí)思考以下問題：

古希臘人文主義思想產(chǎn)生的背景是什么?阿菲爾：你上午去參加公民大會(huì)嗎？阿里托：希波戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后，我的葡萄酒生意一直很好，我正要趕往港口送貨，然后參加公民大會(huì)。阿菲爾：中午到我家討論公民發(fā)言權(quán)問題，如何？阿里托：不行，我要去聽普羅泰格拉老師的課。我想?yún)⒓优銓彿ㄍ?，但演說水平不夠。上次與你討論的問題想好了嗎？阿菲爾：“究竟是標(biāo)槍，還是擲標(biāo)槍的人，還是主持者對(duì)標(biāo)槍刺死事件負(fù)責(zé)?”我思考很久，但沒有結(jié)論！民主政治發(fā)展，公民地位提高。公民參政的實(shí)際需要奴隸制經(jīng)濟(jì)的繁榮

一、人是萬物的尺度代表人物：普羅塔哥拉

以上材料反映了智者學(xué)派怎樣的哲學(xué)觀點(diǎn)?其研究領(lǐng)域是什么？萬物的存在與否，事物的形態(tài)性質(zhì)，全在于人的感覺。正如一陣風(fēng)吹過，有人覺得冷，有人覺得愜意，全在于個(gè)人的感覺?！叭耸侨f物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度”；“萬物存在與否，全在于人的感覺。每個(gè)人都應(yīng)該有自己的道德標(biāo)準(zhǔn)”——普羅塔哥拉《論真理》“至于神，我既不知道他們是否存在，也不知道他們像什么東西。有許多東西是我們認(rèn)識(shí)不了的；問題是晦澀的，人生是短促的?！薄樟_塔哥拉《論神》

①強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，提出“人是萬物的尺度”。③反對(duì)迷信，強(qiáng)調(diào)人的自由。②在社會(huì)道德方面，每個(gè)人都應(yīng)該有自己的判斷標(biāo)準(zhǔn)，不應(yīng)該強(qiáng)求一律。研究領(lǐng)域：人和人類社會(huì)（研究核心問題是人在社會(huì)中的作用）（2）思想主張：積極意義：強(qiáng)調(diào)人是認(rèn)識(shí)客觀事物的主體，否定了神或命運(yùn)等對(duì)社會(huì)人生的作用，樹立了人的尊嚴(yán)和權(quán)威。局限性：過于強(qiáng)調(diào)個(gè)人的主觀感受，忽視認(rèn)識(shí)的共性，容易導(dǎo)致主觀隨意性和極端個(gè)人主義。評(píng)價(jià)智者學(xué)派的思想：一、智者學(xué)派蘇格拉底二、“有思想力的人是萬物的尺度”古希臘哲學(xué)家，出生于雅典一個(gè)普通公民的家庭。他關(guān)心的主要是關(guān)于倫理道德以及教育政治方面的問題。在歐洲文化史上，他一直被看作是追求真理的圣人，幾乎與孔子在中國歷史上所占的地位相同。

蘇格拉底和他的兩個(gè)弟子蘇格拉底用談話法進(jìn)行教學(xué)

在講學(xué)和辯論時(shí)經(jīng)常采用談話、問答、討論或提問等方式來揭露對(duì)方的矛盾，諷刺對(duì)方的錯(cuò)誤。他并不直接告訴對(duì)方自己的觀念，但是在爭(zhēng)辯過程中，使對(duì)方不得不承認(rèn)自己觀點(diǎn)的錯(cuò)誤，從而接受蘇格拉底的觀點(diǎn)?！爱a(chǎn)婆術(shù)”或“精神助產(chǎn)術(shù)”主張：1）“有思想力的人是萬物的尺度”2）“美德即知識(shí)”3）認(rèn)識(shí)你自己。

