民間習(xí)慣法制司法化的意義及出路,法理學(xué)論文法治社會(huì)要遵循法制辦事，但現(xiàn)實(shí)中一些事實(shí)性的社會(huì)習(xí)慣規(guī)范才能真正化解糾紛，讓民眾心服口服的接受認(rèn)可。在民族地區(qū)，由于宗教等習(xí)慣的影響仍然很大，很多問(wèn)題的解決僅僅依靠法律是不夠的，基于此現(xiàn)實(shí)，重視民間法的作用，在法律可接受的范圍內(nèi)將其合法化使其發(fā)揮積極作用日漸得到學(xué)者們的關(guān)注。一、民間法司法適用的現(xiàn)實(shí)需要〔一〕民間法的概念特征1．民間法的定義民間法廣義上是指人類(lèi)在漫長(zhǎng)的進(jìn)化經(jīng)過(guò)中，在社會(huì)交往中有意或無(wú)意識(shí)構(gòu)成的，以合理自愿為基礎(chǔ)，在尋求利益最大化與公平基礎(chǔ)上解決各種糾紛與沖突的辦法的經(jīng)過(guò)中，人們?cè)诨?dòng)中逐步構(gòu)成的與他們發(fā)展變化的社會(huì)生活相適應(yīng)的規(guī)則體系。民間法是各群體成員間基于平等、自愿、友愛(ài)等而自覺(jué)遵守的自我拘謹(jǐn)?shù)钠跫s，是人類(lèi)文明的創(chuàng)造物，是法文化的一部分，詳細(xì)內(nèi)容包括鄉(xiāng)規(guī)民約、家族宗法、行會(huì)法與少數(shù)民族法〔宗教法〕等。2．民間法的特征如今我們把民間法作為與正式法〔國(guó)家法〕相對(duì)應(yīng)的概念進(jìn)行研究，那它必然與國(guó)家法的特征相區(qū)別，比擬來(lái)看，民間法的特征主要有下面幾點(diǎn)：第一，從產(chǎn)生方式上看，民間法的構(gòu)成自發(fā)性，而國(guó)家法具有強(qiáng)迫性。這是民間法與國(guó)家法最重要的區(qū)別之一。就國(guó)家法而言，它是有權(quán)立法機(jī)關(guān)國(guó)家按照法定職權(quán)和程序建立的行為規(guī)范、秩序體系，因此從其產(chǎn)生的方式上來(lái)看是人們?cè)诶硇灾湎伦杂X(jué)的有意識(shí)的主動(dòng)建構(gòu)的，由國(guó)家強(qiáng)迫力保證施行；民間法卻更多以無(wú)意識(shí)、自覺(jué)的方式產(chǎn)生，是人類(lèi)在長(zhǎng)期歷史生活中，在各種現(xiàn)有條件的制約下，是人們經(jīng)過(guò)反復(fù)博奕而逐步構(gòu)成并自愿遵守的。第二，形式多樣性。正式法由立法機(jī)關(guān)制定通常以成文法形式存在，內(nèi)容、邏輯嚴(yán)謹(jǐn)、具有確定性與可執(zhí)行性，即便是在英美法系國(guó)家，其法律同樣要求遵守嚴(yán)格確實(shí)定性。而民間法大都是以不成文的形式存在，只要少數(shù)的如宗教教義、習(xí)慣等以成文方式存在，它們與這些群體的物質(zhì)生活條件、地理環(huán)境、區(qū)域民族文化密切相關(guān)，因而呈現(xiàn)出民族、地域、時(shí)代等的多元化存在的特點(diǎn)。第三，一定程度上具有權(quán)威性。從民間法構(gòu)成經(jīng)過(guò)來(lái)看，是不同群體的人類(lèi)在社會(huì)活動(dòng)中，在數(shù)萬(wàn)年的進(jìn)化中伴隨著人類(lèi)文明逐步構(gòu)成的，在社會(huì)群體成員間構(gòu)成的共鳴與一致，民間法內(nèi)在的包括這一群體中成員可接受的具有普遍性?xún)r(jià)值取向，具有一定的強(qiáng)迫性的規(guī)則，因而民間法也具有某種程度的社會(huì)權(quán)威,這種強(qiáng)大的氣力來(lái)自于這些群體內(nèi)部，甚至它的社會(huì)效果與內(nèi)心認(rèn)可不低于由國(guó)家強(qiáng)迫力保證施行的正式法。