“雅典人啊！我尊敬你們，熱愛你們。我要教誨和勸勉我遇到的每一個(gè)人……要認(rèn)識(shí)你自己。有思想力的人是萬物的尺度?！銈儾荒苤蛔非髽s譽(yù)和享樂，要知道，知識(shí)才是美德。你們不能只注意金錢和地位，而不注意智慧和真理。你們不要老想著人身和財(cái)產(chǎn)，而首先要改善你們的心靈。金錢不能買到美德，美德卻能產(chǎn)生一切美好的東西。這就是我的教義?！薄K格拉底的演講克雷洛夫寓言：《隱士與熊的故事》熊是隱士的好朋友。熊看到有蒼蠅來打擾隱士睡覺，很生氣，于是抱起一塊大石頭砸向落在隱士額角上的蒼蠅。蒼蠅飛跑了，隱士的腦袋也成了兩半。殷勤過分的蠢才比任何敵人都要危險(xiǎn)。善是人的內(nèi)在靈魂，世界上沒有人自愿作惡，人之所以作惡是出于無知。沒有知識(shí)就無法做到道德，美德即知識(shí)如果蘇格拉底讀了這則寓言，他會(huì)總結(jié)出什么寓意來呢？罪名：不敬神和敗壞青年問題探究:蘇格拉底之死體現(xiàn)了什么人文精神？其思想有何影響？

體現(xiàn)了遵守法律，捍衛(wèi)思想自由和人格尊嚴(yán)等人文精神.對(duì)人性本身的研究，是人類精神覺醒的一個(gè)重要表現(xiàn)，他使哲學(xué)真正成為一門研究人的學(xué)問。蘇格拉底之死評(píng)價(jià)進(jìn)步性：使哲學(xué)真正成為研究“人”的一門學(xué)問，把對(duì)人文精神的追求引向理性的道路。局限性：“知識(shí)即美德”的命題有缺陷；片面夸大人的主觀能動(dòng)性。

思考：蘇格拉底和智者學(xué)派思想的異同相同點(diǎn)：把人類及其社會(huì)作為探究的課題；體現(xiàn)人文主義精神，注重人、人性；不同點(diǎn)：蘇格拉底更重視人的倫理道德，強(qiáng)調(diào)“知德合一”。柏拉圖前427—前347年三、人文精神的進(jìn)一步發(fā)展柏拉圖，古希臘哲學(xué)家，雅典貴族，青年時(shí)從師蘇格拉底。直至逝世。其主要思想集中在《理想國》（TheRepublic）。柏拉圖是西方客觀唯心主義的創(chuàng)始人，Aristotle前384—前322年三、人文精神的進(jìn)一步發(fā)展亞里士多德，古希臘人，世界古代史上最偉大的哲學(xué)家、科學(xué)家和教育家之一。他是柏拉圖的學(xué)生，亞歷山大的老師。他一生勤奮治學(xué)，學(xué)術(shù)研究涉及邏輯學(xué)、修辭學(xué)、物理學(xué)、生物學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、美學(xué)等，他的著作是古代的百科全書。

亞里士多德伸出右手，手掌向下，好象在說明：現(xiàn)實(shí)世界才是他的研究課題。

柏拉圖則右手手指向上，表示一切均源于神靈的啟示。這兩個(gè)對(duì)立的手勢(shì)，表達(dá)了他們思想上的原則分歧。柏拉圖和亞里士多德思想主張：（依據(jù)教材內(nèi)容歸納）柏拉圖①理念是萬物的本源。②社會(huì)政治觀，<<理想國>>，“賢人”治理國家③提倡獨(dú)立理性思考

亞里士多德：

①自然界中人類最高級(jí)

②

創(chuàng)建了嚴(yán)密的邏輯認(rèn)證系統(tǒng)

流派代表主要觀點(diǎn)體現(xiàn)的人文精神智者學(xué)派普羅泰格拉人是萬物的尺度強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值和尊嚴(yán)人文主義的本質(zhì)體現(xiàn)三大古典哲學(xué)思想家蘇格拉底有思想力的人是萬物的尺度美德即知識(shí)重視人的美德；使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問柏拉圖關(guān)注人類社會(huì)，鼓勵(lì)人們獨(dú)立思考重視人的理性亞里士多德在整個(gè)自然界中，人類是最高級(jí)的不斷追求真理，了解未知；重視人的邏輯小結(jié)1.智者學(xué)派出現(xiàn)的基本條件是A．古代希臘城邦奴隸制民主政治的發(fā)展B．資本主義的萌芽C．工業(yè)革命的開始D．反封建運(yùn)動(dòng)的廣泛開展課堂練習(xí)A2.蘇格拉底提出了“有思想力的人是萬物的尺度”，這表明他A．從根本上否定了普羅泰格拉的“人是萬物的尺度”B．開始主張以“人”為哲學(xué)研究的主要對(duì)象C．認(rèn)為道德行為必須以知識(shí)為基礎(chǔ)D．強(qiáng)調(diào)人類的理性，否認(rèn)絕對(duì)權(quán)威C3、普羅泰戈拉說：“人是萬物的尺度”。對(duì)這句話的理解與評(píng)價(jià)不正確是()A.萬物的存在與否全在于人的感覺B.這一主張把人置于世界和社會(huì)的中心C.它呼喚人類關(guān)注社會(huì)、政治與法律，教人們?nèi)绾谓鉀Q日常生活中發(fā)生的問題D.人沒有資格和力量，也沒有權(quán)力重新規(guī)范自己的生活D4、我們稱古代希臘是西方人文精神的發(fā)源地，主要是因?yàn)椋ǎ〢.希臘最早進(jìn)入奴隸社會(huì)B.希臘涌現(xiàn)出了眾多的哲學(xué)大師C.希臘先哲最早開始懷疑宗教神話，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值D.希臘人最早開始研究自然哲學(xué)C5.孔子和柏拉圖是古代東西方思想界的巨人，孔子周游列國宣傳其“仁”、“禮”、“中庸”，柏拉圖寫《理想國》宣揚(yáng)其“哲學(xué)王”，二者共同之處是A．面對(duì)社會(huì)轉(zhuǎn)型提出自己治國主張B．代表沒落的奴隸主階級(jí)利益C．宣揚(yáng)自己的哲學(xué)思想，教育更多的子弟D．對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)制度失望，力圖構(gòu)建和諧社會(huì)D6.蘇格拉底坐牢時(shí)，聽到有一犯人在唱一首新歌，就要求教他唱。唱歌的犯人很吃驚：“您就要被處決了，為什么還要學(xué)唱新歌?。俊边@個(gè)偉人回答：“這樣我死的時(shí)候就多會(huì)唱一首歌?！边@體現(xiàn)了蘇格拉底的什么思想A．人是萬物的尺度B．認(rèn)識(shí)你自己C．知識(shí)即美德D．吾愛吾師，吾尤愛真理C7.孔子和蘇格拉底是公元前5世紀(jì)的東西方思想巨人，兩者思想的不同之處是A.重視道德的意義B.肯定人的價(jià)值C.強(qiáng)調(diào)知識(shí)的作用D.推崇君主權(quán)威D8.希臘神話故事里，有一個(gè)叫斯芬克斯的怪獸。它有一個(gè)謎語，詢問過路的人，謎面是：“早晨用四只腳走路，中午用兩只腳走路，傍晚用三只腳走路?！痹S多人因回答不出來被它吃掉。最終少年英雄俄狄浦斯給出了正確的謎底——“人”。斯芬克斯聽了答案，就大叫了一聲，從懸崖上跳下去摔死了。這一故事體現(xiàn)了古希臘怎樣的哲學(xué)思想A.重視對(duì)人自身的探討 B.尊重自然規(guī)律C.強(qiáng)調(diào)人是世界的主宰 D.渴望征服自然A蘇格拉底與孔子的相似之處約公元前