第四,民間法內(nèi)容具有規(guī)范性，如以貴德回族聚居的民族地區(qū)的特點(diǎn)來(lái)看，民間法不是孤立的社會(huì)觀念與宗教現(xiàn)象，而是各民族根據(jù)詳細(xì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的需要,從民間傳統(tǒng)、宗教規(guī)范中所吸納的行為規(guī)范的集合,是對(duì)民間優(yōu)秀習(xí)慣的提煉.〔二〕民間法的司法價(jià)值1．彌補(bǔ)正式法的僵化性不可否認(rèn)傳統(tǒng)民間法中的封建思想如三綱五常思想與當(dāng)代法治國(guó)家的要求格格不入，但民間法內(nèi)容中的核心價(jià)值思想如禮儀道德、倫理友愛(ài)、守信公平等理念至今仍然在人們的生活中起化解矛盾、調(diào)解糾紛的作用，法律只能調(diào)節(jié)人的行為，而道德倫理恰恰相反，它們關(guān)注人的內(nèi)心,道德的調(diào)整范圍也比法律廣泛，尤其是傳統(tǒng)的倫理道德規(guī)范，在我們國(guó)家數(shù)千年的社會(huì)發(fā)展中發(fā)揮著無(wú)可替代的積極穩(wěn)定作用。近年來(lái)，社會(huì)處于轉(zhuǎn)型期，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)增加，城鄉(xiāng)構(gòu)造劇變，社會(huì)不穩(wěn)定因素增加，矛盾驟增，同期各種信訪人數(shù)也不斷上升，都與傳統(tǒng)倫理道德、民間法的文化穩(wěn)定功能弱化、國(guó)家法的僵化不能及時(shí)應(yīng)對(duì)社會(huì)的客觀變化有很大關(guān)系。因而，正視民間法的司法作用，明確其法源地位，以便司法實(shí)踐中更好地加以運(yùn)用，從根本上化解矛盾，彌補(bǔ)正式法的僵化，有助于實(shí)現(xiàn)司法的社會(huì)效果與法律效果的統(tǒng)一。2．實(shí)現(xiàn)司法的社會(huì)效果(十分是少數(shù)民族地區(qū)的群眾基礎(chǔ))回族作為我們國(guó)家分布廣，人口多的一個(gè)少數(shù)民族，主要以大分散，小聚居的特點(diǎn)分布在我們國(guó)家大江南北。眾所周知，回教的核心文化是教文化，教對(duì)回族生活中的各個(gè)方面都有非常重要的影響。青海省貴德縣作為一個(gè)多民族聚居區(qū)，漢族文化雖是當(dāng)?shù)氐闹髁魑幕?，回族約占當(dāng)?shù)乜側(cè)藬?shù)的特別之一，從明初回族人民遷入境內(nèi)，在當(dāng)?shù)卦⒕?，長(zhǎng)久以來(lái)與縣內(nèi)16個(gè)民族和諧相處、共同發(fā)展。圣紀(jì)節(jié)是回族的傳統(tǒng)節(jié)日之一，其特點(diǎn)是大家一起吃飯，有能力的進(jìn)行捐助活動(dòng)，表現(xiàn)了回族人民團(tuán)結(jié)、友愛(ài)的精神和與過(guò)節(jié)喜悅的心情。比方講齋月，在封齋期間，入了齋月，男滿(mǎn)十二周歲、女滿(mǎn)九周歲以上，除特殊情況外，都必須封齋，通過(guò)讓人們親身體驗(yàn)饑餓和干渴的痛苦，讓有錢(qián)的人真心體會(huì)窮人的不易，真心愿意幫助窮人。通過(guò)閉齋，回族人民也養(yǎng)成堅(jiān)忍、堅(jiān)強(qiáng)、廉潔的美德。法治要求的法制統(tǒng)一在我們國(guó)家要因地制宜，尊重各民族傳統(tǒng)文化，也有利于實(shí)現(xiàn)司法的社會(huì)效果，十分是在民族地區(qū)，有利于國(guó)家的長(zhǎng)治久安與長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。二、民間法司法適用的現(xiàn)在狀況從當(dāng)下現(xiàn)在狀況來(lái)看，我們國(guó)家對(duì)民間法的認(rèn)識(shí)整體上還局限于其為封建遺留而加以排擠，其法源地位不明，但基層法院與民族地區(qū)適用較多，且主要處理民間糾紛。出現(xiàn)這類(lèi)問(wèn)題的原因在于下面兩點(diǎn)：〔一〕民間法本身的局限性首先，民間法不適于在公法領(lǐng)域大范圍提倡,比方講刑法領(lǐng)域,我們?cè)O(shè)立刑法的根本目的是懲罰犯罪、保衛(wèi)人民、保障人權(quán)，其主要內(nèi)容是通過(guò)設(shè)立一些禁止性、強(qiáng)迫性規(guī)范來(lái)懲罰犯罪行為、維護(hù)社會(huì)秩序、促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定、保障人民利益,必要時(shí)還需通過(guò)嚴(yán)厲的懲罰制度如死刑來(lái)表示清楚國(guó)家對(duì)打擊犯罪、維護(hù)秩序的嚴(yán)肅態(tài)度。而我們國(guó)家民間傳統(tǒng)里如賠命價(jià)有根據(jù)客觀實(shí)際允許賠錢(qián)私了不予追查的習(xí)慣，假如此規(guī)定大范圍普及，對(duì)于維護(hù)社會(huì)秩序可能產(chǎn)生不利影響，給犯罪分子僥幸心理。其次，當(dāng)代法治追求的程序正義理念與我們國(guó)家傳統(tǒng)法觀念有很大出入。西方著名的法諺遲來(lái)的正義就是非正義，而中國(guó)古代的法傳統(tǒng)則是善惡到頭終有報(bào)的樸素思想，它以為法所追求與保障的是最終實(shí)體公正的實(shí)現(xiàn),至于經(jīng)過(guò)則不甚重要。這些思想都不利于法治當(dāng)代化的實(shí)現(xiàn)?！捕趁耖g法法源地位不明法治的發(fā)展絕非依靠單一法律層面的努力就能夠到達(dá)，它必須依靠政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的合力作用，才能為我們國(guó)家社會(huì)法治建設(shè)道路進(jìn)一步開(kāi)拓新大陸。而我們不得不面對(duì)的一個(gè)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題是，法治建設(shè)這么多年過(guò)去了，我們國(guó)家成就雖大，問(wèn)題與阻礙仍然很多。歸根究底是由于我們國(guó)家?guī)浊甑墓糯幕瘋鹘y(tǒng)影響深遠(yuǎn)如儒家思想等根深蒂固，我們國(guó)家古代社會(huì)家國(guó)同構(gòu)的社會(huì)形態(tài)也與西方大不一樣，即便是當(dāng)代社會(huì)中，社會(huì)關(guān)系的處理也離不開(kāi)人情、道德，基于此現(xiàn)實(shí)，假如法治建設(shè)仍然不顧這些因素一味照搬西方，不考慮民間法所擁有的廣泛群眾基礎(chǔ)、不正是我們國(guó)家的法文化傳統(tǒng)，新的社會(huì)法治建設(shè)目的實(shí)現(xiàn)可能坎坷漫長(zhǎng)。我們必須盡早認(rèn)識(shí)到這些因素的作用，意識(shí)到我們?cè)诜ㄖ螌?shí)踐經(jīng)歷體驗(yàn)中的缺乏，及時(shí)改正。三、民間法獲得司法合法性的出路〔一〕民間法的客觀存在及合理性文化是一個(gè)民族在長(zhǎng)期共同生產(chǎn)生活中創(chuàng)造的物質(zhì)和精神現(xiàn)象，它作為人類(lèi)發(fā)展的一種綜合現(xiàn)象，民間法正是華而不實(shí)的一個(gè)重要部分。法律文化是指在一定社會(huì)物質(zhì)生活條件決定作用的基礎(chǔ)上，國(guó)家政權(quán)所創(chuàng)制的法律規(guī)范、法律制度以及人們關(guān)于法律現(xiàn)象的態(tài)度、價(jià)值、信念、心理、習(xí)慣、感情及理論學(xué)講的符合有機(jī)體。法文化對(duì)于法治建設(shè)起到相當(dāng)重要的作用，首先法律理念、信仰決定了法律制度的選擇，人們之間的溝通依靠于人們共同的認(rèn)知，法律活動(dòng)中的溝通依靠于共同的法律認(rèn)知。第二人們互相之間遵守法律規(guī)范的前提是現(xiàn)行法規(guī)的指令得到認(rèn)可。法律文化驅(qū)動(dòng)和控制法律制度的運(yùn)作，指導(dǎo)社會(huì)活動(dòng)主體做出符合法律規(guī)范的行為。前段時(shí)間年輕人不經(jīng)?；丶铱赐先吮粚?xiě)入法律讓很多人不知所措，敬老、愛(ài)老本應(yīng)是道德倫理層面調(diào)整的問(wèn)題，僵化的用法律來(lái)解決，并不能真正的解決對(duì)老年人的奉養(yǎng)問(wèn)題，對(duì)老年人來(lái)講，家庭親情被冷冰冰的法律規(guī)定所取代，不知是何滋味。綜上，任何時(shí)代的人都是由生存的時(shí)代文化造就的，傳統(tǒng)法文化的社會(huì)基礎(chǔ)性作用不容小覷，由此看出民間法存在的合理性基礎(chǔ)，我們應(yīng)該重視民間法的司法適用價(jià)值，正視它的地位。因而討論民間法司法適用的可行性途徑是當(dāng)下緊要任務(wù)之一?！捕趁耖g法司法適用的方式1．司法調(diào)解中的運(yùn)用我們國(guó)家建設(shè)法治國(guó)家的目的是好的，但不可忽視的一點(diǎn)是我們國(guó)家是一個(gè)農(nóng)村地區(qū)多，農(nóng)民仍然占人口比重的大多數(shù)，正式法的施行以國(guó)家強(qiáng)迫力為保證，其權(quán)威性來(lái)自于暴力與懲罰；但多數(shù)居民之間糾紛主要為民事糾紛，比方農(nóng)村中宅基地的一尺之爭(zhēng)，或者城市中鄰里之間的小矛盾，一味宣傳用法律維權(quán)，一方面增加訴訟成本，濫用權(quán)利的事情時(shí)有發(fā)生，另一方面經(jīng)過(guò)訴訟的雙方心有芥蒂，很難冰釋前嫌，真正的化解矛盾，構(gòu)建和諧社會(huì)。而民間法則主要從道德倫理的角度出發(fā)，通過(guò)人們內(nèi)心的自覺(jué)轉(zhuǎn)變各自退步忍讓、解決糾紛。因而，我們能夠在司法調(diào)解中適當(dāng)?shù)脑试S民間法的適用，動(dòng)之以情曉之以理，讓傳統(tǒng)的道德倫理的調(diào)控再次發(fā)揮積極作用，真正的化解矛盾糾紛，實(shí)現(xiàn)當(dāng)代司法追求的社會(huì)效果。2.民間法在民族地區(qū)的認(rèn)可適用我們國(guó)家有五個(gè)民族自治區(qū)，在很多民族聚居區(qū)，各民族遵循不同的鄉(xiāng)規(guī)民俗,藏族、回族等是典型的信教民族，對(duì)于他們來(lái)講宗教教義是本族的核心宗旨，是古代智者的智慧表示出，大家都自覺(jué)自律的遵守，但華而不實(shí)不乏與當(dāng)代司法格格不入的地方，他們卻以為理所應(yīng)當(dāng)，因而憲法規(guī)定在不違犯大的法律基本原則的基礎(chǔ)上，允許民族地區(qū)坐變通規(guī)定。因而當(dāng)代法治建設(shè)實(shí)踐中出現(xiàn)了穿插運(yùn)用的情形：國(guó)家法原則上適用于全國(guó)范圍，同時(shí)尊重民族